Semanario del Diario Ocial El Peruano | Ao 104 | 3a etapa | N 218

Semana del 28 de marzo al 3 de abril de 2011 DISTRIBUCIN GRATUITA

Promotora de artes
Alicia Bustamante

LA HERRANZA ES UNA CELEBRACIN POPULAR Y TRADICIONAL DE PASCO

El baile clsico
El lago de los cisnes

FIESTA CAMPESINA

ESPECIAL
2 VARIEDADES

RESUMEN
6 | ARTE POPULAR
Arte o artesana?, el talento creador de los artistas populares peruanos.

8 | TURISMO

La fiesta de la herranza de Pasco, una muestra de alegra desbordante.

12 | ARTE

El clsico ballet El lago de los cisnes vuelve a los escenarios de Lima.

El arte popular peruano le debe mucho a Alicia Bustamante Vernal. No solo fue su gran difusora en Lima y ciudades europeas, sino tambin se convirti en el puente vivo entre dos mundos culturales diferentes. Dej una coleccin catalogada e historiada de obras de calidad que explican la evolucin de un arte que antes era menospreciado.

14 | MSICA 16 | EL OTRO YO

El clsico ballet El lago de los cisnes vuelve a los escenarios de Lima.

Doa Grimanesa afirma que dio su mejor esfuerzo por amor a sus hijos.

PORTADA
HERMANAS. Celia y Alicia Bustamante, acompaadas de una indigena de una comunidad amaznica.

ALICIA BUSTAMANTE VERNAL

CARNAVAL. Es tiempo de celebracin en Rancas, Pasco, una esta interminable, de agradecimiento y de baile indesmayable. Foto: Rolly Valdivia Ch.

DIRECTOR FUNDADOR : CLEMENTE PALMA DIRECTORA (E) : DELFINA BECERRA GONZLEZ SUBDIRECTOR : JORGE SANDOVAL CRDOVA EDITOR : MOISES AYLAS ORTIZ EDITOR DE FOTOGRAFA : JEAN P. VARGAS GIANELLA EDITOR DE DISEO : JULIO RIVADENEYRA USURN DIAGRAMADOR : CSAR FERNNDEZ FERNNDEZ TELFONO : 315-0400, ANEXO 2030 CORREOS : VARIEDADES@EDITORAPERU.COM.PE MAYLAS@EDITORAPERU.COM.PE
Variedades es una publicacin del Diario Oficial

Pasin entre dos mundos

ESCRIBE: JESS RAYMUNDO TAIPE

2008 TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.

u aspecto era similar a quienes en las primeras dcadas del siglo pasado menospreciaban el arte que oreca en los Andes, pero ella era distinta. A pesar de no hablar quechua, la artista plstica Alicia Bustamante Vernal se comunicaba sin dicultades con los alfareros, tejedores e imagineros de tierra adentro. Con la vitalidad de sus gestos espontneos se ganaba su conanza y su

afecto que con el tiempo se enriquecieron. Convencida del valor del arte que se cultivaba lejos de la mirada de la lite artstica limea, a la que perteneca, entreg sus mejores aos a demostrar la verdad de su postura. A travs de los viajes apasionados que realizaba a las entraas de la cultura andina, tendi un puente vivo entre dos culturas diferentes que no se conocan y que vivan de espaldas a la realidad. En un artculo publicado en 1969 en El Dominical de

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El Comercio, semanas despus de su fallecimiento en 1968, Jos Mara Arguedas destac su labor en tiempos en que los dos mundos culturales eran muchsimos ms separados que hoy. "Transida por las luces y los amores de la obra de todos los artces indios y mestizos a quienes ella se acerc, pudo a su vez mostrar a esos artces el cambio que estaba operndose en el otro universo social del pas".

VIDA HEROICA
Alicia Bustamante fue formada en el ambiente limeo conmovido por el socialismo, tal y como lo entendi Jos Carlos Maritegui, y por las repercusiones de la revolucin mexicana (1925-1935). Acompaado por su novio Genaro Carnero Checa y su hermana Celia Bustamante, sola asistir al Centro de Estudios Peruanos, donde se discuta el pensamiento mariateguiano. Otro de los concurrentes era el escritor Jos Mara Arguedas. Conoci personalmente a Maritegui, cuando l solicit saludarla al enterarse de que haba obtenido el premio a la mejor alumna de la Escuela Nacional de Bellas Artes, dirigida por Jos Sabogal. Participaba, adems, de las acciones asistenciales como visitar prisiones y hospitales. Su hermana Celia, quien se cas en 1939 con Jos Mara Arguedas, tambin comparta sus ideas y actividades. Durante veinte aos, las hermanas Alicia y Celia Bustamante y Arguedas compartieron el socialismo, el arte y el mundo andino. "Estos elementos determinaron, asimismo, sus afectos y lealtades. El comn inters de los tres por el arte popular en particular y por el mundo andino en general aparece como un elemento natural del proyecto socialista", arma la sociloga Carmen Mara Pinilla en su obra Apuntes inditos. Celia y Alicia en la vida de Jos Mara Arguedas. De acuerdo con los materiales que la investigadora ha revisado, en sus viajes a la sierra en busca de los artistas populares tambin se contactaba con polticos e intelectuales, a quienes llevaba material de difusin. "En realidad, este aspecto de sus actividades ha quedado opacado frente al de su produccin artstica y al de su labor de difusin del arte popular peruano". En 1936, a los 28 aos, Alicia fund la pea Pancho Fierro. Jos Mara Arguedas la haba apoyado en las gestiones para conseguir la casa museo: redactaba y rmaba las cartas que enviaba a diferentes instituciones y personajes de la poca. Despus, Alicia se encarg de las ilustraciones y vietas para Yawar esta, tal como lo haba realizado para Canto kechwa. Fue quien llev la novela a la imprenta y de presentarla a un concurso. En aquellos aos, Alicia escribi un artculo en el que destac los valores artstico, pedaggico y turstico de la cermica de Pucar, en Puno. Sostuvo la superioridad de la cermica india frente a la mestiza, que empezaba a cumplir con las exigencias del turismo. En 1945 form parte del equipo que, junto a Jos Sabogal, divulg el arte popular desde el Museo de la Cultura Peruana.

OBRAS. El trabajo del imaginero cusqueo Hilario Mendivil se hizo conocido en Lima por Alicia Bustamante.

CONVENCIDA DEL VALOR DEL ARTE QUE SE CULTIVABA LEJOS DE LA MIRADA DE LA LITE ARTSTICA LIMEA, A LA QUE PERTENECA, ENTREG SUS MEJORES AOS A DEMOSTRAR LA VERDAD DE SU POSTURA. A TRAVS DE LOS VIAJES APASIONADOS QUE REALIZABA A LAS ENTRAAS DE LA CULTURA ANDINA, TENDI UN PUENTE VIVO ENTRE DOS CULTURAS DIFERENTES...

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APUNTES
En 1939 ofreci en Lima por primera vez una exposicin de arte popular peruano y en 1959 llev por primera vez el arte tradicional a ciudades europeas. El primer retablo de su coleccin lo adquiri en Ayacucho, en 1941, cuando solo haba los San Marcos rituales. Se lo compr a Joaqun Lpez Antay. En 1937 viaj Alicia Bustamante a Ayacucho para adquirir muestras de arte popular que seran destinadas a una exposicin internacional, pero no encontr un solo San Marcos.

EXPOSICIN. En la casona de San Marcos se present parte de la coleccin de Alicia Bustamante en homenaje a Jos Mara Arguedas.

ARTE POPULAR EN LIMA

Desde inicios de la dcada de 1930, Alicia vivi entre dos mundos. En los motivos andinos encontraba la inspiracin para sus pinturas y en los pueblos alejados descubra la dimensin del arte que los pobladores cultivaban con naturalidad. As empez su coleccin de piezas nicas y de gran belleza para difundirlas en la capital. Al inicio, sus amigas empezaron a comprarlas para adornar sus casas y se animaron tambin a coleccionarlas. En la pea Pancho Fierro, al inicio ubicada en la calle Zrate y luego en la plazuela San Agustn, se escribi el resto de la historia del arte popular peruano. All se reunan los intelectuales y artistas ms importantes de la poca, tanto peruanos como extranjeros, que saludaban la hospitalidad de las hermanas Alicia y Celia Bustamante y de Jos Mara Arguedas. Nita Zapata Bustamante, sobrina de Alicia y Celia, cuenta que en el primer recinto destacaba una inmensa mesa de madera al centro, donde haba piezas de cermica. Al fondo se ubicaba el segundo saln, donde se exhiban las obras de arte popular. All se mostraron los trabajos, por primera vez, del imaginero Hilario Mendvil, el retablista Joaqun Lpez Antay y la buriladora Catalina Medina. Asimismo, se expusieron los cuadros de Mario Urteaga. Al nal de esta habitacin cuadrada se encontraba el bar donde se compartan copitas de pisco o de otro licor que algn invitado llevaba. Adems, se convidaban yuquitas fritas con una salsa de aj. La msica andina estaba a cargo de los amigos de Arguedas, y en ocasiones l coga la guitarra y se animaba a cantar en quechua. Todo empezaba a

partir de las siete de la noche. As fue hasta 1967, en que dej de funcionar. En su casa de Lima se alojaban los imagineros y alfareros de los Andes. "La casa de Alicia era acogedora no solo por lo modesta, sino porque all el artesano andino se senta bien; poda ofrecer regocijadamente todo lo que contena su memoria y su lenguaje, porque a su vez reciba en la sonrisa y el trato de esta seorita limea mucho de lo que haca de cautivante en la ciudad aparentemente incomprensible y extraa", comenta Arguedas. Segn el testimonio de Joaqun Lpez Antay, recogido por el llogo Mario Razzeto en Don Joaqun, la segunda

vez que viaj a Lima fue por invitacin de Alicia Bustamante, quien fue a verlo con Arguedas y su esposa Celia. "Yo visit su casa de Lima. Fui con mi hijo Mardonio. Ahora todos han muerto: el doctor Arguedas, la seora Celia, la seorita Alicia. El doctor Arguedas se ha suicidado, algo dicen que tom, pues".

TESOROS DE COLECCIN
Jos Mara Arguedas escribi que Alicia Bustamante se dedic a la coleccin con plena conciencia del valor que su trabajo a la historia cultural del pas. "Yo fui testigo de cmo ella rechaz propuestas tentadoras para la venta de algunas piezas especialmente bellas y raras de su coleccin". Por eso, tras su muerte, se preguntaba sobre la suerte que correra el inestimable tesoro que fue fruto de su amor, tiempo, trabajo y conviccin. Celia cumpli el deseo de su hermana. En enero de 1972 logr que se exhibiera en la Galera Latinoamericana de la Casa de Amricas de Cuba la muestra Arte popular peruano. Coleccin de piezas de artesana donada a Cuba por Alicia Bustamante. La otra parte de las piezas, las que permanecan en la pea Pancho Fierro, pas al Museo de Arte e Historia de San Marcos. Este ao, el pas volvi a admirar su valor al cumplirse los cien aos de nacimiento de Arguedas. No se equivoc Arguedas cuando seal que la coleccin de Alicia Bustamante es un testimonio y documento que es excepcionalmente necesario para estudiar y comprender la cultura peruana. "Es tanto una muestra de resistencia triunfal del 'bajo' pueblo peruano a muchos siglos de intil rigor para colonizar su capacidad creadora".

ALICIA ESCRIBI UN ARTCULO EN EL QUE DESTAC LOS VALORES ARTSTICO, PEDAGGICO Y TURSTICO DE LA CERMICA DE PUCAR, EN PUNO. SOSTUVO LA SUPERIORIDAD DE LA CERMICA INDIA FRENTE A LA MESTIZA, QUE EMPEZABA A CUMPLIR CON LAS EXIGENCIAS DEL TURISMO...

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ENCANTOS Y DESENCANTOS

Centros de turismo
Los centros de produccin de artesanas deben constituirse en lugares de visita para turistas? Por supuesto que s. En otros pases como Mxico el turista adems de comprar, dialoga con ellos.
cultural vivo" para cuidar de sus ancianos artesanos, preservando su memoria histrica con la formacin de discpulos, frente a la arremetida de la artesana occidental, despus de la Segunda Guerra Mundial. Los viejos maestros artesanos peruanos son vivo ejemplo de ese patrimonio, merecen proteccin. No olvidar que su cermica bella y utilitaria provee de ollas, tiestos, chasquees (para frer cuyes), platos, pocillos, cntaros, jarras, tinajas, "chochos" (tinajones para fermentar la chicha o guarapo) para felicidad de cocineros y comensales urbanos y rurales. La preservacin de estos artesanos (y de los pequeos agricultores orgnicos) debe estar implcita en la promocin de las cocinas regionales. Es responsabilidad de los gobiernos locales y regionales, dada a la identidad territorial.

CUENCA CULTURAL
Cuatro son los insumos que manejan: el agua, la arcilla, los tintes, el fuego (o candela como lo nombran) y la lea. El agua es esencial para mejorar su calidad de vida, y para modelar la arcilla o greda. Entonces hay que crear Cuencas Culturales que no son ms que las propias cuencas hidrogrcas ocupadas inteligentemente por estos poblados que combinan faenas agrcolas con artesanales. Cuando este paisaje cultural es administrado con presencia de servicios pblicos, se genera el desarrollo humano (vase: Una visin desde las cuencas. Informe sobre Desarrollo Humano-2009. Por una densidad del Estado al servicio de la gente). La atencin no debe seguir hacindose pueblito por pueblito, villorrio por villorrio. Implica una nueva delimitacin y administracin territorial, por Cuencas Culturales. Tambin para controlar la tala indiscriminada de bosques para lea, y para la implementacin de hornos mejorados (como las cocinas mejoradas), para evitar enfermedades respiratorias. Esto vale incluso para la administracin del folclore, la crianza de animales domsticos, ganados y camlidos, y para el manejo de la agricultura orgnica, sin la cual el boom gastronmico se desinara. El desencanto de los artesanos de La Encantada, tiene que tratarse con una visin modernizadora integral de la Cuenca Chira-Piura, para lograr un manejo sostenido del agua y los bosques, nica posibilidad para que vivan y trabajen dignamente, y pasibles de ser visitados y admirados. Hay que promocionar una mstica de "ensoacin del agua" en estas poblaciones "subalternas", buscando que sus territorios con identidades provisionales se fortalezcan y muy pronto logren identidades estables.

CHULUCANAS. El arte popular de los alfareros destaca por sus finos trabajos en cermica de barro.

ESCRIBE: LUIS ARISTA MONTOYA

ara lograr esto es necesario que estos talleres y centros artesanales estn bien implementados, con servicios bsicos.

CHULUCANAS
En nuestro pas la calidad de vida de nuestros artesanos no ha merecido mayor atencin por parte de la gestin regional de esta industria cultural, pese a que la exportacin de artesanas ha crecido exponencialmente. Veamos un caso. El poblado La Encantada cuna de eximios ceramistas, ubicado a una hora de la capital de la regin Piura sufre de serias carencias. De los 4,000 pobladores, dos mil se dedican a la orfebrera de arcilla. All naci don Max Inga, patriarca fundador de la escuela de Chulucanas. Sus discpulos siguen padeciendo marginacin y olvido. "Nuestra cermica es conocida en el mundo entero dice el ceramista Emilio Antn Flores,

sin embargo, no tenemos servicios bsicos de agua y desage, nos hace falta una carretera que incentive al turista a venir al pueblo". Algunos estn impulsando una asociacin de exportadores, pero la mayora trabaja aisladamente. Les falta orientacin esttica (para embellecer sus productos) y empresarial para evitar a intermediarios aprovechadores.

EJEMPLO JAPONS
Esta situacin, desgraciadamente, se da en casi todo el pas. Cuando uno trata con ellos nota que su humildad linda muchas veces con el complejo de apocamiento, se sienten poca cosa. Se alegran al recibir una medalla o un diploma en su da, y punto. El resto del tiempo estn como arrinconados, prctica colonial suprstite. De su inclusin se habla muy poco. Son patrimonio cultural vivo de la nacin. Justamente fueron los japoneses ahora los recuerdo con mucho dolor y duelo quienes acuaron el concepto de "patrimonio

ESPECIAL
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MISMO IMPULSO CREADOR

Arte & artesana

Marzo es considerado el Mes de la Artesana como un homenaje al talento creador de los artistas populares. En este artculo se reivindica su trabajo inspirado y su forma de ver el mundo e interpretarlo.
ESCRIBE: RUBN YARANGA MORN l hombre evoluciona en pensamiento y en obra. Cerebro y manos se confabularon para hacer arte y artesana. Dos conceptos que tienen en comn varias coincidencias y una que otra diferencia.

I
La existencia del arte y la artesana nos remite a tiempos remotos. Arte proviene de la palabra latina ars o artis. El arte es cualquier actividad o producto hecho por el hombre y el objetivo es de carcter esttico o de comunicacin. Expresa ideas, emociones o una cosmovisin que se plasma en el color, el lenguaje y el sonido. La magia y lo religioso, que lo caracteriz en sus inicios, fue desapareciendo para ceder el paso a lo esttico, lo social, lo mercantil, porque el pensamiento del hombre siempre est en constante desarrollo. Su concepto es amplio y cambiante porque sufre la inuencia de la cultura, de la poca y la sociedad. Una prueba de lo que se arma antes se reeja en lo que signica arte para Toms de Aquino: "El arte es el recto ordenamiento de la razn", y el breve parecer del francs Marcel Duchamp: "El arte es la idea". Un concepto medieval y otro del iniciador del movimiento

AUTOR. Don Gersimo Sosa desarroll su propio estilo como maestro alfarero. l revivi la tcnica de decoracin en negativo que los vicus usaron hace miles de aos.

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dadasta dicen que el arte no es el mismo, se transforma y toma otras formas de expresarse porque el hombre coge el pincel, el cincel y toda herramienta o instrumento para dar rienda suelta a su impulso creador.

II
En el Medioevo haba gremios de pintores, escultores, grabadores, etctera, y los que pertenecan a estas instituciones eran llamados artesanos. Con el tiempo, estos gremios desaparecen. El artesano cede su lugar al artista. Artesana proviene de las palabras latinas artis-manus y signica arte con las manos. La mquina est ausente en la realizacin de estos objetos, que en su mayora son decorativos o de uso comn. Artesano se llama al que crea o elabora estos objetos. La artesana tiene su bastin en los pueblos de cada pas. Su mejor momento se sita entre el siglo XIV y XVIII, poca en que se forma al aprendiz para que se convierta en maestro.

AMAUTA. Julio Glvez es un escultor que destaca por sus trabajos en piedra de Huamanga, que son de una gran calidad temtica.

III
El hombre en los albores de la humanidad, la prehistoria, tuvo que luchar para sobreponerse a las inclemencias u obstculos que la vida le pona en su camino: buscar el alimento diario para su familia y encontrarse en el medio ambiente hostil con eros animales que tambin necesitaban calmar las urgencias de su estmago. Luchar para sobrevivir. Eso no ocupaba todo su tiempo y en sus momentos de tranquilidad, reunido con su gente en torno al fuego que haba descubierto para cocer sus alimentos, buscaba la manera de mejorar esta empresa en que su vida estaba en juego creando instrumentos de caza y de defensa contra las bestias prehistricas. Estaba en permanente ebullicin su cerebro, ideando no solo estrategias para que su actividad mejorara, sino medios o instrumentos que ayudaran al cometido feliz de satisfacer sus necesidades. As como tenemos dos piernas y el ejercicio de ambas hace posible el caminar, el cerebro del hombre primitivo necesitaba de un socio que echara a andar sus ideas y lo encontr en las manos, lo prctico. La teora, cerebro, y la praxis, manos, han ayudado al hombre que ha tenido en el trabajo un incondicional en su evolucin.

IV
El impulso creador del hombre lo ha sacado de la oscuridad y pensando hall la luz de la vida. Elabor armas, instrumentos y enseres para que le hicieran la vida llevadera. Adems, con sus manos esculpi una mujer en un guijarro, la Venus de Willendorf, primera manifestacin de que la esttica estaba presente en el hombre primitivo y pint escenas de caza en las cuevas de Altamira y Lascaux. Artesana y arte existieron desde el despertar de la humanidad y continan escribiendo la historia. Palabras ms o palabras menos, la artesana y el arte se sirven del talento creativo del hombre, de la habilidad de sus manos y no comparten el mismo mercado. El desmerecimiento a la labor del artesano se debe a que ste no tiene una formacin acadmica, sustentacin

EL TALENTO SE HEREDA, PERO NO SE ADQUIERE EN UNA ACADEMIA. ES ALGO INNATO Y HAGA LO QUE HAGA UN ARTE-SANO LO HACE CON ARTE, AH EST UNA DE LAS RAZONES QUE LO HERMANAN CON EL ARTE: SU ORIGINALIDAD. PLATA, MADERA, PIEDRA Y ARCILLA ADQUIEREN VIDA EN SUS MANOS...
que en nuestro pas se desminti al conceder el Premio Nacional de Cultura al retablista Joaqun Lpez Antay. El talento se hereda o se nace con l. Algunos arte-sanos son maestros que se han hecho a s mismos, entre los que destacan Gersimo Sosa, quien ha creado piezas nicas y originales de alfarera; Julio Glvez, un artce de la piedra de Huamanga; Mximo Laura, un consumado maestro en el arte textil; Delia Poma, magistral en el arte de contar historias y tradiciones en los mates; Juana Mendvil, de estirpe le viene la imaginera y sigue con calidad la tradicin familiar. Lo que crean tienen el brillo singular del arte.

TURISMO
8 VARIEDADES

LA ALEGRA DE LA HERRANZA

Fiesta en la altura
Es una de las festividades costumbristas ms populares de Pasco. La esta de La Herranza est dedicada a los animales y se realizan ritos ganaderos andinos, como identicar con cintas coloridas a sus animales, con usanzas occidentales.
ESCRIBE/FOTOS: ROLLY VALDIVIA CHVEZ adie se libra de la harina. La lanzan con desparpajo y sin temores las decenas de comuneros vestidos de carnaval que bailan y saltan, deslan y corren por las callecitas de Rancas. Y no hay forma de escabullirse. Tarde o temprano, abierta o arteramente, cerca de la plaza o en el camino que conduce a Yurajhuanca, alguien te blanquear con una nube polvorosa. Y no vale molestarse. Est de ms renegar o picarse. Rancas es una esta y hay que unirse a las las de la herranza y el carnaval, siguiendo el paso vigorosamente saltarn de los campesinos ataviados con gruesos ponchos, de los ganaderos con sus chalinas de serpentina. S, al diablo con el fro, con la altura que es una abierta promesa de soroche, con la harina que te hace toser y te deja plido como un fantasma. Nadie se libra del agua. Pero no la arrojan ni desperdician los comuneros. Esa no es la costumbre ni del carnaval ni de la herranza. Aqu no hay baldazos ni globos ni pistolas con vocacin de "rochabs" o "pinochito". Pero igual, todos se mojan con las gotas de la lluvia, esa lluvia bendita que cae sin furia, ms bien con rtmica persistencia, como si siguiera el taladrante comps de las tinyas. Y no vale molestarse. Tampoco buscar refugio bajo un alero o un paraguas. Las gotas son certeras, se dan maa, nunca fallan. Y es que contra la lluvia no se puede, al menos hoy que no importa demasiado andar mojado. Lo nico que interesa es bailar, cantar, brindar, sonrer y jugar innitamente con la familia, con los vecinos, con

PASCO
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[1] [1]

[2]

[1] CELEBRACIN. Todos participan en los festejos. Es una fiesta enraizada en el alma de todo un pueblo. [2] TRADICIN. La fiesta empieza con un ritual andino: el pago a la tierra, para agradecer por los frutos concedidos. [3] PASACALLE. Con esta actividad se inici el XII Festival de la Herranza Andina 2011-Tributo a la Pachamama en el distrito de Simn Bolvar.

CARNAVAL Y HERRANZA. TIEMPO DE CELEBRACIN. TIEMPO DE SEPULTAR A LA TRISTEZA. AL MENOS POR UN PAR DE DAS. NO ES MUCHO, NO ES NADA. EL AO ES LARGO. LAS PENAS Y LOS PROBLEMAS PUEDEN ESPERAR. NO SE DIGA MS. HOY ES FIESTA, SEORAS Y SEORES.
[3]

los compadres que siempre se portan con algo para la herranza de los animales. Nadie se libra y quizs, o solo por eso, no vale la pena molestarse ni en Rancas la capital del distrito de Simn Bolvar, provincia y departamento de Pasco ni en la cercansima comunidad campesina de Yurajhuanca. Slo queda disfrutar, unirse, ser parte de esa tradicin rural y campesina, enraizada en el alma de todo un pueblo, en el corazn de esa mujer ensombrerada que, tetera en mano, te ofrece un vaso de calentito. Tambin en la voz en quechua de esa seora adornada con globos que toca la tinya con desaforado entusiasmo; en la sonrisa difana de esa seorita que, entre disfuerzos y disculpas, te lanza el primer puado de harina; en el gesto serio y profundo, acaso telrico, de quienes ofrendan hojitas de coca a la tierra y a las montaas protectoras. Carnaval y herranza. Tiempo de celebracin. Tiempo de sepultar a la tristeza. Al menos por un par de das. No es mucho, no es nada. El ao es largo. Las penas y los problemas pueden esperar. No se diga ms. Hoy es esta, seoras y seores. Celebracin popular. Jolgorio que estalla en la plaza principal de Rancas, la del redoble literario del ya fallecido Manuel Scorza. Pasacalle bajo la lluvia. Pasacalle que inaugura el Duodcimo Festival de la Herranza Andina 2011-Tributo a la Pachamama, organizado y promovido por el municipio distrital de Simn Bolvar. Pasacalle al que llegamos con las justas despus de un viaje largo. De Lima a Cerro de Pasco. Carretera Central. Centenares de curvas. Ticlio y La Oroya. Miles de metros sobre el nivel del mar. El fro del amanecer. El sol que no aparece en Cerro de

TURISMO
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Pasco, la capital regional, la villa minera, la ciudad real de minas y la ciudad opulenta, como se lee en su escudo. Pero lo que se ve dista mucho de aquellas frases ostentosas. Aqu no hay opulencia y lo nico que parece crecer con voracidad es el tajo abierto que, poco a poco, va tragndose calles y casas, derrumbando sueos e ilusiones. Rumbo a la herranza. Viaje corto. Diez o quince minutos ms. El trayecto conmueve. Panorama de montaas que no son montaas. Son pasivos mineros que rodean y amenazan a varias viviendas. Tambin hay una laguna agonizante, sin vida, sin fauna, solo con relave, entonces, se esfuman las ganas de celebrar. Cerro de Pasco est enfermo y nadie parece interesado en curarlo. Llegada a Rancas. Bienvenida con patasca. Calor y sabor que reconforta. Y ya no hace tanto fro. Y alguien se anima a servir un calentito. Ms calor. Ms sabor... aunque uno es ninguno y lo mejor es repetir para ver si as se ahoga la melancola viajera, total, no es bueno andar de aguaestas ni con cara de velorio, cuando todos estn festivos y alegrones. Y poco a poco, entre calentitos espordicos y nubes de harina, empiezas a entender, a creer que no est del todo mal eso de dejar de lado a la tristeza al menos por

HOMBRES, MUJERES Y NIOS DE PASCO Y DE JUNN SE APODERAN DEL COSO AL RITMO DE LAS TINYAS.

un par de das o en los minutos y horas que sigues a los carnavaleros hasta la plaza y el coliseo de Yurajhuanca, donde se realiza el concurso de la herranza andina, esa vivencia rural en la que se marca y adorna al ganado. Hombres, mujeres y nios de Pasco y de Junn se apoderan del coso. La plaza es ahora una comunidad campesina, lejana, rural, cargada de tradiciones. Ellos representan la herranza como si estuvieran en sus pueblos. El ritual comienza con el pago a la tierra. Luego, chispeantes y contentos, retornan a sus casas y a sus chacras para continuar con la celebracin. Desorden. Baile. Palpitan las tinyas. Todo es movimiento y color. Aparece el ganado: ovejas, llamas, toros y vacas. Se enlaza a los animales, se les pinta, se les marca, se les ponen aretes en las orejas. Y la esta se desborda. Se imponen el caos, el barullo y se arma una cadena danzarina y una mujer zapatea en soledad, otra se cae del caballo. Un hombre rasga el viento con su ltigo. Nadie se libra del carnaval y la herranza, quizs porque en Rancas y Yarujhuanca, todos, hasta los viajeros conmovidos por las visiones de la ruta, quieren ser espolvoreados con harina y baados con las gotas de la lluvia andina. Qu viva la esta.

Escribe: Manuel Acosta Ojeda

NUESTRAMSICA
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JAVIER HERAUD

El que cambi un ro
Fue un joven precoz que habl de temas universales y profundos. As denen a Javier Heraud, un poeta que marc con fuego a Madre de Dios y a su generacin. A su memoria la gran Chabuca Granda le dedic unos versos.
esde el 15 de mayo de 1963, el ro Madre de Dios -Amaru Mayu- no es el mismo. La sangre del niopoeta Javier Heraud anid en su cauce y se extendi hasta sus riberas y sus glbulos rojos de poesa, penetraron en las venas de la gente honesta de Puerto Maldonado. Han pasado casi 48 aos y su voz an canta entre los rboles y el ro. El apellido de Javier se pronuncia Er y el pueblo, instintivamente, le llama: Javier Here. Tuve el honor de conocer su tumba, el 15 de mayo de 1991; cuando el alcalde era Ral Ramos, un piurano, que se enamor del lugar y se qued. Recuerdo con mucha nostalgia dicha visita. Lleg, desde Cusco, el grupo teatral Mscaras y as, entre narradores, pintores, msicos, poetas, actores y pblico en general, nos dirigimos en completo silencio -seal de respeto- hasta su tumba, donde se haba organizado una romera. Cientos de ojos jos sobre los ptalos que iban cubriendo su casa de barro y coraje, entre pjaros y ores, desde donde Javier sigue hacindonos pensar. El 13 de mayo, Javier y su inmenso ejrcito de siete jovenzuelos, ingresaron por la frontera con Bolivia, llegando a la ciudad de Puerto Maldonado por el ro. Lgicamente, cansados, se alojaron en el hotelito Chvez, que hasta ahora existe. A las siete de la noche, salieron a buscar alimentos. La barba crecida y la extraa ropa, llamaron la atencin de la polica que los detuvo y los llev hacia la comisara para interrogarlos, pues se dice que estaban sin documentos. Jvenes y fuertes, huyeron hacia el monte. El da 15, fueron descubiertos sobre una canoa, la que fue teida de balas. A pesar de alzar un polo blanco en seal de paz, desde una lancha a motor, dispararon contra los tres jvenes desarmados. Ya en

de que era menor de edad. Que en 1961, corrigi en El Comercio, la traduccin de una obra literaria en ingls hecha por Luis Alberto Snchez, publicada en el diario La Prensa, donde por primera vez ve impreso su nombre. Que gan una beca para estudiar cine en La Habana, Cuba, adonde viaj el 28 de marzo de 1962. A su memoria, Chabuca Granda -interrumpiendo la lnea temtica de sus canciones- escribe unos versos con ritmo de valse, inuenciada por los poetas Antonio Cisneros, Reynaldo Naranjo, Csar Calvo y Juan Gonzalo Rose.

LAS FLORES BUENAS (valse)

yeme, hermano, contesta hasta mi sombra, qu piensas de la muerte que te dimos y del fro. La sangre que entregaste nos ahoga desde el fondo del tiempo y tu canoa. Ay, hermano, si pudiera suplicarte, suplicarte tan fuerte que volvieras desde un triste taer, joven ausente. Alerta estoy a tu costado abierto, inmolada paloma solitaria, ay, deja mirar tu ro cuando vuelva, aquel que me promete tus ores de poeta, las sombras, los silencios, los dolores lloran an ms hondo al recordarte haciendo guerra con tus ores buenas. Puerto Maldonado, es tal vez la ciudad peruana donde se cultiva ms la poesa. Muestra de esto, es la convocatoria de la Senaju, para el Premio Nacional Juvenil de poesa Javier Heraud, con el apoyo de la Municipalidad Provincial de Tambopata, que el 31 de marzo cierra sus inscripciones, teniendo como fecha de entrega de premios el 15 de mayo, da en que se conmemora su muerte.

la orilla, descubrieron que el muerto era Javier Heraud Prez, nacido el 19 de enero de 1942, en Miraores-Lima. Que estudi en el colegio Markham. Que a los 15 aos, ya era profesor de historia y geografa en el colegio Toms Marsano Carbajal y profesor de Literatura en el legendario Guadalupe. Que a los 17 aos fue catedrtico auxiliar de Literatura en la Universidad Catlica. El titular era Luis Jaime Cisneros, quien solicit a sus alumnos cheros sobre literatos del Per y el mundo. Javier llev 140 chas!, Luis Jaime le dijo: Has ledo ms que yo. Que publicaba en El Comercio los domingos: Comentarios de qu leer, sobre cinco libros cada vez y los martes, en la pgina 2, escriba sobre los Premios Nobel de Literatura. Todo ello sin su nombre, con el pretexto

ARTE
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EL LAGO DE LOS CISNES

Un clsico obligado
Cada vez que la temporada de ballet se perla en el escenario de Lima, para el acionado al arte que tuvo entre sus mximos exponentes a Pavlova y Nijinsky no puede faltar en esta cita uno de los clsicos que llevan la rbrica del maestro Piotr Ilich Chaikovski.
FOTOS: ALBERTO ORBEGOSO SIMARRA

BALLET. Los protagonistas de esta danza clsica. Un espectculo que deleita al pblico.

nsayo tras ensayo, perseverancia para mejorar la tcnica y el amor que se deposita en cada movimiento, en cada paso o en cada salto acrobtico que desafa y vence a la gravedad con gracia. El alma vibra de saber que el cuerpo relata mediante la danza la historia de Sigfrido y Odette, quienes se enfrentan al mago Rothbart para romper el malecio que ha convertido a la princesa en cisne, y para darle vida el Ballet Municipal de Lima pone a prueba toda la capacidad y calidad de cada uno de sus integrantes en esta obra exigente y llena de sensibilidad. Las funciones han comenzado y el escenario de siempre, el teatro Segura, no podr acogerla en esta ocasin porque est siendo remodelado, razn para que los cisnes alzaran el vuelo y se trasladasen a un lugar de San Isidro y que tambin sabe de la visita de estas actividades culturales: el auditorio del colegio Santa rsula. El Ballet Municipal de Lima danza El lago de los cisnes desde el 18 de marzo, y los aplausos del pblico a su entrega se han manifestado sin reparos y de seguro que no cesarn hasta el 3 de abril. Siempre habr nuevos ojos que se deleitarn con esta sublime danza y las manos sentirn el aliciente de aplaudirla sin titubear. (Rubn Yaranga)

BALLET
Lunes 28 de marzo de 2011 13

EL LAGO DE LOS CISNES ES UNO DE LOS BALLETS MS REPRESENTADOS DE LA HISTORIA DE LA DANZA. SU HECHIZANTE HISTORIA RECORRE TODA LA GAMA DE EMOCIONES HUMANAS.

APUNTES
La primera presentacin de El lago de los cisnes, en cuatro actos, se desarroll en el Teatro Bolshoi de Mosc, el 4 de marzo de 1877. El guin es acreditado a Vladimir Begichev y a Vassily Geltzer; los diseos fueron originales de Karl Valz, Ivan Shanguine y Karl Groppius. El personaje de Odette recay, en esa ocasin, sobre Pelagia Karpakova. Sigfrido fue personificado por Stanislav Gillert.

MSICA
14 VARIEDADES

TELEGRAPH AVENUE RESURGE DESDE SUS CENIZAS

Retorno en banda
Se form hace 40 aos y, luego de un par de recesos, Telegraph Avenue regresa con los mismos bros y ganas que en 1971. La suya es una historia de supervivencia y talento que merece ser siempre recordada.

ESPECTCULO. Telegraph Avenue prepara para este viernes el primer gran concierto de su actual etapa y tambin la presentacin de su notable nuevo disco.

ESCRIBE: FIDEL GUTIRREZ MENDOZA FOTOS: JACK RAMN MORALES iempre conservadora y desconada, Lima nunca se dej por completo el pelo largo ni asumi como propios el estilo y las costumbres de ese grupo de jvenes hirsutos proclives al uso de ropas coloridas que aparecan por sus calles, cada vez ms numerosos, y a los que se les catalogaba indistintamente como hippies. Sin embargo, la msica que estos consuman y hacan a comienzos de la dcada de 1970 sonaba en todas partes y sus discos se vendan en considerables cantidades. Pregntesele al

respecto a esos muchachos que formaron parte de grupos como Trafc Sound, We All Together o Telegraph Avenue, para la correspondiente respuesta armativa. "Hacamos msica para hippies", precisa Walo Carrillo, baterista de esta ltima banda, cuya hoja de vida incluye participaciones en agrupaciones, que enlistadas (Los Holy's, Tarkus, Dr. No) podran resumir de alguna manera la historia del rock peruano. "En esa poca haba mucha gente que era hippie, pero que no lo saba, porque vestirse as era parte de la usanza del momento", aade. "La palabra hippie es un insulto; es lo que la gente del establishment le deca a quienes no eran iguales a ellos", complementa Juan "Bo" Ichikawa,

su compaero en este grupo. "Eso me lo ense una amiga en Berkeley, California, que usaba pantalones de colores, andaba descalza y paraba con los Iron Buttery. El trmino exacto era cool people." En estos das poco es lo que queda de esa indumentaria o de ese estilo de vida en los integrantes de Telegraph Avenue, pero el espritu que habita en las nuevas composiciones que el cuarteto uno de los ms exitosos de los aos 70 presentar en pblico este viernes 1 de abril en el teatro del centro cultural Peruano Japons es el mismo que el de hace tres dcadas. Canciones como "People see me crying", "Feel" o "Ku Ku Ku" reconguran ese estilo que los hizo conocidos. Aspereza

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roquera, meloda y ritmo latino se balancean equilibradamente en estos y otros temas, concebidos la mayora hace tres dcadas, pero grabados con los recursos tecnolgicos y sonoros del siglo XXI. "Solo esperamos el veredicto de la gente", dice al respecto Ichikawa. Carrillo y Alex Nathanson, otro de los integrantes del grupo presente en esta conversacin (el cuarto de ellos, Chachi Lujn, estuvo ausente), tambin expresan su esperanza de que este disco, titulado volumen 3, pueda ser difundido adecuadamente. Pero ya se sabe: los medios masivos y los roqueros peruanos no tienen una ptima relacin. En ese contexto, una cancin tan buena como "Ami" (la nica cantada en castellano en este CD) corre el riesgo de ser ignorada por simple mezquindad. Una situacin que no se habra dado en 1971, cuando estos muchachos empezaron a hacerse conocidos y las cosas en este pas eran muy distintas.

DE VUELTA A EMPEZAR
En los aos 90, los discos de Telegraph Avenue fueron reeditados en CD en Europa y Norteamrica, para sorpresa de los miembros del grupo, que crean olvidado su trabajo. Las estupendas crticas recibidas y el reciente inters de las jvenes generaciones por el rock peruano de antao llevaron a Ichikawa a promover una nueva reunin, que se concret recin en 2008. Tras un par de presentaciones y la grabacin de un especial para la televisin por cable, el grupo se anima a registrar las canciones que quedaron inditas durante su primera poca. Surge as el tercer disco de la banda, a editarse en los prximos das tras un largo y algo accidentado proceso de produccin. Su presentacin, programada para este viernes, contar con la participacin de msicos invitados, como el tecladista y autista Tavo Castillo y Gerardo Manuel, entre otros.

LOS AOS VELOCES

Con los ojos bien abiertos, "Bo" Ichikawa y su primo Csar el mismo que encandilaba a nias y maduras cantando en Los Doltons recorran en 1969 las calles de California viendo absortos cmo la contracultura hippie se manifestaba abiertamente. El camino que seguan a diario para llegar hasta la Universidad de Berkeley inclua su paso por la avenida Telegraph, lugar de encuentros mgicos y musicales para cientos de jvenes deseosos de llevar una vida ms libre que la de las generaciones anteriores. "Cuando regres a Lima, quise formar una banda y al elegir el nombre pens en esa calle, por el simbolismo de la losofa de la paz y el amor, y tambin porque alude a un instrumento que facilitaba la comunicacin a distancia", explica "Bo", hoy un empresario de pelo muy corto, dedicado, entre otras cosas, al alquiler de equipos de sonido. Pasaron varios meses hasta que el cuarteto se constituyera y fortaleciera. Walo Carrillo y Chachi Lujn estuvieron entre los primeros convocados, en batera y guitarra, respectivamente. El larguirucho y talentoso Alex Nathanson completara la formacin luego de que el bajista original, Jerry Lam (ex integrante de las bandas instrumentales Los Belking's y Los Dragones), se fuera al Japn. Ellos grabaran su histrico primer disco de larga duracin a nes de 1971. Reconocida con justa razn como una de las mejores producciones del rock peruano, Telegraph Ave alberga canciones memorables como "Happy", "Let me start", o "Sungaligali", pero es en realidad un trabajo inacabado. Es por ello que "Something Going", el mayor xito extrado del referido lbum, termin sonando de manera distinta a cmo haba sido concebida. "Cuando la escuch por la radio me asombr porque sonaban puras maracas, panderetas y tumbas", recuerda Carrillo. El dueo de la disquera haba terminado l solo, por su cuenta, la mezcla del lbum, mientras los msicos se encontraban en el Cusco. El motivo? La fuerte demanda por las canciones del grupo, generada luego de que Alex llevara una grabacin de prueba a una radio. La prisa fue tanta que los discos fueron distribuidos en las tiendas sin funda, ya

TRAS LA SEPARACIN DE TELEGRAPH AVENUE, NATHANSON INTEGR LOS NIOS DE DIOS Y EN LOS 80 FUND JAS, PARA LUEGO ACOMPAAR A "BO" ICHIKAWA EN LA GRABACIN DE SU XITO "SETIEMBRE DEL '86". POR SU PARTE, CHACHI LUJN, JUNTO A WALO CARRILLO, CONFORM DR. NO Y LUEGO EMPRENDI UNA EXITOSA CARRERA SOLISTA.
que el arte nal no estaba listo. Cada comprador reciba un boleto para canjearlo posteriormente por la psicodlica cartula. La enorme acogida recibida le dio ms exposicin al grupo y una agenda totalmente copada. "Un da llegu a la casa de Walo, quien coordinaba los conciertos, y encontr a unos chicos que queran que tocramos para su esta de promocin", recuerda Nathanson. "Era abril y no haba fecha hasta octubre", acota el baterista. "Tenamos copados todos los nes de semana hasta entonces; de jueves a domingo." Pero el xito vendra acompaado de tensiones y divergencias de diversa ndole que hicieron que en 1972 la banda entrara en receso. Alex y Carrillo se fueron a Tarkus, uno de los primeros grupos de rock realmente pesado de Amrica Latina, y luego recalaron en un efmero proyecto llamado Ganmedes, junto al guitarrista Germn Cabieses. Este se convertira en el quinto integrante de Telegraph Avenue cuando la banda se rearma a pedido de Ichikawa en 1974. Vol. 2, el disco resultante de esta reunin, los muestra menos orientados al latin rock en temas como "Crippled Joe" y "Emma", inuenciados por el estilo californiano de entonces. El lado meldico se hace presente con ms nfasis en canciones de ritmo atenuado como "Forget It" y la hermosa "Cuky", que incluye en los coros la voz de Melissa Grifths, quien se convertira en superestrella pop tras emigrar a Venezuela. Pese a sus mritos, el disco obtiene una acogida menor que la de su predecesor. "Sali cuando la cumbia y la salsa empezaban a barrer con todos nosotros", explica Walo, quien suma a ese cambio en los gustos populares, las acciones tomadas por el gobierno militar de entonces para privilegiar a la cultura autctona. "Queran fomentar a la fuerza el folclor", dice Ichikawa. "En el gobierno no queran a grupos como el nuestro". "Al tener ms trabas para tocar y menos lugares para hacerlo, porque ya no se organizaban eventos para recaudar fondos para los viajes de promocin, muchos msicos emigraron", aade Carrillo. Lujn y Cabieses optaron por ello y la banda lleg a su n, junto a prcticamente toda la escena roquera peruana, la cual durante los siguientes cinco aos se concentr en crculos muy minoritarios.

ELOTROYO
16 VARIEDADES

Doa Grima, como la llaman cariosamente sus clientes, tiene 69 aos y es puro corazn. Los anticuchos que prepara son los ms sabrosos de nuestro pas. Lo logr a puro pulso, por amor a sus hijos y su tenaz perseverancia.

GRIMANESA TEODOSIA VARGAS ARAUJO

Me encanta la calle
ENTREVISTA: SUSANA MENDOZA SHEEN FOTO: HCTOR VINCES CLAVIJO Qu es lo ms difcil que le ha ocurrido? Gracias a Dios ya pas todos los momentos difciles. Pero quedarme sola con mis cinco hijos chiquitos fue lo ms difcil en mi vida. No se le ha borrado del corazn? No. Trabaj en muchos lugares, de uno a otro lado, sin que me alcanzara muchas veces la plata. Gracias a Dios pude salir adelante. Volvi a ver al padre de sus hijos? l vive todava. Nos abandon, pero no se acerc a ver a sus hijos porque nunca tena para mantenerlos. Me doli porque adems yo haba quedado hurfana a los 7 aos. Felizmente no se endureci mi corazn. Cuando puse este negocio, motiv a mis hijos y al pblico para salir adelante. Qu signican los clientes para usted? Son como mi familia. Vienen, me conversan, me presentan a sus hijos. Hay un montn que llegaron chiquitos y ahora son grandes, hasta padres de familia son. En dnde cree que radic su fortaleza? Creo en Dios. l me dio la fuerza para superar muchas
Entrevista completa en www.andina.com.pe

cosas. Y ahora que tengo bastante pblico, creo que l me mand al seor Gastn Acurio. Cmo cumpli sus metas? Creo que sobre todo hay que ser calmada, y, en mi caso, que en el negocio se hagan las cosas conforme yo digo. Tengo personal que trabaja para m, y estoy all, observando que todo est bien hecho y limpio. Tanto sacricio vali la pena? Por supuesto! Logr que todos mis hijos fueran profesionales... Qu cree que sus hijos admiran de usted? Mi lucha por ellos, sola, sin ayuda de nadie. Qu volvera a repetir en su vida? Quisiera volver a mi tierra, a Espite, provincia de Vctor Fajardo, en Ayacucho, donde nac. Mi hija me ha dicho que me llevar en julio. Yo me vine a Lima a los 7 aos. Tengo una hermana viva all. Quiero verla antes de que se vaya ella o me vaya yo. Habla quechua? Poco. Cuando no hay con quien hablar, uno se olvida. A m me gustara hablarlo, pero no tengo con quien. Les habl a sus hijos de su tierra? Les cont todo lo que recordaba de ella, de dnde soy. Todos mis hijos son limeos.

Qu quiere hacer ahora que tiene 69 aos? Seguir trabajando y continuar con mi pblico. Me encanta la calle, pero tengo que buscar un local, ya me han dicho. Tiene alma aventurera? No, todo lo que hice fue para proteger a mis hijos. Trabaj mucho, cuando no haba ni vaso de leche, ni comedores populares. A usted le gusta ser una mujer de perl bajo... No me gusta llamar la atencin, no soy de esas. Siempre he sido as, y nunca cambiar. Soy discreta y prudente... Y audaz? (Silencio).... A veces. Qu es lo ms loco que quiere hacer? (Silencio).... Hablando de locos. El anteao pasado, por celebrar mi cumpleaos, uno de mis hijos llev un grupo de mariachis all donde trabajo, en la calle. Estaba friendo mis anticuchitos y se aparecieron. No saba dnde meterme! Yo pensaba: cmo no se abre la tierra y me come! Pero no me ha respondido la pregunta... Uhmmm... La verdad, no se me ocurre nada... Pero puedo mandar un saludo para Ayacucho?... Saludos a mis paisanos de Ayacucho, de Espite, tal vez no me recuerden... y gracias por leer la entrevista.