INTRODUCCIN AL SIGLO XVIII El siglo XVIII literariamente est discriminado, quizs es porque no se supo entender ya que estaba directamente

relacionado con la historia. Hay dos cosas importantes que hay que tener en cuenta: No fue un siglo simple como se ha dicho. Siempre se ha pensado del siglo XVIII que era monoltico, pero no es as ya que hay autores neoclsicos, barrocos y precursores del siglo XIX. El sustrato del siglo XVIII es la ilustracin, movimiento complejo. Para entender la ilustracin hay que tener en cuenta la historia, la ciencia, la economa, etc. Es complicado definir la Ilustracin, pero en el fondo eso pasa en todas las convulsiones de la sociedad. A continuacin se intentar definir la Ilustracin desde Europa y desde Espaa: LA ILUSTRACIN EN EUROPA Pensamiento: una de las cosas ms importantes es que, desde el punto de vista estrictamente filosfico, hay una crisis disolvindose y desaparecen los sistemas de pensamiento; se puede decir que es un momento de decadencia del pensamiento filosfico. El siglo XVIII no construye grandes sistemas, sino que aprovecha los que ya haba con races en el renacimiento y en el barroco. Se ha dicho que recoge la herencia y la readministra. El ilustrado pierde el inters por crear sistemas, pero sistematiza todo lo que anteriormente se haba hecho tomando ideas de los movimientos que cree conveniente, hasta tal punto que llega a ser contradictorio. Una razn de esta costumbre es el renacimiento; en la Edad Media ha habido un gran proceso de cristianizacin que se derrumba a finales del siglo XV y que en el siglo XVI se consuma para toda Europa secularizando todo. En el siglo XVIII se cierra lo que se comenz en el siglo XVI. En la Ilustracin empiezan a verse las afinidades de lo que se ve, asentndose la concepcin cientfico matemtica del universo. Esta puede ser una razn del odio a la escolstica (y no porque ellos fueran ateos), porque los escolsticos eran deductivos y los ilustrados proponen la induccin. Hiptesis explicacin = deduccin Explicacin hiptesis = induccin Para los ilustrados la ciencia puede demostrar la verdad, por eso la adoran. Observan, demuestran experimentando y afirman dando hiptesis, no al revs como la escolstica. La Iglesia se opone a todo esto porque temen que se suplante el teocentrismo medieval por el culto a la ciencia. Dios ha muerto, no solo por la cristiandad misma sino ms por sus propios intereses. Cassirer dice que la Iglesia no persegua a los ilustrados por lo que decan, sino por cmo haba llegado a sus afirmaciones. La explicacin del nombre de siglo de las luces se entiende ahora: llenan de luz los misterios oscuros de la Iglesia. En Italia se llama iluminismo. Uno de los resultados del concilio de Trento es el parn de la ciencia, lo peor de la censura es la autocensura.

Segn los ilustrados, Dios est dentro de cada uno, no en todos los sitios, por eso les es ms fcil hacer ciencia. La Ilustracin acaba organizando el panorama: en el proceso de secularizacin en el siglo XVIII se impone la visin cientfico matemtica de la ciencia. La consecuencia fundamental que se sac del conflicto entre la ciencia y la Iglesia es que la pasin por la ley de los ilustrados viene del triunfo de la ciencia y la literatura debe regirse por leyes, igual que la naturaleza. El ilustrado es el triunfo de la no elite, que todo llegue a todos, aunque al final esto no sea as. La confluencia entre la formamentis o pensamiento ilustrado y la literatura es que lo que llega a ms nmero de personas es la literatura y como hay un gran intento pro la ley, el pensamiento se introduce en la literatura. Por todo esto es lgico que la enciclopedia sea producto del siglo XVIII, ya que se intenta abarcar todo. Segn los ilustrados, el instrumento fundamental es la razn. Existe un texto que habla sobre la ilustracin y se dice que es el pensamiento que iluminaba la naturaleza con la razn. De aqu la gran utopa del renacer, si se aplica bien la razn, no habr misterios creados por la religin. Los filsofos ilustrados se llaman a s mismos libertinos. La base del pensamiento ilustrado es la burguesa, son libertinos aparentemente todos, pero la verdad es que se est construyendo todo el sistema de costumbres del siglo XIX. La concepcin del espritu cientfico matemtico del universo comienza en la Ilustracin. Es del siglo XVIII de donde surge la independencia de la razn y la luz que ilumina los rincones oscuros. Relaciones entre Ilustracin y pensamiento religioso: en base, cerrar el proceso de secularizacin abierto en el siglo XVI es el propsito de los ilustrados. Se ha dicho que en los pases catlicos la ilustracin lleg ms tarde, esto no es del todo cierto. Es lgico que la ilustracin choca con la Iglesia, pero llega un momento en que Dios muere de muerte teolgica, como dice Octavio Paz. En general, el fin es el desmo, es decir, creer en la existencia de dios pero prescindir de la Iglesia. El ilustrado salva la razn de manera racional, piensan que si con la razn han alcanzado todo, tambin a Dios, as que no necesitan explicaciones teolgicas. Las teologas eran algo circunstanciales ya que lo importante es el concepto de Dios, no las palabras que lo definen. Llegan a prescindir de Dios para hablar de El Ser Superior, porque piensan que la palabra Dios est demasiado contaminada por la teologa. Con la idea de libertad se rompen los mitos con todas las religiones ya que para un ilustrado vale igual un musulmn que un catlico porque lo importante es el concepto y, en realidad, todos hablan del mismo ser y las explicaciones dadas por cada religin son puras invenciones teolgicas. El contenido mnimo del desmo puede tender hacia dos lados: Plantearse si el alma existe verdaderamente: aparece la idea del hombre mquina. Se ponen las bases hacia el materialismo. Esto no es el espritu de la Ilustracin, sino que era inevitable que de tanto pensar en contenidos tan lmites, no pisaran esas teoras. Otros, aceptando lo inevitable, tratan de conciliar el nuevo pensamiento y el conocimiento religioso y teolgico. No es ms que una armona entre el catolicismo y la Ilustracin. Feijoo es uno de ellos. Uno de los redactores de la enciclopedia piensa que un desta no tiene bastante ni debilidad para ser cristiano ni valor para ser cristiano. 2

 Concepto de sociedad que se tiene en el sigo XVIII y como consecuencia, las formas de gobierno: en el siglo XVIII se van abriendo paso unas teoras etiquetadas bajo el contrato social. En el origen de la sociologa, hay que explicar por qu el individuo se agrupa y se jerarquiza. La explicacin es el contrato en origen: en un momento determinado decidieron los humanos constituirse en sociedad porque las necesidades a cubrir se consiguen ms fcilmente en grupo que individualmente. En el siglo XVIII se va teniendo la idea de que la sociedad es un pacto entre humanos. Hopes es el primero que se acerca a este problema, toma la sociedad y la divide en los elementos mnimos (individuos) y en un momento da el mando a uno que tuviera ms capacidad para gobernar que otros. La reflexin es que ste puede ser el origen del absolutismo: uno que manda por el bien de todos y se transmite por herencia. La idea de Hopes est basada en la profunda desconfianza del ser humano el hombre es un lobo para el hombre. sta es la base del despotismo ilustrado, los ilustrados aaden una teora nueva: el ser humano se destruye, no porque sea malo, sino porque somos como nios que necesitamos un padre (el rey) que nos gue y nos cuide. No se debe confundir al dspota con el ilustrado ya que si se es dspota no se puede ser ilustrado. Por eso no es de extraar que en muchas obras en que se trate un asunto de familia se mencionen cuestiones de gobierno ya que la sociedad es una familia y la figura paterna es el rey. Grocio: italiano, divide la sociedad y le queda el individuo. No cree que la sociedad lleve a la autodestruccin sino que el ser humano tiende a unirse para procrear y as agruparse y lo hace por proteccin. Esto es un principio de sociabilidad totalmente biolgico. El principio de Grocio no justifica el absolutismo. Locke: cree en un principio de solidaridad basado en la eleccin. Locke habla de que libremente se asocia el se humano y libremente decide quin les gobernar. Locke es liberalista. Rousseau: tiene un pie en la ilustracin y otro en el romanticismo. Todos decan que la asociacin en sociedad era para positivo, Rousseau dice que el individuo siempre pierde cuando se agrupa, de aqu el odio por la sociedad en el romntico. El individuo salvaje es el que lo comprende todo; la sociedad corrompe al hombre, pero Rousseau es un ilustrado feroz y no un romntico, porque habla de destruir la sociedad y construir otro tipo de agrupacin ms acorde con el ser humano, algo que no impida las libertades. Rousseau propone dictar leyes que acepte el propio individuo, no dictadas por un superior; esto es un canto absoluto a la libertad. El razonamiento de Rousseau es que Si yo acepto una ley no me gobiernan, sino que me gobierno Hazzard dice que los dspotas y los ilustrados bailaban una danza peligrosa porque los ilustrados se servan del rey para lo que queran y viceversa. El problema surgi cuando los ilustrado ya no necesitaron al rey ms, se deshacen de l cortndole la cabeza. A todo esto se llega por evolucin, el caso de Inglaterra, o por revolucin, el caso de Francia. Paralelo al proceso de secularizacin h ay una destruccin del sistema estamental para crear el sistema de clases, poniendo a la cabeza de la sociedad a la burguesa y desbancando a la nobleza. Es el propio rey quien veda a la nobleza de sus privilegios por peticin de los ilustrados, as el rey consegua mantener a los ilustrados controlados. Por eso en Francia mataron al rey y a la nobleza, porque era una revolucin burguesa. En este nuevo tipo de sociedad se buscan la igualdad de oportunidades, aunque los pobres solo accedan a unos propsitos y los ricos a otros distintos. Robespierre por ello dice que esta revolucin es incompleta, porque l cree en una igualdad total, acordndose de los ms desvalidos. 3

Los ilustrados, basndose en que es el ser humano quien firma el pacto de la sociedad, firma otro pacto en el que se rompe con el anterior y deciden cambiar, en principio es solo eso, al rey, pero la evolucin hace que sea otro el camino que sigan. Para ellos, el ser supremo permite para el bien comn que los hombres establezcan entre s una jerarqua, repartiendo en papeles la sociedad basndose en la razn. Por ello, el rey no puede hacer lo que quiera, sino que debe mirar por el bien pblico. No obstante, se dice hasta ahora que si un rey es malo, se debe rezar para que el siguiente sea mejor. La monarqua es una forma de gobierno, un solo rey nos gobierna a todos y se rige por una ley fija. El rey, monarca o emperador ejerce el papel de soberano, dictando las leyes por el bien comn. LA ILUSTRACIN EN ESPAA Aunque se ha dicho que no, en Espaa hubo una ilustracin donde se hizo un esfuerzo para ponernos al nivel europeo. Pensamiento: obviamente es igual en todas partes Relaciones entre la Ilustracin y el pensamiento religioso: se especula menos con la teologa y hay mayor atencin al contexto. Pasaron por Espaa como un meteoro: primero iluminaron y luego lo arrasaron todo esto se dice de los Austrias. El rey reciba a unos y prometa el trono a uno y luego a otros. A la muerte del rey, por esto, todos son herederos, pero la voluntad del rey no se haba inclinado por ninguno. Hay una imagen del Voltaire cuando llega a Espaa que dice que es un esqueleto, no le queda nada, pero cuidado porque es el esqueleto de un gigante. La guerra de la sucesin es europea y acaba entrando en Espaa porque plantea la disensin en Europa. Con los Borbones, el poder se centraliza ya que en Francia haba triunfado. Es en este momento cuando se pierde Gibraltar. La Iglesia fue paulatinamente aumentando su poder. Despus del concilio de Trento, Espaa queda al lado del papado. No se entendi que las creencias religiosas no tienen que ver con la relacin con la Iglesia. La Iglesia ha abusado tanto del poder en el siglo XVII que cuando llegan los Borbones, los ilustrados espaoles desembrollan la institucin espaoles, por eso en Espaa no hay tanta filosofa como movimientos desembarcadores. Cuando los Borbones llegan a Espaa hay demasiados religiosos y lo primero que hacen en limitar el nmero para mejorar la economa. Hay dos corrientes importantes: Hansenismo: la palabra puede ser entendida de varias maneras: Origen: Cornelio Hansen plate una hereja que prosper en el siglo XVII, hace una lectura de San Agustn en la que dice que defiende la predestinacin y no el libre albedro. En Espaa no quiere decir esto porque Espaa no llega esta hereja. Los primero padres de la Iglesia sientan sus bases, San agustn duda de la idea evanglica para sustentar una predestinacin del hombre o un libre albedro. Primero apoya la predestinacin, ms tarde el libre albedro.

Parece que Hansen tiene una lectura: no queda caro si San Agustn apoya lo primero o lo segundo y, a pesar de eso, al final se decide por la predestinacin. Jesuitas y Agustinos han discutido sobre esa hereja. Haba, duras polmicas entre jesuitas y agustino. Los primeros censuran prcticamente todo lo de los agustinianos porque los jesuitas en Espaa tenan su propio ndice y podan prohibirlo. De aqu viene el primer desliz: al que se aleja de la palabra de Jess se le llama hansenista. En general los ilustrados son hansenistas aunque de la fina de los jesuitas tambin salieron buenos ilustrados. Tambin a aquellos que apoyaban el poder de rey, o sea, los regalistas, se les llamaba hansenistas. La razn de que apoyaran al rey era para evitar que la Iglesia se expandiera ms. Los hansenistas, como la universidad estaba tomada por jesuitas, tenan ganas de renovarlas y, para ello, tenan que derribar la Iglesia jesuita. &Muchas veces los ilustrados se defienden porque se les acusaba de prescindir de Dios. Se alude al purismo: los ilustrados son pragmticos y piensan que la Iglesia debe hacer justo lo que hizo Cristo, no ms. A estos ilustrados se les llama tambin hansenistas. Esto tiene su raz en el erasmismo. Erasmo de Rtterdam cataliza un descontento de los cristianos que en Espaa se hace enorme porque el descontento encuentra su cauce. A su vez, los erasmistas tienen sus races en los franciscanos, cristo era pobre, seamos pobres como l. El erasmismo no es inconsciente, hay detalles importantes: &Fomento de trabajo y con un proyecto importante buscan financiaciones del estado. As nacen las Reales Academias. La RAE es un grupo de amigos que se renen en casa de uno. Mayares Isiscar tiene un proyecto interesante: hace una lista de libros y se la manda al rey con un informe pidiendo su publicacin. En esta lista se encuentran, entre otros, los erasmistas prohibidos desde el siglo XVI. &A Jovellanos se le encarga un plan de estudios, sabiendo que toda reforma comienza con la educacin, los planes de choque, hechos para situaciones difciles. Ese plan de estudios era para el seminario de nobles. Jovellanos dice que en religin los estudiantes deberan leer a Erasmo de Rtterdam. &Se resucita el dilogo en el siglo XVIII y se emplea como instrumento crtico, tal y como lo hacan los erasmistas en el siglo XVI. Inquisicin: Durante toda la Ilustracin hubo inquisicin. En Espaa fue ms tarda que en Europa y dur, adems, ms (hasta Fernando VII). Desde el punto de vista histrico, la inquisicin espaola entra ms tarde en Espaa y es distinta, al princpio pareca, pero como la situacin espaola es distinta, tiene que admitir cosas que en Europa estaban superadas. En Espaa haba tres culturas diferentes y, cuando llega la Inquisicin, debe aceptarlas y tener cuidado con las dems religiones y culturas. Julio Caro Baroja ha dedicado estudios a lo esotrico y ha llegado a la conclusin de que donde mejor vivieron los esotricos en la Inquisicin fue en Espaa ya que, debido a los problemas por todas las culturas, rara vez se poda hacer caza de brujas. Concepto de sociedad que se tiene en el siglo XVIII y, como consecuencia, las formas de gobierno: la base del pensamiento ilustrado es la burguesa. La liquidacin de la sociedad estamental 5

de la Edad Media favorece la sociedad en clases. En el siglo XV la sociedad estamental se ve afectada pro la burguesa: no se debe a la poltica sino a la economa monetarista y no de trueque, como hasta entonces. La nobleza tiene el poder porque las tierras son poder, al dar poder a la moneda y no a las tierras, la nobleza va perdiendo el poder. En el siglo XVI hay una expansin. En Europa se potencia la burguesa y al tiempo no rompe con la nobleza, sino que la estabiliza ms mediante leyes. En Europa hay reacciones frente a eso. Espaa se separ del proceso europeo: en la batalla de nobleza contra burguesa ganan los primeros, quedando la burguesa dbil. Cuando llega la Ilustracin en Espaa, deroga el decreto de vileza, que deca que los nobles no podan trabajar con las manos. La Ilustracin dice que s puede trabajar con las manos. Quien controla el poder econmico termina controlando el poder poltico, as que la burguesa ir ganando territorio a la nobleza. En Espaa, para Marabal, lo explica dos cosas: Cierto control sobre la burguesa que no tiene Europa. Esto da problemas a los conversos, el decreto de conversin aparece y gana mucho creyentes cristianos, aunque no quedan bien vistos porque cuando la burguesa va a vencer a la nobleza, los nobles se dan cuenta de que los que van a ganar tienen su origen converso y a los burgueses se les exige cargos administrativos y burocrticos. Sobre todo se centran en los burgueses judos, porque son los que tienen ms dinero. El mercado de oro que es Amrica. Cuando el rey necesita dinero, ya no acude a la nobleza sino que trae oro de Nuevo Mundo. Se ha llegado a decir que el oro de Amrica empobreci a Espaa. Cuando Espaa entra a formar parte de Europa, el problema de Espaa es que no tiene burguesa y todos pensaban como los nobles, hasta las capas ms bajas. La Ilustracin tiene que crear un sistema econmico y acabar con la nobleza y con el pensamiento atrasado de toda la sociedad espaola, para ello se dan cuenta de que el teatro es la escuela de los campesinos desde el sigo XVII as que deciden cambiar la mentalidad mediante el teatro. En el siglo XVII en ocasiones especiales hay concursos literarios, en el siglo XVIII se conserva la costumbre y en un concurso al que se presentaron obras buenas gan una que, desde el carcter literario, no tena valor, es Los Menestriles, una alabanza al trabajo manual. Al principio, un 60% o un 70% de la burguesa del siglo XVIII era de origen noble, porque son los que tenan dinero. Una consecuencia literaria de esto son los temas, recurrentes y obsesivos ya que deben cambiar la mentalidad de la sociedad: Crtica a la nobleza, aunque la obra no tenga nada que ver, siempre aparece este tema. Aqu hay una contradiccin: se reclinan los nobles a favor de la burguesa y al final los nobles tambin sern burgueses y luego critican a la nobleza. La clave estn en que no se critica a la nobleza en s, sino a la nobleza maleducada, a la mentalidad retardada. Con la burguesa nacen los lectores y el periodismo, que tena antecedentes pero que fue desarrollado en el siglo XVIII. Los peridicos eran de una persona, como mucho de dos, y las publicaciones eran peridicas. Econmicamente esto era difcil y por ello los peridicos duraban poco tiempo. El censor es un peridico del siglo XVIII muy importante, se public entre 17811787 y era perseguido por su continua crtica. El discurso en el siglo XVIII era entendido como periodismo y ensayo. Ya que no saban como llamar a estos nuevos gneros, lo llamaron discurso, por discurrir sobre algo.

Hay una toma de conciencia de un grupo de nobles que, viendo las deficiencias espaolas respecto de Europa, intentan renovar la sociedad y, a pesar de que eran nobles, toman conciencia de que hay que trabajar, por ello critican a los nobles vagos, no a los trabajadores. EL PROBLEMA DE LA CRONOLOGA. Hay tpicos repetidos en distintos manuales no universitarios sobre el siglo XVIII. Se peinsa que la Ilustracin viene con los Borbones. Esto no es as ya que antes de su llegada a Espaa, hay un deseo de renovacin que los Borbones no saben manejar. Incluso haba cambios en marcha. Los que tenan este tpico pensaban que Feijoo era quien introdujo la Ilustracin. Pero algunos testimonios demuestran lo contrario: todos estos estudiosos nos llevan a mover hacia atrs la fecha de partida de los atisbos del pensamiento ilustrado. Todos llevan hacia 1680, fecha que coincide con los anlisis literario ya que siempre se ha dicho que el Barroco termina con la muerte de Caldern, ms o menos por esa fecha. Olga Fernandez Queij aporta datos para la cronologa del pensamiento. Franoi Lpez trabaja sobre la historia de la literatura desde el pensamiento Lpes Piero es historiador de la ciencia Diego Mateo Zapata es un pensador que viene a Madrid en 1687. Conservador, como intelectual se introduce en crculos y tertulias intelectuales. Escribe algunas cartas y en ellas se ve que empieza, debido a la influencia de los crculos intelectuales madrileos, otra forma de pensar. A las tertulias de los crculos intelectuales de la poca se les llamaba filosofa de estrado o filosofa de mujeres ya que en ellas se hablaba sobre cualquier tema e incluso las mujeres iban y opinaban. Adems, estos crculos tienen un carcter divulgador y estn dirigidos por nobles que se interesan por el nuevo pensamiento, es el caso de Francisco Jos de Austria. Estos pensadores han sido llamados novatores o novadores. No son ilustrados pero ya tienen la base de su pensamiento, son sus pioneros. La inquisicin les persegua. A finales del siglo XVII ya se empieza a hablar de libertino aunque no est aceptado an su pensamiento. Lpes Piero aporta un testimonio, es una carta que es el documento fundacional de la renovacin cientfica espaola. Es de 1686, del doctor don Juan de Cabriada y se llama Carta filosfica mdica qumica. El mdico era un novator. El origen de la carta es que el rey estaba enfermo y se renen un grupo de mdicos para intentar buscar solucin a esa enfermedad. Los dems mdicos desprecian las teoras de Cabriada y ste, resentido, escribe la carta. El contenido de ella sienta las bases de la ciencia y hace un anlisis mdico de la enfermedad del rey y afirma estar a favor de la qumica para la utilizacin mdica. La conciencia de tono cientfico deca Cabriada cuarenta aos antes de que lo dijera Feijoo. Para los la ciencia de los novatores hay varias etapas: Etapa de estudio: no conocida por el pblico. Etapa de divulgacin: aqu entra Feijoo, que hace pblica la ciencia del siglo XVIII. Feijoo no era cientfico, sino un curioso con ganas de aprender. Gracias al desarrollo de una nueva tcnica, el ensayo (discurrir de una forma amena y cada vez ms literaria), Feijoo puede divulgar sus conocimientos ya que los tratados cientficos eran demasiado complejos para todos los niveles de la sociedad. Etapa de asentamiento: todo el mundo tiene asumido el conocimiento de la ciencia y habla sobre ello. Feijoo plantea como solucin la tica, que luego se consolidar. 7

EVOLUCIN DEL PENSAMIENTO ILUSTRADO Y SUS TENDENCIAS. Hay varias tendencias: Tradicional: creen que la Ilustracin vino de mano de los Borbones. Dividen la Ilustracin en: Felipe V: para los defensores de esta tesis tradicional, vive todava la decadencia del siglo XVII. Es una poca de avances cientficos y del buen gusto literario. La Biblioteca Real, que era de uso exclusivo para la realeza, abre sus puertas al pblico y pasa a ser la Biblioteca Nacional. Fernando VI: se dice que es la transicin. Todas las tendencias coinciden en que lo bueno de este perodo es que hay paz en Europa y as Espaa puede mirar a los asuntos interiores, aunque en este reinado no se avanz mucho debido a su brevedad. Carlos III (17591788): plenitud de la Ilustracin, ya est impregnado en la sociedad el pensamiento ilustrado. Carlos III es el responsable de las grandes reformas del siglo XVIII. Carlos IV: declive porque vive la revolucin francesa y sus consecuencias. Franois Lpes, teniendo en cuenta a los novatores, ofrece una distinta evolucin: Etapa de los novatores: 16801720: en 1720 comienzan a publicarse los textos de Feijoo Etapa de divulgacin cientfica y cambio de mentalidad: 17261760. hay una minora intelectual y un racionalismo crtico. Carlos III Decadencia con Carlos IV: 17881810 Domnguez Ortiz propone tres etapas: Etapa de los novatores: 16801730 El resto es ya de la ilustracin La diferencia entre un novator y un ilustrado es que los primeros tiene una tendencia especulativa, son investigadores, mientras que los ilustrados ponen en prctica esa especulacin. Domnguez Ortiz piensa que por eso los ilustrados tenan una fuerte incisin poltica, porque queran reformar la sociedad. ESTILOS LITERARIOS EN EL SIGLO XVIII Desde los novatores se va perfilando la literatura convirtindose en el medio de difusin de las ideas de la poca. Algo complicado es ver los estilos literarios porque hasta Carlos III no hay claramente una literatura. Los romnticos atribuyeron a la Ilustracin el neoclasicismo, todo lo que no sea eso se atribua a literatura tarda del siglo XVII o un adelante del siglo XIX o romanticismo. Gabriela Makowiecka escribi Luzn y su potica y all dice que si alguien ha dicho que el siglo XVIII es inseguro es porque, primero, se lo come el barro, y por otra parte se lo come el romanticismo Guillermo Daz Plaja escribi Introduccin al estudio del romanticismo espaol y piensa que el neoclasicismo empieza a percibirse como algo sencillo, pero no lo es. Distingue tres tendencias: barroco, romanticismo y neoclasicismo. Allison Peers en Historia del movimiento romntico espaol participa de la idea de buscar rasgos que se encuentran en pocas distintas y cuajan en el romanticismo. El problema es que hay muchos rasgos en el siglo XVIII; parece que comenzara el romanticismo en el siglo XVIII. 8

El siglo XVIII es ms entendido literariamente como post barroco y prerromanticismo. Los romnticos dijeron que el siglo XVIII era neoclsico. No es un movimiento literario, porque esto implica el final de una cosa y el inicio de otra. Es ms adecuado llamarlo estilo o forma de escribir. Cada autor suele cultivar distintos estilos y se ve una evolucin en cada estilo. El poner nombre a estos gneros resulta un problema porque no se sabe cmo llamar al post barroco y el prerromanticismo. La temtica es importante para el estilo como tambin lo es la circunstancia. La produccin del siglo XVIII se divide en: (hay un momento en el siglo XVIII en que conviven todos los estilos) Literatura de evasin: no siempre el ilustrado pensaba en modificar para mejorar la sociedad, sino que tambin hay frivolidad en la temtica (amor, la maravilla del momento, el jardincito, etc.). Es lo que se llama literatura de escape; escape de las profundas ideas de la Ilustracin. Es difcil que aqu haya referencias a las ideas ilustradas ya que no es el momento. La moda de los abanicos abre posibilidad de creatividad para los autores. Para esta literatura se acu el nombre poco afortunado de literatura de rococ (el nombre se toma de las artes figurativas). Se llama as porque se ve en esta literatura el detalle del rococ. En cuadernos de la ctedra de Feijo se dice que hay una terminologa inadecuada y adems afrancesada, ya que en espaol sera llama y no aguda. El estilo rococ es sensualista, se fija en los colores, olores, sabores, etc. y ello lleva a lo ertico. Es fundamentalmente un estilo potico. Aunque se ha hablado del rococ en el teatro, es poco sostenible esta teora. El lunarcito, La palomita de Triana, los hoyitos, El amor mariposa. Es una poesa de saln y, por lo tanto, frvola. Es puro juego. Hace alusin a cosas de la vida cotidiana de la poca y es el lugar del diminutivo dieciochesco, que no es ilustrado ya que no se muestras las ideas ilustradas, sino que es simple distraccin banal. Su mtrica tiene un ritmo marcado y es breve, su gramtica tiene tendencia a formas exclamativas e interrogativas y en su morfologa destaca el diminutivo. En cuanto a figuras literarias, se ayudan de los eptetos para ir a tonos suaves (que es el color de la vestimenta de la poca). Aparecen figuras como el cielo, el pjaro, las fuentes, las estatuas, etc. Aunque el tema dominante es el amor y la belleza femenina desde los salones, tratados con frivolidad. Se habla de una mitologa domesticada ya que se hace alusin a los mitos grecolatinos pero desde una forma ms cercana; as se habla de Cupidillo. El rococ puede formar parte de antologas ms complejas. En el siglo XVIII se pone de moda la anacrentica, que en el 90% de las ocasiones describe el rococ. Tambin se lleva la poesa pastoril, que de nuevo se escribe en clave rococ. Los modelos a seguir son los del siglo XVI, sobre todo Garcilaso de la Vega y Fray Luis de Len. El estilo rococ es el primero que aparece y surge enredado entre el barroco. Se ha dicho que el teatro rococ es un intento fallido por hacer neoclasicismo. Literatura comprometida: se compromete con el proyecto de la Ilustracin. Aqu se ve el pensamiento ilustrado en la literatura. El problema es que la crtica habla de dos tipos: 9

 Literatura prerromntica: es confuso el trmino porque alude a otro movimiento literario relacionndolo con l y realmente no tienen esa relacin. Es un problema de nombre porque se piensa en l buscando lo que an no ha sucedido. La filantropa es un rasgo que hace que surja este estilo, exige que haya buenos sentimientos tanto en buenos como en malos momentos. Hay que sufrir con el que sufre y llorar con el que llora, dice Cadalso. Esto lleva a la exteriorizacin de los sentimientos. Siendo esta la raz, hay algo que en los manuales lo denominan como corriente sentimental, donde el llorar en pblico se valora, el exteriorizar los sentimientos. Esta dcada de sentimentalismo va a tenerla tambin el siglo XIX con el romanticismo. Para expresar esos sentimientos aparece una forma que choca con lo tpico de la poca: relacionar el ambiente literario con los sentimientos del autor. Parece tener su origen en Inglaterra; el siglo XVIII ingls tiene una evolucin ms rpida en la Ilustracin. Puede ser que en Inglaterra fuera ya Romanticismo lo que se daba. Otro rasgo de este estilo es que son cosmopolitas, leen lo que escriben otros, adquieren conocimientos de otras lenguas modernas, no solo de las clsicas. As, los autores espaoles conocen de primera mano el romanticismo ingls. Aparecen formas que parecen tpicas del romanticismo pero con fondo diferente porque los autores introdujeron frmulas romnticas ledas en autores europeos. El prerromanticismo se opone al neoclasicismo. Lo nico que hace entender que un escritor pueda tener tanta variedad estilstica es la temtica, que justifica las formas. En el prerromanticismo el autor introduce ideas ilustradas, pero esto se hace de forma natural. Lzaro Carreter habla de que, utilizando el nombre de prerromanticismo tomamos un error en las perspectivas. Se puede describir el prerromanticismo como si el romanticismo no hubiera existido. Neoclasicismo: tienen una conciencia de que en el renacimiento espaol se entendi perfectamente la literatura clsica pero en el barroco se haba corrompido el modelo clsico. De la mano del siglo XVIII llega el deseo de la armona, la composicin clsica, el devolver la pureza a Aristteles. En el fondo de este estilo est el deseo de alabar a los clsicos. El frrago en el que cay el barroco era gigante, segn los neoclasicistas. Era difcil cambiar esta realidad, por eso, cuando se trabaja en clave neoclsica, se dice que hay primero una parte terica y despus una puesta en prctica, aunque no se predique con el ejemplo. Aunque critican al siglo XVII, no son conscientes de que en parte tienen tendencias barrocas. Se vuelve a las formas mtricas de la tradicin clsica. Est en relacin con el principio de Wickelman de belleza suprema. Jos Caso dice que la literatura prerromntica y neoclsica: en la ilustracin puede darse o no La poesa rococ comprometida llega a darse cuando el progreso no se limita a la temtica esttica. En el siglo XVIII hay dos tipos de autores: Continuadores o malos copleros, son los restos del barroco. A veces se ha metido en barroco degenerado todo lo barroco del siglo XVIII, pero esto no es justo ya que hay buen barroco en este siglo. El barroquismo dieciochesco est integrado por los pensadores del siglo XVI y XVII espaoles. 10

Piensan que el antiaristotelismo del barroco era debido a su desconocimiento, pero los buenos autores del barroco s lo hacan, como Gngora o Quevedo. Renovadores: peinsan que hay una decadencia en las letras y la oratoria. Sobre todo al principio, admiran a Garcilaso, Gngora y lo extranjero. Tambin a los poetas andaluces. En la academia del trpode se estudia el gongorismo. Se fund en Sevilla por tres poetas. En Madrid se aaden a la academia del buen gusto. Aqu es donde, en medio del follaje barroco, se abre paso el rococ en el ejercicio manierista. Hay dos tipos de renovadores: Renovadores barroquistas: interpretan el clasicismo como Gngora y Quevedo Renovadores clasicistas: derivan al neoclasicismo y eliminan el barroquismo del siglo XVIII. Sus mensajes son claros y sus formas tambin son claras. Estn ms atentos a la literatura internacional, sobre todo a la literatura italiana y a la francesa. Les gusta Garcilaso de la Vega, pero no les atrae Gngora porque les resulta complejo. En los aos '40 hay un intento de limpiar en los clasicistas, que estn en sus comienzos; en los aos '60 est el pleno rococ; es en los '60 cuando triunfa el proyecto ilustrado y a la vez da la forma novedosa romntica en Europa; en la dcada de los '90 ya est latente el prerromanticismo en los textos y surge el neoclasicismo; en la dcada de '70'75 conviven todos los movimientos, aunque el primero que desaparece es el rococ. Algunos autores hablan de dos etapas: Anterior a los aos '80 racionalismo Desde '80'90 neoclsico Otros autores piensan que todo es neoclsico, pero al principio estuvo marcado por el racionalismo. EL TEATRO EN EL SIGLO XVIII Uno de los fenmenos ms interesantes en el siglo XVII es el teatro de Lope de Vega. Con l se da la primera literatura de masas de la cultura espaola. Esto quiere decir que era capaz de llegar a todo tipo de pblico ya que era un teatro de evasin. En el siglo XVIII se produce en teatro una diversificacin en el pblico. El teatro se entiende de otra manera, debe ser una forma de hacer llegar la verdad al pueblo y aceptar el cdigo burgus ilustrado. Esto no tiene xito porque el pueblo silo busca la evasin, no la didctica. A veces el pblico aceptaba los dos tipos de obra. La gente de teatro va a ver los dos tipos de obras y las criticaban. Los dos tipos de teatro que hay son: Teatro popular: sus orgenes se encuentran en el siglo XVII, pero adquiere verdadero furor en el siglo XVIII. Este teatro se distingue por su simplicidad, pero ir hacindose ms complejo desde el punto de vista escenogrfico y el texto ir sacrificndose. &En relacin con la escenografa, se introducen mquinas para el teatro, y con ellas, los personajes volaban (algo que gustaba mucho al pblico), desaparecen bajo el suelo, numerosos ruidos que antes hacan los personajes, etc. &La msica tambin tendr importancia. La pera se pone de moda. Isabel de Farnesio contribuy a ello. Se crear el futuro Teatro Real. A los textos populares se les introduce msica. &En los teatros habr vestbulos y se harn descansos. Se vendern cosas en estos descansos. Se har, as, cada vez menos necesaria la representacin entre actos o entremeses (tpicos del siglo XVII) 11

&El teatro menor tendr su representacin ms ilustre en sainetes del siglo XVIII &Tipos de obras: % Teatro de magia: tiene mucho xito. En este tipo de teatro, el texto no importaba demasiado. Hasta finales del siglo XVIII tiene xito, pero acaba muriendo con el Romanticismo. En el Memorial literario (revista de la poca) se dice que el pblico que ms lo iba a ver eran criados, nios, etc. para divertirse y para vivir situaciones alejadas de la cotidianidad. Los textos plantean ciertos problemas sociales ya que en ellos se ven imposibilidades sociales que se resuelven con la magia. El ms famoso autor de este tipo es Juan Salvo y Vela, con El mgico de Salerno, Pedro Vayalarde % Teatro religioso: eran comedias de santos. Su puesta en escena comediaba el teatro de magia y mezclaban las vidas de santos. Los autos sacramentales se prohibieron en el siglo XVIII porque en ellos se discuta sobre teologa % Comedia heroica: es la herencia que deja el teatro histrico del siglo XVII. Se representan en escena desfiles militares, luchas, etc. Tambin representaban los grandes salones. Fue criticado por los ilustrados ya que a ellos les interesaba el buen anlisis de la historia; para ellos stas eran representaciones indignas de la historia porque se falseaba. A veces se escriban slo para leerlas, no para ser representadas El teatro de figuracin tambin pertenece al teatro popular. En el siglo XVIII se hacen refundiciones de obras del siglo pasando como Antonio Zamora y Jos de Caizares. El teatro menor son los sainetes, que parodiaban, a veces, el teatro reformado. El Manolo, tragedia para rer o sainete para llorar, de Ramn de la Cruz Cano y Olmedilla, est escrito en campunados endecaslabos. En esta obra, mueren todos, parodiando as las tragedias que tanto gustaban a los ilustrados. Este teatro popular tambin tiene rasgos costumbristas Teatro reformado o comprometido, que es la va de la Ilustracin. Rococ: La Petimetra, 1762, Nicols Fernndez de Moratn: escrita como modelo de cmo se puede escribir una obra renovadora dentro del teatro espaol. Mezcla diferentes elementos, unos dicen que se intenta hacer algo diferente con los medios que ya haba, otros dicen que pretenda hacer comedia neoclsica pero no le sali. En cualquier caso, es una comedia de buenas costumbres. Hay una intriga: petimetra es la espaolizacin de dos palabras francesas, petit + metre = maestrillo: el hombre a la ltima moda; esto tiene relacin con el saln y las relaciones sociales. Gastaban mucho dinero en su arreglo personal y haba un gran lujo (encajes, abanicos, etc.). A la nobleza le conviene la liberalizacin social de los ilustrados. En los salones se ofreca el cortejo, entre una dama casada y su amigo oficial. Los ilustrados decan que la culpa era del lujo, el marido deba trabajar duro para conseguir dinero y no poda acompaar a su esposa. El amigo oficial era soltero y amigo de la familia, ms joven que el marido, no deba haber adulterio, aunque a veces se daba (Cadalso lo insina en uno de sus libros) La petimetra tiene como protagonista una mujer soltera, as que no tiene cortejo. El cortejo poda entrar en la habitacin femenina y daba el visto bueno al peinado. Los chapines tambin eran muy importantes (fueron descubiertos en el siglo XVIII). La falda empez a acortarse para que se vieran los zapatos. Se tuve que hacer poltica matrimonial porque los jvenes no queran casarse ya que era ms divertido ser cortejo. A finales del siglo XVIII hubo una despoblacin, se trajeron colonos alemanes a Andaluca, pero mucho murieron. 12

En los salones, el eje del abanico y los lunares es indiscutible, estos ltimos llegando a pintarse. Carlos III crear la escuela de nias pobres, donde se enseaba a las nias a trabajar y, solo si lo pedan, a leer. Los hombres siguieron trabajando en el campo y las mujeres en los telares. Como no haba fbricas, lo hacan en casa. Se creaban cooperativas, organizadas por las mujeres nobles. Tambin trabajaban las mujeres de las crceles. Las mujeres de los nobles tambin se encargarn de los nios hurfanos. A a mujer se le permite ser culta porque es la educadora de los hijos. A las mujeres les gustar la novela y cuando acompaen a sus maridos a los salones debern mostrar todo lo aprendido. En el siglo XVIII se impondr la moral burguesa, que es ms recatada. La petimetra, en cuando a su intriga, es una comedia de costumbres dentro del marco de la ilustracin. Tiene cuatro personajes: Damin que se casa con Doa Jernima y Mara que se casa con Flix. A lo largo de la obra, los dos hombres querrn primero a una y luego a la otra. Doa Jernima (petimetra) vive con su primera Mara (totalmente opuesta a ella). Piensan que Jernima tiene dinero y Damin se enamora de Mara (a Damin le importa el dinero). Flix tambin se enamorar de ella. Ambos piensan que el dinero es de Mara y el to tendr que aclararlo todo. La accin transcurre en un solo da. Es considerada una comedia de costumbres. En ella se ve una crtica de ciertos comportamientos de la poca. La obra sigue la frmula de Lope de Vega (comedia de enredo tpica del siglo XVII). Se preocupa mucho del cumplimiento de tres unidades (la unidad de accin no la cumple estrictamente porque en una comedia de enredo no puede darse una sola accin) de forma forzada. Hay una utilizacin de elementos no dramticos (no propio del neoclasicismo por falta de accin, cosa tpica en el barroco), es un relato que hace algn personaje de la obra (usado por Caldern). La mtrica es tpica de la potica neoclsica, que no est en contra del verso en el teatro. Aceptaba tanto verso como prosa. La obra tena elementos que la elevaban de la realidad, luego poda estar en verso. En el siglo XVII hay una gran polimetra, pero en el neoclasicismo no la aceptaban; se reduce slo a versos octoslabos. Queran ms naturalidad. Prerromntico: El delincuente honrado, 1774, Melchor Gaspar de Jovellanos (a parte) Neoclsico: El s de las nias, 1806, Leandro Fernndez de Moratn: Antes de la obra de Moratn s exista teatro neoclsico, pero la llegada de ste supone la culminacin del neoclasicismo. El s de las nias es la obra ms depurada. Tiene un pensamiento ilustrado y unos valores que la hacen vlida actualmente, cosa no frecuente. TEMAS TRATADOS EN EL S DE LAS NIAS: La obra critica el tema que preocupa a los ilustrados (la amistad). La desigualdad del matrimonio en la obra, es por edad (poda ser por edad o por status social). Moratn explica por qu no est de acuerdo con el matrimonio que tiene desigualdad en la edad. Se est denunciando que las familias venden a las hijas por dinero. Tampoco descalifica en exceso a la madre porque si uno excede en crtica, se rompe la empata del lector con la obra. Tambin se critica el hecho de que la mujer est siempre tutelada: cuando es nia por su madre, cuando es mujer por su marido. Otro tema tratado es la falsa apariencia (tambin es una tcnica literaria): Moratn hace preguntas y las responde para evitar la ambigedad. El interlocutor social de la obra es el viejo, a quien va dirigida la obra por tener el poder de decidir con quien casarse. 13

 Educacin: la irona es otra tcnica utilizada en la obra. Presenta a una buena esposa y la critica con la irona para mostrar a la sociedad que ese no es el camino. Cuando un marido se quedaba viudo, mandaba a su hija al convento para dejarla all. La educacin que reciban all las nias era, no para el matrimonio, sino con miras hacia un futuro religioso, haciendo nacer en ellas su vocacin de monjas. La educacin tambin dependa de la clase social. Las nias pobres eran trabajadoras, no saba leer, mientras que la alta nobleza femenina reciba una formacin (diferente, por supuesto, a la de la masculina) Carlos III crea la escuela pblica porque se da cuenta de que la religin no es suficiente para una buena educacin. Tambin Moratn habla de la hipocresa que haba en la educacin femenina, las malas costumbres se iban transmitiendo porque se pensaba que era propio de la buena esposa. La mujer comienza a leer en el siglo XVIII, por eso en el siglo XIX surge literatura para un pblico femenino. Tambin deba aprender francs (idioma de moda en los salones), msica porque poda acompaarla en sus horas de ocio, etc. Crtica a la religin: Moratn habla de que la religin debe tener una funcin clara, que no es la educacin. Tambin dice que debe ser algo personal y no obligado. Ejrcito: no se critica al ejrcito, sino que dicta las normas que han de seguir. Se contrasta el comportamiento del bravo y fiero militar (ideal de militar que se tena en la poca) con la cobarda que muestra en la obra el personaje. En el siglo XVIII hubo una rehabilitacin del ejrcito por Carlos III (uniformes, institucin vistosa y disciplina, himnos, etc.). Es la base del ejrcito moderno. Lo primero que cabe destacar es que el ilustrado se esfuerza por hacer compatible la cultura y el estado (exigiendo conocimientos a un militar). El ejemplo claro est en Cadalso, que era coronel y escritor y muri de servicio en Gibraltar. Esta es la base de los liberales militares en el siglo XIX, que se oponen a Fernando VII. En la segunda mitad del siglo XIX se vuelve al militar basado en la disciplina y no en la cultura. En Moratn siempre vamos a encontrar tres crticas: al matrimonio, a la educacin y literaria, ya que vemos que la obra comienza como una comedia del siglo XVII pero se dar la vuelta. PERSONAJES DE LA OBRA Moratn intenta generalizar utilizando los personajes reales. Representan los espacios sociales. La madre representa a todas las madres de la poca. Al mismo tiempo, Moratn justifica el comportamiento de la madre ya que ella haba sido educada as y no conoca otra alternativa de educacin. Esto lo usa Moratn para romper con las costumbres. Ridiculiza los personajes, pero solo un poco para que el pblico se sienta identificado con ellos ya que si se deformaban demasiado, se vea como algo ajeno por no sentirse cercano a ellos. Aparece el hombre de bien

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 Modelo femenino a seguir ESTRUCTURA DE LA OBRA Obra en prosa: se impone como ms natural. Las unidades son impecables Se ve bien la potica neoclasicista: es una imitacin de la realidad idealizndola. El gran libro neoclsico del siglo XVII es La belleza ideal de Arteaga El concepto clave es la verosimilitud: es una diferencia con el realismo, que no pone las cosas que no pasan en la realidad, frente al neoclasicismo, que imita la sociedad y la idealiza. Moratn estructura la obra en un juego de propuestas y respuestas: # Viejo: se quiere casar porque busca amistad, un heredero # Al final de la obra lo consigue porque se casa Moratn piensa que el teatro es una imitacin del dilogo, escrito en prosa o verso. Debe narrar sucesos en poco tiempo y el mismo espacio, con personajes que queden ridiculizados por sus vicios y errores y as se vea la verdad y la virtud. OBRAS DE MORATN: El viejo y la nia (1790): primera versin del mal matrimonio El barn (1803): critica el matrimonio del noble convenido La mojigata (1804): hipocresa Comedia nueva (1792): crtica del teatro de la poca El s de las nias (1806) Traducciones: Hamlet, El mdico a palos (Molire) y La escuela de los maridos (Molire) 1770 Hacer que hacemos de Tomas de Iriarte, critica el falsamente ocupado 1783 Reforma del teatro. La junta introduce nuevas leyes, prohbe cosas, etc. es una ayuda al asentamiento del neoclasicismo 1784 Las bodas de camacho de Menndez Valds, estreno de El seorito mimado (escrita en 1773 por Toms de Iriarte) y La seorita malcriada (por el mismo autor) Tragedia: Raquel, 1772, Vicente Garca de la Huerta Es el gnero, junto con la pica, que requiere estilo ms sublime. Desde Aristteles lo mejor eran los poemas picos y las tragedias, y en poca clsica como el siglo XVIII se piensa en Aristteles. El siglo XVII haba pasado por alto las tragedias porque tena como objetivo ganar dinero (ganndose al pblico) con las comedias. Raquel es un clsico. Es el modelo de tragedia. Los puristas le ponen pegas porque lo ven bordeando lo pico, 15

pero se ha dicho que podra ser teatro rococ Portu similitud al siglo XVII (cosa que, por otro lado, es lgica teniendo en cuenta la aproximacin cronolgica). La obra fue retirada, segn Moratn, por motivos polticos. Se estren dos veces, una durante el destierro de Garca de la Huerta y otra en su regreso a Madrid, y ambos estrenos fueron exitosos. El tema tratado en la obra es tradicional: Raquel pasa por ser un hecho histrico que bordea lo legendario: Alfonso VIII, a su paso por Toledo, se enamora de una juda llamada Raquel. La lleva a Palacio y es asesinada por los guardias del rey. Alfonso VIII reacciona buscando una venganza sangrienta. Es tan mtico el caso, que no se sabe qu fue historia y qu leyenda. En la obra de Vicente Garca de la Huerta se introducen cambios: Los caballeros no matan a Raquel, sino que Raquel lleva a la corte a un amigo suyo llamado Rubn, quien la manipula en todo. Los caballeros chantajean a Rubn y es l quien le da muerte. El rey escucha a los caballeros y les perdona, castigando con la pena de muerte a Rubn. Uno de los defectos que se ha sacado es que hay demasiados elementos picos y una rigidez en los personajes notable (cada personaje simboliza un comportamiento: Hernn Garca es la generosidad, Albar Fez es la intransigencia, Rubn es la ambicin, etc.). El anlisis de Ren Andioc dice que la fecha del estreno es 1772 (el autor haba tardado seis aos en gestar la obra, es decir, en 1766, cuando se lleva a cabo el Motn de Esquilache). Ren piensa que La Raquel se puede relacionar con el motn de manera oblicua: lo que hace Garca de la Huerta es dar su visin sobre los hechos a travs de otro hecho histrico. Esto explica los cambios en el argumento de Raquel con respecto a las dems versiones. El motn de Esquilache se da contra Carlos III por las condiciones a las que haba puesto al pas (los caballeros deba cortar sus capas y llevar el sombrero con el ala levantada para poder ver sus rostros. Todo esto tena como fin la seguridad ciudadana y evitar los duelos). Esto fue lo que colm a la ciudadana. Carlos III era hermano del rey de Castilla y cuando ste muere, Carlos III, que era rey en Italia, debe tomar la corona y viene acompaado por su squito italiano, cosa que molest al pueblo espaol. En Italia haba hecho reformas. En Espaa crea la rebelin de los mantestas (burgueses que accedan a la universidad), crea la burocracia y lo hace a costa de buenos preparados (no mirando la clase social a la que pertenecieran.). La nobleza hace coincidir sus argumentos con los del pueblo y as les ponen de su parte para rebelarse. El resultado del motn fue una victoria para el rey, quien envi a Italia a los jesuitas y crea una universidad estatal. Tanto Esquilache como los italianos (en la historia) y Raquel y Rubn (en la literatura) son extranjeros que vienen a llevarse el dinero de los espaoles. Rubn habla con trminos idnticos a los ilustrados (ambos estn interesados por la economa y las reformas del pas) Autaulfo y Virginia son dos obras de Montiano. Algunos autores escriben sobre una seleccin de temas (Guzmn Bueno, Menndez Pelayo y su patriotismo, los comuneros de Castilla, que eran el modelo de vasallaje con injusticias se ve que llegamos al romanticismo, etc.). Estos temas son lo polticamente correcto. ROMANTICISMO 1. Teora potica 16

El trmino romanticismo alcanza varios significados en la literatura y en la vida general. Hasta que se fij en Espaa hubo antes otros trminos para nombrar a esta corriente literaria y forma de vida. La primera vez que aparece el trmino romntico es a mediados del siglo XVIII. Borwell habla del romntico aspecto de la isla de Crcega, con este trmino quera expresar algo que no se sabe describir bien, algo que est en la cosa, que produce el paisaje. Borwell ve algo que le produce algo especial, que le ha impactado y no sabe expresarlo. Esta emocin indescriptible ya dice mucho de lo que ser el Romanticismo. A partir de ah, la palabra se formaliza y se especializa para una nueva forma de hacer literatura y de vivir en el siglo XIX. No se conoce bien la etimologa de la palabra, romania, romance, romanesco son etimologas falsas que se han ido dando. Primero se habl de los romnticos y posteriormente del trmino de Romanticismo. El Romanticismo es una forma diferente de entender el modo de vestir, la economa, la familia, el arte Hay dos formas de entender la palabra romntica: Como una nueva forma de sensibilidad ante las cosas que determina un comportamiento. Como un movimiento literario. Lo cierto es que los escritores romnticos comparten las dos formas, que aunque realmente son diferentes, algunos crticos no ven bien la frontera entre estas dos formas. Las bases de la literatura romntica son las siguientes: El cambio: el siglo XVIII es el de la razn, ahora el siglo XIX es el de la literatura de la imaginacin. La imaginacin era un depsito de imgenes, todo lo que percibamos de la realidad se almacena en la mente, que es el depsito, y cuando el autor quiere crear va a ese depsito de imagen, en este sentido se considera la creacin como una imitacin. Sin embargo, en el Romanticismo, la imaginacin no imita, sino que crea, no recoge imgenes de la realidad que archiva en la mente y que despus usa para crear imitndolas, sino que crea en la mente nuevos mundos, mundos que no tienen por qu corresponder con lo que hay fuera. En El estudiante de Salamanca aparece un mundo fantasmagrico que no est en la realidad, sino que es creado por la mente del autor. Esta invencin de mundos es una nueva forma de ver las cosas. De la potica de la imitacin se pasa a la potica de la imaginacin. Para el romntico, lo que defina al hombre era que imaginaba y no que razonaba. Al hombre romntico Dios le ha dado el mejor don, que era crear, por eso los romnticos se suban tanto al pedestal y algunos terminaban suicidndose. Dios cre al hombre y el romntico puede crear mundos. Adormecer la razn y lnzate al como un loco al caballo de la imaginacin. Este lema significa que se lance al mundo de los sueos porque ah est la clave de la creacin. El problema del escritor romntico es que crea mundos imaginarios pero solo puede exteriorizarlos si los viste de palabras y eso es una limitacin, lo que les crea un trauma, porque se empobrece y pierde grandeza, de ah que los escritores romnticos sea grandes creadores lingsticos. Potencian al mximo el idioma para que al verbalizarse ese mundo creado no se empobrezca, aunque ellos creen que s se empobrece. El concepto realidad entra en crisis. La esencia del as cosas est ms all de la percepcin. Para el romntico la realidad es una lnea que tiene que pasar, es un smbolo que hay detrs. Todo es misterioso porque la realidad es una puerta que hay que hay que cruzar porque detrs de la realidad est el misterio de las cosas: En las llamas La luna qu seres habitarn? misterio El bosque El Romanticismo nace en Inglaterra y con grandes obra tericas porque tratan de explicar lo 17

misterioso, las obras ms destacadas son las de Colleridge y Bleke, ste ltimo dice: La realidad no es nada, Yo soy Dios porque hago lo que Dios, creo. Se produce una lucha entre la frontera de la realidad y la imaginacin. Para el romntico, si existen las cosas es porque el humano las piensa y las crea (si nadie hubiera pensado en la TV no existira), lo mismo ocurre con la creacin de mundos de los romnticos. Van siempre ms all porque ah hay que cruzar las fronteras. En El estudiante de Salamanca el personaje entra en la realidad cuando cruza los muros y llega a ese mundo y no cuando camina por las calles de Salamanca. Bcquer es el padre de la poesa moderna, sin l no hubiera habido Machado, por ejemplo. Es la clave de la literatura romntica. Dice: Me atormentan los seres que tengo dentro, hijos mos, os visto de harapos (=palabras), salid as y vivir vuestra vida es la LITERATURA. Lo grande para el romntico es lo que crea y no embellecer algo de la realidad con grandes palabras: no hay que describir un carbol, sino crearlo. El romntico tiene un punto de locura cuando no es capaz de transmitir verbalmente ese mundo y viven dentro de ese mundo, por lo que son esquizofrnicos. Para que esto no ocurra, el poeta debe equilibrarlo. Bcquer dice: Razn e imaginacin unidas por el anillo. Lo que se ha llamado el choque del Romanticismo es cuando el romntico choca con la realidad debido a tanto buscar, esto conlleva consecuencias traumticas. Ante el choque de la realidad el romntico acta de tres formas: Huida en el espacio y refugiarse en su obra: no le gusta la realidad y va a su mundo, que normalmente es un espacio extico. Huida en el tiempo: se va a otros momentos histricos, sobre todo a la Edad Media. Huan de esa realidad pero la recreaban en otros espacios. Si no encuentran salidas huyendo del espacio y del tiempo, se suicidaban. Es escritor suicida a un personaje, al siguiente tambin y as sucesivamente hasta que lo prximo es el suicidio del escritor porque se literaturiza: resuelve su vida como resuelve la vida de los personajes. Larra se suicid disparndose delante de un espejo. El espejo es lo ms prximo a la realidad porque siempre te devuelve el reflejo y no puedes traspasarlo. Cuando se pasa el espejo se entra en el ms all. Si se imita la realidad las obras pueden parecerse entre s, pero cuando el romntico cort con la razn y se crean los mundos aparece un concepto diferente de la originalidad, que era lo verdaderamente diferente, lo que haca nico a todo lo dems. Tambin surge una valoracin a veces exagerada, de lo peculiar. Debido a esta bsqueda de peculiaridad, el siglo XIX es la cuna de los nacionalismos. Se crea una literatura gallega y catalana. Se busca lo que individualiza. Hay un toque de costumbrismos porque al buscarse lo individual se habla de las costumbres propias de Madrid, Sevilla, etc. Todo esto exacerba el yo, yo soy diferente, yo tengo ese mundo dentro. Es una verdadera egolatra. Por esta exaltacin del yo hay tipos marginales: el pirata y el bandolero, que es la sociedad quien los molesta y no ellos, y el ermitao, que es pacfico. Los romnticos son egocntricos y a veces narcisistas en el sentido de quererse mucho, no de contemplarse. 2. Contexto histrico (sociedad, poltica) El Romanticismo es un fracaso/crisis de la Ilustracin: es todo lo contrario. Puede ir en dos direcciones, que son dos huidas: Hacia el conservadurismo (hacia detrs): porque se escapa a la Edad Media basndose en que cualquier tiempo pasado fue mejor. Hacia la exaltacin poltica (hacia delante): se trasladan hacia atrs huyendo: este romanticismo lo hacen los romnticos liberales. En la poca histrica de la Edad Media, donde sitan la accin, debaten y discuten temas del siglo XIX. Ambas direcciones usan las mismas teoras poticas. La sociedad del siglo XIX: Napolen es la culminacin del orden ilustrado ya que tiene el sueo de una 18

Europa unida. El problema es quin gobernar en esa Europa. Las oleadas romnticas, las primeras, son conservadoras porque era para oponerse al modelo progresista ilustrado de Napolen. Los liberales tambin experimentan hasta que las ltimas oleadas romnticas son, en general, de signo liberal (como en Francia). Espaa es una excepcin: primero se da la etapa liberal y luego la conservadora. Para Aranguren el caso de Espaa es diferente: en la Ilustracin se ha hecho un gran esfuerzo para ponerse a la altura europea. Ese perodo ha fortalecido a la clase burguesa pero no le da el poder de independencia, sino que siguen dependiendo del rey. Las monarquas constitucionales comienzan a darse paso en Europa. El progreso se puede dar por evolucin (como en Inglaterra) o por revolucin (como en Francia). Tratado militar suscrito por Napolen y Carlos IV (tratado de Fontaunebleau firmado en 1807): los franceses le piden permiso al rey espaol para pasar sus tropas por Espaa con el fin de bloquear Portugal. Las tropas comienzan a quedarse por las ciudades espaolas y crean malestar entre la poblacin. Los antifranceses convencen a Fernando VII para que lleve a cabo una rebelin contra Napolen y contra su padre, que acaban con la salida de Godoy (ministro) del poder y la abdicacin de su padre en Fernando VII. Carlos IV pide ayuda a Napolen, que acaba apresando a Fernando VII en Bayona y, finalmente, Carlos IV abdica y cede su trono a Jos Bonaparte Cuando Napolen entra en Espaa: Mayora de ilustrados que aceptan a Napolen porque no ven peligro sino racionalizacin (el rey ha ido a Francia y ha abdicado en Jos Bonaparte) Minora ilustrada (Jovellanos) que ven algo negativo en Napolen y se oponen a Bonaparte. Quieren instalar una legitimidad monarquizada con Fernando VII, pero pensando en continuar con las reformas de forma moderada Minora de jvenes que forman el progresismo acelerado, que aclaman las ideas de libertad y autogobierno Grupo conservador que son opositores a los liberales, a los ilustrados y a Napolen El pueblo que no tiene ideas. Lucha contra los franceses pero cuando la guerra termina, no tienen proyectos. Solo defienden la unicidad nacional frente a los franceses esto es romntico. Tras el levantamiento del 2 de Mayo de 1808, que fue espontneo y desorganizado, estalla la guerra de la Independencia. La presin que hay en Cdiz hace que se convoquen cortes que se abren en Septiembre de 1810: Cortes de Cdiz, donde se da la primera Constitucin espaola. El problema fue que no haba una base social tan liberal como radical fue la constitucin. Muchos hispanoamericanos estuvieron presentes en estas cortes y se dieron cuenta de la independencia de Amrica frente a Espaa. Caractersticas de la Constitucin: Origen popular: redactada por las Cortes Constituyentes Es la ms larga de todas las constituciones porque, por falta de experiencia, es ms minuciosa: 340 artculos organizados en 10 ttulos Textos muy rgidos y con unos principios bsicos: Soberana nacional: reconoce como nico depositario del poder soberano a la nacin y no al rey Divisin de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial. Fernando VII, cuyo reinado va desde 1808 hasta 1833, se opone a la constitucin. Etapas de su reinado:

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 Sexenio absolutista: 18141820: el rey no acepta la constitucin. En Valencia se le hace entrega de El manifiesto de los persas, donde se muestra la disconformidad de la mayora del pueblo con el liberalismo. Fernando VII hace un manifiesto y declara nula la Constitucin. Trienio liberal: 18201823: los liberales toman el poder. El rey se proclama liberal en el Manifiesto de 10 de marzo de 1820. Se vuelve a apoyar la Constitucin. Fernando VII, en secreto, ha pedido ayuda a la Santa Alianza y llega un ejrcito francs, los cien mil hijos de San Luis, que acaban restableciendo el absolutismo y al rey Dcada absolutista: 18231833: Fernando VII no tiene descendencia masculina, as que publica la pragmtica sancin (por la que las mujeres tambin podan acceder al poder). A su muerte hay divisin ideolgica entre los absolutistas: por un lado estn los fernandinos (que aceptan a Isabel II) y por otro lado estn los ultrarrevolucionarios (que dan el poder a Carlos Mara Isidro). La mujer de Fernando VII, Cristina, que tena que llevar a cabo la regencia mientras Isabel cumpla la mayora de edad, pacta con los liberales moderados (cosa que no contenta a los conservadores que negaban el trono a Isabel II ni a los liberales progresistas ya que haba pactado con los ms moderados). Estos moderados quiere un modelo de soberana compartido entre el rey y las cortes. En 1836 se lleva a cabo la desamortizacin de Mendizbal: lder progresista responsable de dos iniciativas: Desamortizacin eclesistica: desvinculacin de los llamados bienes de la Iglesia con el objetivo de sanear las estructuras econmicas y obtener recursos para el pas y crear una base social que aprobara abiertamente el proyecto liberal Redaccin de una Constitucin en 1837 En la primera mitad del siglo XIX hay: Burguesa adinerada Burguesa ms modesta Pueblo: industrializado De la poblacin trabajadora urbana surge el socialismo utpico obrero hacia 1830, de donde ms tarde nacern los anarquistas y socialistas. Mediante la novela de folletn, leda por la clase obrera, llegarn las ideas socialistas y, en general, de izquierdas, en los aos '40. En la segunda mitad del siglo XIX sigue habiendo dos clases de burguesa. Desde la desamortizacin de Mendizbal, se haba excomulgado a los liberales, pero los moderados llegan a un acuerdo con los Estados Pontificios, el Concordato de 1851, en el que se establece: Reconocimiento del Papa de lo ya vendido de la desamortizacin y retirar las excomuniones a cambio de una serie de compromisos que convertan a la Iglesia en una institucin con mucho poder, con propiedades y negocios y la devolucin de lo que todava no se ha vendido Controlar las publicaciones, que se les permita tener un foro especial en la jurisdiccin eclesistica EVOLUCIN DEL ROMANTICISMO: El romanticismo funciona a golpe de oleada. Las noches de Edward Young, en Inglaterra, es romanticismo. El romanticismo ingls cal en Alemania tempranamente. El ingls culmina en 1820, con la muerte de Lord Byron en 1824 termina el romanticismo ingls. 20

En otros pases de Europa, como en Espaa, llega tarde. En 1813 Madame Stal (francesa desterrada en Inglaterra) conoce el romanticismo alemn y escriben Alemania, un estudio sobre el romanticismo alemn, sin trascendencia en Francia. En 1830 Victor Hugo escribe Ernani, una historia de Espaa. Evolucin histrica del Romanticismo en Espaa, etapas: 18141820: QUERELLA FABER MORA O CALDERONIANA: se discute la comedia de Caldern: Septiembre de 1814: En El Mercurio Gaditano aparece un artculo titulado Sobre el teatro espaol. Extractos traducidos del alemn de A. W. Schlegel por un apasionado de la nacin espaola, firmado bajo el pseudnimo de Apasionado de la nacin espaola, realmente el autor del artculo es Nicols Bhl de Faber (padre de Fernn Caballero). Don Nicols se casa en 1796 con Francisca Larrea y Ahern, famosa en Cdiz por sus tertulias y llamada doa Frasquita; mujer religiosa que tiene catolicismo espaol e irlands. Ella hace que don Nicols en 1813 se convierta al catolicismo ms conservador. Schlegel crea una escuela calderoniana en Alemania. Nicols tradujo extractos de la obra de Schlegel y esto fue lo que saca de ellas: Ataque de reglas clsicas y defensa de Caldern En el mismo peridico contesta Jos Joaqun de Mora bajo seudnimo, se opone a las ideas de Nicols porque Mora crees que Espaa tiene un punto de modernidad, pero al oponerse a Nicols parece que est en contra de Caldern (en realidad, era una discursin poltica ms que literaria) Todo esto retrasa el Romanticismo espaol ya que se discute, teoriza, etc. pero no se escribe ninguna obra romntica. A la polmica se aaden los conservadores y liberales. Despus, la polmica se traslada a Madrid. En 1820 se prohbe el tema ya que haba llegado a la violencia 18201823: POCA DEL EUROPEO: es un peridico que se publica entre 18231824. no es tan liberal como se pretenda pero sirve para difundir ideas sobre el romanticismo. Se sigue sin obras romnticas, tan solo hay teoras Entre los redactores hay italianos (Galli administrados), ingls (Ernest Cook lleva los avances cientficos), espaoles (Ramn Lpez Soler y Buenaventura Carlos Aribn parte literaria). Comienzan a conocer el romanticismo ingls, francs, pero an sin obras espaolas. 12831833: LA OMINOSA DCADA O LA DCADA DE LOS EMIGRADOS: hace referencia a la vuelta de Fernando VII a sus costumbres absolutistas. Por ello, los liberales deben emigrar a Inglaterra (no a Francia, que era conservadora). Fuera hay ms actividad. En Inglaterra se unen en barrios de Londres con los hispanoamericanos exiliados. Joaqun de Mora dirige los primeros No me olvides (creacin original de Ackernamm), traduce obras romnticas extranjeras y comienza a escribir cosas en clave romntica, curiosamente fuera de Espaa En Espaa es la poca de los manifiestos: se sigue discutiendo sobre el Romanticismo. Agustn Durn escribe Discurso sobre el influjo que ha tenido la crtica moderna en la decadencia del teatro antiguo espaol en 1828. es una defensa del teatro clsico, del nacionalismo y de la literatura espaola. Jun Donoso Corts: en otoo de 1828 el Colegio de Cceres, del que haba sido alumno, le llama para ser profesor del mismo, y le pide que haga el discurso de inauguracin. En l, teoriza y reivindica el pasado espaol pero abrindose a Europa Labor editorial importante: en 1831 J. M. Carnerero director de Cartas espaolas, peridico que se considera el precedente del costumbrismo. Sigue sin haber literatura romntica en Espaa 21

 18331843: DCADA ROMNTICA: Muere Fernando VII y los liberales toman el poder Emergen los nombres de romnticos espaoles: Larra y Espronceda Revistas: El artista (18351836), donde Espronceda public El pastor Clasiquito; No me olvides (18371838), donde publicaron Zorrilla y Bluch El Duque de Rivas es el encargado de pronunciar el discurso inaugural del Ateneo en 1835 Vuelta de los emigrados en Inglaterra DESDE 1843: ETAPA FINAL El declive del Romanticismo se ve con la muerte de Larra 1844: poca moderada con Narvez, en 1846, esto se refleja en la literatura con una vuelta a lo clsico por parte de Moratn Alison Pears habla de una etapa eclctica, intermedia entre el Romanticismo y la vuelta a lo clsico. A partir de 1843 aproximadamente se comienza el Realismo. Mientras que en prosa hay una literatura realista, en poesa la corriente es esa etapa eclctica de la que Pears habla, con una ltima oleada de Romanticismo (Bcquer), que coincide con el conocimiento del Romanticismo alemn. Es ms personal, una lrica que gira entorno al yo potico y surge el poema en prosa. PROBLEMAS DEL ROMANTICISMO En poca de Zorrilla hay un descubrimiento del Romanticismo conservador. La presin del absolutismo es tan grande que no hay influencia de Europa, por eso no llega el Romanticismo Liberal El papel de los emigrados es muy importante. Los estudiosos del romanticismo piensan que cuando vienen los emigrados son conservadores.

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