Carnaval - a Festa da Carne

Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis (Rm 8.13)ACF

O carnaval no Brasil, uma das mais conhecidas festas populares do mundo, totalmente contrrio aos valores cristos. Mas, por outro lado, no podemos deixar de considerar que esta festa uma manifestao folclrica e cultural do povo brasileiro. Ser que o carnaval, na proporo que vemos hoje com suas mais variadas atraes, com direito a escndalos e tudo, envolvendo polticos (quem no se lembra do episdio ocorrido com Itamar Franco?) e alcanando as camadas mais humildes da sociedade o mesmo de antigamente? Onde e como teve incio o carnaval? Qual tem sido a sua trajetria, desde o seu princpio at os dias atuais? Existem elementos ticos em sua origem? So perguntas que, na medida do possvel, estaremos respondendo no artigo que segue.

Origem histrica da festa do rei Momo *A palavra carnaval deriva da expresso latina carne levare, que significa absteno da carne. Este termo comeou a circular por volta dos sculos XI e XII para designar a vspera da quarta-feira de cinzas, dia em que se inicia a exigncia da absteno de carne, ou jejum quaresmal. Comumente os autores explicam este nome a partir dos termos do latim tardio carne vale, isto , adeus carne, ou despedida da carne; esta derivao indicaria que no carnaval o consumo de carne era considerado lcito pela ltima vez antes dos dias do jejum quaresmal - outros estudiosos recorrem expresso carnem levare, suspender ou retirar a carne: o Papa So Gregrio Magno teria dado ao ltimo domingo antes da quaresma, ou seja, ao domingo da qinquagsima, o ttulo de dominica ad carnes levandas; a expresso haveria sido sucessivamente abreviada para carnes levandas, carne levamen, carne levale, carneval ou carnaval um terceiro grupo de etmologistas apela para as origens pags do carnaval: entre os gregos e romanos costumava-se exibir um prstito em forma de nave dedicada ao deus Dionsio ou Baco, prstito ao qual em latim se dava o nome de currus navalis: de onde vem a forma carnavale. Segundo o historiador Jos Carlos Sebe, ao carnaval esto relacionadas s festas e manifestaes populares dos mais diversos povos, tais como o purim, judaico, e as saturnlias e as caecas, babilnicas, manifestaes que contriburam muito para o carnaval atual. A real origem do carnaval um tanto obscura. Alguns historiadores assentam sua procedncia sobre as festas populares em honra aos deuses pagos Baco e Saturno. Em Roma, realizavam-se comemoraes em homenagem a Baco (deus de origem grega
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conhecido como Dionsio e responsvel pela fertilidade. Era tambm o deus do vinho e da embriaguez). As famosas bacanais eram festas acompanhadas de muito vinho e orgias, e tambm caracterizadas pela alegria descabida, eliminao da represso e da censura e liberdade de atitudes crticas e erticas. Outros estudiosos afirmam que o carnaval tenha sido, talvez, derivado das alegres festas do Egito, que celebravam culto deusa Iss e ao deus Osris, por volta de 2000 a.C.

A Enciclopdia Britnnica afirma: Antigamente o carnaval era realizado a partir da dcima segunda noite e estendia-se at a meia-noite da tera-feira de carnaval. Outra corrente de pensamento entende que o carnaval teve sua origem em Roma. Enquanto alguns papas lutaram para acabar com esta festa (Clemente, sculos IX e XI, e Benedito, sculo XIII), outros, no entanto, a patrocinavam. A ligao desta festa com o povo romano tornou-se to slida que a Igreja Romana preferiu, ao invs de suspend-la, darlhe uma caracterstica catlica. Ao olharmos para pases como Itlia, Espanha e Frana, vemos fortes denominadores comuns do carnaval em suas culturas. Estes pases sofreram grandes influncias romanas. O antigo Rei das Saturnais, o mestre da folia, sempre morto no final das antigas festas pags. Vale ressaltar que O festival Dionisaco expe em seu tema um grande contra-senso, descrito na The Grolier Multimedia. Enciclopdia, 1997: A adorao neste festival chamada de Sparagmos, caracterizada por orgias, xtase e fervor ou entusiasmo religioso. No entanto, seu significado descrito no mesmo pargrafo da seguinte forma: Deixar de lado a vida animal, a comida dessa carne e a bebida desse sangue.

A origem do carnaval no Brasil O primeiro baile de carnaval realizado no Brasil ocorreu em 22 de janeiro de 1841, na cidade do Rio de Janeiro, no Hotel Itlia, localizado no antigo Largo do Rcio, hoje Praa Tiradentes, por iniciativa de seus proprietrios, italianos empolgados com o sucesso dos grandes bailes mascarados da Europa. Essa iniciativa agradou tanto que muitos bailes o seguiram. Entretanto, em 1834, o gosto pelas mscaras j era acentuado no pas por causa da influncia francesa. Ao contrrio do que se imagina, a origem do carnaval brasileiro totalmente europia, sendo uma herana do entrudo portugus e das mascaradas italianas. Somente muitos anos depois, no incio do sculo XX, foram acrescentados os elementos africanos, que contriburam de forma definitiva para o seu desenvolvimento e originalidade.

Nessa poca, o carnaval era muito diferente do que temos hoje. Era conhecido como entrudo, festa violenta, na qual as pessoas guerreavam nas ruas, atirando gua uma nas outras, atravs de bisnagas, farinha, ps de todos os tipos, cal, limes, laranjas podres e at
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mesmo urina. Quando toda esta selvageria tornou-se mais social, comeou ento a se usar gua perfumada, vinagre, vinho ou groselha; mas sempre com a inteno de molhar ou sujar os adversrios, ou qualquer passante desavisado. Esta brincadeira perdurou por longos anos, apesar de todos os protestos. Chegou at mesmo a alcanar o perodo da Repblica. Sua morte definitiva s foi decretada com o surgimento de formas menos hostis e mais civilizadas de brincar, tais como o confete, a serpentina e o lana-perfume. Foi ento que o povo trocou as ruas pelos bailes.

Smbolos carnavalescos Como em qualquer manifestao popular, o carnaval tambm se utilizou de formas simblicas para aguar a criatividade do povo e, conseqentemente, perpetuar sua histria. As fantasias apareceram logo aps as mscaras, por volta de 1835, dando um colorido todo especial festa. Com o passar dos anos, as pessoas iam perdendo a inibio e as fantasias, que a princpio eram usadas como disfarce (por serem quentes demais), foram dando lugar a trajes cada vez mais leves, chegando ao nvel que vemos hoje, de quase completa nudez. Independente das mudanas, os grandes bailes, portanto, permaneceram realizando concursos de fantasias, incentivando a competio entre grandes figurinistas e modelos. Como j foi citado, o primeiro baile de carnaval no Brasil foi realizado em 1841, na cidade do Rio de Janeiro, e, desde ento, no parou mais. No comeo eram apenas bailes de mscaras e a msica era a polca, a valsa e o tango. Havia tambm coros de vozes para animar a festa. Nota-se que nem sempre foi tocado o samba, mas modinhas. Os escravos contriburam com o carnaval com um estilo de msica chamado lundu, ritmo trazido de Angola. Tal ritmo, no entanto, por ser considerado indecente, limitava-se apenas s senzalas. Contudo, permaneceu durante todo o sculo XIX. Com esta fuso de ritmos nasce o samba, uma expresso do dialeto africano quibundo. Essa expresso passou por uma culturao e se tornou o que chamamos hoje de samba. O samba se popularizou nos entrudos, pois em sua origem este ritmo no era propriamente msica, mas uma dana feita nos quilombos. Todo este contexto histrico nos leva at os anos 20, ocasio em que nasce aquilo que hoje chamado de a excelncia do samba, ou seja, o samba de enredo. O carnaval hoje conta com bailes de todos os tipos, como o baile fantasia, baile da terceira idade, matins para crianas, bailes de travestis, entre outros. Os embalos musicais destes bailes contam com o bater dos surdos e o samba o ritmo predominante. Tambm se toca ax music, um estilo baiano. No carnaval hoje no se dana mais, pula-se.

Desfiles das Escolas de Samba Iniciou-se no comeo do sculo XX com os blocos, mas somente nos anos 60 e 70 que acontece no carnaval brasileiro a chamada Revoluo Plstica, com a participao da classe mdia na folia e todos os seus valores estticos e estilsticos, que viriam incrementar todo o contexto das escolas de samba. Os desfiles das escolas de samba so, sem dvida, o ponto alto do carnaval brasileiro, turistas vem de todos os cantos e pagam pequenas fortunas para assistirem ao desfile. Outras tantas pessoas perdem noites de sono vendo a
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festa pela televiso. A competio entre as escolas de samba ferrenha, e no raro ocorrem brigas entre seus lderes (leia-se presidentes) durante a apurao dos resultados, pois os pontos so disputados um a um, para que, ao final, se saiba quem foi a grande campe do carnaval. Um detalhe importante. A oficializao do desfile das escolas aconteceu em 1935, com a fundao do Grmio Recreativo Escola de Samba. Antes desta data, porm, mais precisamente em 1930, j se via desfiles nas ruas do Rio de Janeiro.

O carnaval e a igreja catlica romana Devido sua origem pag, e pelo fato de ser uma festa um tanto obsceno, a relao entre a Igreja Romana e o carnaval nunca foi amigvel. No entanto, o que prevaleceu por parte da igreja foi uma atitude de tolerncia quanto essa manifestao, at porque a liderana da igreja no conseguiu elimin-la do calendrio. A soluo, ento, foi: se no pode venc-los, junte-se a eles. Da, no sculo XV, a festa da carne, por assim dizer, foi incorporada ao calendrio da igreja, sendo oficializado como a festa que antecede a abstinncia de carne requerida pela quaresma: Por fim, as autoridades eclesisticas conseguiram restringir a celebrao oficial do carnaval aos trs dias que precedem a quarta-feira de cinzas (em nossos tempos, alguns procos bem intencionados promovem, dentro das normas crists, folguedos pblicos nesse trduo a fim de evitar que sejam os fiis seduzidos por divertimentos pouco dignos). Como se v, a igreja no instituiu o carnaval; teve, porm, de o reconhecer como fenmeno vigente no mundo em que ela se implantou. Sendo em si suscetvel de interpretao crist, ela o procurou subordinar aos princpios do Evangelho; era inevitvel, porm, que os povos no sempre observassem o limite entre o que o carnaval pode ter de cristo e o que tem de pago. Esta claro que so contrrios s intenes da igreja os desmandos assim verificados. Em reparao dos mesmos foram institudas adorao das quarenta horas e as prticas de retiros espirituais nos dias anteriores quarta-feira de cinzas.

Jos Carlos Sebe escreveu: Apenas no sculo XV, provavelmente movido pelo sucesso popular da festa, o Papa Paulo II a incorporou no calendrio cristo. Alis, Paulo II foi mais longe, chegando a patrocinar toda uma rica celebrao antes do advento da Quaresma. No apenas o carnaval popular foi organizado pelos papas. Paulo IV promoveu uma tera-feira gorda, um lauto jantar onde compareceu o sacro colgio romano, e o festim regado a vinho pde ser considerado uma das primitivas celebraes em salo fechado. A tentativa da Igreja Catlica Romana na cristianizao do carnaval e sua atual justificativa totalmente inconseqente, infeliz e irresponsvel. No existe uma referncia bblica sequer favorvel ao seu argumento. Pelo contrrio. Existe todo um contexto bblico explicitamente contrrio essa manifestao popular. Todos os especialistas cristos sabem muito bem quando devem aplicar a transculturao crist em determinada manifestao cultural (como exemplo, o Natal, perodo em que ocorre a mudana do objeto de culto e a extirpao total da velha ordem, transformao das simbologias e referncias). Sabem tambm quando
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determinada comemorao popular impossvel aplicar quaisquer processos de cristianizao.

O carnaval um exemplo real da sobrevivncia do paganismo, com todos os seus elementos presentes. a explicita manifestao das obras da carne:

Porque as obras da carne so manifestas, as quais so: adultrio, prostituio, impureza, lascvia, Idolatria, feitiaria, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias, Invejas, homicdios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus (Gl 5.19-21)ACF

*O apstolo Paulo declara que os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus (Gl 5.19-21).

Posio da igreja evanglica no perodo do carnaval Como pudemos observar, o carnaval tem sua origem em rituais pagos de adorao a deuses falsos. Trata-se, por isso, de uma manifestao popular eivada de obras da carne, condenadas claramente pelas Sagradas Escrituras. Seja no Egito, Grcia ou Roma antiga, onde se cultua, respectivamente, os deuses Osris, Baco ou Saturno, ou hoje em So Paulo, Recife, Porto Alegre ou Rio de Janeiro, sempre notaremos bebedeiras desenfreadas, danas sensuais, msica lasciva, nudez, liberdade sexual e falta de compromisso com as autoridades civis e religiosas. Entretanto, no podemos tambm deixar de abordar os chamados benefcios do carnaval ao pas, tais como gerao de empregos, entrada de recursos financeiros do exterior atravs do turismo, aumento das vendas no comrcio, entre outros.

Traando o perfil do sculo XXI, no possvel isentar a igreja evanglica deste momento histrico. Ento, qual deve ser a posio do cristo diante do carnaval? Devemos sair de cena para um retiro espiritual, conforme o costume de muitas igrejas, a fim de no sermos participantes com eles (Ef 5.7)? Devemos, por outro lado, ficar aqui e aproveitarmos a oportunidade para a evangelizao? Ou isso no vale pena porque, especialmente neste perodo, o deus deste sculo lhes cegou o entendimento (2Co 4.4) ?

Creio que a resposta cabe a cada um. Mas, por outro lado, a personalidade da igreja nasce de princpios estreitamente ligados ao seu propsito: fazer conhecido ao mundo um Deus que, dentre muitos atributos, Santo.

Jos Carlos Sebe, no livro Carnaval de Carnavais, pgina 16, descreve, segundo George Dmezil (estudioso das tradies mitolgicas): O carnaval deve ser considerado sagrado, porque a negao da rotina diria. Ou seja, uma oportunidade nica para extravasar os desejos da carne, e dentro deste contexto festivo, isto sagrado, em nada pervertido. Na pgina 17, o mesmo autor descreve: Beber era um recurso lgico para a liberao pessoal e coletiva. A alterao da rotina diria exigia que alm da variao alimentar, tambm o disfarce acompanhasse as transformaes.

Observe ainda o que diz Manuel Gutirez Estves: No passado, faziam-se nos povoados, mas sobretudo nas cidades, diversos tipos de reunies em que todos os participantes aparentavam algo diferente daquilo que, na realidade, eram. A pregao eclesistica inseriu na mensagem estereotipada do carnaval a combinao extremada da luxria com a gula. No falta, sem dvida, fundamento para isto.

. Como cristos, no podemos concordar e muito menos participar de tal

comemorao, que vai contra os princpios claros da Palavra de Deus. Curiosidades do carnaval As armas da festa - Confete - Procedente da Espanha, veio para o Brasil em 1892; Serpentina. De origem francesa, chega ao pas tambm em 1892; Lana-perfume - Bisnaga de vidro ou metal (hoje feita de plstico), que continha ter perfumado. De origem francesa, chegou ao Brasil em 1903.

O rei momo no carnaval carioca De origem greco-romana, Momo a figura mais tradicional do carnaval. Segundo consta a lenda, ele foi expulso do Olimpo, habitao dos deuses, por causa de sua irreverncia. Nas festas de homenagem ao deus Saturno, na antiga Roma, o mais belo soldado era escolhido para ser o rei Momo. No final das comemoraes, o eleito era sacrificado a Saturno em seu altar.

O rei Momo foi introduzido no carnaval carioca em 1933. Sua figura era representada por um boneco de papelo. Em 1949, no entanto, o boneco de papelo foi substitudo por personalidades importantes da poca. Em 1950, esta festa popular deixou de contar apenas com a representao do rei Momo, surgindo, ento, as rainhas e princesas do carnaval.

CARNAVAL A maior festa popular brasileira

Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne. Porque a carne cobia contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes opem-se um ao outro, para que no faais o que quereis (Gl 5.16-17)ACF

Origem Histrica Segundo definio genrica, o carnaval uma festa popular coletiva, que foi transmitida oralmente atravs dos sculos, como herana das festas pags realizadas a 17 de dezembro (Saturnais - em honra a deus Saturno na mitologia grega.) e 15 de fevereiro (Lupercais - em honra a Deus P, na Roma Antiga.). Na verdade, no se sabe ao certo qual a origem do carnaval, assim como a origem do nome, que continua sendo polmica.

Alguns estudiosos afirmam que a comemorao do carnaval tem suas razes em alguma festa primitiva, de carter orgaco, realizada em honra do ressurgimento da primavera. De fato, em certos rituais agrrios da Antigidade, 10 mil anos A.C., homens e mulheres pintavam seus rostos e corpos, deixando-se enlevar pela dana, pela festa e pela embriaguez. Originariamente os catlicos comeavam as comemoraes do carnaval em 25 de dezembro, compreendendo os festejos do Natal, do Ano Novo e de Reis, onde predominavam jogos e disfarces. Na Glia, tantos foram os excessos que Roma o proibiu por muito tempo. O papa Paulo II, no sculo XV, foi um dos mais tolerantes, permitindo que se realizassem comemoraes na Via Lata, rua prxima ao seu palcio. J no carnaval romano, viam-se corridas de cavalo, desfiles de carros alegricos, brigas de confetes, corridas de corcundas, lanamentos de ovos e outros divertimentos.

O baile de mscaras, introduzido pelo papa Paulo II, adquiriu fora nos sculos XV e XVI, por influncia da Commedia dell'Arte. Eram sucesso na Corte de Carlos VI. Ironicamente, esse rei foi assassinado numa dessas festas fantasiado de urso. As mscaras tambm eram confeccionadas para as festas religiosas como a Epifania (Dia de Reis). Em Veneza e Florena, no sculo XVIII, as damas elegantes da nobreza utilizavam-na como instrumento de seduo. Na Frana, o carnaval resistiu at mesmo Revoluo Francesa e voltou a renascer com vigor na poca do Romantismo, entre 1830 e 1850. Manifestao artstica onde prevalecia a ordem e a elegncia, com seus bailes e desfiles alegricos, o carnaval europeu iria desaparecer aos poucos na Europa, em fins do sculo XIX e comeo do sculo XX. H que se registrar, entretanto, que as tradies momescas ainda mantm-se vivas em algumas cidades europias, como Nice, Veneza e Munique.

Etmologia da Palavra Assim como a origem do carnaval, as razes do termo tambm tm se constitudo em objeto de discusso. Para uns, o vocbulo advm da expresso latina "carrum novalis" (carro naval), uma espcie de carro alegrico em forma de barco, com o qual os romanos inauguravam suas comemoraes. Apesar de ser foneticamente aceitvel, a expresso refutada por diversos pesquisadores, sob a alegao de que esta no possui fundamento histrico. Para outros, a palavra seria derivada da expresso do latim "carnem levare", modificada depois para "carne, vale !" (adeus, carne!), palavra originada entre os sculos XI e XII que designava a quarta-feira de cinzas e anunciava a supresso da carne devido Quaresma. Provavelmente vem tambm da a denominao "Dias Gordos", onde a ordem transgredida e os abusos tolerados, em contraposio ao jejum e absteno total do perodo vindouro (Dias Magros da Quaresma).

Posio da igreja evanglica no perodo do carnaval Como pudemos observar, o carnaval tem sua origem em rituais pagos de adorao a deuses falsos. Trata-se, por, isso de uma manifestao popular eivada de obras da carne, condenadas claramente pela Bblia. Seja no Egito, Grcia ou antiga Roma, onde se cultua, respectivamente, os deuses Osris, Baco ou Saturno, ou hoje em So Paulo, Recife, Porto Alegre ou Rio de Janeiro, sempre notaremos bebedeira desenfreada, danas sensuais, msica lasciva, nudez, liberdade sexual e falta de compromisso com as autoridades civis e religiosas.

Traando o perfil do sculo XXI, no possvel isentar a Igreja evanglica deste movimento histrico. Ento qual deve ser a posio do cristo diante do carnaval? Devemos sair de cena para um retiro espiritual, conforme o costume de muitas igrejas?
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Devemos por outro lado, ficar aqui e aproveitarmos a oportunidade para a evangelizao? Ou isso no vale a pena porque, especialmente neste perodo, o deus deste sculo lhes cegou o entendimento?

*Cremos que a resposta cabe a cada um. Mas, por outro lado, a personalidade da Igreja de Deus nasce de princpios estreitamente ligados ao seu propsito: fazer conhecido ao mundo um Deus que, dentre muitos atributos, santo.

H quem justifique como estratgia evangelstica a participao efetiva na festa do carnaval, desfilando com carros alegricos e blocos evanglicos, o que no deixa de ser uma tremenda associao com a profanao. Pergunta-se, ento: ser que deveramos freqentar boates gays, sesses espritas e casas de massagem, a fim de conhecer melhor a ao do diabo e investir contra ela? Ou deveramos traar estratgias melhores de evangelismo? No carnaval de hoje, so poucas as diferenas das festas que o originaram, continuamos vendo, imoralidade, promiscuidade sexual e bebedeira. Como cristos no podemos concordar e muito menos participar de tal comemorao, que vai contra os princpios claros da Palavra de Deus cf. (Romanos 8.5-8; ICo 6.20).

Porque os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito. Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do Esprito vida e paz. Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser. Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus (Rm 8.5-8)ACF

Porque fostes comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus (1Co 6.20)ACF

Evangelismo ou retiro espiritual? A maioria das igrejas evanglicas hoje tem sua prpria opinio quanto ao tipo de atividade que deve ser realizada no perodo do carnaval. Opinio, esta que, baseia-se em parte na teologia que cada uma delas prega. Este fato que normalmente justifica sua posio. A saber: enquanto umas participam de retiros espirituais, outras, no entanto, preferem ficar na cidade durante o carnaval com o objetivo de evangelizar os folies.
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Primeiramente, gostaramos de destacar que respeitamos as duas posies, pois cremos que os cristos fazem tudo por amor com a inteno de ganhar almas para Cristo, edificando seu Corpo. Entendemos tambm o propsito dos retiros espirituais: momentos de maior comunho com o Senhor. Muitos crentes tem sido edificados pela pregao da Palavra e atuao do Esprito Santo nos acampamentos das igrejas.

Todavia, a oportunidade de aproveitarmos o carnaval para testemunhar pouco difundida em nosso meio. Em meio presso provocada pelo mundo, a igreja deve buscar estratgicas adequadas para posicionar-se estas mudanas dentro da Bblia, e no dentro de movimentos contrrios a ela. A Bblia a fonte, e no fatores externos. Cristos de todos os lugares do Brasil possuem opinio diferente s a este respeito de maneira adequada para evangelizao no perodo do carnaval. Mas devemos notar que Cristo nunca perdeu uma oportunidade para pregar. Partindo deste princpio no podemos deixar de levar o evangelho no importando o momento. Que pregues a palavra, instes a tempo e

fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina (2Tm 4.2)ACF

. Assim, devemos lanar mo da sabedoria que temos recebido do Senhor e optar pela
melhor atividade para a nossa igreja nesse perodo to sombrio que o carnaval. A igreja jamais pode ser omissa quanto a esse assunto. O cristo deve ser sbio ao tomar sua deciso, sabendo que: Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste

mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da desobedincia. Entre os quais todos ns tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira, como os outros tambm. Mas Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, Estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos), E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus (Ef 2.2-6)ACF

*Assim devemos lanar mo da sabedoria que temos recebido do Senhor e optar pela melhor atividade para nossa igreja nesse perodo to sombrio que o carnaval.

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Bibliografia:
Instituto Cristo de Pesquisa (ICP) Revista Defesa da F Enciclopdia Barsa

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