Ficha de Leitura a) Referncia bibliogrfica completa FOUCAULT, Michel. De outros espaos. Disponvel em: http://virose.pt/vector/periferia/foucault_pt.html Acesso em 19 mar 2009.

(Conferncia proferida por Michel Foucault no Cercle d'tudes Architecturales, em 14 de Maro de 1967. - publicado igualmente em Architecture, Movement, Continuit, 5, de 1984). b) Tema: A partir do pressuposto de que o tempo perdeu, no sculo XX, sua primazia para o espao, o autor busca conceituar a heterotopia, categorizando-a e estabelecendo seus princpios. c) Objetivo do autor: A partir do pressuposto de que o tempo perdeu, no sculo XX, sua primazia para o espao, o autor prope uma Heterotopologia que busca conceituar a heterotopia, categorizando-a e estabelecendo seus princpios, com exemplos. d) Conceitos principais: Stio: Hoje o stio substitui a extenso que, por sua vez, tinha substitudo a disposio. O stio define-se por relaes de proximidade entre certos pontos e elementos; poderemos descrever formalmente essas relaes como sries ou grelhas. Espao externo: O espao no qual vivemos, que nos leva para fora de ns mesmos, no qual a eroso das nossas vidas, do nosso tempo e da nossa histria se processa num contnuo, o espao que nos mi, tambm, em si prprio, um espao heterogneo. Por outras palavras, no vivemos numa espcie de vcuo, no qual se colocam indivduos e coisas, num vcuo que pode ser preenchido por vrios tons de luz. Vivemos, sim, numa srie de relaes que delineiam stios decididamente irredutveis uns aos outros e que no se podem sobre-impr. Utopia As utopias so stios sem lugar real. So stios que tm uma relao analgica direta ou invertida com o espao real da Sociedade. Apresentam a sociedade numa forma aperfeioada, ou totalmente virada ao contrrio. Seja como for, as utopias so espaos fundamentalmente irreais. Heterotopia H tambm, provavelmente em todas as culturas, em todas as civilizaes, espaos reais espaos que existem e que so formados na prpria fundao da sociedade - que so algo como contra-stios, espcies de utopias realizadas nas quais todos os outros stios reais dessa dada cultura podem ser encontrados, e nas quais so, simultaneamente, representados, contestados e invertidos. Este tipo de lugares est fora de todos os lugares, apesar de se poder obviamente apontar a sua posio geogrfica na realidade. Devido a estes lugares serem totalmente diferentes de quaisquer outros stios, que eles refletem e discutem, cham-los-ei, por contraste s utopias, heterotopias. Heterotopologia uma descrio que numa dada sociedade tomar como objeto o estudo, a anlise, a descrio e a leitura (como alguns gostariam de dizer) destes espaos diferentes, destes lugares-outros. Sendo uma contestao do espao que vivemos simultaneamente mtica e real, esta descrio poder ser intitulada de heterotopologia. e) Estrutura e linha de argumentao do texto: Primeira Parte: Histria - sculo XIX Espao sculo XX A histria a obsesso do sculo dezenove. Ns vivemos na poca da simultaneidade: ns vivemos na poca da justaposio, do prximo e do longnquo, do lado-alado e do disperso. Julgo que ocupamos um tempo no qual a nossa experincia do mundo se assemelha mais a uma rede que vai ligando pontos e se intersecta com a sua prpria meada do que propriamente a uma vivncia que se vai enriquecendo com o tempo.

Em todos os casos, acredito que a ansiedade da nossa poca tem a ver fundamentalmente com o espao, muito mais do que com o tempo. O tempo aparece-nos como apenas uma das vrias operaes distributivas que so possveis entre os elementos que esto espalhados pelo espao. Segunda Parte: A Histria do Espao porm necessrio notar que o espao, o que nos surge como horizonte das preocupaes, teorias e sistemas, no uma inovao; o espao em si tem uma histria na experincia Ocidental e impossvel esquecer o n profundo do tempo com o espao Disposio/localizao - medieval Estas oposies e interseces de lugares formavam uma hierarquia acabada e o que ns podemos indicar, ainda que muito imperfeitamente, como espao medieval: o espao em que cada coisa colocada no seu stio especfico, o espao da disposio. Extenso sculo XVII Num espao desses, os lugares da Idade Mdia acabam por se dissolver; um lugar de uma coisa no passava afinal de apenas um ponto do seu movimento, assim como a estabilidade dessa coisa no passava afinal da infinita desacelerao do seu movimento. Por outras palavras, Galileu e todo o sculo dezessete foram os primeiros de todo um movimento que substituiu a localizao pela extenso. Sitio Sculo XX Hoje o stio substitui a extenso que, por sua vez, tinha substitudo a disposio. O stio define-se por relaes de proximidade entre certos pontos e elementos; poderemos descrever formalmente essas relaes como sries ou grelhas. Stio Humano: Este problema do stio humano ou do lugar vivo no se reduz apenas a saber se existir ou no espao para todas as pessoas no mundo que decerto importante mas tambm saber que relaes de propinquidade, que tipos de armazenamento, circulao, marcao e classificao de elementos humanos devem ser adotadas em determinadas situaes para atingir determinados fins. A nossa poca tal que os stios se tornam, para ns, uma forma de relao entre vrios stios. Terceira Parte: Os Espaos Externos Utopias e Heterotopias No entanto, todas estas anlises, ainda que fundamentais para uma certa reflexo do nosso tempo, dizem respeito, logo partida, ao espao interno. Eu preferiria debruar-me sobre o espao externo. O espao no qual vivemos, que nos leva para fora de ns mesmos, no qual a eroso das nossas vidas, do nosso tempo e da nossa histria se processa num contnuo, o espao que nos mi, tambm, em si prprio, um espao heterogneo. Por outras palavras, no vivemos numa espcie de vcuo, no qual se colocam indivduos e coisas, num vcuo que pode ser preenchido por vrios tons de luz. Vivemos, sim, numa srie de relaes que delineiam stios decididamente irredutveis uns aos outros e que no se podem sobre-impr. Mas, de todos estes stios, interessam-me mais os que se relacionam com todos os outros stios, de uma forma que neutraliza, secunda, ou inverte a rede de relaes por si designadas, espelhadas e refletidas. Espaos que se encadeiam uns nos outros, mas entretanto contradizem todos os outros. So de dois tipos principais. Utopias: Em primeiro lugar, existem as utopias. As utopias so stios sem lugar real. So stios que tm uma relao analgica direta ou invertida com o espao real da Sociedade. Apresentam a sociedade numa forma aperfeioada, ou totalmente virada ao contrrio. Seja como for, as utopias so espaos fundamentalmente irreais. Heterotopias H tambm, provavelmente em todas as culturas, em todas as civilizaes, espaos reais espaos que existem e que so formados na prpria fundao da sociedade - que so algo como contra-stios, espcies de utopias realizadas nas quais todos os outros stios reais dessa dada cultura podem ser encontrados, e nas quais so, simultaneamente, representados, contestados e invertidos. Este tipo de lugares est fora de todos os lugares, apesar de se poder obviamente apontar a sua posio geogrfica na realidade. Devido a estes lugares serem totalmente diferentes de quaisquer outros stios, que eles refletem e discutem, cham-los-ei, por contraste s utopias, heterotopias. Quarta Parte Heterotopologia e seu princpios

...uma descrio que numa dada sociedade tomar como objeto o estudo, a anlise, a descrio e a leitura (como alguns gostariam de dizer) destes espaos diferentes, destes lugares-outros. Sendo uma contestao do espao que vivemos simultaneamente mtica e real, esta descrio poder ser intitulada de heterotopologia. O seu primeiro princpio o de que no h nenhuma cultura no mundo que no deixe de criar as suas heterotopias Mas evidente que as heterotopias assumem variadssimas formas e, provavelmente, no se poder encontrar uma nica forma universal de heterotopia. Poderemos, no entanto, classific-las em duas categorias. Nas ditas sociedades primitivas, h um tipo de heterotopia que eu chamaria de heterotopia de crise, id est, lugares privilegiados ou sagrados ou proibidos, reservados a indivduos que esto, em relao sociedade e ao ambiente humano que ocupam, numa situao de crise. Mas estas heterotopias de crise tm desaparecido dos nossos dias e sido substitudas, parece-me, pelo que poderamos chamar heterotopias de desvio: aquelas nas quais os indivduos, cujos comportamentos so desviantes em relao s norma ou mdia necessrias, so colocados O segundo princpio desta descrio das heterotopias que uma sociedade, medida que a sua histria se desenvolve, pode atribuir a uma heterotopia existente uma funo diversa da original; cada heterotopia tem uma funo determinada e precisa na sua sociedade, e essa mesma heterotopia pode, de acordo sincrnico com a cultura em que se insere, assumir uma outra funo qualquer. Terceiro princpio. A heterotopia consegue sobrepor, num s espao real, vrios espaos, vrios stios que por si s seriam incompatveis. Quarto princpio. Na maior parte dos casos, as heterotopias esto ligadas a pequenos momentos, pequenas parcelas do tempo - esto intimamente ligadas quilo que chamarei, a bem da simetria, heterocronias. O auge funcional de uma dada heterotopia s alcanado aquando uma certa ruptura do homem com a sua tradio temporal De modo geral, na nossa sociedade as heterocronias e heterotopias so distribudas e estruturadas de uma forma relativamente complexa. Em primeiro lugar, surgem as heterotopias acumulativas do tempo, como os museus e as bibliotecas. Estes se tornaram heterotopias em que o tempo no pra de se acumular e empilhar-se sobre si prprio. Do outro lado do espectro esto as heterotopias que esto associadas ao tempo na sua vertente mais fugaz, transitria, passageira. Refiro-me ao que assume o modo do festival. Quinto princpio. As heterotopias pressupem um sistema de abertura e encerramento que as torna tanto hermticas como penetrveis. O ltimo trao das heterotopias que elas tm tambm uma funo especfica ligada ao espao que sobra. Mais uma vez, uma funo que se desdobra em dois plos extremos. O seu papel ser ou o de criar um espao ilusrio que espelha todos os outros espaos reais, todos os stios em que a vida repartida, e expondo-os como ainda mais ilusrios (parece-me ter sido esse o papel desenvolvido pelos famosos bordis dos quais fomos privados). Ou ento o de criar um espao outro, real, to perfeito, meticuloso e organizado em desconformidade com os nossos espaos desarrumados e mal construdos. d) Comentrios ao texto: Esse texto, datado de 1967, , de certa forma, fundamento para uma nova viso de espao. O ltimo trao das heterotopias que elas tm tambm uma funo especfica ligada ao espao que sobra. prenncio da discusso dos espaos pblicos e no civis, dos espaos micos, fgicos, no-lugares, lugares vazios.