RENATO BRADBURY DE OLIVEIRA

LONDRINA
2011

As desigualdades de gnero e de raa na sociedade capitalista contempornea so temas de suma importncia para os debates acadmicos dentro das Cincias Sociais. Uma vez que as teorias formuladas pelo vis cientfico podem dar origem a conceitos que, ao desenvolverem paradigmas fazem com que novas representaes sociais acabem inserindose no processo de estratificao social. Entende-se a noo de representaes sociais segundo o pensamento de Octavio Ianni (1988). Para ele, essas representaes carregam:
[...]todo um complexo psicossocial e cultural, [...]institucionalizando as condies vigentes, segundo valores, padres, normas, ideais de mobilidade social, concepes dos grupos sociais e da sociedade etc. (IANNI, Octavio. As metamorfoses do escravo, So Paulo, 1988, p.207)

A base de toda representao social o modo de leitura do outro atravs do mediador da relao cultura x natureza, ou seja, atravs do corpo. (Atravs da corporalidade que se entende os paradigmas de nossa sociedade, seja atravs da figura sensualizada da mulata, vide a globeleza, seja atravs da recluso das mulheres enquanto reprodutoras e rainhas do lar no mbito domstico). Esta experincia , na Antropologia, denominada alteridade. Tal experincia indica relaes de poder, nesse sentido, a estratificao social efetiva essas relaes pela via institucional. Sobre a estratificao social, Anthony Giddens (2001, p.284) descreve-a como: as desigualdades que existem entre indivduos e grupos nas sociedades humanas. Estas desigualdades so multidimensionais, ou seja, dizem respeito s esferas da poltica, economia e cultura. E assim, um indivduo pode ocupar diversas posies no que Giddens (2001, p.284) entende por esquema de estratificao, desde que a sociedade reconhea-o atravs de tal ou tais categoria(s) que, implicam em funes e papis especficos, alm da possibilidade (ou no) de mobilidade social. Acresenta-se a isto, segundo Giddens, que a mobilidade social tambm tem como condicionante fenmenos novos que desafiam os conceitos sociolgicos pelo fato de que estes no conseguem apreender imediatamente a realidade que se transforma de forma constante. (Como por exemplo a falta de abrangncia da instituio famlia, que at pouco era vista e restrita ao tipo nuclear, e hoje, como indica a anlise da publicao n10 da SEADE 2002, j se pensa na antiga famlia como arranjo familiar ou arranjo domstico, em que so apresentados novos tipos como famlias monoparentais; casais

sem filhos; famlias unipessoais. Aos poucos o paradigma patriarcal vai sendo desgastado por novas formas de representao social). Um exemplo relevante de como a estratificao um processo social, o fato de que uma mulher sem emprego na Itlia , segundo nos diz Esping-Andersen (1994, p.86) classificada como dona de casa, [enquanto que] uma mulher sem emprego na Dinamarca seria certamente considerada desempregada. As diversas formas que as representaes sociais podem adquirir, nos leva a questionar sobre a extenso poltica e econmica que o processo de estratificao articula (em suma, at em que ponto as representaes influem nos aspectos poltico e econmico, seja nas posies sociais favorecidas a certos grupos, seja no menor acesso de certos grupos sociais aos bens sociais). As representaes sociais sempre trazem consigo paradigmas. A forma negativa das representaes sociais pode ser designada pelos estigmas, uma vez que reproduzem todo um cdigo de conduta que marginaliza certos indivduos que so vistos, ainda, como portadores de sinais socialmente inferiorizados (processo de estratificao histrico social, tanto no caso das desigualdades de gnero quanto no das raciais). Acompanhando a estratificao social, so formulados, revistos, ampliados conceitos sociolgicos que fornecem a interpretao do fenmeno social para que atravs da agenda poltica, possam tornar-se paradigmas que visem influir no processo de distribuio dos bens sociais (a operacionalizao do conceito). E, logo, possibilitar a gradual ruptura de velhos paradigmas que permeiam toda a estrutura da estratificao social. Para Max Weber (1971), as posies sociais dos indivduos encerram em si privilgios e direitos, legitimados pelas ordens social, jurdica e econmica. Pois tratam-se de construes sociais que orientam as condutas dos indivduos -institucionalmente. Ademais, a ordem social, que Weber (1971, p.212) definiu como a forma pela qual os bens e servios econmicos so distribudos e usados, um conceito importante para a discusso sobre as desigualdades de gnero e de raa na sociedade capitalista contempornea (brasileira). Visto que na ordem social que articula-se toda a influncia histrica e poltica do universo simblico das representaes sociais, e tambm, seguindo o raciocnio de John Rawls (2002), na distribuio dos bens sociais que definimos o quanto uma sociedade injusta para com os indivduos menos favorecidos historicamente.

Para o pesquisador Ricardo Henriques (2001) a realidade brasileira extremamente desigual, principalmente com a populao negra (classificao utilizada pelo IBGE que abrange os indivduos que se autodeclaram pretos, mais os que se dizem pardos). Uma vez que h um conjunto de arranjos sociais que ainda fomentam a desigualdade racial nvel da distribuio de bens sociais: a renda ( o principal obstculo para o desenvolvimento da populao negra), a educao e, finalmente, as condies materiais de bem-estar. A contribuio deste autor para o tema deste presente ensaio reside no fato dele explorar as mltiplas variveis que cerceiam as desigualdades raciais (como faixa etria, distribuio espacial, renda, trabalho infantil, distribuio setorial dos postos de trabalho, consumo de bens durveis e habitao). O grfico em anexo retrata a gritante desigualdade na distribuio de renda entre os brancos e os negros (pretos e pardos), que nos diz muito sobre o papel das representaes na estratificao social e, por conseguinte, no acesso aos bens sociais disputados. Por isso, o autor sugere a:
Necessidade de se desenvolverem polticas dirigidas preferencialmente aos negros brasileiros: polticas de incluso social e econmica com preferncia racial, polticas ditas de ao afirmativa, que contribuam para romper com nossa excessiva desigualdade. (HENRIQUES, Ricardo. Desigualdade racial no Brasil: evoluo das condies de vida na dcada de 90. Rio de Janeiro:2001, p.47).

Essa concluso foi baseada num estudo que visou diagnosticar a desigualdade racial na dcada de 90. Tal desigualdade para com a populao negra tem suas razes no passado colonial do Brasil, segundo nos diz Ianni (1988):
Como as transformaes so lentas e tambm se preserva na sociedade de classes em formao a hierarquizao fundamental dos homens em trabalhadores e proprietrios dos meios de produo, o branco e o ex-cativo carregam consigo representaes sociais assimtricas, redefinindo-as continuamente, de

conformidade com as situaes e com a propriedade cumulativa dos fenmenos sociais. (IANNI, Octavio. As metamorfoses do escravo. So Paulo:1988, p.230).

Ianni (1988, p.203) afirma que negro ou mulato ou foi gerado pelo escravo, em tudo o que a categoria significa, ou seja, o sistema social reconheceu os negros e mulatos com o cativo atravs de uma relao gentica. Aps a abolio, o negro e mulato eram vistos, juridicamente, como ex-escravo. E seguindo um vis marxista, Ianni (1988, p.208) afirma que o sistema econmico e scio-cultural que produziu o escravo produziu tambm o modo de produzir escravos, tanto biolgico como socialmente.

A desigualdade social tambm ocorre para com o sexo feminino, e a raiz histrica da questo, segundo o pensamento de Hildete de Melo (2005), tambm est ligada a diviso do trabalho, neste caso, a diviso sexual do trabalho. Ao concebermos a questo feminista pelo vis das desigualdades de gnero, estamos admitindo, segundo Hildete de Melo (2005, p.5), a ruptura do paradigma biolgico relativo s diferenas entre os sexos em favor de um novo enfoque, o de gnero. Este revela que a distribuio do poder entre os sexos desigual e, tal problemtica de ordem scio cultural, e no de ordem natural (como o tema vinha sendo entendido at meados do sculo XX). Embora o paradigma biolgico foi rompido no mbito acadmico (na maior parte dos debates de gnero), ele ainda persiste em nossa sociedade. O paradigma, para Melo (2005, p.4) tem suas razes na naturalidade da diviso sexual do trabalho, que se inicia partir da funo reprodutiva, faz com que a mulher adquira o papel de reprodutora e responsvel pelos filhos (e esse trabalho no remunerado). na ordem social que se evidencia de maneira mais clara tal persistncia. Uma vez que a o trabalho no remunerado das mulheres ainda retratado como fruto de um processo natural, e tal estigma evidente no cotidiano dos brasileiros e brasileiras. Assim como na Itlia, o Brasil tambm utiliza a categoria dona de casa para representar as mulheres cujo trabalho no remunerado (domstico) passa desapercebido aos olhos da sociedade. A dona de casa est restrita ao mbito domstico e a responsvel por ele, e tal representao social um entrave a participao das mulheres nos postos de trabalhos, visto que o imaginrio social toma a populao feminina como responsvel em cuidar do lar enquanto seus maridos ocupam postos de trabalho e, so os responsveis em prover a famlia chefe de famlia. O relatrio da autora brasileira indica que ela utilizou a categoria analtica excluso e a noo de vulnerabilidade (ambas do debate brasileiro sobre pobreza, mas sem considerar a problemtica pelo vis do gnero) em sua anlise sobre o tema da feminilizao da pobreza. A categoria excluso, para Melo(2005, p.8), indica que h uma m integrao no sistema scio econmico, que (id. Ibidem) se relaciona aos excludos [ou seja] so rejeitados socialmente, sofrem perda de identidade, com falncia de laos comunitrios e sociais, [...] o excludo no controla o seu futuro. E a noo de vulnerabilidade entende a pobreza enquanto um processo dinmico, e tambm para Melo

(2005, p.8), permite identificar grupos que esto em situao de risco social, o caso das mulheres chefes de famlia. Segundo estudos da mesma autora brasileira Melo (2005), os dados do PNAD 2000-2001 mostram que houve uma maior insero das mulheres no mecado de trabalho. Entretanto, ainda h assimetria na distribuio das tarefas domsticas (ou seja, a invisibilidade do trabalho domstico ainda persiste como um fantasma, daquele paradigma refutado por inmeros estudiosos pelo mundo afora) e, consequentemente, assimetria nas relaes sociais (na distribuio do poder, participao no mercado de trabalho, remunerao desigual entre os sexos, funes de alto escalo restritas ao homem). Ora, a maioria das mulheres realizam uma dupla jornada (na ocupao profissional e no trabalho domstico no remunerado), enquanto que os homens podem se focar mais na ocupao, uma vez que a estratificao social o permite, e essa desigualdade um fator que aumenta as oportunidades de mobilidade social para os homens e diminui para as mulheres. preciso ressaltar que o estudo de Hildete de Melo (2005) no considera, por razes cronolgicas, as eleies para presidente do Brasil de 2010. Finalmente uma mulher foi eleita para o cargo presidencial na histria do Brasil, quanto ao aspecto simblico deste fato, Tnia Navarro-Swain (2011) acredita que graas ao ocorrido, a representao social do feminino tende a se modificar: as mulheres tem um exemplo de ao, poder e de autoridade, dando-lhes segurana em sua posio na sociedade. Todavia, deve-se resguardar que o Estado brasileiro ainda no permite que a mulher tenha controle sobre o prprio corpo, visto que trata a gravidez como uma questo familiar, do mbito privado. Segundo o pensamento de Amartya Sen (2008, p.71), a gravidez uma das mltiplas variveis que devem ser avaliadas para se pensar na converso de recursos e bens primrios em liberdade. Ora, no uma questo social o fato de uma mulher interromper os estudos ou o trabalho (remunerado e/ou no-remunerado) devido a sua funo paradigmtica de reprodutora?
As formas e a natureza particular da articulao Estado-sociedade determinam as formas de interveno do Estado nos padres familiares, na capacidade reprodutora das mulheres atravs de polticas de planejamento familiar, da legislao, da poltica social. (LOBO, Elisabeth S., In: Perspectivas. A questo da mulher na reproduo da fora de trabalho. So Paulo: 1981, p.44)

Dentro de seu artigo Justicia de gnero, ciudadania y diferencia en Amrica Latina, Maxine Molyneux (2008) discorre acerca da justia de gnero sob o processo de redemocratizao na Amrica Latina. A autora afirma que as mulheres no gozam de uma cidadania plena, como os homens. Para Molyneux (2008), elas usufruem de um status legal inferior, denominado como cidadania de segunda classe. Este tipo de cidadania no goza de direitos mas, sim de proteo social (as mulheres e seus filhos se encontram neste tipo de relao jurdico-social). Historicamente. partir do momento em que houve a separao da esfera privada (das relaes familiares) da esfera pblica (das relaes jurdicas), a primeira destas encerrava em seu meio um contrato sexual , segundo (Pateman 1988 apud Molyneux 2008). Este representaria uma relao de domnio patriarcal, visto que o Estado no interferiria no mbito familiar, e o uso da violncia pelo homem poderia ser considerada como justificvel (devido aquele mesmo paradigma que para Melo, 2005, tem suas razes na naturalidade da diviso sexual do trabalho e que, ainda, vigora hoje no imaginrio popular e nos arranjos institucionais). Entretanto, com o contexto favorvel s reinvidicaes do movimento feminista, tal paradigma j comea a ser desvelado de sua naturalidade. Molyneux(2008) concordaria com Melo(2005) respeito do importante papel do movimento feminista para o aumento da visibilidade poltica das mulheres e,consequentemente, sua implicao na estratificao social atravs do vis da justia de gnero de Molyneux (2008, p.23) ( la justicia de gnero implica ciudadana completa para las mujeres [...] em funcin de los derechos indivisibles: sociales, econmicos, polticos y civiles. Sobre esta perspectiva de Molyneux(2008, pp.30-34), a questo depende do contexto, de natureza situacional. Depende e varia segundo: pas, grupo tnico e classe social. O desafio da luta feminista internacional justamente a de adequar as reinvidicaes universalistas Estados nao que insistem em seus direitos consuetudinrios como forma de estratificao social, o que muitas vezes carrega privilgios patriarcais (a maioria das sociedades adota o paradigma da diviso sexual do trabalho enquanto naturalizada). Entretanto, essa herana falocntrica institucionalizada vem sendo debilitada pelos esforos dos movimentos de mulheres e pelas transformaes sociais associadas a modernidade capitalista. No espectro dessas

mudanas, se encontra uma nova forma de se pensar o movimento feminista, pelo vis da globalizacin jurdica. Que implica ao movimento internacional rever internamente sua luta, atravs da alteridade do o outro outro, isto , de mulheres de outras culturas, tambm engajadas na luta por cidadania plena. Tudo isso converge em uma reconfigurao da cidadania enquanto prxis. Se aplicarmos a dialtica de Octavio Ianni(1988) perspectiva de justia de gnero de Maxine Molyneux(2008), as relaes sociais entre brancos e negros, pelo vis de gnero, se tornam mais assimtricas ainda do que pelo vis racial, apenas. Segundo as ideias de Molyneux, os estigmas de hoje tem razes no passado colonial da Amrica Latina (espanhola e portuguesa), que submetia institucionalmente as mulheres ao lar e, consequentemente ao domnio dos homens. Se tratando da categoria mulheres, que naquele tempo era representada, principalmente, por escravas e senhoras, temos apenas algumas pistas da intensa dominao sentida pelas escravas. Pois ser escravo ser considerado (o corpo e suas funes) uma mercadoria,e portanto, para as mulheres escravas a funo sexual tambm pertenceria aos donos (ao ncleo familiar do senhor, a sociedade era notoriamente patriarcal). Quanto isso, uma terceira autora, Melo (2005, p.3), concluiu, a pobreza brasileira [tem] um rosto feminino negro. Aplicando-se a noo de indivduo representativo de Rawls (2002) concluso da autora acima, entende-se que a mulher-negra-pobre-docampo no Brasil representa o indivduo com menor expectativa para alcanar bens sociais disputados. O ponto essencial deste ensaio afirmar que as desigualdades de gnero e de raa na sociedade capitalista contempornea so temas de suma importncia para os debates acadmicos dentro das Cincias Sociais. Uma vez que as teorias formuladas pelo vis cientfico podem desnaturalizar conceitos que, ao romperem paradigmas fazem com que novas representaes sociais (que fomentem a justia social) acabem inserindo-se no processo de estratificao social de modo a reconhecer as desigualdades enquanto construes sociais atravs da alteridade e, assim como disse Molyneux (2008, p.34): buscar a reconfigurao da cidadania enquanto prxis.

Grfico em anexo:

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
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<http://www.seade.gov.br/produtos/mulher/boletins/boletim_10/boletim_Mutrab10.pdf/>. Acesso em: 14 de nov. 2011. IANNI, Octavio. As metamorfoses do escravo, 2. ed. So Paulo: Ed.Hucitec, 1988. 271 p. WEBER, Max. Ensaios de Sociologia. 2. ed. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1971. GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4. ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2004. RAWLS, John. Uma teoria da justia. 2. ed. So Paulo:Martins Fontes, 2002. ESPING-ANDERSEN, Gosta. O futuro do welfare state na nova ordem mundial. Lua Nova, So Paulo, n. 35, 1995 Disponvel em:

<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010264451995000100004&lng=en&nrm=iso>. access on 18 Nov. 2011. SEN, Amartya. Desigualdade reexaminada. 2. ed. Rio de Janeiro: Ed. Record, 2008. MOLYNEAUX, Maxine. Justicia de gnero, ciudadana y diferencia em Amrica Latina. In: Mujeres y escenarios ciudadanos. Quito:Ed. Mercedes Prieto, 2008. MELO, Hildete Pereira. Gnero e pobreza no Brasil. In: Relatrio final do Projeto Governabilidade Democrtica de Gnero em Amrica Latina y el Caribe (CEPAL), Braslia, 2005. HENRIQUES, Ricardo. Desigualdade racial no Brasl: Evoluo das condies de vida na dcada de 90. In: Texto para discusso (IPEA e UFF), Rio de Janeiro, n.807 jul. 2001. LOBO, Elisabeth S. A questo da mulher na reproduo da fora de trabalho. In: Perspectivas. So Paulo, 4:43-47, 1981. NAVARRO-SWAIN, Tania. Uma mulher na Presidncia: imaginrio e representao social. Disponvel em: http://www.unb.br/noticias/unbagencia/artigo.php?id=344. Acesso em: 16/11/2011.