A Historiografia LatinoAmericana Marxista e o Debate Entre Prtica e Abstrao

Rafael Hansen Quinsani *

Em uma situao revolucionria tudo possvel, inclusive a vitria da revoluo. Florestan Fernandes

Resumo: Este artigo analisa a historiografia marxista latino-americana em relao sua articulao com a historiografia ocidental e destaca a importncia do debate entre prtica e abstrao na sua constituio. Palavras-chave: Historiografia latino-americana; marxismo; teoria e metodologia da histria. Abstract: This article analyses the Latin American Marxist historical writing regarding to its articulation to Westerner historical writing and emphasizes the importance of the discussion between practice and abstraction on its constitution. Key-words: Latin American historical writing, Marxism, theory and History methodology.

* Licenciado, Bacharel e Mestre em Histria pela UFRGS

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Em relao s Cincias Sociais na Amrica Latina, o papel da historiografia marxista pode ser analisado com base em dois eixos: na comparao com o desenvolvimento da historiografia marxista ocidental e nas suas relaes entre prtica e abstrao e como o equilbrio entre estes dois fatores pode ser modificado. Para isso, primeiramente ser analisado o desenvolvimento do tema da historiografia marxista ocidental, conforme os apontamentos efetuados por Perry Anderson; em seguida, analisaremos o caso latino-americano e suas peculiaridades (ANDERSON, 1976). Karl Marx e Friedrich Engels estavam inseridos numa tradio intelectual comum, mesmo com suas divergncias internas. Fundamentalmente, no perderam contato com as lutas proletrias de seu tempo, ainda que no existisse uma ligao orgnica, regular e direta entre ambos. Os limites de suas obras eram os limites do movimento operrio. Contudo, se suas obras formulam uma teoria econmica coerente, Marx e Engels no alcanaram uma teoria poltica das estruturas do Estado burgus, e o desenvolvimento de tticas e estratgias das lutas de e para seu tempo foi construdo atravs de uma viso global da realidade econmica, poltica e social da Europa Ocidental. A partir da segunda metade do sculo XIX, tentou-se, de modo sistemtico, introduzir um referencial materialista no lugar de um referencial idealista, levando a um declnio da histria poltica e ascenso, mesmo que moderada, da histria econmica ou socioeconmica. Na Frana, demorou at o fim da Segunda Guerra para que as ideias marxistas fossem incorporadas em qualquer setor da vida intelectual, pois a Escola dos Annales deu conta da mudana de concepo historiogrfica incorporando questes e debates do marxismo atravs de uma influncia indireta e difusa. Ainda hoje, o recurso metodolgico a ser efetuado na anlise de uma abordagem marxista consiste em separar o dito marxismo vulgar do componente marxista na anlise histrica. elemento do marxismo vulgar a interpretao econmica da histria, ou seja, a crena de que o fator econmico o fator fundamental do qual dependem os demais. Valoriza-se um modelo da base e superestrutura, no qual estas duas categorias esto marcadas por uma relao de dominncia e dependncia. Tambm constitui elemento do marxismo vulgar a elaborao de leis histricas que referendam a crena em uma inevitabilidade histrica, estabelecendo uma regularidade rgida nas formaes scio-econmicas. Esse marxismo constitui-se num produto da influncia marxista, mas no tem nenhuma ligao com o pensamento de Marx, representando, na melhor das hipteses, uma seleo das concepes de Marx sobre a histria, e, na pior, uma assimilao das mesmas concepes contemporneas no marxistas, por exemplo: evolucionismo e positivismo (HOBSBAWM, 1998, p. 160). A caracterstica essencial do pensamento histrico de Marx a de no ser nem sociolgico nem econmico, mas ambos simultaneamente (HOBSBAWM, 1998, p. 166). As relaes sociais de produo e reproduo e as foras materiais de produo no podem ser divorciadas. (HOBSBAWM, 1998, p. 167). So as contradies internas dos sistemas scio-econmicos que fornecem o mecanismo para a mudana que se torna desenvolvimento. Os autores que seguiram Marx e Engels (Franz Erdmann Mehring, Antonio Labriola, Gueorgui Plekhanov e Karl Kautsky) somente complementaram as obras deles, no tomando por tarefa o seu desenvolvimento. No final do sculo XIX e no incio do sculo XX, os dias tornaram-se mais conturbados com o capitalismo se desenvolvendo e gestando a Primeira Guerra Mundial.

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Dois fatores, o monoplio capitalista e o imperialismo ascendente, influenciaram as anlises para um foco econmico, que exigiam uma fundamentao mais slida. Lnin desenvolve a primeira Teoria Poltica Marxista, sistematizando conceitos, mtodos, propaganda, formas de agitao, alianas de classe, a organizao partidria e nacional. O atraso no desenvolvimento da III Internacional Comunista e de seus programas custou caro ao posterior desenvolvimento socialista no restante do mundo. Se o Stalinismo caiu como um capuz sobre a cultura sovitica, o capitalismo empreendia sua faceta mais violenta, produzindo politicamente uma contra-revoluo sistematizada pelos movimentos fascistas que esmagaram e colocaram, sob sua gide, o operariado. Diferentes contextos marcaram a atuao de marxistas no cenrio europeu. Na Frana e na Itlia, eles se encontravam no papel de dirigentes dos partidos e foram responsveis pela organizao da resistncia aos fascismos. Na Alemanha, pelo fato de no ter ocorrido uma experincia de resistncia significativa e pela posterior diviso do pas, a tradio comunista, que se destacava como uma das mais proeminentes no imediato contexto do trmino da Primeira Guerra Mundial, foi praticamente eliminada em boa parte do operariado. A formao da Repblica de Weimar foi acompanha de fortes tenses polticas, econmicas e sociais. A formao da Liga Espartaquista no interior do Partido SocialDemocrata Alemo Independente (USPD) ocasionou profundas divergncias e lutas sociais no interior do movimento revolucionrio alemo, que viu Rosa Luxemburgo e Karl Liebknecht serem assassinados e as greves serem sufocadas pelas Freikorps2 (ARAJO, 2009, p. 51-74). No perodo Ps-Segunda Guerra, a democracia parlamentar integrouse de forma estvel ao mundo industrial, e os regimes sob a tutela da URSS no alternaram suas estruturas de organizao. Nesse cenrio, ocorreu uma radical mudana de eixo nos temas abordados pelo marxismo. A separao do marxismo com sua correspondente prtica poltica tem seu pice na formao da Escola de Frankfurt, na qual a trajetria do pensamento transitou da cincia para a filosofia. Esse fator foi acentuado pela sua transferncia para os EUA, adaptando-se ordem burguesa local, revisando e censurando seus trabalhos realizados anteriormente. Assim, a teoria crtica derrapa e renuncia de uma prtica socialista para o um vis utpico, num contexto marcado pela ausncia de movimentos revolucionrios e pela integrao da classe operria ao capitalismo e ao Estado de Bem-Estar Social. A difuso ocorrida nos anos 1950 dos Manuscritos Econmicos Filosficos, publicados por Marx em 1844, inverte a trajetria intelectual do prprio Marx iniciada na filosofia, deslocada para a poltica e finalmente direcionada para a economia. O retorno ao filosfico chega a transpor o pensamento de Marx, reinterpretando o marxismo e utilizando o sistema pr-marxista, centrado no pensamento hegeliano, como fez Lukcs em Histria e conscincia de classe. Dentro desse ponto de vista filosfico, a abordagem das artes e de seus elementos estticos ganha flego a partir da dcada de 1960. Centrada nos meios acadmicos e portadora de uma linguagem mais especializada e rebuscada, a abordagem filosfica ganha corpo e domina o eixo das anlises marxistas, fato que no pode ser descolado da comparao da gerao anterior, atuante nos meios partidrios, cujas aulas eram uma entre tantas outras atuaes na militncia do dia-a-dia.

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A trajetria marxista latino-americana pode ser verificada de forma mais condensada pelo processo histrico e social e por sua relao e dependncia sistmica com o ocidente. Esses fatores influenciaram o carter do pensamento e o equilbrio entre abstrao e prtica. Diferentemente do contexto europeu dos anos 1960, a Amrica Latina enfrentar ebulies, guerrilhas e Revolues que a diferenciam do resto do mundo. Se o pensamento marxista tem seu maior desenvolvimento a partir da dcada de 1920, a prpria historiografia latino-americana, como um todo, pode ser pensada dentro de um longo sculo XX historiogrfico, marcado por cinco fases. De 1870 a 1910, ocorre a definio das fronteiras, o desenvolvimento do processo de urbanizao e a implementao do modo de produo capitalista. No campo histrico, os eruditos dominam a cena e as definies fronteirias so acompanhadas por um pensamento nacionalista. Um segundo momento tem seu perodo demarcado entre 1910 e 1945. O giro da hegemonia europeia para a estadunidense no se reflete da mesma forma que na economia e na poltica no mbito historiogrfico, principalmente pelo carter mais tcnico de sua produo cientfica. Nesse perodo, ocorre uma queda da influncia francesa e a ascenso de outras naes, bem como do desenvolvimento local. Um exemplo claro o Mxico, caracterizado por uma intensa efervescncia cultural no perodo marcado pelas transformaes da Revoluo Mexicana e pela imigrao de espanhis fugidos do Franquismo. Um terceiro momento evidencia-se do final da Segunda Guerra Mundial at o ano chave de 1968, no qual as classes defrontam-se com a possibilidade de uma mobilidade social indita, e o perfil da historiografia se profissionaliza, redirecionando a abordagem das fontes e as formas de desenvolvimento dos problemas de pesquisa. At a queda do muro de Berlim, a Europa, principalmente a Frana, retoma seu prestgio com o avano da Escola dos Annales. Os ltimos anos sero marcados pela tentativa de um dilogo multicultural entre Europa e Amrica Latina (AGUIRRE ROJAS, 2001, p. 73-126). Dentro do mbito marxista, o final do sculo XIX tem como fator de destaque o incio da atuao dos imigrantes nos partidos polticos, concentrando a produo marxista, principalmente com a traduo de Marx e na realizao de uma transio do pensamento anarquista ainda influente para um bolchevismo militante. A partir da dcada de 1920, tem incio, com mais flego, o pensamento marxista. Luis Emlio Recabarren, um ativo dirigente de massas no Chile, marca o carter operrio do pensamento marxista. Na Argentina, Juan Busto foi o primeiro a traduzir o Capital de Marx. Anbal Ponce marcado pela influncia e impacto do pensamento de Sarmiento e pela dicotomia Civilizao e Barbrie, mas se destaca, principalmente, pela abordagem criadora com que aplica o marxismo realidade latino-americana. Emlio Frigoni, no Uruguai, cria em 1911 o Centro Karl Marx de Montevidu. Em Cuba, Julio Mella, estudante e um dos fundadores do Partido Comunista Cubano, centra sua atuao dentro de um marco internacionalista, criticando o capitalismo, o imperialismo e questionando movimentos de carter nacionalista como a APRA peruana. Diferente da posio defendida por esta instituio, Mariatgui recusa a unio do proletariado com outras classes. Seu pensamento une a herana europeia e as tradies indgenas para assimilar do ponto de vista marxista experincia social das massas campesinas. Em 1932, ocorrer a nica insurreio de massas dirigida por um partido comunista na Amrica Latina. Esse evento ocorreu em

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El Salvador, comandado por Farabundo Mart. A revolta camponesa que reuniu cerca de quarenta mil pessoas foi uma resposta a contra-insurgncia do governo. Essas aes foram marcadas por uma independncia do Comintern e por uma descordenao poltica. Mesmo diante de um contexto como esse - de aspiraes e necessidades locais - o programa do partido pregava a destruio da burguesia nacional e do imperialismo, o que mostra a desconexo com as insurgncias que se constituam (LWY, 19, p. 11-59). A Stalinizao empreendida na dcada de 1930 sobre os Partidos comunistas latino-americanos ocasiona a constituio de um aparato dirigente hierarquizado, burocrtico e autoritrio. A linha geral era marcada pela viso da Revoluo por etapas e pela anlise centrada na existncia das quatro classes (proletariado, o campesinato, a pequena burguesia e a burguesia nacional). Metodologicamente, o ponto de vista interpretativo era centrado nas anlises econmicas. A linha geral pregou a constituio das Frentes Populares4, fator que, na Amrica Latina, levou a realizao de alianas diretamente com a burguesia, porque no existia uma social-democracia tpica como nos modelos europeus. O anti-imperialismo, outrora fortemente presente nos programas partidrios, desapareceu conforme se articulou a aliana antinazista. Como consequncia, ocorre um distanciamento da classe operria, como exemplo do ocorrido na Argentina, onde a aliana contra Pern reuniu, sob a mesma bandeira, os partidos tradicionais, industriais, agricultores e o exrcito. Os intelectuais, contudo, inseriram conceitos novos no debate acadmico e poltico, como o de Modo de Produo. Positivamente, desvelaram tpicos antes encobertos pela historiografia oficial, como as estruturas sociais, a burguesia e a escravido. Revelaram as condies ocultas nas verses oficiais e tradicionais, como a valorizao dos grandes personagens, questionando (ou redirecionando) o carter nacionalista de outrora. Entretanto, enfrentaram o grave problema da ausncia de tradues de Marx e Engels, o que levou ao uso de fontes secundrias (VILLABOY, 2008, p. 335-6). No final da dcada de 1950 e na de 1960, quando o contexto europeu marcado pelo desenvolvimento do Estado do Bem Estar Social, pelo afastamento da classe operria das aes polticas e por um pensamento revolucionrio, a Amrica Latina perpassada por revolues e movimentos que chegam a executar a luta armada. O exemplo cubano basilar: um levante que desmente dogmatismos, sejam cientficos ou socialistas; uma revoluo na qual seus agentes precisavam descobrir pela experincia at onde se deveria ir e onde poderiam chegar. A guerrilha plasmou a mentalidade revolucionria e educou os guerrilheiros para a ao revolucionria. Ela se apresentou no momento em que a Revoluo, dentro de uma ordem, no era mais possvel, representando e concentrando a necessidade histrica anti-imperialista que uniu a classe trabalhadora (FERNANDES, 1979, p. 53-115). Assim, a revoluo cubana transcende o contexto cubano, mostrando ao restante da Amrica Latina uma conquista dentro de um patamar que parecia inalcanvel, mostrando que era possvel uma alternativa socialista dentro do continente. Ela responde a uma pergunta que estava na ordem dos anos anteriores: como aplicar o marxismo, ou mais acertadamente, como desenvolvlo criticamente a partir da realidade latino-americana? Caso a resposta fosse dada do ponto de vista europesta, dever-se-ia transplantar mecanicamente os modelos europeus, que supem uma burguesia historicamente progressista,

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que visualiza uma estrutura agrria tomada como feudal e um campesinato com tendncias ao coletivismo. Caso a resposta adotasse um vis exotista, teramos uma absolutizao da cultura latino-americana como no ocorrido no movimento peruano da APRA. Destes dois pontos de vista, o socialismo no estaria na ordem latino-americana. Diferentemente da Europa, o eixo do debate girava em torno da natureza da revoluo, de suas preteridas alianas, etapas e vias armadas, constituindo assim o ponto nodal entre teoria e prtica (RICUPERO, 1998, p. 55-76). O debate entre o carter global ou local da Revoluo, reduzido durante a stalinizao e presente no incio do sculo na Europa, perpassa toda histria do pensamento e ao latino-americana em diferentes nveis de abrangncia e pontos de vista. Ser como os outros ou ser como ns mesmos, modernidade anteposta identidade (ou, por vezes, em conciliao), so duas antinomias em que podemos enquadrar o pensamento latino-americano desenvolvido no sculo XX. O vis moderno tem como modelo os pases avanados, o elemento tecnolgico, a abertura ao mundo e a depreciao do fator indgena, daquilo que local. O identitrio defende o local e valoriza o artstico, o cultural, e busca uma maneira prpria de ser de forma mais igualitria (DEVS-VALDS, 2000, p. 15-21). Essa dualidade insere a questo da existncia e do desenvolvimento de um pensamento marxista latino-americano. O carter de formao do continente apresenta elementos de desagregao e de unio, como a lngua e a religio. A adaptao s realidades particulares e a valorizao do elemento identitrio podem ocasionar a desqualificao da teoria a ponto de torn-la irreconhecvel. Entretanto, o pensamento tomado como uma validade universal pode levar a extrema abstrao da teoria da realidade. Cabe destacar a importncia de incorporar o elemento universal como uma capacidade de se converter em uma fora viva, passando de uma teoria para uma universalidade concreta. Esse debate postergou a tomada de si mesmo como objeto de estudo pela historiografia marxista. Analisar o seu desenvolvimento no sculo XX permite encarar e avanar no desafio de insero mundial. Refletir sobre o pensamento latino-americano no est descolado da reflexo da cultura latina e de sua civilizao, inseridas dentro de um sistema global na posio de periferia, seja econmica ou cultural. Esse carter condiciona a forma de produo deste pensamento, resultando em aspectos negativos como a adoo de modelos e matrizes explicativos; e em aspectos positivos, como a receptividade a diversas publicaes oriundas de diferentes pases e lnguas. Ao mesmo tempo, ser latino-americano ser diferente pela sua constituio histrica na forma de se relacionar com o Estado e com a sociedade. necessrio ser um marxista latino-americano focado nas questes locais e cientes de suas possveis conexes universais, ao invs de um marxista da Amrica Latina com o foco direcionado para apenas um ponto de vista. Atualmente, seja no ocidente ou especificamente na Amrica Latina, veiculase o discurso sobre a morte do marxismo e do pensamento crtico. No entanto, ele no desmoronou junto ao famigerado Muro porque as contradies do capitalismo atual ainda impem sua superao. Onde h explorao, um pensamento que a referende, corresponda e ordene, dever sempre haver resistncia. Cabe ao marxismo no esquecer e resgatar seus princpios

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e contribuies histricas, seu carter cientfico, uma cincia histrica na qual o global seja a amplitude do social humano no tempo. Regatar, ainda, a sua dimenso materialista que, mesmo com guinadas culturais, no podem ser explicadas somente pelo seu carter imaginrio sem se considerar as condies materiais. O fator econmico visto no como determinante, mas como uma essncia oculta. O ponto de vista da totalidade, integrado a uma perspectiva dialtica, na qual os fatos sejam realidades vivas, abertas e em redefinio constante, sempre tendo em vista seu elemento crtico (AGUIRRE ROJAS, p.81104). No contexto do final dos anos 1990, era lamentvel que as pessoas interessadas pusessem seus olhos no sobre os livros do prprio Marx, seno sobre as glosas de intrpretes e profetas do ps-marxismo (BUEY Apud PETERSEN, 1999, p. 42-58). Se o tempo histrico entrou na agenda de debates destes ltimos anos, cabe a ns descobrir e desvelar o futuro visualizado no passado pelas geraes anteriores que lutaram em contextos revolucionrios; ainda, que esta perspectiva de futuro possa voltar aos nossos projetos para que possamos pensar e construir um presente diferente.

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Notas 1. Destaca-se que Marx compreendeu o capitalismo como um modo de produo historicamente transitrio que seria derrotado pelas suas contradies internas. As leis histricas, sendo referentes ao modo de produo capitalista, cairiam junto com a derrocada do capitalismo. Tropas formadas por membros no regulares, a maioria oriundos do exrcito e dotados de carter anti-revolucionrio e anti-democrtico. Em sua essncia, o Imperialismo um sistema baseado na desigualdade das relaes econmicas mundiais articulando prticas, teorias e atitudes a partir de um centro dominante que governa outros territrios. pensar, colonizar e controlar terras e pessoas seja pela fora, pela colaborao poltica ou pela dependncia econmica e cultural. Desde o sculo XIX, cultura e Imperialismo se mesclam, produzindo uma sociedade capitalista, burguesa e liberal moldada com base no progresso tcnico-cientfico. O surgimento das Frentes Populares teve incio em 1934, na Frana, realizando coalizes amplas na esquerda, de variados espectros polticos, para compor uma oposio aos fascismos em ascenso. A III Internacional Comunista sinalizou com a indicao de alianas com as burguesias no VII Congresso realizado em 1935, nomeando estas alianas como Antifascismo democrtico.

2. 3.

4.

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Referncias bibliogrficas
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