Filosofa del hombre en Hegel

Miguel Bautista y Aurelio Cuevas

Los medios acadmicos tienen motivos para celebrar los doscientos aos de la publicacin de La Fenomenologa del espritu del filsofo Jorge Guillermo Federico Hegel. Un aniversario semejante ser visto con inters sumo por los especialistas, polticos, estudiantes y quiz con escepticismo por los llamados hombres prcticos pero lo cierto es que dicha obra filosfica cambi muchas formas del pensamiento social otorgndonos una nueva imagen del hombre y su mundo. Hegel ve al hombre hacindose a s mismo mediante el trabajo, lo observa actuar y constata que su mundo no es catico sino que est sujeto a constantes, que su conocimiento le pueden otorgar la Libertad. As observaba el mundo este sabio alemn. Su filosofa est expresada en el oscuro lenguaje de La Fenomenologa..., sin embargo al explorar una nueva imagen del hombre y una filosofa de nuevo tipo, el filsofo se topa con los procesos derivados del mundo moderno: trabajo, esclavit u d, lucha de los hombres por el re c o n ocimiento y por tener un lugar en el mundo. Fue uno de los pensadores ms adelantados de la modernidad, al tocar esos asuntos, como la dominacin social, y otro s donde se fraguan las lides polticas de la Nu e va Er a . La Fenomenologa..., es y seguir siendo uno de los libros claves de la filosofa por su amplitud de miras: Fundar un mtodo de conocimiento y alzar la vista a la escrutacin del hombre vindolo como fruto de su hacer en un mundo ordenado, que no poda serle ajeno a la luz del saber. Esta obra filosfica leda en clave antropolgica nos da amplias esperanzas y expectativas para poner en el hombre de la Edad Moderna... Pero. . .

G.W.F. Hegel

El filsofo vibraba al abordar estos temas del hombre y su sitio en el mundo, ante Dios, frente a sus propias creaciones humanas como el arte, la religin y la filosofa. Entenda que la cultura tena un sentido inmanente: Hacer al hombre consciente de su Libertad, de su ser existente y pensante. La filosofa entraba as en la comprensin del hombre como ente expuesto en el mundo otorgndole armas para entender su trascendencia, su ser de lmites y poniendo la Razn a su servicio en el eterno preguntar por su idiosincrasia. Ledo por los especialistas, recordado por las academias, presente en el debate de las ideas, Hegel es todava un ndice de la labor ms racional del hombre: la filosofa y su manera de enfocar lo existente, el mundo, la vida, el destino humano-social del hombre. Pues este sabio que acostumbraba decir: No necesito a nadie y puedo vivir en todas part e s que pertenece a la etapa de los filsofos especulativos, refrenda

la funcin de la filosofa en nuestro tiempo: Vo l ver a plantear las eternas y siempre nuevas preguntas del saber. Su libro La Fe nomenologa...,cuyos doscientos aos de su publicacin celebra el mundo acadmico, es un tratado de los temas existenciales, profunda y laboriosamente abordados, del h o m b rede la modernidad, enfrentado con definir sus parmetros y su ser esencial. Por su pertenencia al Racionalismo Hegel est inscrito en las corrientes modernas de la ideologa, es precursor de banderas utpicas y finalmente el ltimo baluarte de esa ratio que entra en crisis en el siglo XX con los sabios Freud, Nietzsche y Marx, que sopesan los tradicionales conceptos del h o m b re en el mundo. El mundo moderno es hegeliano porque entiende las luchas de los hombres sujetos a constantes, a razones y sinrazo n e s polticas que los filsofos comprenden en textos clsicos, crticos por excelencia, como el mencionado de La Fenomenologa del es p r i t u. Hegel como pensador de la era media de la modernidad precursora de las ideologas nos interesa como testigo de su tiempo. Es decir, el productor de conocimiento bajo especie abstracta, oscuramente codificado. Tiene en este sentido un inters no slo para especialistas sino para el hombre atento a desmitificar la historia de la cultura, vale decir, los mitos y los enigmas del conocimiento filosfico. La extensin de su mirada tan amplia como la cultura entera de su tiempo sigue admirndonos. Como terico del Estado y de la sociedad nos presenta su teora de los crculos, a saber: en medio est el ser individual, luego la familia, la sociedad y el Estado, y debe aquel someterse a la hegemona de ste. Por eso Hegel y sus posturas polticas son ambivalentes: oscila entre la defensa

REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MXICO | 107

de las libertades y el acatamiento de la soberana del Prncipe... Pero... Por su actitud en el campo de la vida pblica de su tiempo Hegel aparece por un lado como defensor de los espacios pblicos y por otro se somete a los poderes del Establishment. Era un sabio y no un activista, lo que hay que tener en cuenta al visionar su mtodo sensible al devenir de las sociedades, los cambios histricos y al frenar sus mpetus para el cambio f rente al Estado prusiano. En este contexto, su defensa del Estado lo convierte en un inspirador de los ismos de la poca contempornea, que vieron al Leviatn como un Mesas, como un aparato de dominacin que iba a instaurar la felicidad en nombre de la clase social, la raza y el pueblo. Esto hace de Hegel un pensador de la poltica al servicio de la f u e rza del Estado, con cierto desdoro de las libertades del individuo, del ciudadano. Hegel como terico del Estado fuerte que mantiene su hegemona es un valor entendido de la teora poltica. Podramos pensar, sin embargo, que la amplitud de su mirada y de su saber filosfico le confieren un lugar especial en la teora del Estado, a saber: Defensor de ciertos espacios pblicos, de la Libertad, de la accin ciudadana (re c u rdese que no desalienta a sus estudiantes de la Universidad de Berln, sino que los llena de entusiasmo, con sus teoras del devenir y el cambio de todo lo existente), aparece como un ilustrado que, por paradjico que suene, es piedra de toque de los De rechos del Ho mbre, reconocidos en Francia en 1789. Esto a pesar de sus afanes autoritarios, de su

prudencia y de ser partidario de la estabilidad. Pe ro as sucede con las grandes const rucciones de la teora que llegan a desbordar a sus autores. Son un ndice del espritu del tiempo, de la poca, puesto que los registra un espritu sensible, un hombre atento al devenir, a las mutaciones de la sociedad y del mundo. Por eso podramos decir que el autor de La Fenomenologa..., vislumbr muchos fenmenos de la modernidad, la corru p c i n , el desgaste, el esplendor de la poltica. Finalmente, Hegel era una conciencia alerta a su tiempo y a lo que suceda en Europa, donde en aquella poca, se incubaban los

esquemas y los encuadres de la poltica, la sociologa, la historia y la tica de los tiempos de la poca contempornea. Por eso decimos lo siguiente: Lo leern no slo los especialistas en filosofa sino aquellos que son capaces de vibrar con las ideas, con el torre nte de la sociologa y con sus teoras esc l a recedoras de la vida humana, en las urbes, en la polis de hoy en da; aquellos que siguen estremecindose de admiracin ante el saber de la poltica, de la tica y de las formas de vida que convienen a los hombre s . En un aspecto toral de su pensamiento Hegel aboga por la Libertad, le parece el mbito natural de los seres polticos y ciudadanos pero diramos que, con su posicin poltica a favor del Estado (la monarqua alemana entonces en el poder) fue un partidario de la estabilidad, no un franco revolucionario. As lo veramos hoy: Como el prudente profesor y publicista, dotado de un agudo sentido del movimiento histrico de las sociedades, del devenir y en consecuencia del cambio, a la vez que se acogera a los poderes establecidos. Y as podemos llamar a Hegel nuestro contemporneo, por ms que su visin del devenir parezca palidecer ante el v rtigo de las sociedades de la posmodernidad, cuyo impulso en lo tecnolgico y en lo material hace evidente recurrir a los principios ms radicales de la filosofa poltica, en un afn enteramente compartible de democratizar a las sociedades de hoy en da. Hegel es tambin un ndice de la Razn explorando un mundo complejo y planetario llamado a ser ms racional sin olvido del Hombre.

Hegel es todava un ndice de la labor ms racional del hombre: la filosofa y su manera de enfocar el mundo.
108 | REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MXICO