FEMINISMOS E METANARRATIVAS1 por Waldsio Arajo O filsofo Lyotard definia metanarrativa como discurso narrativo que visa fundamentar,

justificar, explicar, englobar ou descrever outras narrativas. Assim, por exemplo, metanarrativas como o Iluminismo, o Cristianismo ou o Marxismo ao acreditarem que a razo (sobretudo a cientfica), a f ou a luta de classes conduziriam o homem, respectivamente, ao progresso, justia social ou ao paraso sustentavam todas as narrativas que a humanidade expressava nos discursos literrios, religiosos, cientficos, filosficos, artsticos, polticos ou historiogrficos que produzia. Nesse sentido a Modernidade teria levado ao apogeu a busca otimista por metanarrativas e mesmo por uma metanarrativa que englobasse todas as outras numa totalizao da histria centrada no homem e que orientaria como o homem deveria agir e pensar. A prpria exigncia de crtica radical, embutida na Modernidade, que havia j ferido mortalmente metanarrativas como o Cristianismo, a Escolstica ou o Geocentrismo, levou a reverter contra a prpria Modernidade e seus valores o trabalho crtico. Ao denunciar a morte de Deus, Nietzsche acusava os prprios fatos histricos de serem meras construes, no entes naturais, e o homem de ser objeto de conhecimento no menos artificial. A partir dele, todo o sculo XX, de Witgenstein a Deleuze, entregou-se ao paciente processo de desgaste e pulverizao das grandes narrativas e metanarrativas modernas, num processo que o citado Lyotard chamaria de ps-modernismo, ou seja, a descrena generalizada nas metanarrativas (descrena acentuada pelos dramricos acontecimentos do sculo, como a Segunda Guerra Mundial, os avanos do totalitarismo, a ameaa nuclear ou os perigos de desastre ecolgico, que se podem tomar como efeitos colaterais e potencialmente desastrosos dos prprios ideais modernos. O resultado de tudo isso um saber fragmentado em pequenas narrativas dispersas e incoerentes entre si e pelas quais j no se acredita na possibilidade de encontrar-se critrios de verdade, de beleza ou de justia que guiem o homem e lhe voltem a proporcionar orientaes universais sobre como ele deve pensar, expressar-se e agir. Sem uma metanarrativa que d sentido obra civilizadora ocidental (agora cr-se que mesmo as antigas s fariam sentido real para o Ocidente, apesar de este ter buscado imp-la por toda parte), os saberes passam a valer apenas provisoriamente e o nico critrio passa a ser a eficincia para os resultados desejados no momento, o que arrisca tais saberes a serem apropriados pelos grandes interesses em jogo, ameaando a liberdade, democracia e individualismo ainda vigentes. Porm, essencial conscincia psmoderna o reconhecimento das diferenas, e essa virtude tomada por Lyotard como promessa de um novo saber possvel que reformularia seus conceitos de modo a selecionar na pletora de informaes aquelas que seriam relevantes para a construo de um conhecimento criativo. ********** O Feminismo inseriu-se inicialmente nos projetos modernistas, inclusive o projeto de crtica, e, como ele, teve seus fundamentos postos em causa pela prpria crtica. Com efeito, o discurso moderno de emancipao da espcie humana, sustentado pelas metanarrativas iluminstas, foi usado pelas primeiras feministas no sentido de reivindicar a incluso do gnero na problemtica moderna, ainda que sob o pretexto da universalidade do projeto e no toa que o que se exigia no sculo XIX e incios do XX era a equiparao dos direitos civis e polticos entre ambos os gneros, sobretudo o direito ao voto universal, mais tarde (anos 60 do sculo XX) estendendo-se tais reivindicaes aos aspectos sociais e culturais da desigualdade entre homens e mulheres, do acesso 1 Este curto ensaio no se pretende inovador, mas apenas uma busca de organizao do campo feminista passado e
atual. Ademais, usamos talvez excessivamente do recurso do ecletismo textual ao seguir muito de perto o artigo Postmodernism and feminism (or: Repairing our own cars), de Sue Thornham, ao qual devemos o essencial de nossa anlise.

ao trabalho liberdade sexual. At ento transportavam-se para o Feminismo, portanto, as metanarrativas modernas de emancipao da humanidade, ou melhor, alienavam-se no campo modernista as aspiraes feministas, o que redundava em grandes perigos para o movimento. Em primeiro lugar, porque o projeto modernista j representava, desde o comeo e de forma essencial, uma viso de mundo masculina e que tomavam os papis exercidos por ambos os gneros, suas relaes de dominao e suas diferenas mtuas como inscritos na natureza humana, o que a priori condenava a mulher a pouco conseguir alm do mnimo suficiente para participar de uma humanidade muito bsica em que, no fundo, o ser da mulher emancipava-se verdadeiramente apenas naquilo que compartilhasse com o modo de ser do homem, no em suas diferenas em relao a ele. Em seguida, porque este prprio modo de ser masculino sequer era obtido a partir da considerao de um homem universal, mas somente a partir da idealizao do homem burgus, branco e heterossexual, o que conduziria a um feminismo formado, por oposio, a partir da idealizao da mulher burguesa, branca e heterossexual. Finalmente, no se tratava da mulher real, concreta, mltipla, imersa em diferenas, mas de uma mulher ideal, abstrata, perfeita, una, irreal, uma mera essncia impossvel de realizar-se exceto como idea-limite, assim como o homem e a humanidade modernistas. A partir sobretudo dos anos 90 do sculo XX, com o acirramento da crtica ps-modernista ao projeto modernista e seus valores, o Feminismo tende em grande medida a fascinar-se pela fragmentao dos universalismos tradicionais e a engajar-se no pluralismo triunfante das micronarrativas dispersas, ligadas a campos como os de classe, raa, etnia, idade ou opo sexual. Agora a idia-chave, seguindo o iderio ps-modernista, de que a mulher assim como a criana, o idoso, o louco, o prprio homem no uma essncia, uma entidade idealmente imutvel e pura que possuiria certos atributos prprios inalienveis e presentes nela desde sempre, mas algo e construdo a partir de relaes biolgicas, sociais e culturais que a foram constituindo historicamente no decorrer do tempo sob os golpes das metanarrativas que sustentavam o patriarcado. Agora, nada do que aparentemente tornaria algo mulher ou homem e que lhe pertenceria com exclusividade pode ser visto como algo desde sempre e para sempre seu, assim como nada do que a tradio lhe negava pode ser-lhe definitivamente proibido. estarte, encerrar-seia, ao menos teoricamente, o ciclo histrico da dualidade de gneros e seus conflitos milenares, se, contudo, as relaes do Feminismo com a ps-modernidade no houvesse trazido novos problemas que potencialmente ameaariam de fragmentao o sujeito feminino de pensamento e ao antes mesmo que a mulher completasse sua completa emancipao ou mesmo comprometendo tudo o j conquistado. Frente a esse grave e intrincado problema de poltica e filosofia feminista, vrias alternativas tericas e prticas tm sido sugeridas para manter-se o contato entre o universalismo feminista e a fragmentao ps-moderna: Manter o Feminismo em relativo afastamento do Ps-Modernismo para evitar que o movimento perca seu impulso posio assumida pela obra tica da filsofa Sabina Lovibond, que opta por um universalismo que estrategicamente leve em conta (e de forma no autoritria), de acordo com as circunstncias, as micronarrativas que cruzam o cenrio ps-moderno; Corrigir com a multiplicidade as tendncias universalistas do Feminismo, assim mantido mas flexibilizado em contato com o meio ps-modernista e em convivncia com as eventuais contradies, como preconizado por Jane Flax; Elaborar concepes plurais que levem igualmente em conta os vrios particularismos e que tenham o gnero como apenas um dentre eles, conforme Nancy Fraser e Linda Nicholson, para as quais submeter o Feminismo ao crivo da crtica ps-moderna ajudaria a eliminar importantes fatores de opresso contra o gnero, visto como uma entidade formada

historicamente por esses fatores, logo sob uma viso no essencializada; Recusar de uma vez a prpria categoria de gnero, agora denunciada como mera fico e mesmo como fonte histrica da oposio macho-fmea e, portanto, de toda imposio a uma heterossexualidade, que desponta assim como algo no natural na contribuiao terica de Judith Butler, que adota uma perspectiva lsbica que recusa ao gnero (quer masculino quer feminino) toda referncia essencialista.

Contudo, h inmeras receosas posies que embora no desejem o retorno do universalismo moderno evitam maiores contatos com o ps-modernismo, do qual temem o contgio: Receio de introduo do Feminismo no debate ps-moderno por intelectuais masculinos (como Craig Owens) na condio de mera instncia do Ps-Modernismo e sujeito a este; Temor de uma no-essencializao dos gneros ( Butler) que torne obsoleta a concepo da mulher como sujeito, dando origem a uma espcie de Feminismo sem mulher, como alertado por Tania Modleski; A constatao de que a crtica das metanarrativas no necessariamente beneficia o movimento das mulheres ou qualquer outro grupo baseado em diferenas, como pontuado por Meaghan Morris; Suspeita de que a crtica ao modernismo pode mesmo ter mascarado o discurso patriarcalista, de acordo com Nancy Hartsock, para quem significativo que o PsModernismo surge justamente quando a mulher comea a ser teorizada pelo Feminismo; Acusao de que o respeito multiplicidade tenha como impulso o interesse dos homens em ocupar para eles posies conquistadas por elas, como opina Susan Bordo; Palpite de que a perda da essencialidade de gnero redundaria numa espcie de onipresena que no estaria no fundo em lugar algum.

Portanto, o Feminismo apresenta-se na atualidade como multiplicidade e disperso. Diante disso sua problemtica e estratgia alterou-se profundamente e j pode ser dito que sem ele o pensamento atual seria incompleto ou mesmo incompreensvel. Claro que as nuances do nosso pensamento no mais permitem falar numa evoluo da mulher ou mesmo do movimento, tamanha a sua variao (que no apresenta traos comuns suficientes para falar-se de um ser uno que progrida no tempo), mas de qualquer modo est definitivamente ultrapassado o tempo em que se pensava que estender o direito de voto s mulheres seria dar o passo decisivo para superarem-se definitivamente os problemas da mulher ou mesmo de toda a humanidade. Ora, apesar da incrvel multiplicidade do vasto movimento feminista, que entrevemos nas linhas anteriores, parece justo colocar a expresso recusa metanarrativa como palavra-chave na procura de uma viso de conjunto. Contudo deixaremos no ar, como instigao ao debate, uma dvida que coloca nossas prprias opinies em xeque: que garantias temos de que o discurso feminista no estaria entre as razes de um retorno vindouro das prprias metanarrativas? Senhor do Bonfim, Bahia, agosto de 2011

Sabina Lovibond

Jane Flax

Nancy Fraser

Linda Nicholson

Judith Butler

Linda Hutcheon