Mircoles de Ceniza Tiempo Cuaresma - B 22 Febrero-2012

Ruego/rogamos por pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y estimar a Jesucristo y, as, poder seguirlo mejor

Apunto algunos hechos vividos esta semana que ha acabado

Ahora apunto aquello que descubro de JESS y de los otros personajes, la BUENA NOTICIA que escucho...veo Tentaciones pero mirando al Padre: cmo seran? Y vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi entorno... desde el evangelio veo? Pon rostro a personas concretas que desde la oracin, la sencillez son fieles en la accin y compromiso por los ms pobres, en la entrega y servicio al bien comn.

Leo/leemos el texto. Despus contemplo y subrayo.

Mt 6,1-6.16-18 1 Guardaos de practicar vuestra justicia delante de los hombres para que os vean; de otro modo, no tendris mrito delante de vuestro Padre celestial. 2 Por tanto, cuando des limosna, no toques la trompeta delante de ti, como hacen los hipcritas en las sinagogas y en las calles para que los hombres los alaben. Os aseguro que ya recibieron su recompensa. 3 T, cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, 4 para que tu limosna quede en secreto; y tu Padre, que ve lo secreto, te recompensar. 5 Cuando recis, no seis como los hipcritas, que prefieren rezar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas para que los vea todo el mundo. Os aseguro que ya recibieron su recompensa. 6 T, cuando reces, entra en tu habitacin, cierra la puerta y reza a tu Padre, que est presente en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar. 16 Cuando ayunis, no estis tristes como los hipcritas, que desfiguran su rostro para hacer ver a la gente que ayunan. Os aseguro que ya recibieron su recompensa. 17 T, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lvate la cara, 18 para que los hombres no se den cuenta de que ayunas, sino tu Padre, que est en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar.
No acabo (no acabamos, si lo hacemos en grupo) sin estos dos pasos

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir) (Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

Llamadas que me hace -nos hace- el Padre hoy a travs de este Evangelio y compromiso

Plegaria. Dilogo con Jess dando gracias, pidiendo...

Notas por si hacen falta Notas para situar el texto en el contexto del tiempo de Cuaresma
Las tres religiones monotestas, el judasmo, el cristianismo y el islamismo conceden unnimemente una trascendencia decisiva a la prctica concreta de tres generosas acciones humanas, especialmente agradables a Dios: la limosna, la oracin y el ayuno. El islam las considera como los pilares bsicos, sobre los que se asienta la verdadera religin. El judasmo las concibe como el alma misma del cumplimiento de la ley. Y el cristianismo las presenta como la quintaesencia de las enseanzas testimoniadas por Jess. o Precisamente estas tres acciones constituyen el objeto directo de consideracin del evangelio de o

hoy. Ocupan, junto con el Padrenuestro (Mt 6,9-13), nada menos que el centro literario y teolgico del Sermn de la Montaa (Mt 5-7). La Iglesia quiere que al inicio de la cuaresma, tiempo de penitencia y conversin, se escuchen, como si resonaran por primera vez, las enseanzas de Jess en torno al sentido que los creyentes estamos llamados a dar a estas tres acciones, referentes ineludibles de la genuina espiritualidad. Necesitamos de modo constante ayudar al prjimo, orar a Dios y ayunar. Pero se nos amonesta encarecidamente a que lo hagamos bien, como el Padre quiere, fija nuestra mirada en el Maestro. o Entramos en un tiempo fuerte. Tiempo fuerte en poca de adhesiones y convicciones blandas. Tiempo de militancia, tiempo de resistencia. La meta final es la Pascua, fiesta de vida nueva.

Notas para fijarnos en Jess y el Evangelio de Mat 6,1-6.16-18 Mateo inicia el captulo 5 con el programa de las bienaventuranzas, le sigue una reflexin entorno a la ley (sentido), e inicia el capitulo 6 con una reflexin sobre la aplicacin ms comn y cotidiana de la ley (las obras de piedad: la limosna, la oracin y la penitencia). Lo hace en un tono de crtica y denuncia, con el objetivo de revisar ests prcticas para recuperar el espritu. El texto tiene un ambiente de polmica entre cristiano y judos. Los judos queran imponer a otros un cumplimiento externo de la ley de Moiss. Empieza con una advertencia: cuidado / guardaos. Existen dos actitudes para situar nuestra accin (compromiso). Una es buscar nuestro propio yo convertir las piedras en pan- y buscar el reconocimiento de los otros tirarte para que los ngeles te recojan-. Otra, los que han acogido el reino de los cielos deben cumplir la voluntad del Padre sin alardes ni ostentaciones de ninguna clase. Vuestra justicia.. entendida en los crculos judos como el conjunto de actos que hacen al hombre merecedor de la salvacin (actos de piedad -la limosna, la oracin y el ayuno-); pero para muchos estas prcticas se haban convertido en una cuestin puramente externa y en un motivo de orgullo. La postura de Mateo no es de rechazo total, porque en su comunidad haba judos que se haban hecho cristianos y seguan practicndolas, es cauto con las tradiciones judas (Mt 5,17 -20), sin dejar de ser tajante en lo que le parece fundamental (Mt 23,1-12). A estos cristianos procedentes del judasmo Mateo los exhorta a vivir en profundidad y hasta las ltimas consecuencias las buenas tradiciones aprendidas de sus mayores, como la limosna, que era una obra buena recomendada en el Antiguo Testamento (Eclo 3,30; 35,2; Tob 12,9). Tentacin y oportunidad de estas obras que hoy podramos llamar sociales y religiosas:

o Limosna era costumbre pregonarla en la sinagoga sobre todos las grandes los que las realizaban eran la elite social y escondiendo otras prcticas de especulacin y explotacin. Jess denuncia y propone pasar del bombo al sentido ms profundo de la solidaridad (seal proftica de la justicia que debera existir para todos/as). o La prctica de la Oracin varias veces al da se puede orar por exigencia legal? Es como amar por obligacin. Jess insiste en la misma actitud y insiste que no tiene sentido la oracin por obligacin ni por auto-imagen. Como la declaracin de amor y de sentimientos profundos, se hacen en la intimidad. Recuerdo que Mateo escribe para una comunidad que sabe orar (juda, desde nio obligacin de 3 veces al da), pero que tiene que aprende ha hacerlo de otra forma (no como los hipcritas v5). Lucas, por el contrario, es una comunidad que necesita aprender (es pagana) (Lucas 11,1). o La penitencia, que Jess la concretiza en el ayuno. Los fariseos ayunaban dos veces por semana (Lc 18,12). Jess practic el ayuno al prepararse para su misin (Mt 4,12). La comunidad de Mateo practicaba el ayuno (Mt 9,15), pero el evangelista insiste en que los cristianos deben dar un sentido nuevo a esta prctica. Tiene sentido como toma de conciencia de las propias limitaciones, autodominio y como gesto vivencial de solidaridad que nos pone en comunin de espritu y vida con los que sufren.

 Jess

quiere penetrar en el sentido profundo que viene dado desde la opcin fundamental y desde experiencia existencial de comn-unin con el Padre, que hace absurda e hipcrita cualquier forma de autopromocin y auto-imagen por encima de lo que debera ser prctica solidaria y gesto proftico del Reino. En la ayuda al necesitado debe huirse de la ostentacin que humilla al pobre. La oracin debe hacerse en lugar privado para buscar ms interiorizacin y autenticidad. El ayuno era signo de penitencia y duelo; Jess quiere que sea invisible y exprese ms de verdad el sentimiento de distancia respecto de Dios y el deseo de llegar a El. La ceniza es smbolo de conversin (luto y arrepentimiento) segn la Biblia (2 Sam 13, 19; Is 61,3). Las tres prcticas que evoca el evangelio de hoy suponen revisar nuestra relacin con Dios (oracin), con el prjimo (limosna) y con nosotros mismos (ayuno como signo de privacin para dominarnos en favor de los hermanos; el ayuno que Dios quiere viene expresado en Is 58,5-7: desatar lazos de maldad, dar libertad, dar pan al hambriento, vestir al desnudo).

Llamada a la conversin Joven es sinnimo de VITALIDAD, queremos que los jvenes salgan al encuentro, haznos compaeros de camino; desata nuestra falta de VITALIDAD-ILUSIN y podamos decir JUNTOS Padre. Caminar al encuentro
Conscientes de los nudos que nos inmovilizan entre jvenes y adultos, entre jvenes e iglesia; nudos que cuesta desatar por costumbrismo, por indiferencia,.. Nudos! Muchos nudos! Nudos que estamos llamados a desatar para caminar al encuentro. Al encuentro como jvenes y adultos, como jvenes e Iglesia, como encuentro con el Dios de Jesucristo Atrvete! Desatando nudos!

Egin dagun otoitz

Carlos de Foucauld, a la luz de Nazaret, va descubriendo que si quiere descubrir a Jess y buscar el rostro de Dios, no puede ponerse detrs del mundo, sino ir a Nazaret, donde esta la gente.

No apartarse, sino acercarse-caminar. Esto es lo que nos proponemos con

joven, caminamos al encuentro!

Ayudanos a caminar el encuentro, desatando nudos.
Los que habis sido bautizados, los que habis escuchado la voz del Espritu, los que habis acogido la revelacin del Dios vivo, los que habis descubierto que sois sus hijos, adentraos en el desierto sin miedo y caminad con paso ligero!

PREGN DE CUARESMA

Dejaos mecer por la brisa del Espritu; poned vuestro corazn en sintona con los latidos de Dios y el grito de los afligidos, bebed en los manantiales de la vida y no os dejis engaar por los espejismos del desierto. Bajad del monte a los caminos de la vida, bajad sin miedo y llenos de misterio. No profanis los templos vivos, buscad de noche como Nicodemo y, como aquellos griegos, preguntad a discpulos y amigos por Jess y su Reino y cmo sembrarse en el campo del mundo para germinar a su estilo. Vivid la cuaresma bien despiertos, caminad en comunidad, con fe, esperanza y amor, fijos los ojos en Jess. Daos esa oportunidad!
F. Ulibarri: Al viento del Espritu, Verbo Divino p. 11

Cuaresma es ese tiempo que viene y va, tiempo para vivir en camino, sin instalarse, sin retenerlo, sin lamento, con la esperanza siempre a flor de piel y la mirada fija en otro tiempo, la Pascua, que es definitivo. Entrad en cuaresma convencidos, listos para el combate, ligeros de equipaje; la mente despejada, entraas llenas de ternura y misericordia, calzado apropiado, y mucha paciencia con vosotros mismos.