RECHAZO INTRODUCCION

Cmo es posible que una persona pueda llegar a tener problemas tan agudos en su vida? Para entenderlo tenemos que comprender la manera en que Dios nos ha creado. El nos conoce mejor que nosotros mismos. Los psiclogos que estudian al individuo logran encontrar ciertas verdades respecto a nuestra naturaleza; pero la Persona que nos creo nos conoce detallada y minuciosamente en todos los aspectos de nuestra existencia. Si hay algo que no anda bien, Dios conoce claramente el origen del problema y tiene la capacidad de solucionarlo, si nosotros se lo permitimos. Si un automvil no marcha bien, podemos llevarlo al taller, el mecnico, quien ha estudiado y conoce su oficio, esta en capacidad de reparar algunas de las partes daadas. Pero si el automvil tiene un problema muy grave, hay que enviarlo a la fabrica donde fue construido. Quienes fabricaron el auto, conocen su estructura y cada una de sus partes, y sabrn como ponerlo en funcionamiento de nuevo. De la misma manera Dios nos conoce y quiere reparar nuestras vidas. En Lucas 4:18-19 Cristo dice: "El Espritu del Seor esta sobre mi, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn, a pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor". Cristo ha venido a sanar a los quebrantados de corazn. El vino a libertar a los cautivos, incluyendo la cautividad que generan nuestros propios complejos. Cristo ha venido para darnos libertad! En el Salmo 147:3 dice: El sana a los quebrantados de corazn, y venda sus heridas. Dios no nos regaa cuando tenemos heridas, l nos sana. En Isaas 53:4-5 dice: Ciertamente llevo nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas El herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados, el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Cristo llev nuestras enfermedades y nuestros dolores. Dolores y

enfermedades son dos vocablos diferentes, con distintos significados que pueden presentarse simultneamente o en situaciones independientes. La Palabra del Seor nos habla en cuanto a nuestras enfermedades fsicas y nuestros dolores psquicos. El tambin llev nuestros pecados. Todo lo anterior nos permite concluir que enfermedad, dolor y pecados son nominativos diferentes que afectan diferentes partes de nuestro ser. En 1Tes. 5:23-24 dice: Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sean guardados irreprensibles para la venida de nuestro Seor Jesucristo, fiel es el que os llama, el cual tambin lo har. En griego, el idioma original en el cual el NT fue escrito, la palabra que quiere decir alma es psykhe, la cual da origen a nuestra palabra psiquis de la cual deriva "psicologa". Al leer el versculo tal como esta en el original, encontramos: El mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser, espritu, psiquis y cuerpo, sean guardados irreprensibles para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har. Sanidad Espiritual Omos decir con mucha frecuencia en nuestras iglesias que Cristo vino para sanarnos espiritualmente y perdonar nuestros pecados. Esta es la base de nuestra sanidad. Cuando nos entregamos al Seor Jesucristo, l entra en nuestra vida, nos limpia de nuestros pecados, nos hace sus hijos y nos da su salvacin. La palabra soso en griego quiere decir de manera indiscriminada, salvar y sanar. No existen en tal sentido dos palabras diferentes. Cristo no vino solamente para salvarnos, sino tambin para sanarnos, cuando El salva espiritualmente, sana tambin nuestro espritu. Ambos elementos son parte de un proceso nico y completo. Sanidad Fsica. La Biblia tambin nos habla acerca de la sanidad fsica. Santiago nos dice que si alguien esta enfermo, debe llamar a los ancianos de la Iglesia, quienes le ungirn con aceite, orarn por l y Dios le sanar. De dicha sanidad fsica omos hablar con mucha frecuencia. Constantemente las Iglesias realizan grandes campaas donde se ora por sanidad fsica,

Sanidad Psicolgica. (Del alma) La estructura psicolgica es una parte muy importante de nuestra naturaleza humana. Sin embargo, casi nunca se habla en nuestras Iglesias acerca de la sanidad que esta rea requiere. Casi nunca se menciona que Cristo tambin vino para sanar nuestra psiquis. Dicha sanidad casi siempre la dejamos en manos de los psiclogos, la mayora de los cuales no conocen a Cristo. Es una lstima la carencia de una adecuada enseanza en esa rea, ya que el Seor vino para sanar nuestra psiquis tanto como nuestro espritu y cuerpo. En Santiago 5:14-16 no solamente se habla de los enfermos que han de ser sanados y los pecados que sern perdonados; tambin se nos dice que debemos confesar nuestras ofensas los unos a los otros, y orar los unos por los otros para que seamos sanados. Sanidad Integral {en su completo proceso} Como consecuencia de lo anterior, el triangulo de nuestra sanidad estara constituido de la siguiente manera: --Sanidad del cuerpo, al llamar a los ancianos, y estos ungirnos con aceite. Cristo llev nuestras enfermedades en la Cruz. --Sanidad de la psiquis, al confesar nuestras faltas. Cristo llev nuestros dolores en la Cruz. --Sanidad del Espritu, al confesar nuestros pecados. Cristo llev nuestros pecados en la Cruz. Un aspecto muy importante es el hecho de que cada uno de los procesos de sanidad se lleva a cabo por medio de la oracin. Cristo tambin vino para cargar todos nuestros en la Cruz. Obstculos para decir la verdad. "La verdad os har libres" dijo Jess. Pero muchas personas tienen temor de decir la verdad en cuanto a lo que sienten. Entre los obstculos para decir la verdad se encuentran: El temor de culpar a otros: Hay personas que no dicen la verdad en cuanto a lo que sienten porque no quieren culpar a sus padres, por ello debemos entender que expresar la verdad en cuanto a lo que sentimos, no quiere decir que lo estamos culpando, ellos seguramente hicieron lo mejor que pudieron. Al fin y al cabo, ellos tenan sus propias heridas ocasionadas por sus padres, y aquellos, las de sus padres. Ms aun, si no permites que Dios te sane a ti, vas a trasmitir tus heridas a tus hijos.

No podemos ser diferentes de lo que somos; vamos a vivir con nuestros hijos, tratndolos como nos trataron a nosotros. Alguien tiene que romper esta cadena, diciendo la verdad, eso no es culpar a alguien. Quin era culpable de que yo tuviese ese sentimiento de culpa de pensar que yo haba ocasionado alguna cosa grave en el seno familiar? El Temor a lo Desconocido. Otro obstculo para decir la verdad es el temor a lo desconocido. T puedes pensar: Pero si empiezo a decir la verdad en cuanto a lo que yo siento, Qu es lo que voy a encontrar mas adentro? Tenemos temor de lo que puede estar escondido dentro de nosotros que no hemos descubierto. Si digo la verdad, qu es lo que voy a encontrar debajo de todo? Decir la verdad duele, doli cuando entr y va a doler al salir. No es suficiente hablar en cuanto a lo que ha pasado, es necesario sentir el dolor otra vez. T puedes llorar amargamente en cuanto a lo que te ha pasado, pero si no sacas el dolor en s, vas a quedar lo mismo que antes. Tienes que sacar lo que tu sentiste cuando las cosas pasaron. Cul fue el sentimiento que acompa la difcil experiencia que viviste? Precisamente de ese sentimiento es que tenemos temor y es porque nos doli tanto cuando aquello pas, que ahora no queremos que ese dolor se repita otra vez. Casi siempre en la mitad del proceso de sanidad, cuando la persona esta excavando ms y ms en su vida pasada, llega a gritar: No va a terminar esto nunca! Tengo que seguir sintindome as por toda la vida? Este proceso no sigue por siempre! Hay un final. Sin embargo, cuando uno esta en la mitad del proceso, parece como si no fuera terminar. Piensa si tienes 20 o 40 aos de vivir con estos dolores, tienes 20 o 40 aos para excavar antes que todo salga. Pero, hay un final. El proceso no va a continuar por siempre. Cristo es la solucin inefable. El mal Concepto de Dios. Otro obstculo para decir la verdad es nuestro concepto de Dios: Cmo es Dios para ti? Es como tu padre? Muy rgido, listo para aprehenderte y castigarte?

Es muy interesante saber que nuestro concepto de Dios concuerda con lo que nosotros experimentamos y sentimos en cuanto a nuestro padre terrenal. No estamos hablando en cuanto a lo que nuestra mente sabe acerca de Dios, sino de lo que nosotros sentimos acerca de Dios. Sigmund Freud, el padre de la psicologa, dijo que nosotros proyectbamos a Dios, partiendo del concepto que tenemos de nuestro padre. Dijo parte de la verdad, ya que es cierto que nosotros formamos nuestro concepto del carcter de Dios segn lo que haya sido y lo que la madre nos haya dicho acerca de nuestro padre, pero eso no es lo que hace a Dios existir como realmente es. Dios existe tal cual es a pesar de nuestro concepto de l, no segn nuestro concepto de l. Sin embargo, nuestras experiencias con nuestros padres nos dibujan el cuadro que tenemos en nuestra mente, a travs de la cual filtramos nuestra relacin con El. A continuacin, explicar el papel de los padres en este proceso: Todo ser humano necesita 3 elementos bsicos para satisfacer sus necesidades internas: Amor, Aceptacin y Aprobacin. En conjunto, las llamar la vitamina AAA. Los padres somos los responsables de inyectar esta vitamina en nuestros hijos, desde el momento de la concepcin. Los primeros 5-6 aos de vida, son relevantes para forjar un carcter y desarrollar su personalidad. Durante este tiempo, la vitamina AAA es vital, pues nutrir sus emociones y el concepto que tenga de s mismo y de los dems. Cuando falta, o es de mala calidad, adulterada porque en la mayora de los casos los padres a su vez no la recibieron en forma adecuada, se provoca un serio problema con resultados devastadores, llamado RECHAZO. El rechazo incapacita a los nios para recibir amor, seguridad, identidad, aceptacin, autoestima, autoimagen sana. Esta incapacidad lo destruye emocionalmente para amar y ser amado. Su comportamiento ser influenciado por esta carencia. Los hijos son afectados cuando los padres no saben comunicar

el amor, aceptacin y aprobacin necesarios para darles una seguridad interna. Una consecuencia marcada en nios y jvenes, es la falta de identidad (mejor dicho, adquieren una identidad distorsionada). No saben quines son ni qu desean. Esa falta de identidad provoca una crisis interna, trayendo como consecuencias: 1. inseguridad 2. incapacidad para amarse a s mismo y a los dems (la Biblia nos ensea que debemos amar a nuestro prjimo, como a nosotros mismos. No ms, ni tampoco menos, sino en la misma manera en que nos amamos a nosotros mismos... pero si no te amas a ti mismo cmo podras amar a los dems en la forma que el Seor manda? 3. Los extremos de la falta (distorsin) de identidad se reflejan en 2 puntos notables: 1. Homosexualidad, lesbianismo y transexualismo (aunque la psicologa moderna argumente que el individuo es libre de manifestar su preferencia sexual, la Biblia afirma que Dios "varn y hembra los cre". Este es un problema de la psique (alma), y no gentico; mucho menos de "preferencias" 2. Esquizofrenia. Donde el individuo tiene varias personalidades y se comporta de acuerdo a lo que piensa que es en ese momento. Suelen vivir en mundos imaginarios pensando que es una realidad. La Medicina dice que el origen puede ser orgnico o emocional 1. La rebelda juvenil es otra consecuencia de la anemia emocional. Por eso de afirma que el rechazo siempre produce rebelda. La rebelda son gritos silenciosos internos pidiendo a sus padres Amor, Aceptacin y Aprobacin, ya que el amor que los padres trasmiten a sus hijos es condicional, mejor conocido como "chantaje emocional": "cuando haces esto o te portas bien, te amo..." "si haces esto...." o frases similares... esta situacin lastima a los nios y crecen con esa herida. Los jvenes no son rebeldes de la noche a la maana, sino en la medida en que el enojo por las heridas y la impotencia, hace erupcin. Esto se da mediante el siguiente proceso infeccioso en sus emociones, que los destruye: 1. herida emocional 6) inmoralidad 2. resentimiento 7) decepcin 3. rencor y odio 8) inmoralidad crnica 4. amargura 9) suicidio

5. rebelda Lo explicar: los padres lastiman a sus hijos y muchos crecen con resentimientos y rencores en su interior. El odio se hace presente, llevndolos a la amargura, donde se aslan y critican a la persona que los lastim, llegando a la rebelda para hacer dao y llamar la atencin. Posteriormente brincan a la inmoralidad, practicando sexo para tener aceptacin; drogas, alcohol, etc. Despus que han probado de todo, ya no tienen satisfaccin y se sienten vacos y decepcionados de la vida, pierden el inters de vivir y no hay nada que los motive a seguir adelante a superarse. Entran a una etapa depresiva con tendencia a ser crnica, corriendo peligro de abrir la puerta falsa para escapar de esta angustia y ansiedad: el suicidio. Cuando los padres no aman adecuadamente a sus hijos, ellos se sienten rechazados y sucede lo siguiente: 1. Luchan consigo mismos 2. Tratan de crear una buena imagen 3. La opinin de otros les afecta TRAUMA Y RECHAZO Hablar de rechazo es hablar de "trauma"; palabra que, etimolgicamente, significa "herida" (la cual a su vez, deriva del trmino "perforar" (sinnimo de "horadar": agujerear una cosa, atravesndola de parte a parte). Por lo tanto, cuando hablamos de trauma, hacemos referencia a un hecho que deja su marca, su sello, algo que fractura (quebranta) nuestro interior. Es una acontecimiento de la vida de la persona, que se caracteriza por 3 componentes: 1. Es un suceso que se produce con intensidad 2. Es un suceso al cual no pudimos responder adecuadamente (en el caso de los nios, obviamente la imposibilidad es mayor) 3. Es un suceso que provoca un trastorno o efecto desequilibrante en nosotros: frente a todo hecho traumtico, el individuo intenta aunque en definitiva fracase- encontrar una salida, a travs de mecanismos de defensa (aquellos mecanismos o conductas que la persona, inconscientemente, utiliza para mantener un equilibrio de la personalidad) Situaciones especficas que dejan marcas profundas: 1. Rechazo 2. Abuso y maltrato

3. La baja autoestima (sentimientos de inferioridad) 4. La culpa falsa MECANISMOS DE DEFENSA: Simplemente, son medios humanos variados que usamos para no ver la verdad y protegernos del temor y la ansiedad. No cambian la verdad o realidad de la situacin Slo cambia la manera en que la vemos En realidad, funcionan protegindose a uno mismo, engandose, de modo que no se tenga que cambiar Debido a que muchos puntos especficos (experiencias dolorosas) estn protegidos por nuestros mecanismos de defensa y escondidos en nuestros recuerdos enterrados, no podemos encontrar alivio emocional y espiritual para sus ataques. Necesitamos poner a la vista (identificar) las situaciones, experiencias y actitudes que causaron las emociones negativas y permitir al Espritu Santo que las resuelva de modo especfico. En otras palabras: Se necesitan recuerdos especficos que finalmente pasen a la superficie Que resultan en confesiones especficas de sentimientos especficos Perdn especfico, dado y recibido Que resulta en curacin y purificacin profunda interna. A continuacin, ejemplos de mecanismos de defensa: 1. Aislarse Veamos el caso de cierta joven. Nunca quera tener amistad con ninguna de las compaeras de estudio, pues deca: Es que siempre me meten en problemas. Segn la joven, ella no tena problemas, eran las otras las que los tenan. Este era el resultado de su complejo de inferioridad, pues se senta demasiado inferior para tener compaerismo y por eso se aisl, digamos, a un tercer grado. Lleno estos tres grados con: no tener problemas con nadie, lo cual le dio un sentido de valor. b) Tratar de llamar la atencin. Muchas veces queremos ser el centro de atencin, mientras todo gira a nuestro alrededor, sentimos que al menos tenemos algo de valor. Es por eso que tratamos de llamar la atencin. Un joven nos dijo una vez: Yo soy profesional! Tanto como usted es profesional, as, tambin soy yo! El tenia sentimientos de inferioridad muy agudos; a pesar de eso, el haba logrado obtener un titulo universitario y con eso trato de obtener valor ante los dems. As compenso su complejo de inferioridad con

su carrera. c) Sentirse demasiado susceptible. El que se siente inferior es demasiado susceptible; no resiste la crtica; mira a todo el mundo como si fuera superior a l Cuando lo critican se siente aun ms inferior, no puede aceptar la critica. Tambin puede suceder que no acepta el halago. Un joven profesional, rechazaba toda clase de elogios. En cierta ocasin le planteamos que valorbamos algo que haba hecho y nos contest: No me digan eso, pues yo no soy amigo de las personas que me elogian, yo quiero que me digan lo que esta mal en m. El deca eso porque el mismo se daba cuenta de que haba algo que marchaba mal en el, pensaba que el rechazar los halagos le hacia ganar valor, porque por lo menos tenia la capacidad de darse cuenta de que tenia problemas. No poda, por lo tanto, recibir tales halagos. d) Ser demasiado posesivo. El que se siente inferior tiende a ser demasiado posesivo. Se le oye decir: Esas son mis cosas, que nadie me las toque. Es mi amigo. En este sentido, el comportamiento de las jvenes de una iglesia nos llamo la atencin. Unas se sentan inferiores e inseguras, si al llegar a la Iglesia el domingo, descubran que su mejor amiga entablaba relacin con cualquier otra persona, este hecho era suficiente para motivarle a no continuar asistiendo a la Iglesia. Decan: Ella me quit mi mejor amiga. Sentan que si tenan una amiga especial, tenan valor, pero lo perdan si alguien tambin tenia amistad con amigas especiales. e) Buscar el Perfeccionismo. Hay personas que tienen que hacer todo perfecto. Si no lo hacen as, se sienten sin valor. Si no pueden alcanzar el 100% de perfeccin, sienten que ya no valen nada. Si tienen cinco grados de inferioridad, los tienen que compensar con cinco grados de perfeccionismo. Otras personas que tienen apenas un grado de inferioridad, puedan tolerar cometer algunos errores, sin descompensarse. f) Criticar a otros. Los que se sienten inferiores critican demasiado a los dems. Dicen: El no sabe nada, mire lo que ha hecho. Cmo puede ser tan bobo para hacer eso? Si alguien se siente inferior a otra persona pero ve que aun es capaz de notar las faltas de los dems, siente que por lo menos vale un poco. De otro lado, cuando esta persona pasa cerca de

un grupo y oye que estn hablando en voz baja, lo primero que piensa es: Estn hablando mal de m. Nunca se le ocurre pensar que ellas podran estar planeando celebrar su cumpleaos. Est seguro de que siempre estn hablando mal de l. G) Mantener alejados de los pensamientos voluntarios, los recuerdos dolorosos, aparentemente olvidndolos (aunque no es as, pues se tienen presentes para poder reprimirlos, lo cual consume mucha energa mental y espiritual) H) A travs de ciertas conductas como la intolerancia, el culpar a otros de lo que uno se siente culpable, el negar el dolor y los sentimientos reactivos al mismo. I) Otros En el presente estudio, nos abocaremos al tema del rechazo RECHAZO: ALGUNAS DEFINICIONES:. 1. Es la ausencia o la percepcin de la ausencia de amor significativo, en otras palabras, de AMOR Y ACEPTACIN incondicionales. Lo anterior, da como resultado el rechazo de s mismo y una baja autoestima, lo cual resulta en rechazo a otros (no podemos ni debemos amar al prjimo, ms de lo que nos amamos a nosotros mismos) por lo tanto, produce ms rechazo hacia la vctima original. EL RECHAZO OBRA EN UN CIRCULO VICIOSO (que da ms oportunidad a los demonios para oprimir y manifestarse) 2. Significa "separar de s a algo o alguien" Cuando se produce en la infancia y proviene de los propios padres, implica que: No han sido satisfechas las necesidades bsicas de amor y aceptacin INDISPENSABLES para constituir una mente sana En su lugar, aparecen una serie de pensamientos y sentimientos negativos Tanto de s mismo ("no valgo" "no sirvo"...) Como sobre los dems (desconfianza, dudas, rencor, enojo, rechazo, etc.) LO CUAL tambin afectar la manera en que percibimos a Dios Cuando hay una personalidad de base bien fundamentada, los rechazos en edad posterior duelen, pero pueden ser bien procesados. Si no es as, TODO RECHAZO real o fantaseado es percibido

como destructivo, identificndolo con las experiencias negativas tempranas: SE HA DAADO LA CAPACIDAD TANTO DE DAR COMO DE RECIBIR AMOR 1. Sigmund Freud sostena que lo contrario de amor no es odio, sino la indiferencia, lo cual duele ms que una bofetada 2. Rechazo es lo opuesto a la aceptacin, es sentirse anulado, excluido y no deseado 3. Es brindar amor sin que nadie lo quiera, o desear amor y NO recibirlo CLASIFICACION. 1. RECHAZO ABIERTO (manifiesto o evidente). Definido como; conducta obvia que lleva un mensaje: el nio no es amado EJEMPLOS: 1. decir al nio que NO FUE DESEADO 2. decir al nio que hubieran preferido QUE NO NACIERA 3. decir al nio que esperaban un hijo del otro sexo 4. Frases constantes que escuchan los nios: No s para qu te traje al mundo... Estpido, intil, nunca llegars a nada... Tendras que aprender de tu hermano... l s que es un ejemplo... Siempre sers un infeliz... Desaparcete de mi vista.. Estoy harto/a de ti... Tenas que ser t... YA NO TE QUIERO... Cmo no me deshice de ti... RECHAZO CERRADO (cubierto, oculto: usualmente no intencionado): tiene lugar de maneras ms sutiles que, muchas veces, no expresan la intencin de los padres EJEMPLOS: 1. Sobreproteccin, sofocamiento (por lo general con nios, aunque no es raro en el matrimonio) 2. Amor condicional: "te amo SI..." (o "te amo CUANDO...) 3. Muerte prematura de uno o ambos padres (lo cual constituye la prdida de la fuente principal de aceptacin) 4. Confinamiento (privando del amor de los padres. Ej.; hospitalizaciones, internados, guarderas) 5. Comparaciones y favoritismos (hacen diferencias) 6. Divorcio de los padres 7. Suicidio de alguno de los padres (es lo mximo del rechazo

a s mismo y a los dems) Por lo general, los nios pequeos que slo reciben mensajes negativos de s mismos, terminan siendo vctimas de algunas de las siguientes consecuencias: Por temor al fracaso (o al rechazo), no intentan hacer nada de lo que les gustara, por lo tanto, a menudo se sienten frustrados, aburridos e insatisfechos. Son muy indecisos (inseguros) Perfeccionistas: sienten la necesidad de hacer todo perfecto. De manera que permanecen inactivos, no hacen nada y esto los deprime. O bien, cuando no hace algo a la perfeccin, (de acuerdo a sus propias normas de exigencia) el sentimiento de culpa aumenta. Su motivacin se encuentra contaminada: desean ser perfectos para impresionar, o para sentirse importantes o amados (se autoexigen. Esto, de acuerdo a las exigencias con que los dems los condicionaron (o podra decirse "etiquetaron" "rotularon") es decir, de acuerdo a fortalezas en la mente, hbitos de pensamiento o comportamiento Siendo la mayora de las veces, si no es que casi en un 100%, de manera inconsciente e involuntaria... condicionados por su misma rigidez (intolerancia) consigo mismos. A menudo, resultan ser reservados o mentirosos. De hecho, es como si dijeran: "no me gusta mi forma de ser, imperfecto. Nadie soporta que tenga fallas. As que no dir ni mostrar a nadie cmo soy...o les dir cosas que me "conviertan" en la persona de acuerdo a sus expectativas" 5 PRINCIPALES RESULTADOS DEL RECHAZO: 1. Inferioridad, odio(disgusto de s mismo 2. Inseguridad, sentimiento de no ser amado, soledad crnica 3. Inadecuacin, debilidad, timidez 4. Miedos, temores y dudas 5. Culpa (tanto real como imaginaria) SIGNOS COMUNES DEL RECHAZO: Cuando un individuo posee estos estados mentales, se relacionan con otras personas en circunstancias donde hay presiones, podemos esperar los siguientes problemas: 1. Depresin 2. Hostilidad 3. Ansiedad 4. Escapismo por medio de: trabajo excesivo, t.v., alcohol, relaciones fuera del matrimonio, pornografa, drogas, estudios,

pasatiempos 5. Enfermedades psicosomticas 6. Rebelda: "si alguien no me quiso se lo har saber!" o "como nadie me ama, har mi propia voluntad" "nadie va a decirme lo que tengo que hacer!" 7. Hechicera, dominacin o manipulacin de los dems (an los nios son capaces de hacer estas cosas) 8. Comerse las uas 9. Mojar la cama 10. Chuparse el dedo 11. Nerviosismo 12. Problemas crnicos de lujuria 13. Fantasas 14. Pensamientos obsesivos 15. Esquizofrenia, doble nimo 16. Paranoia 17. Incapacidad de expresar los sentimientos 18. Aislamiento emocional 19. Perfeccionismo (el cual nace del autorrechazo) 20. Miedos (temores) 21. Autocondenacin 22. Preocupacin y dudas 23. Imgenes errneas de Dios: Dios indiferente Dios iracundo, ms que listo para azotar Dios enojado y rechazante por nuestras faltas, decepcionado, listo para desecharnos porque no valemos la pena Dios que nos culpa Dios que no nos ama o que su amor es condicional RECUERDE: El rechazo engendra rechazo. Los padres o madres que fueron rechazados, no pueden dar el amor adecuado (dan un amor distorsionado) y usualmente, trasmiten este espritu a sus hijos. Las personas que no encuentran aceptacin en un rea, la buscan en otras (Ej.; alguien puede convertirse en un adicto al trabajo, al encontrar aceptacin a travs de la provisin de cosas materiales, al "xito" obtenido o a la fama) descuidando o destruyendo relaciones en otras reas de la vida (pues al descuidarlas es una forma de rechazo y le rechazarn por ello). Una lucha interminable por obtener aceptacin es un claro sntoma del ciclo de rechazo que est en operacin.

El cnyuge que antes del matrimonio ha experimentado rechazo significativo, no sabe cmo dar o recibir amor y nunca ha aprendido la confianza bsica. Los cnyuges bien adaptados, usualmente no comprenden el comportamiento neurtico de una persona rechazada. Las personas que tienen un patrn de rechazo desde su niez, a menudo indicarn rechazo en situaciones o conversaciones donde NO existe rechazo alguno (espritu de rechazo percibido: espritu mentiroso que le dice a su anfitrin que hay rechazo presente cuando en realidad no lo hay; es como si pusiera un filtro en la mente de la persona, y en consecuencia, se interpretaran muchas declaraciones inocentes como afirmaciones o conclusiones de rechazo. Si algo se puede interpretar como positivo o negativo, la interpretacin negativa se aceptar de inmediato como verdadera, aunque haya sido lo ms lejano que alguien podra haber tenido en mente) Ya sea real o imaginaria, una interpretacin falsa de ciertos hechos abre viejas heridas y ampla el rechazo supuesto o verdadero Con frecuencia, las personas rechazadas se casan entre s y siguen un patrn de rechazo mutuo. Otro resultado comn del rechazo, es adherirse como una sanguijuela a otra persona que le proporcione el amor que ha buscado Monopolizar tiempo y afecto de esta persona, y los celos extremos, comunes Los esfuerzos de la otra persona para reducir estas situaciones, se interpretan como rechazo adicional De ah, que la persona agobiada desea terminar la relacin y as se demuestra, como parece, que los temores ms profundos de la persona rechazada sean ciertos Las personas rechazadas no pueden permitir (tienen miedo de que se alejen) que sus amigos verdaderos tengan derecho a ser independientes, sino que muchas veces tambin tratan de controlarlos, como consecuencia, los alejan y sin querer, dan lugar a otro rechazo El amar incondicionalmente a una persona rechazada, con frecuencia resultar en que el rechazado muestra emociones o comportamiento neurticos, pues no sabe cmo obrar normalmente en un ambiente de amor y se siente "fuera de control" A menudo, se comportar de tal manera, que origina ms

rechazo en quienes lo rodean cuando intenta probar el amor que le tienen. Avergonzar a un nio por su mal manejo, tambin profundiza el rechazo Las comparaciones y/o rivalidades, as como el trato desigual o igual sin sabidura (ignorando las necesidades individuales), pueden producir sentimientos de inferioridad que lleva al rechazo y viceversa Pueden sufrir patrones exagerados de rechazo si la cadena de rechazo comienza por los padres que tambin estn en rechazo Esta bsqueda de aceptacin e identidad, se puede distinguir por grupos de edad (ver el rbol del rechazo) Examinadlo todo; retened lo bueno EL ARBOL DEL RECHAZO Phyl y Noel Gibson de Australia propusieron un modelo llamado La raiz y el fruto de los sistema de rechazo. Doris M. Wagner le llama Arbol del rechazo. La explicacin del rbol es muy sencilla. Recuerde, "las races producen frutos". Usando nuestro modelo de "regresar al pasado", cuando ayude a una persona afligida por reacciones de agresividad, sntomas de rechazo a s misma o problemas egocntricos, estos por lo general se rastrean de una forma u otra hasta el rechazo. Cuando algo desagradable aparece como un fruto, generalmente se puede rastrear hasta una raiz. RAICES 1. MANERA O MOMENTO DE LA CONCEPCION. Concepcin fuera de matrimonio producto de fornicacin, adulterio, violacin, incesto (la madre no quiso quedar embarazada) En un momento "inoportuno" Mala situacin econmica Familia numerosa Enfermedades de la madre, edad, etc. Familia numerosa Problemas que traer el embarazo (gastos, enfermedades, molestias, etc.) y un nuevo hijo O no fue anhelado A MENUDO SE ESTABLECE UNA SENSACION DE RECHAZO DE POR VIDA 2. EN LA MATRIZ DE LA MADRE. El feto, de alguna manera, capta los mensajes de rechazo, cuando la madre expresa verbalmente:

Que no quiere al nio o que lo odia (o lo maldice) Manifiesta el deseo de no estar embarazada Si la madre sufre maltrato (verbal, fsico, emocional y/o sexual) el nio podra sentir culpa, lo cual desencadenara graves sentimientos de rechazo Intento de aborto Incidente traumtico (sufrimiento emocional de la madre, cirugas (de la madre y/o feto), accidentes, etc. Muerte en la familia Un acto/perversin inusual de la madre Odio al embarazo Dependencia de drogas o alcohol Enfermedades o complicaciones en el embarazo 3. LA MANERA EN QUE NACE. Parto largo y/o difcil con complicaciones Complicaciones perinatales (Ej., Enfermedad hipertensiva del embarazo) Sufrimiento fetal agudo Uso de instrumentos (frceps) Circular de cordn al cuello Nacimiento por cesrea Lesiones durante el parto Teraputicas invasiva (Ej., intubacin, RCP, etc.) Madre muerta al momento del parto o con algn traumatismo Parto prematuro por intento de aborto 4. FALTA DE LAZOS AFECTIVOS CON LA MADRE. Incubadora u hospitalizacin: aislamiento de la madre Falta de contacto fsico por necesidad (enf. De la madre o del beb, muerte de la madre, aislamiento de la madre) o negligencia (rechazo de la madre, rapto, etc.) Discriminacin por defectos fsicos y/o mentales, color, sexo, etc. Gemelos (por competencia) Familias numerosas (falta de tiempo y atencin) Cuidados por nanas, terceras personas o en guarderas Abandono de la madre (Ej., nios encontrados en terrenos baldos, hoteles o la madre lo regala o lo da en adopcin) ESPIRITUS DE ABANDONO, AISLAMIENTO Y SOLEDAD 5. SER ADOPTADO O "ARRIMADO" Con frecuencia sienten rechazo: por qu no me quisieron? por qu me abandonaron?

CASI SIEMPRE, ESPIRITUS DE ABANDONO 6. RECHAZO HEREDITARIO. Abandono emocional Se manifiesta frecuentemente con maltrato fsico de cualquier clase (a menudo en la misma manera en que el victimario fue tratado) Cuando este espritu est en la lnea familiar, la respuesta habitual de los padres es frustracin, ira y desilusin hacia sus hijos,, y su mtodo de disciplina es moler a palos hasta sacar sangre o dejar moretones (el espritu de ira, frecuentemente se acompaa de espritu de violencia) Por lo general, las personas con rechazo hereditario, rechazarn a los que estn a su alrededor, ESPECIALMENTE a los miembros de su familia ESTE ESPRITU GENERACIONAL, ES QUIZ EL QUE SE ENCUENTRA EN PRIMER LUGAR DE LA LISTA DE ESPRITUS HEREDITARIOS 7. INFLUENCIA EN EL SENO FAMILIAR. Mltiples problemas especiales que enfrent en el hogar durante la infancia o adolescencia (buscamos descubrir el origen del sufrimiento). Entre los ms comunes: Ausencia del padre y/o madre, lo cual puede ser por: muerte abandono fsico y/o emocional divorcio, separacin encarcelamiento hospitalizacin confinamiento (siquitrico, militar, etc.) otros Competencia con hermanos Maltrato verbal, fsico, sexual y/o emocional Crticas constantes Control Alcoholismo Vergenza por un miembro de la familia Peleas continuas Desinters en las actividades del nio Incesto Perversiones sexuales contra el nio o adolescente (incluyendo ARS) Disciplina injusta, estricta y/o rgida Discriminacin por el sexo, discapacidades, conducta,

habilidades, estatura, complexin fsica, color de piel, belleza fsica, etc. Distinciones y/o preferencias entre hermanos Comparaciones con hermanos y/o terceros 8. PROBLEMAS CAUSADOS POR MAESTROS Y/O COMPAEROS. Ridiculizaciones Acusaciones falsas y/o injustas Exhibicin Castigos excesivos Injusticias, preferencias, diferencias (trato diferente) Discriminacin por discapacidades, sexo, estatura, complexin, uso de prtesis o anteojos, coeficiente intelectual, religin, conducta, habilidades, aptitudes, nivel socioeconmico, belleza fsica (color de ojos, de piel y/o cabello, etc.) ESPRITUS DE FALTA DE PERDON, TRAUMA Y RECHAZO 9. RECHAZO A S MISMO POR ACTITUDES PROPIAS. Estar descontento por cmo luce, su gnero o algn defecto fsico (incluye uso de prtesis, frenos, anteojos, etc.), nivel socioeconmico, cultural, estado civil, aptitudes, etc. No poderse perdonar pecados, faltas, errores, debilidades, etc. ESPRITU DE RECHAZO PERSONAL: Para expulsarlo, primero debe haber perdn propio y confesin de pecado, ya que Dios no se equivoc. Culpa y vergenza, ejemplos de autorrechazo 10.FACTORES DOLOROSOS EN EL CURSO DE LA VIDA. Divorcio, muerte, separacin o abandono del cnyuge (ms comunes y ms dolorosos) Infidelidad de la pareja Ruptura de un compromiso Prdida de empleo Traicin de un amigo Ruptura de relaciones familiares Quedar lisiado en un accidente Incompatibilidad matrimonial No poder resolver problemas emocionales como la depresin, temor, trastornos obsesivos/compulsivos, etc.. Violacin

Maltrato fsico, verbal, emocional y/o sexual Muerte de seres queridos Prdida de salud No satisfacer tanque de amor RAMAS Y FRUTOS: R-1 REACCIONES AGRESIVAS: El rechazo produce rebelda. FRUTOS: Rechazo al bienestar Rechazo a otros Aspereza, insensibilidad Escepticismo, incredulidad Actitudes agresivas Actitudes agresivas Discusiones Terquedad Desafo, irrespeto Pleitos Dao a otros REBELDIA La frase que describira la conducta de la persona que posee estos sntomas: "si alguien no me quiere, se lo har saber!" R-2 SINTOMAS DE AUTORRECHAZO. FRUTOS: Baja autoestima (pobre imagen personal) Sensacin de inferioridad, odio, disgusto de s mismo Inseguridad e ineptitud Tristeza, dolor y pena Autoacusacin y autocondenacin Incapacidad o negativa a comunicarse Temor al fracaso (especialmente temor a opiniones ajenas Otros temores, miedos y dudas Ansiedad, preocupacin, depresin Negativismo, pesimismo Desesperanza y desesperacin Autocastigo Desrdenes alimentarios, adicciones Timidez Culpa real y/o imaginaria (falsa) Sentimiento de no ser amado, soledad crnica FRASE: "Dijeron que no me queran y tienen razn, no valgo absolutamente nada" R-3 MEDIDAS PARA CONTRAATACAR EL TEMOR AL RECHAZO. FRUTOS: Esfuerzo, logro Rendimiento, competencia Retraimiento, soledad INDEPENDENCIA, aislamiento Autoproteccin, etc. Egocentrismo, egosmo Autojustificacin, pretensiones de superioridad AUTOIDOLATRIA Crticas (o espritu de crtica), juicio Envidia, celos CODICIA, autocompasin ORGULLO, egosmo, altivez Manipulacin y control, posesividad Inmadurez emocional Perfeccionismo Arrogancia FRASE: "Alguien no me quiso; le probar que soy alguien"

FRUTO GLOBAL DEL RECHAZO: Se afecta toda la personalidad El crecimiento y tipo de fruto variarn de acuerdo al grado de rechazo Ante el rechazo, BUSCAR SIEMPRE los siguientes 4 espritus, los cuales aparecen frecuentemente en el siguiente patrn: 1. espritu de rechazo (por ser una vctima del rechazo y hacerse un victimario de otros) Tres clases de subespritus que a menudo lo acompaan: 2. Rechazo heredado (rechazo a otros y a s mismo) 3. Rechazo percibido 4. Temor al rechazo ESPRITUS HEREDITARIOS Generalidades. Los demonios sacan ventaja de muchas cosas que ocasionan graves heridas o traumas en una persona y a esto es a lo que se adhieren: ENTRADA DE DEMONIOS POR EL QUEBRANTAMIENTO: Muchos casos de demonizacin pueden atribuirse a momentos de trauma, en particular a aquellos relacionados con la agresin, ya sea sexual o fsica por otra persona. Parece demasiado injusto que un individuo llegue a estar demonizado adems de sufrir un trauma, pero quin ha dicho que vivimos en un mundo justo? Satans es el prncipe de este mundo, y cualquier sitio que gobierne, ser injusto. "Los demonios se sienten atrados por el sufrimiento" observa Wilde- "porque 1)les "gusta" el padecimiento y el dolor , 2) el dolor produce impotencia, lo cual hace ms atractivos sus ofrecimientos de poder ". Despus de la participacin en el Ocultismo, el abuso sexual es la segunda causa de demonizacin en la vida de los cristianos. EL QUEBRANTAMIENTO DEL ALMA. Algunos cristianos tienen dificultad para creer que el alma puede ser quebrantada, "sin embargo" expresa Wilde "la evidencia apunta que las personas somos quebrantables (Salmo 34:18 y 69:20; Prov 15:13; 17:22. En la nica referencia a los "quebrantados de corazn" que se hace en el Nuevo Testamento, Cristo afirma que ha venido a sanarlos. No dice que vino para buscar la pieza que cre y tirar lo dems" Por tanto, siempre existe una razn para que los demonios estn presentes: PUNTOS DE ENTRADA (tambin llamados "punto de

apoyo", "fortaleza", "raz"): 1. Herencia: PECADO GENERACIONAL(espritu familiar o generacional) ESPIRITUS GENERACIONALES ENCONTRADOS CON FRECUENCIA: Parecen ser ciertos espritus asignados a descendencias familiares debido a que alguien les abri la puerta en el pasado 1. ESPIRITU DE RECHAZO. Quiz se encuentre en el primer lugar de la lista de espritus hereditarios El rechazo hereditario se manifiesta frecuentemente con maltrato fsico de cualquier clase (cuando esto sale a la superficie, por lo general se hace evidente que el maltratante tambin ha sido maltratado, a menudo de la misma manera) Cuando este espritu est en la lnea familiar, la respuesta normal de parte de los padres es frustracin, ira y desilusin, y su mtodo de disciplina es moler a palos a su hijo (incluso hasta sacarle sangre o dejarle marcas moradas por varios das) 1. ESPIRITUS DE SUICIDIO, ANSIEDAD Y DEPRESIN A menudo, estos problemas pueden rastrearse hasta asuntos ms profundos en las lneas familiares (ante cualquier problema mental o emocional, debe hurgarse en la historia familiar) Si un problema idntico afligi a un miembro de la familia en una generacin anterior, entonces usted primero debe tratar por nombre a ese espritu generacional antes de tratar con el espritu que actualmente est atribulando a la persona. Es decir, tratar los 2 espritus por separado 1. ESPIRITU DE LUJURIA Otro espritu generacional comn (manifestado en historia de masturbacin, infidelidad, adulterio, pornografa y perversiones sexuales) Cuando un problema como este aparece a temprana edad, buscamos un espritu generacional que est intentando dejar a la persona enganchada en algo desde muy joven Los espritus hereditarios de lujuria, parecen atraer a otros que tienen el mismo problema 1. ESPIRITUS DE PARTICIPACION ANCESTRAL EN LECTURA DE CARTAS O ASTROLOGIA Tales prcticas podran haber permitido la entrada de la brujera en la lnea familiar La brujera es particularmente fuerte; y por lo general hay

maldiciones, hechizos y pactos impos que afectan a los nios nacidos en esas familias. A Satans le interesa especialmente enredarse con nios para que sean miserables el resto de sus vidas. Mientras ms temprano pueda tener acceso, ms puede robar, destruir y finalmente matar (nada le agrada ms que el aborto: si puede matar a un nio antes de que respire por primera vez, su trabajo es mucho ms fcil -opinin personal de Doris M. WagnerLas personas con este espritu generacional se relacionan de modo voluntario con squicos, magos, viajes astrales, Nueva Era, necromancia, tarot, ouija, horscopos, sesiones de espiritismo, astrologa y muchas otras actividades relacionadas 1. ESPIRITU DE ADICCION No le sorprender que ciertos problemas parecen seguir lneas familiares. Es comnmente sabido que en las familias se presentan adicciones a cosas como alcohol, drogas, juegos, gastar ms de la cuenta, ejercicios compulsivos, comida, cafena, tabaco, etc. Un espritu de adiccin puede tomar muchas formas y an seguir siendo el mismo espritu. Ej., una mujer puede tener problemas con el alcoholismo, pero su hijo quizs sea afligido con una adiccin a las drogas, si el alcoholismo no lo ha esclavizado Si el problema se inici a muy temprana edad, es que probablemente se hizo una apertura en la lnea familiar, por parte de algn pariente en una generacin anterior. Alguna "ayuda" profana empuj a la persona hacia el problema 1. Vctima: ABUSO INFANTIL CON EL CONSECUENTE TRAUMA EMOCIONAL (espritu adquirido) 2. Pecados propios o cometidos contra l: PECADOS SOCIALES (REACCIONARIOS) DE IRA, RESENTIMIENTO, RABIA, RECHAZO Y REBELDA PECADO REACCIONARIO. Es la reaccin pecaminosa de una persona que ha sufrido abusos, en contra de sus opresores, contra terceros e incluso contra Dios. La vctima se convierte en victimaria (activador de pecado) contra su opresor. O si se encuentra en una posicin de menos poder que l, vuelve su rabia hacia otras personas inocentes. Esto produce una reaccin en cadena que difunde el pecado, a menudo, durante generaciones enteras.

Dicha reaccin debe ser detenida por libre decisin de las vctimas, de perdonar a quienes abusaron de ellas -as como Cristo las ha perdonado a ellas mismas- an en el caso que sus opresores no soliciten el perdn. Ese es el ejemplo que estableci Jess, segn 1Pedro 2:21-25; 3_8-18. La ira, el resentimiento, la rabia, el rechazo a otros y la rebelda, son pecados reaccionarios. Aunque el pecado reaccionario surge debido al mal, o supuesto mal, infligido a un individuo, puede por s mismo abrir la puerta a los espritus malos. La mayora de los demonios de ira, resentimiento, rabia, rechazo y rebelda entran despus de que el abuso contra la vctima deja paso a la ira o la rabia por lo que sucedi (o sucede). La transmisin demonaca, el abuso infantil y una vida de hogar disfuncional se cuentan entre las causa ms frecuentes de la vinculacin de los demonios a la vida de los nios. La carne puede abrir la vida de una persona a la influencia demonaca. Satans siempre est envuelto en el pecado y tambin los demonios. Donde fluye el pecado, fluyen ellos; el pecado los hace prosperar: es su vida misma, ellos son el pecado personificado. Hasta que no se rompen las ataduras de la carne, no es posible para los creyentes demonizados obtener una liberacin eficaz. Y si sta se produce, por lo general no es duradera. La expulsin de espritus malos de la vida de una persona conduce casi siempre a la entrada de otro grupo nuevo, a menos que se quite de en medio el pecado al que los anteriores espritus demonacos se haban vinculado ("asideros de pecado": pecados que han dado pie a los demonios en la vida de una persona, los cuales deben reconocerse, confesar y rechazar; de lo contrario, la actividad de los espritus malos que atan la vida, contina). El cristiano debe hacer morir las obras de la carne en su vida si quiere llegar a tener una victoria en la guerra contra el pecado en la cual participa; de no ser as, pronto se convertir en una vctima de guerra. DEFINICIONES DE "CARNE" (en el sentido moral): 1. Ray Stedman: "el instinto de egocentrismo que hay dentro de nosotros; esa deformacin de la naturaleza humana que nos lleva a desear ser nuestro propio dios. Ese ego orgulloso, ese yo sin crucificar que es la sede de la rebelda y del desafo obstinado a la autoridad" 2. Ed Murphy: "es nuestra humanidad defectuosa que se

inclina hacia el egocentrismo, tiene su sede en nuestros cuerpos pecaminosos, y que incluye nuestra mente, emociones y voluntad" 3. Neil T. Anderson: "la carne es la tendencia que hay en cada persona, a actuar independientemente de Dios y centrar su inters en s misma. El inconverso trabaja completamente en la carne (Romanos 8:7-8) adorando y sirviendo a la criatura antes que al Creador (Rom. 1:25)[..] Cuando usted experiment el nuevo nacimiento, su viejo yo muri y naci el nuevo [..] (pero) durante los aos que haba estado separado de Dios, sus experiencias mundanas le haban programado meticulosamente el cerebro con pautas de pensamiento, indicios de memoria, respuestas y hbitos que son extraos al Seor. De modo que aunque su viejo jefe ya no est (el viejo yo, crucificado con Cristo), su carne sigue opuesta a Dios en la forma de una propensin a pecar programada de antemano que vive independientemente de El" La carne con la que luchamos a diario, NO equivale a ese viejo yo que antes controlaba nuestra vida, pero que ahora est permanentemente crucificado con Cristo (Gl. 2:20). Antes de conocer a Jess, nuestra existencia era dominada por esa naturaleza pecaminosa heredada de Adn. Estbamos separados de Dios y muertos en lo espiritual. Ese era el "viejo hombre", el "viejo yo".... Jess se llev consigo a la Cruz a nuestro viejo hombre: "sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l [...] (Rom. 6:6) El viejo yo est muerto y los creyentes somos nuevas personas como consecuencia de la vida de Cristo morando en nosotros (Rom 6:5-8; 8:9; 2 Cor 4:7-11; Gl 2:20; Col 1:27; 3:1-4) 4. OCULTISMO 5. EL PECADO SEXUAL. 6. LAS MALDICIONES PROCEDENTES DEL MUNDO ESPIRITUAL PASOS HACIA LA LIBERTAD: RENCOR CONTRA PERDN (Por Laura Cordero) EL PERDN COMO ARMA DE LIBERACIN. Adems de la Sangre y el Nombre de Jess, Doris M. Wagner dice que el perdn es una de las ms poderosas armas que Jess ha dado a la persona en esclavitud El primer paso hacia el perdn, es reconocer los sentimientos de rencor y odio. Si la persona entierra el trauma, tambin entierra el odio. Pero Dios ha estructurado nuestra

personalidad de forma que no podamos hacer esto y dejar as las cosas para siempre. Consideraremos al odio como el mayor de los ingredientes en aquellos playbacks mentales recurrentes que son un signo de que necesitamos curacin de algunos recuerdos penosos. Porque prcticamente todo los traumas acaban acarreando fuertes resentimientos. Algunas veces somos bien conscientes de los rencores y luchamos contra ellos en la oracin, si bien no obtenemos resultado alguno. Otras, nos damos cuenta simplemente de sentimientos generales de rabia dentro de nosotros, pero somos incapaces de sealar las causas. Parece como si estuvieran sumergidos debajo del nivel de nuestra memoria consciente. Esto es con frecuencia la causa de depresin entre los cristianos, este resentimiento congelado y enterrado. En otras ocasiones, la tensin de este odio reprimido se expresa por medio del lenguaje de la enfermedad. Hay muchas enfermedades que tienen sus races en resentimientos no curados. Cuando los cristianos dejan de expresar sus sentimientos verdaderos, sus cuerpos claman por medio de las voces de la enfermedad y el dolor. Esto es verdad de modo especial de los resentimientos enterrados tan profundos, que no pueden regresar a la conciencia. Estos sentimientos irrumpen en la mente y entonces viene la repeticin/video en cmara lenta. Van surgiendo escenas e imgenes y la rabia se desparrama y domina. Los cristianos se quedan confusos cuando se dan cuenta de que "se vengan" en otro que est a su alcance, sea el cnyuge o un hijo a quien aman. Esto, a su vez, los llena de remordimiento, culpa y derrota espiritual. Se quedan ms desconcertados an porque no pueden averiguar de dnde procede todo aquello. Lo ms probable es que, sin querer, hayan perforado en alguna bolsa o corriente subterrnea de resentimiento que, como cuando se halla petrleo en un pozo, aflora a la superficie. Cuando esto sucede varias veces y no parece que mejore por medio de la disciplina, la oracin y las experiencias ms profundas en el Espritu, debemos buscar las causas en la presin y dolor de recuerdos no sanados. IRA CONTRA DIOS? Quiz la experiencia ms desconcertante y traumtica de todas ocurre cuando un cristiano piadoso se ve anonadado por sentimientos de ira contra Dios. Esto es terriblemente difcil de admitir.

David A. Seamands dice que ha pasado muchas sesiones guiando suavemente a algunos aconsejados al punto en que finalmente se dan cuenta de su resentimiento contra Dios. El trauma ha sido tan grande que algunos se han desmayado en su despacho o han sentido nuseas hasta el punto de vomitar. Porque aman a Dios y quieren servirle y agradarle y estn abrumados cuando descubren esta ira sumergida contra El. Despus de que pasa el trauma inicial, pueden poner estos sentimientos de rencor a la misma presencia de Dios y dejarlos ah para que El los lave con Su amor. CONCEPTOS DEFORMADOS DE DIOS. Olvidamos que junto con lo que se nos ha enseado sobre Dios, las experiencias, recuerdos y sentimientos, tienen una gran parte en la formacin de este cuadro. El factor preponderante es el hecho de lo que sentimos que Dios es y de quin es realmente. Es sorprendente el nmero de cristianos genuinos que estn enzarzados en un conflicto interno entre lo que piensan de Dios y lo que sienten sobre Dios (y lo que El siente hacia ellos). Su teo-loga cerebral es excelente, pero cuando se habla de su rodillo-loga (es decir, lo que sienten cuando oran) la cosa es espantosa. Esta es la fuente de muchos problemas emocionales en cristianos y uno de los indicadores ms fuertes de rechazo y de la necesidad de una sanidad en los recuerdos. Al margen de lo correcta que sea la doctrina que saben, si no tienen una imagen, un sentido y una impresin vvida de que Dios es verdaderamente bueno y misericordioso, no puede haber una victoria espiritual duradera en sus vidas. Lo que contribuye de modo principal a nuestro concepto de Dios, son las experiencias de la vida (principalmente las de nuestros primeros aos), las relaciones interpersonales y las enseanzas que hemos recibido. Sin duda, lo que nos han enseado, es en extremo importante. Pero lo que hemos aprendido o captado, tambin lo es. De hecho, nuestros sentimientos sobre Dios pueden afectar de modo radical a nuestras ideas. Ocurre porque estos sentimientos son parte de la dinmica que determina la manera en que percibimos las enseanzas que nos dan. Este hecho crucial lo pasan por alto muchos pastores y obreros cristianos. Suponen que si las doctrinas e ideas que predican o ensean son bblicamente correctas, de modo automtico van a aclarar los conceptos de Dios y capacitar a las personas a creer y confiar en El. Aunque el Espritu Santo es el que revela la Verdad, lo que oye, se

imagina y siente el oyente es filtrado a travs de sus patrones establecidos de pensamientos, conceptos y experiencias. Porque las palabras, incluso las mejores, estn sujetas a las deformaciones de los oyentes pecaminosos y daados. El contenido o sentido de lo que leemos en la Biblia es influido en gran manera por nuestros recuerdos (experiencias) y relaciones. Lo anterior ocasiona que en vez de confiar en un Dios predecible en su firmeza y digno de confianza en su fidelidad, muchos cristianos estn llenos de temor y ansiedad porque a nivel se sus sentimientos (los cuales derivan de su forma distorsionada de pensar debido a sus experiencias pasadas) tienen a Dios como de poco fiar. No ven a Dios como un Padre que les nutre y afirma y que siempre les alienta en su crecimiento, en vez de ello, lo ven como airado, descontento, iracundo, vengativo.... se sienten rechazados por Dios. Sienten que no son aceptados por El porque le son inaceptables y se ven atrapados en un crculo vicioso de procurar (esforzarse) complacer a un Dios imposible de complacer. Adems, ciertas frases "bien intencionadas" (o legalistas?) que escuchan, tales como "debes esforzarte ms" "debes agradarle a El" "ora ms, ayuna ms, sirve ms" "lo que pasa es que eres un carnal" "hipcrita y eso que eres cristiano", etc., en vez de servirles, les hunden cada vez ms y los llenan de culpa... porque no se trata de "un hacer", sino de un "no poder" debido a pensamientos distorsionados, que dan emociones distorsionadas y a su vez, obras distorsionadas QUE NECESITAN SANIDAD, TRANSFORMACION POR MEDIO DE LA RENOVACION DEL ENTENDIMIENTO.... Estos cristianos sienten ira escondida contra Dios. Por tanto, llegan a considerar que Dios es injusto y parcial en sus juicios. Es un Dios injusto para ellos, pero trata a los dems con justicia. Con frecuencia les hablan claramente a los dems de un Dios amante y explican el Plan de salvacin por gracia, pero son incapaces de aplicrselo a s mismos. As, los cristianos con receptores del amor daados (recordemos que esto es consecuencia directa del rechazo de que han sido vctimas) pueden recibir las Buenas Nuevas y transformarlas en malas nuevas. Es por eso que tienen la habilidad de prescindir de las promesas maravillosas de misericordia, amor y la gracia de Dios y de modo sistemtico seleccionan pasajes de la Biblia que subrayan la ira, el castigo,

el juicio y el pecado imperdonable. A menos que los obreros cristianos entiendan verdaderamente la dinmica de esto, no sern capaces de ayudar a estas personas traumatizadas. En realidad, les causarn dao, recargando ms los "debes" y la culpa al aplicarles las disciplinas espirituales de la oracin, el ayuno y leer la Biblia. No se trata de que la razn o las emociones ataquen la fe, sino que hay emociones arraigadas profundamente que abruman nuestra razn, as como nuestra fe. Os Guinnes, citado por David A. Seamands dice lo siguiente al respecto: "imagnate una fe sana y robusta como una persona que tiene un buen apoyo y mano firme, de modo que puede extender el brazo y agarrar lo que quiera. Imagnate que esta persona tiene una herida abierta en la palma de la mano. El objeto que desea coger lo tiene enfrente, y su fuerza muscular es suficiente. Pero el dolor insoportable que resulta le hace muy difcil o imposible que agarre el objeto". Esto es exactamente lo que pasa a muchos cristianos que tienen traumas emocionales sin curar. El mismo proceso de intentar creer, ejerce una gran presin sobre la herida emocional. De hecho, las preguntas y dudas que parecen proceder de su cabeza, surgen en realidad, de algn trauma enterrado profundamente en su corazn. Algo ha sido daado y deformado profundamente en sus conceptos/sentimientos de Dios que ceden a la duda, a fin de que no tengan que volver a abrir aquellas heridas profundas. Mientras sus necesidades internas bsicas que ya mencion al principio de este estudio no se hayan satisfecho y se hayan curado las antiguas heridas, las dudas permanecern. Porque es menos penoso llevar el dolor de las dudas que hacer frente al dolor de los recuerdos traumticos de los sucesos que los causaron. Pastores y obreros deben estar bien familiarizados con esto, pues de lo contrario, tratarn directamente y con remedios en extremo simplistas que no pueden ayudar a la gente sino a llevarles a una desesperanza ms profunda. Porque estas personas quieren creer realmente, algunas veces ms que nadie en el mundo. Tanto quieren creer, que no pueden correr el riesgo del terrible dolor de quedar decepcionados despus de haber credo. Porque este desengao es lo que ya han experimentado muy atrs en sus vidas. Por ejemplo: puede alguien que nunca ha experimentado amor genuino (incondicional), sino slo aborrecimiento, rechazo e incluso

crueldad cuando era nio, creer realmente que Dios le ama? Puede un hijo que slo ha recibido de una madre o un padre, desagradables crticas, regaos, correcciones y humillaciones, creer y sentir que agrada a Dios y que por tanto "ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess"? No hay que esperar que va a gravitar hacia los textos de la Escritura que ponen nfasis sobre el juicio? Qu clase de preguntas teolgicas se pueden esperar de una hija que dijo de su padre. "Nunca saba si iba a abrazarme o a darme un golpe, y nunca supe de qu dependa la diferencia". O de la que dijo "siempre estaba presente, pero solo listo para castigar, para encenderse en ira ante la menor falta y para impartir "justicia" o bien "me abandon, se fue... nunca estuvo cuando ms lo necesit".... o las que dicen entre sollozos: "me tapaba la cara con la almohada y lloraba cuando mi padre me ordenaba que fuera a la cama con l".... Sin una curacin a fondo, cmo podran estas personas realmente tener una teologa adecuada de Dios como el Padre celestial que nos ama y cuida de nosotros y que nunca nos abandona? S, algunos de estos casos son extremos, pero ilustran bien el punto: no todas las preguntas y dudas teolgicas son una seal de incredulidad o rebelin. En muchos casos son sntomas de la necesidad de una sanidad profunda, interna. Slo despus que sta ha tenido lugar, estas personas son capaces de dar forma a sus doctrinas defectuosas y entender debidamente las Escrituras. (Para ms sobre este tema, ver el excelente libro de "La curacin de los recuerdos" de David A. Seamands. Edit. Clie) Por otra parte, dir que el pecado reaccionario ya mencionado anteriormente, es una desobediencia hacia Dios de la cual somos responsables delante de El, ya que hemos escogido dar las respuestas equivocadas a Dios y al prjimo. Esto nos ha trado temor y culpa verdadera y ha reforzado nuestras percepciones y sentimientos torcidos hacia Dios. As que, por ms que hayamos sido vctima de los pecados de otros, tambin nosotros hemos pecado y debemos aceptar nuestra parte de la responsabilidad (no la del otro, sino la nuestra). Tenemos mucho que perdonar, pero nosotros, por otra parte, tambin necesitamos ser perdonados por las malas elecciones (el pecado reaccionario). S, es un cuadro complejo, pero su propsito no es confundir, sino aclarar y ayudarnos a descubrir y sanar estas imgenes y

sentimientos que deforman nuestros conceptos de Dios. Porque, a pesar de nuestra entrega a las ms rigurosas disciplinas cristianas, nunca hallaremos "justicia, paz y gozo en el Espritu Santo (Rom 14:17) permanentes hasta que hallemos a un Dios que tambin es nuestro Padre. Por tanto, la mayor parte de nuestro fracaso en amar a Dios y confiar en El, procede de nuestra imagen de Dios como no digno de amor ni confianza. Y la mayor parte de la ira contra El, en realidad no es contra el Dios verdadero, sino contra nuestro concepto no cristiano o subcristiano que tenemos de El. Lo nico alentador de esto es que Dios lo sabe, nos conoce y nos comprende. El no est enojado con nosotros por nuestra falta de confianza o nuestra ira contra El. Ms bien est triste de que nuestra falsa imagen de El, nos impida llegar a conocerle tal como es realmente. Su corazn se duele de ello ms an que el nuestro. Es por eso que anhela ayudarnos a hallar sanidad de las heridas que han contribuido a que tengamos sentimientos/conceptos deformados de El. Gracias a Dios por ello! Dicho lo anterior, pasar a hablar sobre el perdn. Un tema muy mencionado, pero no siempre explicado adecuadamente, ya que a la mayora de nosotros slo nos ensean "debes perdonar" pero ni siquiera nos explican lo que realmente es el perdn.... mi padre tena la costumbre de regaar y golpear cuando nos pillaba en un pleito... y su solucin nica, era "dnse la mano y pdanse perdn" (claro, esto a manera de orden o nos atendramos a las consecuencias de desobedecerla)... esto me hizo ser legalista en cuanto al perdn... acaso no el Seor tambin lo dice "si t no perdonas, tampoco mi Padre te perdonar"? bueno, pues esto es un buen ejemplo de lo que acabo de mencionar en cuanto a la distorsin de la Palabra debido a las malas experiencias.... yo perciba que a Dios no le importaba mi dolor, ni nada ante lo que me hacan los dems, El, simplemente y al igual que mi pap, slo deca "dle la mano (aqu tambin entraba lo de "si alguien te golpea una mejilla, pon la otra... para m era "si alguien te golpea...dale la mano y pdele perdn") y pdele perdn... no me importa lo que te hayan hecho, si t no perdonas, ni me hables..." al menos es lo que experimentaba, de verdad poda perdonar? Por eso he dicho que es importante saber lo que es el perdn y por qu debemos perdonar. Veamos:

SOBRE EL PERDN: PERDONAR es un mandato de Dios. El lo ordena y debemos obedecer.... pero no porque no le importe nuestro dolor y sufrimiento, sino porque El sabe que nos seguir daando mientras no perdonemos y entreguemos el dolor a El, en vez de guardarlo para mantener en la crcel a nuestro ofensor. Por tanto, podemos confiar que lo hace por nuestro bien y que es lo que ms nos conviene. 1. Perdonar es aceptar vivir con las consecuencias del pecado de otra persona Aceptes o no, de todos modos vives con esas consecuencias 1. Perdonar es una opcin, una crisis de la voluntad.... pero tambin es un proceso: La crisis de perdonar, realmente significa comprometernos a estar dispuestos a continuar el proceso siempre que sea necesario, pues habr muchas ocasiones en que los antiguos sentimientos volvern a levantar la cabeza, an despus de haber perdonado...son impredecibles y algunas veces pueden darnos un golpe cuando menos lo esperamos El perdn necesita ser reiterado con frecuencia y es mucho mejor ser perfectamente sinceros con Dios cuando estamos luchando con resentimientos antiguos. Es mejor decirle sinceramente que somos incapaces de entregarlos y ver que es imposible que nosotros cambiemos nuestros sentimientos sin Su ayuda Lo que podemos hacer es admitir esto y estar de acuerdo con que El los cambie Cuando hacemos esto, y seguimos decididos a no sentir ms rencor (recordndonos que ya perdonamos, que ya entregamos a Dios nuestro "derecho" a vengarnos) nos sorprender los cambios que Dios har en nuestros sentimientos. Debemos estar atentos a esto, para cuando el enemigo quiera tentarnos con rencores que ya confesamos a Dios El problema de algunas personas, es que han hecho de su rencor u odio, una parte de su misma personalidad. Han edificado su vida alrededor de estos sentimientos negativos (los cuales no olvidemos que son pecaminosos) y tienen dificultad para renunciar a ellos. El Dr. Ed Murphy, en su tambin excelente libro "Manual de guerra espiritual" (Edit. Caribe) relata sobre un consejero que habl sabiamente a una chica de 15 aos que sufri abuso sexual por parte de su propio padre durante varios aos, cuando esta le dijo "por qu he de

perdonarlo cuando me ha echado a perder mis primeros 15 aos de vida?", respondindole "para que no eche a perder los prximos 15 tambin" 1. Perdone para que usted sea libre Tal vez no le interese libertar al otro de su anzuelo (aunque esto tambin sucede) pero al menos empiece por usted... recuerde que debe amar al prjimo como a s mismo... lo dicho en este punto no es por egosmo, sino para que al hacerlo primero por usted, pueda hacerlo luego igual con el prjimo 1. No espere que la otra persona le pida perdn (primero) a usted. 2. Perdone de todo corazn Es decir, sin condicin (de forma incondicional): no d libertad bajo caucin, la cual es condicional, sino libertad completa, tal como Dios hace con usted y conmigo permita que Dios traiga a superficie las emociones dolorosas que usted siente por lo que le hirieron su perdn ser incompleto si no toca el ncleo emocional de su vida muy a menudo el dolor nos asusta, as que enterramos las emociones profundamente dentro de nosotros deje que Dios las saque a superficie para que empiece a sanar esas emociones daadas Perdonar es optar por no emplear nunca ms el pecado ajeno contra la persona que lo cometi 1. No espere para perdonar hasta tener ganas de hacerlo .Nunca las tendr Tome la dura decisin de perdonar aunque no tenga ganas de hacerlo Una vez que usted opte por perdonar, Satans pierde su poder sobre usted en esa rea, y el toque sanador de Dios queda libre para moverse Ud. obtendr libertad en ese preciso momento, sin que necesariamente sus sentimien tos cambien de inmediato QU ES PERDONAR? 1. Perdonar es como sacar un doloroso anzuelo 1. es como sacarse anzuelos que los dems nos han clavado 2. es un proceso doloroso, pero cuando perdonamos a la gente, ya no seguimos ms enganchados a ellos 3. en la medida en que esos anzuelos sigan en nosotros,

seguimos atados a esas personas 1. Cuando yo suelto a alguien de mi anzuelo, ellos no quedan sueltos del anzuelo de Dios 1. debemos confiar que Jess trate a la otra persona con justicia, equidad y misericordia 1. Perdonar es aceptar que no podemos cambiar lo que pas 1. puedes estar enojado por mucho tiempo o puedes perdonarlos y dejar que Dios se las vea con ellos 2. la gente hace cosas malas podemos optar por no permitir que lo que hicieron, sea algo que domine 1. Para perdonar de todo corazn, tenemos que admitir el dolor y el odio 1. pasa por tu lista de nombres, uno a la vez (en oracin, pida a Dios que le revele a quines debe perdonar y por qu. Haga una lista con cada una de las personas y de las cosas que le vienen a la mente, no importa que parezcan insignificantes o ridculas. Si lo ha pedido en oracin, el Espritu Santo sabe mejor que usted mismo, por qu y a quin le trae a la memoria. Sea obediente. Se sorprender) 2. qudate con esa persona hasta que todo el dolor se acabe. Entonces sigue con la prxima. Es sumamente importante hacer hincapi en que debemos permitir que Dios traiga a superficie las emociones dolorosas que El sabe estn enterradas o disfrazadas por lo que nos hicieron. Es por eso que la lista debe ser hecha en oracin, para ser fortalecidos en El y en el poder de Su fuerza... tambin por eso es imprescindible tener la lista al momento de proceder a la oracin y permitir que el dolor fluya del interior hacia el exterior para que Dios pueda eliminarlo..... si en ese momento Dios le habla de algo en especial (mostrndole algo, recordndole alguna otra cosa, etc.) no se resista, sea obediente, todo lo hace El por su bien. Si bien es cierto que habr cosas, ofensas ms difciles de perdonar que otras, RECUERDE que el principal motivo de perdonar es para honrar a Dios con su obediencia... lo dems lo har El y por tanto, es asunto Suyo, no de usted (me refiero a lo que pase con quien lo ofendi. Incluso, pdale la gracias para poder orar conforme a Su voluntad por esta(s) persona(s) No olvide incluir en su lista a usted mismo y a Dios (no porque nos haya hecho algo malo en realidad, sino porque esas imgenes distorsionadas que hemos tenido de El, nos estn causando serio dao... y Dios requiere nuestra honestidad al

respecto, para poder ayudarnos) EJEMPLO DE ORACION. "Seor, yo perdono a (nombra la persona) por (menciona lo que te hizo) ya que esto (recordemos que son las acciones y no las personas en s, las que nos hieren) me hizo sentir (menciona francamente cmo te sentiste) en el Nombre de Jess decido por obediencia a ti, en forma voluntaria, renunciar al derecho que he credo tener de usar este pecado en su contra, por lo tanto, lo declaro libre de mi anzuelo y elijo dejarlo en tus manos sabias, justas y misericordiosas y renuncio a todo deseo de (mencione lo que le venga a la mente. Ejemplo: de venganza, de que le vaya mal, de que le pase x cosa, etc.) Tambin te pido que t cambies mis pensamientos y sentimientos hacia (mencione el nombre de la persona por la que est orando)a partir de ahora, ya que por m mismo/a yo no puedo hacerlo, pero para ti todo es posible. Y te pido perdn a ti, porque (mencione lo que el Espritu Santo le muestre como pecado reaccionario) Oro en el Nombre de Jess. Amn" No olvide que lo anterior, slo es un modelo (sugerencia) de oracin, ms bien, sea dependiente al Espritu Santo y hgala lo ms completa posible, pues los puntos que se sugieren, abarcan lo que he mencionado sobre el perdn, pero no debemos (ni podemos) limitar la conviccin y revelacin del Espritu. Slo El puede llevarnos a toda verdad. Ms adelante, enviar un estudio que elabor sobre el perdn. A continuacin, les comparto un material muy interesante sobre la Esquizofrenia, escrito por Ida Mae Hammond, donde ella menciona que se trata de una revelacin dada por Dios al respecto. Recordemos que la Biblia nos exhorta a examinarlo todo y retener lo bueno en 1Tes 5:21 NOTA: intent insertar la imagen escaneada de la esquizofrenia, pero como no lo logr, la anexo como archivo adjunto LA REVELACION SOBRE LA ESQUIZOFRENIA.(Por Ida Mae Hammond) Al trabajar muy intensamente en la liberacin de Sara, una persona que no mostraba mucha mejora, despus de repetidas ministraciones. Sara se encontraba muy ansiosa y deseaba la liberacin, se trataba de una creyente. Era muy cooperadora, pero los resultados finales eran muy descorazonadores. Una noche, la hna. Ida Mae Hammond recibi una revelacin

sobre el problema de la persona mencionada y le dijo lo siguiente: "El problema es la esquizofrenia. El Seor me dio esta definicin: la esquizofrenia es una perturbacin, una distorsin o desintegracin en el desarrollo de la personalidad. Sara tiene ms de una personalidad dentro de s. El Seor me orden colocar las manos juntas, con las palmas enfrentadas y los dedos firmemente entrelazados. Me dijo que esto representaba la naturaleza esquizofrnica. Cada mano representaba una de las dobles personalidades dentro del esquizofrnico, pero ninguna de ellas era el yo real. El Seor me dijo: tus manos representan el nido de los espritus demonacos que constituyen la esquizofrenia. Quiero que sepas que eso es completamente demonaco. Es un nido de espritus diablicos que han entrado en la vida de la persona, cuando era muy joven. Ahora te mostrar cmo obran. Luego, me hizo separar las manos muy lentamente. A medida que mis dedos se desenlazaban muy despacio, el Seor me mostr que esos espritus satnicos en el esquizofrnico tambin se deben separar, expulsar y derrotar. El proceso necesita tiempo. Para la persona es un choque descubrir que mucho de su personalidad no es el yo real. Se puede descontrolar cuando sepa cmo es su verdadera personalidad. Necesita tiempo para acomodarse y para no seguir en concordancia con las falsas personalidades demonacas que se van conociendo. Deben llega a aborrecer la personalidad esquizofrnica y debe estar en completo desacuerdo con ella. El Seor me trajo a la memoria Ams 3: 3 "Andarn 2 juntos si no estuvieren de acuerdo? Uno a uno mis dedos se soltaron para ilustrar la separacin de las personalidades demonacas (ms tarde cada dedo recibi el nombre de un espritu). Los 2 ltimos dedos en separarse fueron ambos medios. El Seor me mostr que estos dedos representan el ncleo del esquizofrnico: RECHAZO y REBELDIA. Cuando finalmente se separen, la persona se puede considerar curada, liberada, y con conocimiento de cul es su yo verdadero. El espritu control se llama Esquizofrenia o Doble nimo (mente). La Biblia dice: "el hombre de doble nimo es inconstante en todos sus caminos" (Stgo. 1:8) Esta es la definicin escritural de un esquizofrnico. La traduccin ampliada podra decir algo as: "porque siendo

como es, un hombre de 2 mentes, vacilante, dudoso, irresoluto, es inestable y no se puede confiar en l, porque es inseguro en todo, en lo que hace, piensa, siente y decide" La frase que se traduce "de doble nimo o de 2 mentes" viene de una voz griega compuesta que significa literalmente "2 almas". La siguiente etapa en la revelacin lleg unas pocas semanas despus. El Seor me orden dibujar el contorno de mis manos sobre el papel; luego fue nombrando los dedos como diversos espritus y me mostr cmo cada demonio se instala en el esquizofrnico. El demonio control Esquizofrenia invita otros demonios a entrar para producir la distorsin de la personalidad. La Esquizofrenia siempre comienza con rechazo. Comnmente se inicia en la niez o en la infancia y a veces mientras el nio est an en el vientre de la madre. Hay muchas causas para el rechazo. Quiz el nio no fue deseado. Puede haber tenido el sexo que no deseaban uno o ambos padres. Las condiciones en el hogar pueden haber sido inseguras. En fin, hay muchas puertas que llevan al rechazo. La Esquizofrenia se puede heredar demonacamente. En otras palabras, los demonios buscan perpetuar su linaje y es ms fcil para ellos hacerlo dentro de una familia. Por ejemplo: una madre tiene una naturaleza esquizofrnica. Los demonios elegirn a 1 o ms de sus hijos para alimentar ese espritu de esquizofrenia dentro de ellos. La madre esquizofrnica siente rechazo. Ella es la responsable principal de suministrar amor a la familia. Es la que acaricia, la que maneja, la que consiente al beb. El demonio de rechazo dentro de ella, crea problemas en sus relaciones con el hijo. As, el nio queda abierto al rechazo por la inestabilidad de la madre. Repito, LA ESQUIZOFRENIA SIEMPRE COMIENZA CON EL RECHAZO. Ahora bien, uno puede tener un espritu de rechazo y no ser esquizofrnico. En otras palabras, todo depende en la manera en como se forma la personalidad. Por el contrario, el esquizofrnico siempre anda preguntndose quin soy? La identidad del verdadero yo se pierde o se confunde. El rechazo (como aparece en la mano izquierda de la ilustracin)es el demonio que controla una de las personalidades que estn dentro del esquizofrnico.. El rechazo muestra un tipo de personalidad de retirada. Es un

sentimiento interior, es una agona interna, es un morir de hambre de amor, es inseguridad, es inferioridad, es fantasa, es irrealidad, y todo est en el interior "no comparto eso con nadie ni a nadie". En una personalidad as, se instalan los demonios. La segunda personalidad puesta por los demonios es la rebelda (ver el dedo medio derecha en la ilustracin). Cuando un nio no tiene una relacin amorosa satisfactoria en su vida, entonces crece incapaz de compartir y sentir sus relaciones en amor. La rebelda se instala y mientras comienza a luchar por amor, maltrata y satiriza a quienes le han dejado morir de hambre y no le han ofrecido amor. La rebelda se afirma en terquedad, en obstinacin, en egosmo. Aqu hay otra personalidad. sta no es introvertida y no est en retirada. Es una personalidad agresiva que embiste en ira, en amargura, en resentimiento, odio y vergenza. El esquizofrnico, literalmente, est bajo estos 2 poderes opuestos. Puede saltar de un tipo de personalidad al otro en un instante. El Seor me mostr que deba referirme a la personas esquizofrnica como Sara1 y Sara2, la Sara1 era la persona real y la Sara2, la personalidad esquizofrnica que tena 2 aspectos. Por tanto, realmente se trataba de 3 personalidades: la personalidad verdadera, la personalidad de rechazo y la personalidad de rebelda. Naturalmente, esto trae mucha confusin tanto a la persona misma como a quienes la rodean. La persona real no es ninguna de las manos, el yo real se muestra en la parte baja de la ilustracin, entre los brazos. Los demonios no han permitido que el yo real se desarrolle. El esquizofrnico no conoce su yo real. Cuando comienza a ser liberado, el yo real debe de tener a Jesucristo. Jess debe comenzar a crecer en la persona, a desarrollar esa personalidad y a hacerla como l quiere que sea. De ah, por qu la liberacin del esquizofrnico requiere tiempo, a veces varios meses, e inclusive un ao o ms. La liberacin debe trabajas en equilibrio con el desarrollo del yo real. No se puede apresurar, porque la persona no tiene nada que la sostenga como apoyo. Si en el esquizofrnico se expulsaran repentinamente todos los espritus, se sentira perdido por completo. La identidad con el yo real requiere tiempo. A medida que se agota la naturaleza esquizofrnica, la naturaleza verdadera debe de salir para reemplazarla. Debe ejercitar su voluntad para no seguir en acuerdo con los demonios y debe romper todos los hbitos viejos.

El remolino en la parte superior de la ilustracin, entre las 2 manos, representa un "huracn". El esquizofrnico crea continuamente tormentas a su alrededor. Es atrapada en esa tormenta y otros se afectan con lo que sucede. Note que algunas de las flechas tambin llevan huracanes o torbellinos. Si la persona con quien procura relacionarse, tambin es inestable, pone en contacto su tormenta con la del esquizofrnico. Entonces puede haber una tormenta dentro de otra tormenta. Otras flechas son rectas. Esto se refiere a personas estables que pueden relacionarse con el huracn en una forma estable. Tal persona puede enfrentar la tormenta sin recibir dao o sin salir perjudicado. El remolino no lo atrapa. El ministro de liberacin debe de ser capaz de entrar como una flecha recta. Estos momentos de tormenta hacen que la raz de la amargura se forme (ver mano derecha) y que se introduzca cada vez ms profundamente. Ahora, miremos qu representan los dedos de la mano. El anular se designa LUJURIA . El Seor se mostr que este demonio " desposa a una persona con el mundo por amor". La lujuria tiene su raz en el rechazo. Si no se ha recibido amor satisfactoriamente a travs de los canales normales de la vida, la naturaleza carnal comenzar a buscar su clase de amor, el amor sensual. De esta manera de abra la puerta para que entre el espritu de lujuria. Un espritu compaero en este grupo es Fantasa lujuriosa, es decir, la concupiscencia fantstica que hace que muchas personas se imaginen que son como los grandes amantes del mundo del cine o que experimenten fantasas sensuales como preludios a los actos abiertos. El espritu de prostitucin en las mujeres puede manifestarse inicialmente en el vestido y en la provocatividad. Las perversiones sexuales representan los esfuerzos e intentos extremos para vencer el rechazo. Las experiencias sexuales, reales o imaginarias, nunca pueden satisfacer la necesidad de un amor genuino. Son sustitutos del diablo en cambio de un amor real y dejan a una persona rendida y atada con frustracin y culpa. El dedo meique de la mano izquierda representa la inseguridad y la inferioridad, las cuales no son sino otras manifestaciones del rechazo. La persona que tiene un profundo sentimiento de rechazo se siente insegura e inferior. El dedo ndice de la mano izquierda es Autoacusacin. Este

demonio hace que una persona se vuelva contra s misma y desgarre su sentido de dignidad personal. En la mayora de los casos hemos encontrado a Autoacusacin asociado a "Compulsin a confesar". Usualmente confiesa a quienes deberan mostrarle el mximo amor, llevado a hacer esto en un esfuerzo por impresionarles para que le den entonces una atencin forzada y encontrar por tanto, algo as como un sustituto de amor. Ahora, la mano derecha de la ilustracin: El dedo medio representa a Rebelda. La rebelda identifica a una de las falsas personalidades instaladas por los demonios. Este grupo de demonios se puede considerar como espritus compensadores del rechazo. Ya que la rebelda es lo opuesto al rechazo. La primera es explosiva y turbulenta, el segundo es recogido e inseguro. El dedo anular derecho representa a Obstinacin o Voluntariedad. Este demonio "compromete" a una persona con los deseos egostas. Esto abre el camino a Terquedad, Egosmo e Insensibilidad. De nuevo vemos que esto es una compensacin para el rechazo. Como la persona ha sido rechazada o teme al rechazo, es dirigida a consentirse, mimarse. Por tanto, as trata de vencer los sentimientos de rechazo. El dedo ndice se llama Acusacin. Tambin es un demonio compensador, que procura hacer que no se considere el rechazo. Busca eliminar la atencin sobre uno mismo y la dirige hacia otros. El ndice izquierdo seala al Yo "yo soy culpable" mientras el derecho seala a los dems "t eres el culpable". De esta manera el demonio de la acusacin abre la puerta para los espritus compaeros de Enjuiciamiento. El meique derecho es Autoengao. Sus compaeros son Ilusiones, Autoseduccin y Orgullo. Estos 3 espritus del ego autoinflan el orgullo. El orgullo es otro mecanismo compensatorio(1) para el rechazo. Quien se siente rechazado, quiere sentirse importante. El espritu de Ilusin viene y le dice: "t eres realmente alguien; eres un gigante espiritual" o alguna otra clase de gigante. El ego que ha sido herido parece que recibe un empujn hacia arriba. Pero todo esto es demonaco y slo lleva a una mayor frustracin y a un mayor descorazonamiento. Por medio de la revelacin, el Seor me mostr cmo los pulgares representan la fase paranoide de la Esquizofrenia.

Parte de esa fase se representa en el pulgar izquierdo porque tiene sus races en el rechazo. En el lado del rechazo estn los espritus de celos y envidia. Quienes tienen una deficiencia en las relaciones del amor recproco se vuelven celosos y envidian a quienes experimentan un amor satisfactorio. En el lado de la rebelda estn los espritus de desconfianza, sospecha, miedos y persecucin. Hay otros demonios en este ltimo grupo que se llama "confrontacin con honestidad a toda costa". La sospecha y la desconfianza crecen en el individuo hasta cuando se ve obligado a confrontar a la otra persona. Despus de la confrontacin las presiones disminuyen dentro de l durante un tiempo. Pero deja a la persona atacada que maneje sus heridas. La persona que acta bajo la influencia de los demonios paranoides es bastante insensible en lo que respecta a las muchas heridas que causa, pero es supersensible a toda ofensa hacia s misma. La revelacin que aparece en dedos y pulgares ha demostrado que es infalible, de acuerdo con las numerosas ministraciones en esquizofrnicos. No tiene imperfecciones ni grietas. Los demonios cuya lista aparece en la parte inferior de la mano izquierda, son representativos de otros espritus que comnmente se encuentran dentro del lado del rechazo en el cuadro de la esquizofrenia. Habr algunas variaciones de persona a persona. La lista es ms bien sugerente, en lugar de ser exhaustiva. Es obvio que en muchas ocasiones los demonios que aparecen en la mano izquierda, de alguna forma se asocian con la trada de los espritus del tipo rechazo(2): rechazo, miedo al rechazo y autorrechazo. La lista de los demonios en la mano derecha incluye el control y la posesin que se relacionan directamente con la rebelda. "Porque como pecado de adivinacin es la rebelin y como dolos e idolatra la obstinacin" (1Samuel 15:23) Este versculo puede considerarse de 2 maneras: en primer lugar lo interpreto con el significado de que para Dios la rebelda es tan abominable como la hechicera misma. Tambin lo interpreto para significar que quien tiene una naturaleza rebelde, tiene una naturaleza de brujo. El propsito de la brujera es controlar. Es el control de otra persona, por el empleo a sabiendas o sin saber, del poder que tienen los espritus del mal. La rebelin a menudo, conduce al control. Ahora continuemos hacia abajo con la mano derecha: hay una "raz de amargura". En toda vida siempre hay conflictos, cosas

que suceden y palabras que se dicen y requieren una actitud de perdn. Aqu reside el problema con el esquizofrnico, ya que es incapaz de perdonar. Tiene un espritu no perdonador. Las cosas que sucedieron hace 30 aos estn tan vivas como si hubieran sucedido hace un minuto. La raz de amargura se mantiene viva y de ella salen resentimientos, odio, ira, desquite, venganza, rencor, violencia, homicidio. Puede haber muchos ms demonios adheridos a tales races de amargura(3). Entonces, cmo hace el esquizofrnico para salir de toda esta mezcolanza? Las 3 reas principales que se deben conquistar son: Rechazo, Rebelda y la raz de amargura. A medida que estas reas son conquistadas, la "casa" es decir, la vida, se debe llenar por dar y recibir amor, por someterse a toda autoridad vlida, y por perdonar a todas las personas , si tener en cuenta las circunstancias. Cuando se conquistan estas tres reas , los otros espritus relacionados piden su fortaleza. Hay necesidad de una gran decisin . La persona que puede decidir con toda persistencia , "voy a ser distinto" . "No dejare que los demonios gobiernen en mi vida", finalmente vera al victoria. En la parte inferior de la ilustracin , entre las manos hay figurita que corresponde al "yo real". A medida que el proceso de la liberacin tiene lugar, despus de un perodo de tiempo, el "yo real" debe irse hacia arriba, como lo ilustran las flechas, y apartarse de las personalidades esquizofrnicas falsas al dejar de estar de acuerdo con todas sus influencias y todo lo que representan. El yo real, se debe constituir y tomar la naturaleza del mismo Seor Jess. Los ejercicios espirituales como el estudio de la Biblia, la oracin, el ayuno, la alabanza y el compaerismo con otros creyentes, constituye una parte esencial para el xito de la liberacin. La liberacin de la esquizofrenia es la ms profunda, la que exige ms compromiso, la ms definida y la ms difcil de todas las liberaciones que hemos podido encontrar" (Hasta aqu, lo escrito por la. Hammond) 1. tambin llamado mecanismo de defensa 2. la hna. Hammond menciona una trada, pero en mi estudio, sigo el modelo de la hna. Doris M. Wagner al hablar de 4 tipos de espritus de rechazo, de los cuales hablo en la seccin Arbol del rechazo 3. aqu se refiere a lo relativo a "asideros de pecado" y "pecado

reaccionario" ya comentado al principio de mi estudio CONCLUSION. Ha sido un honor muy grande, el poder compartir con ustedes mi estudio sobre el Rechazo. Se trata de un tema bastante delicado, pero tambin de un tema muy necesario para muchos.... Mi intencin no ha sido la de culpar a nadie, pero tampoco justificarle. Es tiempo de que dispongamos nuestro corazn a la voz de Dios, que nos dice "no temas. Yo te ayudo" y responder "S, Seor, acepto tu ayuda; realmente deseo cambiar y dejar todo aquello que es una carga bastante pesada para mi y que sin tu ayuda, no podr jams deshacerme de ella: Gracias por estar dispuesto a ayudarme" Pero tambin lo realic con la intencin de que aquellos que no han sido heridos en forma profunda por el rechazo, puedan comprender, amar y no cargar ms a aquellos que, probablemente, les parecen ridculos, infantiles, inmaduros, carnales y tal vez hasta hipcritas, falsos o mentirosos... pero que no lo son, "son personas con penas, heridas y cicatrices y con una programacin equivocada que interfiere en su comportamiento presente. Si entendemos que la salvacin no nos da la salud emocional instantnea, obtenemos una comprensin bsica de la doctrina de la santificacin. Es imposible saber hasta qu punto una persona es cristiana juzgando meramente a base de su conducta exterior. No es verdad que los conoceremos por sus frutos? (Mt 7:16) S; pero tambin es verdad que hemos de comprenderlos segn sus races, es decir, su pasado, y no juzgarlos. Podemos tener a Juan, que parece ms espiritual y responsable que Enrique. Pero en realidad, considerando las races de Juan y el terreno excelente donde ha crecido, en comparacin Enrique puede ser un santo. Puede que haya progresado mucho ms que Juan en la conformacin real a la imagen de Jesucristo Qu poco cristiano y qu errneo es juzgar a la gente de modo superficial! Las personas que hacen estas cosas son muy crueles. Slo estn amontonando ms peso sobre la persona que ya no puede llevar su carga, que est dolida y lucha en vano por desprenderse de un problema emocional arraigado. Se siente culpable por el problema, porque "los cristianos no deben tener esta clase de problemas"; y cuando alguien le hace sentirse peor por este motivo (juzgndolo, criticndolo, condenndolo, "aconsejndolo" que lea ms la Biblia, ore ms, tenga ms fe "acaso no eres cristiano?"...), no

hace ms que doblar su carga de culpa y abatimiento". (Seamands, Curacin para los traumas emocionales) Si comprendemos todo lo anterior, podremos ser libres para perdonar a aquellos que nos han herido... porque tambin fueron heridos... y de pedir perdn a quienes estamos hiriendo (o lo hemos hecho) para cortar esa cadena maligna y as, ellos a su vez, no hieran ms... Algunos pueden objetar "qu es lo que est haciendo? rebajando los estndares? est negando que el poder del Espritu Santo puede curar nuestros viejos problemas? est tratando de facilitar excusas y coartadas para eludir la responsabilidad, de modo que podamos echar la culpa a la vida, la herencia, los padres, los maestros, los novios o cnyuges y as explicar nuestras derrotas y fracasos? O sea, en las palabras de Pablo: seguiremos pecando para que la gracia abunde? (Rom 6:1) Y yo contestara con las palabras de Pablo: "de ninguna manera!" lo que estoy diciendo, es que hay ciertas reas de nuestra vida que necesitan una curacin especial por el Espritu Santo. Porque no estn sometidas a la oracin, disciplina y fuerza de voluntad ordinarias, sino que necesitan una comprensin especial, para "desaprender" una programacin anterior o pasada errnea y volver a aprender y a programar de modo que nuestras mentes sean transformadas, renovadas. Y esto no se hace de la noche a la maana, mediante una crisis experimental Quiero insistir en el amor del Seor, que para todos aquellos que estn escuchando Su voz a travs de estos temas, aparte de no endurecer el corazn, como nos aconseja la Escritura, es necesario que en oracin (es decir, bajo la gua de Dios y en comunin con El) hagan una lista de todas aquellas personas a quienes deban perdonar y cosa por cosa que deben perdonar ... as mismo, tambin en oracin, pidan ayuda al Seor para poder elaborar una lista donde El les muestre las siguientes 4 cosas: 1. De qu forma y por quin han sido rechazados (o lo estn siendo) 2. De qu forma se han autorrechazado (o lo estn haciendo) 3. De qu forma y a quin han rechazado (o lo estn haciendo) 4. De qu forma han percibido rechazo (real o imaginario) Todo esto es muy importante de entenderlo, y el nico que puede revelarlo y convencernos es el Seor.... Recuerden: hagamos nuestra parte (lo que El nos demanda

hacer) que El har la suya (lo que nadie, excepto El, puede hacer) Quiero hacer las siguientes reflexiones: Hablar, por tanto, de rechazo, es hablar de un trauma: de una herida dolorosa en el alma, en los recuerdos. Es referirse a un hecho que dej su marca, su sello, que atraves nuestra alma dejando una marca dolorosa; que la quebrant, es decir, la quebr, la deform, la torci en sus afectos, en sus recuerdos, en sus emociones, en sus pensamientos, en sus conceptos de s mismo, de otros y de Dios...en su vida misma! Expliqumonos esto por medio de la siguiente ilustracin: en el tocn de un rbol que ha sido cortado, los naturalistas pueden mostrar y sealar los anillos del rbol que revelan la historia de su desarrollo ao tras ao: Aqu, un anillo que representa un ao en que hubo una terrible sequa; aqu, un par de anillos de aos en que hubo mucha lluvia; aqu, otro en que cay un rayo sobre el rbol; aqu, anillos de aos de crecimiento normal; este otro anillo, muestra un incendio en el bosque que casi destruye al rbol; este otro, una peste que lo afect. Todo esto se halla dentro del corazn del rbol, representando la autobiografa de su crecimiento.... Esto es lo que nos ocurre a nosotros. Un poco por dentro de la corteza protectora, la mscara que protege y esconde, estn los anillos que registran nuestras vidas Hay cicatrices de penas profundas, antiguas, como cuando un niito desciende las escaleras una maana de Navidad y espera hallar, bajo el arbolito, algo precioso en el calcetn, pero todo lo que encuentra es una piedra como castigo por alguna travesura trivial infantil. Esta herida le ha corrodo por dentro, causndole toda clase de dificultades interpersonales. Aqu hay una mancha descolorida, trgica, que ha enturbiado toda su vida... cuando muchos aos atrs, a escondidas, en algn lugar secreto, un hermano mayor se llev a su hermanita y la puso al corriente, de modo prctico, de las miserias del sexo, no ya de sus misterios. Y aqu vemos la presin de un recuerdo reprimido, penoso... el tratar de detener a un padre borracho que est a punto de matar a la madre y luego de arrancarle el cuchillo de las manos. Esta heridas han sido enterradas en el dolor durante tanto tiempo, que estn causando un rencor y sufrimientos inexplicables. Y estas heridas no las toca la conversin ni la gracia santificadora, o los beneficios ordinarios de la oracin.

En los anillos de nuestros pensamientos y emociones, es donde est el recuerdo; los recuerdos persisten, y estn vivos. Y, de modo directo y profundo, afectan a nuestros conceptos, sentimientos y relaciones. Afectan la manera en que vemos la vida y a Dios, a los dems y a nosotros mismos. El Espritu Santo es el Consejero y Psiquiatra Divino, que est dispuesto a ayudarnos si se lo permitimos. Tomar conciencia de esto, es el propsito principal de este estudio. Pero es necesario que hagamos la parte que nos corresponde, para que El realice la Suya, lo que para nosotros es imposible Qu es lo que nos corresponde a nosotros? Veamos: 1. HAZ FRENTE AL PROBLEMA. Con toda sinceridad y valor, y con la gracia de Dios, enfrentndote con esa terrible realidad: has sido rechazado, y con altas probabilidades, has rechazado... Haz frente a este terrible recuerdo de la infancia por profundos que sean los sentimientos que llevas dentro. Reconcelo t mismo y tambin ante Dios de modo bien claro.... El ya lo sabe, lo ha sabido y ha sufrido vindote lleno de amargura, de resentimiento, de rechazo a ti mismo y hacia otros. Te ha visto cunto has sufrido esperando que otros satisfagan tus necesidades de amor, aceptacin y aprobacin y slo has conseguido lo contrario... y por dentro, ests lleno de heridas y falsas cicatrices que duelen demasiado... Cmo has credo las mentiras del acusador sobre tu identidad, vala personal y sobre Dios... El lo sabe, pero desea que t lo reconozcas, para que corras a El, que ya te ha aceptado en el Amado: a Sus amorosos brazos, los cuales estn dispuestos a consolarte y sostenerte en Su regazo, muy cerca de Su corazn, dispuestos a limpiarte, afirmarte, liberarte... los brazos de tu Padre, tu Padre celestial. 2. ACEPTA TU RESPONSABILIDAD EN EL ASUNTO. No sobre lo que te hicieron, sino sobre la reaccin pecaminosa que has tenido ante ello... haciendo pagar a otros, que no son culpables, incluyndote a ti mismo. No puedes seguir diciendo "soy as, porque as me hicieron". Dios te puede transformar, pero necesitas estar dispuesto a renovar tu manera de pensar 3. PREGNTATE SI DE VERAS QUIERES SER SANADO. S quieres? Pues es necesario pagar un precio... pero no te asustes! Te saldr ms barato pagarlo, que continuar como hasta ahora. Cul es ese precio?: Arriesgarte 1. arrisgate a creerle a Dios, a confiar en El y en Su Palabra,

en Su Sabidura, en Su Autoridad... 2. a perdonar, soltando de tu anzuelo a quienes te hirieron , te daaron, y confiar en la justicia y misericordia de Aquel que te ha amado con amor eterno y dio Su Unico Hijo por ti, porque tuvo compasin de ti... a perdonarte a ti mismo...de lo que no fuiste culpable y que siempre te has sentido as, pero tambin del dao que has hecho, pues "el que confiesa su pecado y se aparta, alcanzar misericordia" (Prov 28:13)... 3. A que el proceso va a doler, pero se cumplir Su promesa: El sana a los quebrantados de corazn y venda sus heridas(Salmo 147:3) "Cercano est Jehov a los quebrantados de corazn; y salva a los contritos de espritu" (Salmo 34:18)... el que a Jess viene, no lo echar fuera (no lo rechazar) O es que no quieres, realmente, ser sanado? Simplemente quieres hablar de "tu" problema Quieres usar el problema para conseguir simpata de los dems? Lo usas simplemente como una muleta emocional, para seguir cojeando? Dios, en Hebreos 4:14-16 nos asegura que podemos acercarnos confiadamente ante Su Trono, el cual es el Trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro... podemos hacerlo PORQUE el puede compadecerse de nosotros a causa de nuestras debilidades...El nos entiende, se hace cargo incluso del sentimiento de nuestras debilidades; no slo de la debilidad en s, o del problema o trauma emocional y los conflictos internos, sino del sufrimiento que resulta de ello. Comprende la frustracin y contrariedad, depresin, penas, sentimientos de abandono, soledad o aislamiento y el rechazo...El sabe lo que es clamar con lgrimas. El sabe lo que es clamar al Padre con sollozos en alta voz. El luch con sentimientos que casi lo despedazaron. El lo sabe. Ha pasado por todo ello, pues ha sido "despreciado y desechado entre los hombre, varn de dolores, experimentado en quebranto, y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado y no lo estimamos. Ciertamente llev El nuestras enfermedades y sufri nuestros dolores (emocionales); y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas El herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados, el castigo de nuestra paz fue sobre El y por Su llaga fuimos nosotros curados" (Isaas 53:3-5) (nfasis mo, as como el parntesis)....puede hacerse cargo de lo que te pasa a ti. El sufre contigo.

Dios quiere que sepas que no est enojado contigo a causa de tus sentimientos...El te comprende... Quiere sanarte. El comprende el clamor del abandono, del rechazo. El tom sobre s toda la gama de nuestros sentimientos, y llev el sentimiento de nuestras debilidades para que no tuviramos que llevarlo solos. Es sto, seguridad y garanta. Lo que nos da base y esperanza para nuestra sanidad: El hecho que Dios no slo conozca lo que son nuestras emociones traumatizadas y est dispuesto a ayudarnos, sino que las comprende plenamente. Este es el factor ms importante en nuestra sanidad.Arrisgate! vale la pena... NADA ni NADIE ms puede ayudarte, slo El, pues: "El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; A predicar el ao agradable del Seor" (Lc 4:18-19) 1. PIDELE AL ESPIRITU SANTO que te muestre en qu consiste el verdadero problema, sus races y todo lo concerniente al mismo (tu pecado reaccionario, el dolor enterrado, la falta de perdn, la culpa falsa y verdadera, los temores, las mentiras que has credo, las imgenes distorsionadas de Dios, etc.) y CMO DEBES ORAR. El te llevar a toda Verdad, lo promete...Te llevar al conocimiento de Dios a travs de Jesucristo, el cual es la Verdad {(y del mismo Espritu Santo, el cual es el Espritu de Verdad...es decir, al conocimiento del nico Dios verdadero, el Dios Trino, pues "conoceris la Verdad, y la Verdad os har libres...as que si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres" (Juan 8:32,36)} slo El puede capacitarte y habilitarte para vencer con las armas que te ha dado, las cuales son poderosas en l (Dios) para destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta (que se ha levantado en tu vida) contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo (2 Cor 10:4-5; ver tambin Jeremas 9:23 y 24 y Filipenses 4:8) (parntesis mos) "Jess anduvo por entre valle solitario, tuvo que andar solo; tuvo que andarlo solo, solo, solo. T tambin tienes que pasar la prueba,

Tienes que pasarla t mismo; Nadie ms puede hacerlo en tu lugar, Tienes que pasarla, s, t mismo. Cuando andamos por el valle solitario, En modo alguno andamos solos; Porque Dios envi a Su Hijo para andar con nosotros, Por ello ahora ya no andamos solos" (Himnos para la familia de Dios. Parangon Associates, pg. 217) GLOSARIO. Por favor, les pido que no se lo salten, si ponen atencin les ser muy reveladorALTIVEZ. Orgullo, soberbia// Cosa elevadaANIMO. Alma (la cual incluye voluntad, sentimientos, memoria, razonamiento, pensamientos y emociones)ARGUMENTO. Razonamiento {serie de conceptos dirigidos a demostrar algo o a persuadir (inducir, mover, obligar con razones a creer o hacer algo)a alguien} que se emplea para probar o demostrar una proposicin o para convencer a otro de algoARS. Abuso ritual sexual (practicado por satanistas)ASIDERO. Pecado, trauma (herida) o recuerdo doloroso no resueltos, que dan base (derecho legal)para que un espritu inmundo obre en determinada rea en la vida de una persona. Una vez quitado de en medio esta base, el asidero queda destruidoCARNAL. Terrenal y que slo mira a las cosas del mundoCAUTIVO. Aprisionado en la guerraCIRCULAR DE CORDON AL CUELLO. Situacin en que el cordn umbilical se enreda alrededor del cuello, pudiendo o no, estar apretado, de esto depender la sensacin o el grado de asfixia que experimente el beb, el cual puede estar an dentro del tero, en el canal del parto (canal vaginal) o listo para ser expulsado (nacer)CONFIAR. Tener confianza, estar alentado// Esperar con firmeza y seguridadCONOCER. Tratar, frecuentar, codearse, relacionarse, enterarse, percatarse, advertir, comprender, sentir, experimentar, adjudicar, atribuir, discernir (dar, entregar, apreciar, reconocer)DEBILIDADES. Son caractersticas de la naturaleza humana que pueden predisponernos o inclinarnos al pecado. No son pecado en s. Pueden existir en el rea mental, moral, emocional o fsica (aunque en este estudio no me refiero a las fsicas)DESTRUCCION. Ruina, asolamiento // Accin de destruir (deshacer, arruinar // Inutilizar una cosa // causar grave dao)ENFERMEDAD HIPERTENSIVA DEL EMBARAZO. Ver en SFAFIRMEZA. Perseverar, no variar de estado o

resolucin// Sin cansarse o fatigarseFORTALEZA. Recinto fortificadoIRA. Pasin del alma que mueve a indignacin y enojo, dolor, irritacin grande // Deseo de injusta venganza (hombre) // Deseo de justa venganza (Dios)LLEVAR. Transportar, conducir algo de un punto a otro (en el caso de 2 Cor 10:4-5, los pensamientos deben ser llevados del rea de influencia de las mentiras del enemigo, a la Verdad de la Palabra de Dios)OBEDIENCIA. Tiene un amplio significado, pero tambin implica confianzaODIO. Aversin (oposicin y repugnancia que se tiene a alguna persona o cosa) y antipata (repugnancia natural o instintiva que se siente hacia alguna persona o cosa) hacia alguien o algo, cuyo mal se deseaORGULLO. Vanagloria, presuncin (suposicin, conjetura, opinin, sospecha)PERDON. Es un antisptico natural que debe emplearse con toda rapidez hacia la persona ofensora, una vez que sta nos ha herido ( ya que para Dios es la nica reaccin aceptable hacia la misma). De otra manera, un germen espiritual (espritu inmundo) puede ganar entrada esa herida y causar una infeccin espiritual (la cual recibe el nombre de demonizacin) (Interesante definicin que da Frank Hammond en Victoria sobre el rechazo)PODEROSAS. Que tiene poder // Activo, eficaz, que tiene virtud para una cosa // Excelente, magnficoQUEBRANTAMIENTO. Rotura en trozos, desmenuzamiento y de ah, ruina, destruccinQUEBRANTAR. Romper, separar con violencia las partes de un todo // Cascar (romper una cosa quebradiza, es decir, que es fcil de romperse, que con facilidad se hace pedazos (es frgil) // Destruir (inutilizar una cosa (hacerla no til, vana o nula, es decir, incapaz) // Fig. destruir, causar grave dao (grande, de mucha importancia); maltratar (tratar mal a uno de palabra u obra// menoscabar, echar a perder) // Machacar: golpear una cosa para quebrantarla o deformarla (desfigurar: afear, deslucir la composicin y hermosura de facciones y el semblante) // Inmutarse {experimentar alguna conmocin (movimiento o perturbacin violenta -fuera de su estado natural-) sbita del nimo, que hace alterarse el semblante (cara// representacin de un afecto o sentimiento en el rostro)QUEBRANTO. Descaecimiento (debilidad en el nimo o en el cuerpo), desaliento // Fig. lstima (expresin que mueve a la compasin y enternecimiento , lo cual provoca, inspira a la conmiseracin y piedad (misericordia) de otro hacia el que padece el quebranto // Grande prdida (carencia

de lo que posea) // Dao (perjuicio // Dolor) // Dolor o pena grandeQUEBRAR. Quebrantar // Doblar (romper una cosa encorvndola), torcer (encorvar // Desviar una cosa de su posicin o direccin habitual o que llevaba) // A veces se usa en sentido figurado para hablar de un corazn o sentimiento quebrantadoRCP. Reanimacin cardiopulmonar ( maniobras empleadas para devolver el latido cardaco y la respiracin, cuando ambas se han detenido)RENCOR. Resentimiento o encono (animadversin, enemistad// Mala voluntad; rencor arraigado (que ha echado races, hacindose muy firme y difcil de extirpar) arraigado y tenaz (que se pega o ase (prende) fuertemente a una cosa y es difcil de separar)REPUGNANCIA. Oposicin entre 2 cosas // Tedio (fasto, hasto: enfado, disgusto, molestia) y aversin (asco)RESENTIMIENTO. Disgusto, enfado (impresin desagradable y molesta que hacen en el nimo algunas cosas // Enojo, movimiento del nimo que suscita ira contra alguna persona), pesar (afliccin, abatimiento, dolor, congoja) por una cosaSFA. Sufrimiento fetal agudo: Estado en que por falta de oxigenacin en el feto {(la cual puede deberse a variadas causas, como por ej., circular de cordn al cuello, hemorragia abundante de la madre, contracciones uterinas anormales durante el trabajo de parto, presin sangunea alta de la madre (la cual puede ser por la Enfermedad hipertensiva del embarazo, tambin llamada Preeclampsia o Eclampsia; anteriormente llamada Toxemia gravdica)} ste es llevado a un estado de stress (desequilibrio) metablico y a angustia emocionalVENGANZA. Satisfaccin( estado que resulta de la realizacin de lo que se deseaba // Reparacin de un agravio o dao // Agrado, placer, alegra) o desquite que se toma de un agravio BIBLIOGRAFIA (algunos libros se encuentran intencionalmente repetidos)I) UTILIZADA PARA ESTE ESTUDIO: 1. Santa Biblia. Reina-Valera 1960 2. Cerdos en la sala (Frank e Ida Mae Hammond. Edit. Unilit) 3. Cmo echar fuera demonios (Doris M. Wagner. Edit. Betania) 4. Curacin para los traumas emocionales (D.A. Seamands. Edit. Clie) 5. Desenmascarado (Rita Cabezas. Edit. Unilit) 6. Diccionario de sinnimos, antnimos e ideas afines

Larousse 7. La curacin de los recuerdos (D.A. Seamands. Edit. Clie) 8. Manual de guerra espiritual (Dr. Ed Murphy. Edit. Caribe) 9. Rompiendo las cadenas (Neil T. Anderson. Edit. Unilit) 10. Sanidad interior a travs del modelo de las 4 puertas (Bernardo Stamateas. Edit. Peniel) 11. Sanidad del alma herida tomo I (Arline de Westmeier. Edit. Unilit) 12. Vine, diccionario expositivo exhaustivo (W.E. Vine. Edit. Caribe) PAGINAS DE INTERNET CONSULTADAS: 1. http://fahu.tripod.com.mx/FAHU/.id11.html 2. http://estudios.iglesia.net/comentarios.php?id=54_0_1_0_C II) MS SOBRE EL RECHAZO: 1. Autoestima de la mujer (Margarita Burt. Edit. Clie) 2. Cmo tener xito en aceptarte a ti mismo (Joyce Meyer. Edit. Unilit) 3. Dejadlos venir a m (Daniel Bravo. Edit. Peniel) 4. Dejando a un lado lo que es de nio (D.A. Seamands. Edit. Clie) 5. Los cinco lenguajes del amor en los nios (Gary Chapman y Ross Campbell. Edit. Unilit) 6. Me quiere mucho..poquito...nada (Luis Palau Edit. Unilit) 7. Motivo de gozo y alegra (Josh McDowell y Dale Bellis. Edit. Betania) 8. Sanidad del alma herida tomos II y III (Arline de Westmeier. Edit. Unilit) 9. Sanidad del matrimonio (Arline de Westmeier. Edit. Unilit) 10. Victoria sobre la oscuridad (Neil T. Anderson. Edit. Unilit) III) CONCEPTOS DE DIOS 1. Amor total (Neil T. Anderson y Dave Park. Edit. Unilit) 2. Autoestima de la mujer (Margarita Burt. Edit. Clie) 3. Caminando en la luz (Neil T. Anderson. Edit. Unilit) 4. Cuando lo que Dios hace no tiene sentido (James Dobson. Edit. Unilit) 5. El Dios imponente (Neil T. Anderson y Rich Miller. Edit. Unilit) 6. El Padre ama a sus hijas (T.D. Jakes. Edit. Casa Creacin) 7. Emergiendo de la oscuridad (Neil T. Anderson y Dave Park. Edit. Unilit) 8. Ganando la batalla espiritual. Pasos hacia la libertad en

Cristo (Neil T. Anderson. Unilit) 9. La dama, su amado y su Seor (T.D. Jakes. Edit. Casa Creacin) 10. Libre del miedo (Neil T. Anderson y Rich Miller. Edit. Unilit) 11. Lo comn hecho santo (Neil T. Anderson y Robert Saucy. Edit. Unilit) 12. Los lenguajes del amor de Dios (Gary Chapman. Edit. Unilit) 13. Mi Padre Dios (Margarita Burt. Edit. Clie) 14. Mujer, eres libre! (T.D. Jakes. Edit. Unilit) 15. Pap dnde estabas? (Heather Harpham. Edit. Vida) IV) PECADOS SEXUALES Y VICTIMAS DE INCESTO Y ABUSO SEXUAL: 1. Cuando se pierde la confianza (Serie Discovery. RBC Ministries) 2. Incesto, ayuda para las vctimas (Jan Frank. Edit. Clie) 3. Libre de la adiccin (Neil T. Anderson y Mike y Julia Quarles. Edit. Unilit) 4. Mujer, eres libre! (T.D. Jakes. Edit. Unilit) 5. Perversiones sexuales (Bernardo Stamateas. Edit. Clie) 6. Sanidad interior a travs del modelo de las 4 puertas (Bernardo Stamateas. Edit. Peniel) 7. Una va de escape (Neil T. Anderson. Edit. Unilit) V) DEPRESIN, IRA, SOLEDAD, DOLOR Y MIEDO 1. Cuando ardemos de ira (RBC Ministries. Serie Discovery) 2. Cuando lo que Dios hace no tiene sentido (James Dobson. Edit. Unilit) 3. Dejando a un lado lo que es de nio (D.A. Seamands. Edit. Clie) 4. El Padre ama a sus hijas (T.D. Jakes. Edit. Casa Creacin) 5. La dama, su amado y su Seor (T.D. Jakes. Edit. Casa Creacin) 6. La otra cara del amor (Gary Chapman. Edit. Portavoz) 7. Motivo de gozo y alegra (Josh McDowell y Dale Bellis. Edit. Betania) 8. Reencuentro con la esperanza (Neil T. Anderson y Hal Baumchen. Edit. Unilit) 9. T puedes dejar de sentirte culpable (Serie T puedes... Edit. Unilit) VI) PADRES E HIJOS: 1. Curacin para traumas emocionales (D.A. Seamands. Edit.

Clie) 2. Enseando a sus hijos sobre el sexo (Loonar Buth. Edit. Unilit) 3. Escalera al infierno (Rick Jones. Chick publications) 4. Incesto, ayuda para las vctimas (Jan Frank. Edit. Clie) 5. La curacin de los recuerdos (D.A. Seamands. Edit. Clie) 6. La otra cara del amor (Gary Chapman. Edit. Portavoz) 7. La seduccin de nuestros hijos (Neil T. Anderson y Steve Russo. Edit. Unilit) 8. Las palabras de los padres y su asombroso poder (Norman Wright. Edit. Unilit) 9. Los cinco lenguajes del amor en los nios (Gary Chapman y Ross Campbell. Edit. Unilit) 10. Pap dnde estabas? (Heather Harpham. Edit. Vida) 11. Proteccin espiritual para sus hijos (Neil T. Anderson y Pete y Sue Vander Hook. Unilit) VII) CONSEJERA (HACIA UNO MISMO Y HACIA LOS DEMS. COMO CRISTIANOS, TODOS NECESITAMOS ESTAR PREPARADOS) Repito los que considero bsicos 1. Todos los ttulos anteriores y los siguientes ttulos: 2. Aconsejamiento pastoral (Bernardo Stamateas. Edit. Clie) 3. Cerdos en la sala (Frank e Ida Mae Hammond. Edit.Unilit) 4. Cmo ayudar a otros a encontrar libertad en Cristo (Neil T. Anderson. Edit. Unilit) 5. Curacin para los traumas emocionales (D.A. Seamands. Edit. Clie) 6. Descubriendo el corazn del hombre (Ken Nair. AVAL) 7. Descubriendo la mente de la mujer (Ken Nair. AVAL) 8. Desenmascarado (Rita Cabezas. Edit. Unilit) 9. El diccionario del diablo (Robert Koch. Edit. Clie) 10. Endemoniados (Bernardo Stamateas. Edit. Clie) 11. La curacin de los recuerdos (D.A. Seamands. Edit. Clie) 12. Libranos del mal (Cindy Jacobs. Edit. Casa Creacin) 13. Libertando a Su Iglesia (Neil T. Anderson y Charles Mylander. Edit. Unilit) 14. Manual de guerra espiritual (Dr. Ed Murphy. Edit. Caribe) 15. Ocultismo y sanidad interior (Bernardo Stamateas. Edit. Clie) 16. Ros de avivamiento (Neil T. Anderson y Elmer L. Towns. Edit. Unilit) 17. Rompiendo las cadenas (Neil T. Anderson. Edit. Unilit) 18. Una puerta llamada divorcio (David Hormachea. Edit.

Betania) 19. Victoria sobre la oscuridad (neil T. Anderson. Edit. Unilit) Por ltimo, no olvidemos que somos tripartitas, es decir, espritu, alma y cuerpo, por tanto, los problemas que se nos presenten, ya sea personales o de terceros, deben considerarse BAJO LA GUA DEL ESPIRITU SANTO Y LA PALABRA DE DIOS en las 3 esferas, es decir, INTEGRALMENTE. Si no lo hacemos as, podemos dejar cabos sueltos. En la amplia lista de Bibliografa, como en todo, debemos guiarnos por el consejo de Dios: Examinadlo todo, retened lo bueno (1 Tes. 5:21) Y Quin mejor que el Espritu Santo para llevarnos a toda Verdad? Su direccin y sabidura, no pueden ser suplidas con nada ni por nadie. Bendiciones a todos y mis deseos para que el Espritu Santo nos siga guiando a toda Verdad y se cumpla Su promesa: que cuando conozcamos la Verdad, la Verdad nos har libres. Laura Cordero