Qu es el Tercer Estado? El plan de este escrito es muy simple. Nos planteamos tres preguntas: 1 Qu es el Estado llano? Todo.

2 Que ha sido hasta el presente en el orden poltico? Nada. 3 Qu pide? Llegar a ser algo. Quin osara decir que el estado llano no contiene en s todo lo necesario para formar una nacin completa? Es un hombre fuerte y robusto, que tiene an un brazo encadenado. Si se hiciera desaparecer el orden privilegiado, la nacin o sera menos, sino ms. Y qu es el Estado llano? Todo, pero un todo trabado y oprimido. Y que sera sin el orden privilegiado? Todo, pero un todo libre y floreciente. Nada puede funcionar sin l, todo andara infinitamente mejor sin los dems. No basta haber mostrado que los privilegiados, lejos de ser tiles a la nacin, no pueden sino debilitarla y daarla. Es menester probar an, que el orden noble no entra en la organizacin social; que puede ser ciertamente una carga para la nacin, pero que no sabra formar una parte de ella (...). Qu es una nacin? Un cuerpo de asociados que viven bajo una ley comn y representada por una misma legislatura. No es evidente que la nobleza tiene privilegios, dispensas, incluso derechos separados de los del gran cuerpo de ciudadanos? Por esto mismo sale de la ley comn y por ello sus derechos civiles lo constituyen en pueblo aparte de la gran nacin. Respecto a sus derechos polticos, tambin los ejerce separadamente. Tiene sus representantes que no estn encargados en absoluto por procuracin de los pueblos. El cuerpo de sus diputados se rene aparte. Pero an cuando se reunieran en una misma sala con los diputados de los simples ciudadanos, no es menos verdad que su representacin es distinta por esencia y separada. Es ajena a la nacin por principio, puesto que consiste en defender no el inters general; sino el particular. El Estado llano abarca todo lo que pertenece a la nacin y todo lo que no es el Estado llano, no puede contemplarse como representante de la nacin. Qu es el Estado llano? Todo. SIEYES, E. J.: Qu es el Estado llano?, 1789.

Comentario de este texto. Se trata de un texto histrico-circunstancial, concretamente un ensayo poltico de temtica social. Es un texto significativo y representativo sobre los comienzos de la Revolucin Francesa. El texto es de destino pblico, cuyas circunstancias espacio-temporales lo situamos en Francia, entre noviembre y diciembre de 1788 y fue publicado en enero de 1789 (se sucedieron cuatro ediciones ese ao y slo la ultima llevo el nombre del autor) y en su argumento asimila la nacin con el Tercer Estado. El autor es Emmanuel Joseph Sieys eclesistico, escritor y poltico francs. Idea central del texto: La importancia del tercer estado dentro de la sociedad como verdadera representacin de la nacin. Qu es el Tercer Estado fue la obra ms famosa de Sieys, permitindole jugar un papel poltico e ideolgico fundamental en el curso de la Revolucin y la que le dio carta de naturaleza para asignarle un lugar en la historia del pensamiento poltico. El texto plantea la oposicin que enfrentaba a los privilegiados con los no privilegiados y para resolverla acude al concepto de nacin que aparece como idea central del texto. La nacin es la realidad poltica suprema: de su identidad depende todo lo dems, entendindola como cuerpo unitario de ciudadanos que ejercen una voluntad comn, inalienable. De esta concepcin se desprenden algunas consecuencias de decisiva importancia. La primera, inherente a la definicin como cuerpo de asociados que viven bajo una ley comn, es que el estatuto de ciudadano aparece como una relacin de igualdad y universalidad, y que el privilegio est excluido, porque representa un imperium in imperio necesariamente exterior al orden poltico. Si todos los privilegios, sin distincin, tiene por objeto dispensar de ley o conceder un derecho exclusivo no prohibido por ella, entonces la esencia del privilegio es estar fuera del derecho comn. No es evidente que la nobleza tiene privilegios, dispensas, incluso derechos separados de los del gran cuerpo de ciudadanos? Por esto mismo sale de la ley comn....En consecuencia, los rdenes privilegiados son situados por definicin fuera de la nacin, por la lgica poltica de la ciudadana (segn la cual ellos no pueden ser iguales) y, al mismo tiempo, por la lgica social de la actividad productiva(segn la cual ellos no pueden ser tiles). Ayudndose slo de la lgica el autor se enfrenta al sistema de los privilegios; sistema que ofenda tanto a su inteligencia (profundas convicciones antiaristocrtica) como a su sentimiento de igualdad. La segunda consecuencia es inherente a la definicin de la nacin como poseedora de una voluntad comn inalienable y unitaria: se le niega a la monarqua absoluta y a las instituciones del Antiguo Rgimen el derecho de abogar por un retorno a la organizacin tradicional de los Estados Generales. Puesto que la voluntad de la nacin es la voluntad comn y unitaria de un cuerpo de ciudadanos y no puede expresarse por intermedio de un cuerpo representativo organizado por Ordenes o Estados. La voluntad poltica unitaria slo puede expresarse en un cuerpo representativo unitario. Es decir, en la prctica tradicional, el Tercer Estado contaba con una representacin poltica insuficiente. Aunar las voluntades de los representantes en una voluntad comn era imposible con la forma de organizacin estamental de los Estados Generales. Clero y nobleza no tenan nada en comn con la representacin nacional (como estamentos privilegiados constituyen un pueblo aparte dentro de la gran nacin).Slo el Tercer Estado tena vocacin de representacin nacional (abarca a todo el que pertenece a la nacin y todo lo que no es el Estado llano no puede contemplarse como representacin de la nacin). De ah que, el Tercer Estado poda reunirse solo y prescindir del voto de la nobleza y el clero, ya que actuaban como representantes de la nacin y persegua el inters general de los ciudadanos. nicamente de manera impropia podra el Tercer Estado ser considerado un estamento, pues no representaba sino la nacin entera y careca, por tanto, de intereses corporativos, ya que su nico

objeto era el inters nacional. De ah que si no poda formar en solitario los Estados Generales, pudiera, sin embargo, constituir una Asamblea Nacional como expresin de la voluntad poltica del pueblo francs. Las ideas expresadas en el texto tendran su plasmacin prctica en los primeros acontecimientos de la Revolucin de 1789, durante la reunin de los Estados Generales (se abre en Versalles el 5 de mayo) cuando los representantes del Tercer Estado, igualados en nmero a los de la nobleza y el clero, se inclinan por la reunin en una sola sala y por la votacin por individuos, mientras los privilegiados desean reunirse por separado y emitir su voto por estamento. Mientras nobleza y clero se renen en dos salas separadas, los diputados del estado llano deliberan en la gran sala que luego llamaran nacional, en las deliberaciones del estado llano algunos diputados, como Sieys, radicalizan a sus compaeros y tratan de conseguir que se les unan diputados progresistas de los otros dos estamentos. Por fin, Sieys decide romper con la legalidad y propone que se considere rebeldes a los que no acudan a la asamblea del Tercer Estado. El 17 de junio la reunin se adjudica el nombre de Asamblea Nacional. Tres das despus al encontrar los diputados la cmara cerrada, los diputados se trasladan al Juego de Pelota, donde consideraran que all donde se encuentren sus miembros reunidos estar la Asamblea Nacional y se juramentan de no separarse jams hasta que la constitucin del reino este establecida. En las sesiones siguientes algunos miembros de clero y finalmente, representantes de los grupos (clero y nobleza) deciden aceptar la asamblea conjunta para elaborar la constitucin. Ese da 27 de junio, comienza la Asamblea Constituyente, primer perodo del proceso revolucionario. Trminos a comentar: Estado: se utiliza en el texto en el sentido de definir los diversos estratos en que se divide la sociedad del Antiguo Rgimen(sociedad estamental) en la que la posicin del individuo se defina por su situacin jurdica y por la posesin de unos privilegios determinados. Opuesto al concepto de clase social, que clasifica a los individuos en funcin de su posicin econmica. Estado llano: tambin llamado Comn y Tercer Estado, en oposicin al primero (clero) y al segundo (nobleza). Encuadra a todos los individuos que no pertenecen a los estamentos privilegiados. Orden privilegiado: encuadra a la nobleza y alto clero (2 y 1 estado) La sociedad del Antiguo Rgimen se compone de tres ordenes o estamentos: el clero, la nobleza y el Tercer Estado o estado llano. Cada uno de estos estamentos se diferencia de los otros por tener un cdigo de leyes propias que les conceden unos privilegios (alto clero y nobleza) o unos derechos y deberes (Tercer Estado). 1. La desigualdad social basada en la aceptacin durante generaciones de unos derechos y deberes hereditarios que son mantenidos por los estamentos y por el estado. 2. Los estamentos privilegiados son grupos sociales cerrados, en los que no se deja entrar a nadie que no acredite su nobleza heredada (honor) u otorgada por el rey ( mrito). Hasta el siglo XVIII la nobleza, el alto clero y la Corona comparten el poder dentro de una estructura social estable. 3. El espritu conservador de nobleza y alto clero se mantiene gracias a una serie de vnculos jurdicos legales (derechos seoriales), poltico-sociales (monopolio de los altos cargos) o econmicos (vinculacin de las propiedades rurales). El esquema tradicional de la Edad Media admita la existencia de tres estamentos o estados fundamentales: la nobleza (militares o caballeros), el clero y el estado llano(los labradores o trabajadores). Esta divisin tripartita de la sociedad tena su reflejo en la divisin de las Cortes o

Estados Generales en tres estados, brazos u rdenes. Los estamentos se conceban como agrupaciones rgidas a las que se perteneca por designio divino, manifestado a travs del nacimiento. En la sociedad esencialmente agraria del Antiguo Rgimen, labrador-trabajador y labradorcampesino tendieron a confundirse, mientras que se diferenciaban netamente de estos los mercaderes, esto es, los miembros de la burguesa urbana, que gracias a su riqueza conquist formas de vida distintas a las del campesinado. Sin embargo, aunque posean el poder econmico el ascenso a los estamentos superiores les era negado a los burgueses enriquecidos por la ley y la costumbre (pese a las numerosas ventas de ttulos y a los matrimonios con que los nobles empobrecidos aceptaban para poder rehacer sus fortunas, nicas dos vas de ascenso social). Esta ausencia de movilidad social contribuy a unir a todo el Tercer Estado en un frente comn contra los privilegios, un frente dirigido por la burguesa, que lograra derribar el viejo orden social e instaurar una nueva sociedad estructurada en clases, donde la posicin del individuo no estaba ya, en teora, definida y limitada por su nacimiento. El Tercer Estado consigui variar su status jurdico a medida que la burguesa fue adquiriendo fuerza. En el siglo XVIII, en Francia, adquiri toda su fuerza poltica al convocarse los Estados Generales (1788) y pronto se lleg a la identificacin ideolgica entre Tercer Estado y nacin (Sieys), como un mito poltico eficaz contra las fuerzas del Antiguo Rgimen. Los grupos burgueses tomaron la direccin del Tercer Estado y se constituyeron en su conciencia histrica, a la vez que se ganaron al campesinado con una decisiva reforma agraria. Sin embargo, el proceso revolucionario que culmin en 1793 perfil ya con claridad el conflicto de intereses y de valores que, dentro del tercer estado, enfrentaba a las distintas clases sociales (burguesa en sus diversas capas, artesanado, campesino, proletariado); as entonces se produjo la oposicin entre la alta burguesa y los sans-culottes. Las revoluciones burguesas y las industriales rompieron definitivamente su unidad interna, para abocar en la aparicin del proletariado (calificado como Cuarto Estado) como clase antagnica a la burguesa. Crtica: es un texto importante para el conocimiento de algunos aspectos sociales de la revolucin, pues es una manifestacin de las ideas de los grupos revolucionarios moderados al comienzo de la Revolucin Francesa, trascendente para explicar los inicios del proceso revolucionario. En este famoso ensayo Sieys ensalza al tercer estado como clase protagonista de la revolucin, definiendo al tercer estado y criticando los privilegios de la nobleza.