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PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL ECUADOR ANTROPOLOGA CULTURAL ECUATORIANA NOMBRES:

NANCY AGUIRRE SOFA ALMEIDA DANIELA AMPUDIA ANDREA DAZ MARA ISABEL SALAZAR

FECHA - OCTUBRE 10, 2011 TEMA - ANTROPOLOGA ECUATORIANA PASADO Y PRESENTE (Segundo Moreno Ynez)

1.

Realice un resumen sobre la corriente formativa en antropologa Durante el perodo de Liberalismo Ecuatoriano, se implant el Laicismo, la libertad de religin y de cultos y la democratizacin de la cultura. Juan Jos Peralta, fue uno de los ms grandes pensadores liberales, en La Naturaleza frente a la religin y a la ciencia presenta al Ecuador como un remanente del estado feudal que nada tiene que envidiar a la Edad media. Por otro lado, como representantes del Positivismo y su inters de suplir a la ciencia del conocimiento (la Epistemologa) por una teora de las ciencias, surgen, con una visin histrico-antropolgica Belisario Quevedo quin, en su artculo La sierra y la costa, explica las contradicciones de la sociedad ecuatoriana, exponiendo as una dicotoma en la que se ve como la sierra se encuentra relacionada con lo que es tradicional y conservador, en tanto que la costa se liga al liberalismo; en este mismo sentido, manifiesta, en El concertaje y las leyes naturales de la sociedad, la estructura clasista de la sociedad, en donde se observa como el indio se contrapone al mestizo y estos contra los blancos, etc.; Alfredo Espinoza Tamayo en Psicologa y sociologa del pueblo Ecuatoriano intenta establecer un diagnstico del estado fisiopatolgico nacional que posibilite un estudio hacia nuestro verdadero ser. (Moreno Ynez, 1992) El Indigenismo abandon su visin evolucionista y colonialista y adopt el Relativismo cultural, que propona la integracin de las comunidades a la sociedad nacional. El fundador del Indigenismo Ecuatoriano es Po Jaramillo Alvarado con su libro El indio ecuatoriano. Contribucin al estudio de la sociologa IndoAmericana en donde exalta el pasado histrico de la raza indgena y defiende los derechos conculcados por las formas feudales en el trabajo y la explotacin del trabajador agrcola, tambin propone soluciones en la en la organizacin social y la legislacin social ecuatoriana en donde aconseja la vuelta a la comunidad como la mejor forma de robustecimiento de la vida del indio en la clula inicial en la que podr encontrar sus valores de unidad social. Funda en Instituto Indigenista Ecuatoriano, donde se investigaba la jurisprudencia a favor de los indios, la

difusin de la causa indigenista y la formacin de expertos en asuntos indgenas.; Gonzalo Rubio Orbe en su libro Punyaro. Estudio de Antropologa social y cultural de una comunidad indgena y mestiza del Ecuador hace un estudio antropolgico en donde ofrece la aplicacin de polticas de desarrollo en los campos econmico, social y espiritual; Los esposos Costales intentan con su obra recuperar lo indgena, negro o mestizo de la terminologa del campo ecuatoriano, fundaron el Instituto Ecuatoriano de Antropologa y Geografa; Aquiles Prez Tamayo trata la vinculacin contradictoria entre la sociedad espaola y la sociedad rural indgena; Antonio Santiana dirigi la revista Humanitas, la cual constituy el principal rgano de difusin de Antropologa Ecuatoriana. (Moreno Ynez, 1992) El difusionismo se opuso a los simplificados esquemas del Evolucionismo clsico, pues busco explicar la complejidad de la historia humana en trminos de una metamorfosis por contacto, es decir, en trminos de una serie de prstamos e intercambios entre culturas ya sean lejanas o cercanas; que darn origen a una serie de similitudes entre distintos pueblos. Esto se deriva, segn Moreno de la concepcin de que el hombre es poco inventivo y de que las culturas son un proceso de migracin y aculturacin de los grupos sociales. En este sentido Francisco Jijn y Caamao, junto con Gonzales Suarez sealaron la existencia de similitudes entre las culturas prehispnicas del Ecuador y algunos elementos de Mesoamrica, basados no solo en el tipo fsico, sino en mitos, leyendas y motivos artsticos. Jijn y Caamao defiende un organismo social basado en algunos principios de evolucionismo, su adaptacin al medio y el papel que puede desempear en la poltica el conocimiento de la realidad nacional sobre sus bases tnica e histricas. (Moreno Ynez, 1992, 47). Por su parte, Emilio Estrada logr ofrecernos un panorama cronolgico Antropolgico de la costa Ecuatoriana a travs de un estudio presentado sobre las culturas Valdivia, Machalilla y Chorera, con el que realiz un cuadro tentativo, que muestra la cronologa de las diferentes culturas bajo las divisiones de Formativo, Desarrollo regional e Integracin; explicndonos as como su desarrollo cultural ha sido vctima del Difusionismo. (Moreno Ynez, 1992) 2. En qu consiste el positivismo sociolgico en el ecuador? El positivismo sociolgico en el Ecuador, al poseer una gran cantidad de corrientes y de influencias nace siendo heterogneo; no obstante, al ser identificado como un movimiento ideolgico, se lo considera ya un proceso econmico, social y poltico que es manejado por los sectores financieros ms importantes del pas (la burguesa ecuatoriana). Es as que se estudiar al positivismo como demostracin cientfica y conciencia del progreso. (Moreno Ynez, 1992)

Hay diversas lneas que se pueden destacar: La lnea cientificista no es tan importante dentro del pas debido a que las Ciencias Naturales no tiene un mayor desarrollo; mas dentro de la lnea pedaggica, se destaca el normalismo donde es distinguido lo relacionado a la historia; dentro del mbito tico-social se resalta la importancia gracias a sus autores, uno de ellos es Belisario Quevedo, quin en un artculo publicado y titulado La Sierra y la Costa resalta las diferencias entre estas dos regiones (sierra y costa), identificando as dentro de la Sierra la influencia del partido conservador y lo tradicionalista est bastante presente, en tanto que en dentro de la Costa una estrecha relacin con Liberalismo. De igual manera en otro de sus artculos menciona las leyes de la sociedad donde explica que la estructura de las clases de la sociedad es bastante clasista y en este sentido resalta las diferencias, marcando un enfrentamiento racial con diferentes matices: indio contra mestizo, indio-mestizo contra poblacin blanca, aristocracia y latifundistas contra el campesinado, dominador contra los grupos dominados, etc. (Moreno Ynez, 1992, 37) 3. Po Jaramillo Alvarado y los esposos Costales A qu corriente pertenecen y por qu?

4.

Dentro del difusionismo, explique en qu consiste la corriente mencionada y ponga un ejemplo en donde se evidencie las similitudes entre una cultura y otra El Difunsionismo consiste bsicamente en el pensamiento de que una cultura se construye: hurtando (por as decirlo) y haciendo suyo alguno de los elementos pertenecientes a pueblos cercanos o lejanos, o bien por la necesidad que tiene de adaptarse al medio; haciendo existente la posibilidad de localizar no solo semejanzas entre culturas vecinas, sino que tambin igualdades entre pueblos bastante alejados. Por lo expuesto, es posible determinar el hecho de que el Difusionismo propiamente dicho nace en oposicin del Evolucionismo clsico; y que en este sentido manifieste la complejidad de la historia humana, dando paso a una forma de pensar distinta donde el hombre es poco inventivo y donde las culturas, en mayor parte son el resultado de amplios procesos de migracin y aculturacin de los grupos sociales. (Moreno Ynez, 1992) Representantes de esta corriente son Jacinto Jijn y Caamao, cuyo pensamiento se sustento en la idea de que los elementos que forman una civilizacin, se derivan de los pueblos vecinos o de la adaptacin a las circunstancias que del medio ambiente genere, (mencionado anteriormente).

Un ejemplo de la corriente Difusionista, que Moreno menciona en su escrito, es la cultura Valdivia, de la costa del Ecuador, que llam la atencin no solo por su cermica tan bien elaborada en tiempos del Periodo Formativo, considerado an pocas bastante antiguas; sino que a su vez por su analoga con la casi contempornea cermica de Jomon, en Japn; esto ltimo se explica segn Estrada, Evans y Meggers en un supuesto viaje a travs del ocano Pacfico de la cermica Valdivia al Japn. (Moreno Ynez, 1992) Lo que se traducira a una metamorfosis por contacto. Por otro lado un ejemplo ms actual del Difusionismo, propuesto por el grupo son algunas similitudes que hoy en da se encuentra entre las culturas de occidente y las por as decirlo nativas; esto, claramente producto de la globalizacin y por ende de la aculturacin y el mestizaje. Por lo tanto, se podra decir que este contacto de las culturas ancestrales con el mundo occidental, ha logrado una metamorfosis en sus creencias religiosas, polticas y sociales, que si bien no han acabado con muchas de sus tradiciones si las han transformado significativamente, lo que no solo podra ser considerado como una metamorfosis por contacto, sino que tambin una adaptacin al medio (modernizarse para no incomunicarse y aislarse) planteada por Jijn y Camacho. Bibliografa: Moreno Y., Segundo. ANTROPOLOGA ECUATORIANA Pasado Y Presente. Editorial EDIGUIAS C. Ltda. Quito, Ecuador. Abril, 1992.