El origen del culto al apostol se dio en Chicago, en los aos 30

San Juditas, el santo de los hijos de la crisis

Cada dia 28, miles se congregan en el templo de San Hipolito para venerar al abogado de los casos difciles.Trabajo, sanar a un enfermo y hasta ''un hombre que me quiera bien'', las peticiones Mara Rivera Los hijos de la crisis tienen su santo. Cuando todo parece perdido, cuando se agotan los caminos, cuando fracasan todos los intentos, siempre queda un ltimo recurso: San Judas Tadeo. San Juditas, como le dicen sus creyentes. Quin ms que l para hacerse cargo de los casos difciles, de las causas desesperadas, de las enfermedades incurables, del marido que se fue dejndola a una con cuatro nios, todos chiquitos, del trabajo que no llega despus de un ao de tocar puertas. Para pedir, para dar gracias, o por si acaso, miles de los que componen el Mxico abandonado, desprotegido, y necesitado de respuestas se dieron cita el pasado sbado 28, en el templo de San Hiplito, para festejarlo. Desde el viernes, la vspera presagiaba el da de fiesta. El atrio resultaba insuficiente para contener toda esa fe. Los feligreses invadieron Paseo de la Reforma y Zarco. Los locatarios del Mercado de la Guerrero levantaban su pesada ofrenda, tratando de abrirse paso entre los congregados. A fuerza de insistir, y unos cuantos empujones, lograron entrar al templo. Otro grupo, este de vendedores ambulantes del primer cuadro de la ciudad, tambin buscaba acomodo para su inmenso arreglo de flores blancas. Pero no slo las peregrinaciones queran estar presentes, tambin las familias, desde los abuelos hasta los nietos. Hombres y mujeres. Porque si algo tiene este culto es que atrae a todos. Y en particular a aquellos que necesitan con urgencia una ''palanca'' divina. Oleadas de gente, demandas y gratitud El sbado, desde la madrugada hasta la medianoche, el ro humano no dej de fluir. Las oleadas iban y venan a razn de una misa por hora. Tiempo suficiente para acercarse al altar, recibir la bendicin de las imgenes, hacer las peticiones rapidito, y afuera, los que siguen, porque tampoco se trata de atosigar al santo. Vienen de Culhuacn, Pantitln, Chimalhuacn, Neza. Emergen del Metro Hidalgo recin baados y endomingados. Para unos la elegancia consiste en los Nike de tianguis y camiseta holgada con logo de los Raiders; para otras, en vestido largo floreado, con aire a campo y caminos de tierra. Las nias van de princesitas, con vestidos de merengue rosa o azul, aunque no faltan a las que les pusieron lentejuelas fuscia. Pero no slo vienen de las orillas, tambin estn los que han cambiado el rostro de la Alameda desde hace dos dcadas, y que terminaron confluyendo en este santuario. Las trabajadoras domsticas, las sexoservidoras, los nios de la calle y los indgenas triquis y mazahuas de la calle de Lpez. Todos aquellos a los que la ciudad les devor las

ilusiones, y que encontraron en este culto las respuestas para todo ese caos, desorden y desgarriate en que se han convertido sus vidas. Lo cierto es que todos los caminos de las causas difciles terminan en el templo de San Hiplito. Y si de ponrsela complicada a San Judas se trata, una de las peticiones ms recurrentes es conseguir trabajo. Los puestos de artculos religiosos que llenan las aceras no se dan abasto para satisfacer la demanda de veladoras verdes -especiales para encontrar empleo- y las oraciones para el mismo fin. ''La fbrica de sillas metlicas en la que trabajaba cerr hace un ao. Desde entonces slo he encontrado chambas por das, ahora vengo a pedirle a San Juditas algo de fijo'', explica Servando Vzquez, de 27 aos. ''Slo con la ayuda de mis hermanos he podido mantener a mi mujer y a mis hijos, si no, sabr Dios que hubiera pasado''. Cuenta que desde hace cuatro meses, cada sbado viene al templo desde Culhuacn. ''Yo s creo en l porque gracias a su ayuda mi familia ha salido de algunos trances. Sac a mi cuado del bote y mi hermano el ms grande consigui un buen trabajo: ahora es taquero''. Serva ndo aprieta entre las manos su veladora y clava los ojos en la oracin que acaba de comprar: ''San Judas Tadeo, intercesor de todo problema difcil, consgueme un trabajo donde me realice como humano, y que a mi familia no le falte lo suficiente en ningn aspecto de la vida''. Jos Luis Hernndez, de Tultitln, estado de Mxico, tiene quince aos de ser devoto de este culto, y cmo no habra de serlo, si le hizo un gran milagro. ''Haba una seora que nos platicaba de San Juditas, pero yo no le crea mucho, hasta que un da fui a visitar la sepultura de mi madre y ah me encontr una estampita de l que deca: vistame cada da 28. Nosotros estbamos completamente muy mal: vivamos en un cuartito de tres por tres con una cocinita de un metro. Vine a su templo y como al mes me empez a salir mucho trabajo. Hasta que un da se nos present la oportunidad de comprar un terreno y pudimos fincar una casa muy grande, con tres recmaras, y aparte logr comprar otros dos lotes para mis hijos. Desde entonces le prometimos al santito que bamos a venir seguido''. La Morena vive en una vecindad cercana, en la colonia Guerrero. Es un travestido de flameante cabellera pelirroja y piel oscura. Va por los alrededores de la iglesia regalando flores a los feligreses con una gran sonrisa. El templo es como su segundo hogar, comenta, el sitio donde toma aire, antes de regresar a las calles donde trabaja. Su lista de peticiones al

santo es larga y variada: ''un hombre que me quiera bien y me ayude con mis gastos, unas zapatillas de tacn alto porque se me rompieron las que tena, y un pasaje de regreso para mi Veracruz''. ''Es el santo de moda'' El origen del culto por este apstol y primo de Jesucristo naci entre fuego y metralla. En los aos 30, en el Chicago de Al Capone, para mafias. Los personeros del jefe de la mafia crean que los libraba de las balas enemigas, tal vez por eso ahora se le encomiendan tareas particularmente complicadas y muchos judiciales lo tienen como santo de su devocin. Se cree que en los 50, los migrantes trajeron esas creencias al pas, lo cierto es que cay en tierra frtil, y ahora es en Mxico donde est su principal santuario. ''Es el santo de moda'', reconoce el padre Mario Gonzlez, uno de los cuatro sacerdotes de la iglesia de San Hiplito. Porque no solo en este templo -que sin estar consagrado a l se ha convertido en su santuario- se da esta creciente veneracin, sino en cualquier capilla donde hay una imagen suya. Tambin ahora es muy comn ver altares callejeros dedicados a San Judas Tadeo solo, o acompaado la imagen de la Virgen de Guadalupe. De San Hiplito Casiano, el santo que le dio cobijo en su iglesia, y que fue muy popular en siglos pasados, ni quien se acuerde. Este desplazamiento tambin abarca a San Martn de Porres, San Blas, o Santa Rita, que hasta hace pocos aos eran los patronos de los desamparados. Los mismos sacerdotes reconocen que cada tanto hay una puesta al da de las creencias populares, debido a diferentes situaciones historico-sociales. En lo que la mayora de los interesados por este fenomeno religioso coinciden es en que el sitio donde est ubicado el templo pesa mucho en el imaginario popular. La iglesia la erigieron los espaoles en el mismo lugar donde murieron cientos de sus soldados, y miles de tlaxcaltecas, el 30 de junio de 1520, durante la llamada Noche Triste. No en balde, indican, a unos pasos se encuentra la llamada Virgen del Metro. Es un lugar sagrado, concluyen. Otro aspecto a considerar para el padre Benjamn Bravo, maestro de la Universidad Pontificia, especializado en religiosidad popular, es que en los ltimos aos la Alameda, que est en contra esquina de la iglesia, se ha convertido en un sitio de confluencia de los marginados. Personas recin emigradas del medio rural a las que el medio urbano les cambio el panorama. Seres que no entendan el mundo que les toc vivir. ''Pongmoslo de este modo: se juntaron el hambre con las ganas de comer'', indica el religioso. Agrega que la ciudad vuelve catica la vida de todo aquel que llega, y que eso lo obliga a encontrar algo que le ayude a resolver sus problemas familiares, personales o de cualquier tipo. ''Cuando todo este mosaico que conforman los hambreados del pas se encuentra con San Judas Tadeo, su vida vuelve a tener sentido. Encuentran a alguien que puede todo con Dios: cosas difciles, desesperadas, y hasta imposibles. Esta gente esta tan solitaria, tan abandonada, tan necesitada de quicios -porque no tiene respuestas ni culturales, sociales o polticas, que lo nico que le queda es su explicacin religioso-sacramental''.

Las clases altas nunca recurrirn a San Judas porque tienen resueltas las cosas en las que l est especializado. El pobre, en cambio, no tiene muchos medios para resolver sus problemas, y este ritual es lo ltimo que le queda como recurso. ''Si uno desprecia este culto indica el prroco- considerndolo una jugarreta, lo que hace es destruir una de las pocas cosas que le otorga valor a estas personas. Porque eso es lo que estn diciendo a su modo con este ritual: yo valgo''.