MIRCOLES DE CENIZA

INTRODUCCIN La Cuaresma es un tiempo privilegiado que nos prepara a la vivencia de la Pascua

Muchas veces pensamos y actuamos como si la Cuaresma fuera un tiempo de preparacin para la Semana Santa y casi todo tiende a prepararnos para esos das: Ejercicios Espirituales, penitencias, via crucis, ayunos, ramos, agua bendita, monumento, etc. Pero la Cuaresma tiene un sentido ms amplio, hasta me atrevera a decir espejeado con la Pascua. Es decir, al pensar en Cuaresma debo pensar mejor dicho en Pascua. S, primero tengo que planear la Pascua, s, los cincuenta das que la conforman y no solo en la Semana Santa o en el Triduo Pascual, que sin restarles su basilar importancia ya no necesitan de tanta promocin. En cambio, la cinquentena pascual sufre de una notoria apata tanto celebrativa como vivencial. En el marco de nuestro plan anual La Parroquia Renovada conviene que pensemos y reflexionemos qu tipo de Pascua queremos vivir y testimoniar: 1. La Pascua es el tiempo litrgico que la Iglesia nos ofrece para presentar a la humanidad una ventana de lo que es la vida en el cielo. a) La Pascua est formada por 50 das (7 semanas + 1 da: 7x7= 49+1= 50) y (7+1= 8) lo que quiere decir que 50 y 8 significan lo mismo, es decir, la vida eterna (de hecho el 8 acostado es la representacin de lo infinito). b) Los cincuenta das de fiesta (que deben festejarse como si fuera un solo da) se abren, como toda celebracin litrgica en tres dimensiones: la histrica, la presente y la escatolgica (fin del mundo). c) Histricamente trae a nuestra memoria la resurreccin de Cristo, sus ltimas recomendaciones a sus apstoles y discpulos, el envo universal, su gloriosa ascensin, la venida del Espritu Santo y, la inauguracin del ministerio apostlico en la Iglesia. d) Para el presente debe iluminar nuestra concreta realidad reflejada en el espejo de lo que Dios nos tiene prometido como vida eterna, como la salvacin definitiva, como la consolidacin de Reino Universal del Cristo, como la

ARQUIDICESIS DE MONTERREY 22 DE FEBRERO DE 2012

victoria definitiva sobre el pecado y la muerte y, por supuesto la resurreccin de los muertos. Debe no solo iluminar esta realidad (PASTORAL CATEQUTICA) sino adems testificarla como autntica (PASTORAL SOCIAL) de tal modo, que ao tras ao, hasta que el Seor regrese, estas realidad se vuelven cada vez ms claras y evidentes pues van purificando y cambiando este mundo en aquel que un da, por la gracia de Dios, esperamos alcanzar. e) As al considerar y contemplar esta visin-realidad de la vida eterna, la Iglesia en fuerza del Espritu Santo, va tensionando la vida de los hombres y mujeres, de las culturas e instituciones hacia esa vida eterna hasta que la segunda venida de Cristo sea una realidad. 2. Si la Asamblea Eclesial Diocesana nos ha propuesto la revalorizacin del kerigma, la PASTORAL LITRGICA debe contribuir estimulando y provocando el acercamiento a la Palabra de Dios, es decir a su celebracin litrgica y personal que lleve a ese rejuvenecimiento de la relacin ntima con Dios que se refleje en la vida personal y parroquial. Por tanto, la Cuaresma me va a servir para: a) Aprovechar las instancias diocesanas y parroquiales para encontrarme con la Palabra de Dios como la Escuela Bblica, los Crculos de Meditacin Bblica, los Talleres de Oracin y Vida, etc. b) En espera del Plan Orgnico 2011-2015 poner a disposicin de los fieles textos de la Sagrada Escritura (tanto Biblias, Nuevos Testamentos, Evangelios o panfletos con el Evangelio del siguiente Domingo. c) Finalmente privilegiar ciertos espacios en nuestras parroquias que nos estimulen al encuentro con Cristo y los hermanos en la celebracin de su Palabra: La Lectio Divina, La Liturgia de las Horas, El Rosario Bblico Meditado, El uso del Leccionario y Evangeliario en Misa, La Celebracin de la Palabra por varios, etc. Visin Pascual
El que escucha estas Palabras mas y las pone en prctica...

Seor a quin iremos solo t tienes palabras de vida eterna. Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio

La Palabra de Dios se desprecia ante la palabra humana (Mass Media, escuela, etc.) Nos falta una actitud y una accin ms misionera y kerigmtica.

Mi palabra no volver a mi hasta que haya dado fruto Hoy ha llegado la salvacin a esta casa...

se les abrieron los ojos porque hasta entonces no haban comprendido las Escrituras...

Etc.

El estado de schok en la que est sumida la sociedad por tanta inseguridad y violencia va generando depresin y tristeza social relejada en la apata sistemtica. Etc.

Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.

Ofrecer cursos bblicos parroquiales o aprovechar las instancias diocesanas. Pedir a los fieles que coloquen en las ventanas de sus casas o negocios la frase ms importante para ellos, del Evangelio del Domingo. Cursos de formacin de nuevos lectores, monitores, celebradores de la Palabra. Devolver el ministerio de Lector a los fieles.

Poner una Biblia Monumental en la capilla del Stmo.

Promocin de Celebraciones de la Palabra por barrios. Premiar el poster ms creativo. La creacin de Domus Ecclesiae evitara que los fieles se expongan y alentara la confianza entre vecinos.

Etc.

Etc.

Etc.

Realidad Actual
Algunas personas critican las homilas de los sacerdotes, pero ni cuenta se dan de lo que la Palabra de Dios dice.

Voluntad de Dios
Este es mi Hijo muy amado, mi predilecto Escchenlo!

Estrategia
Tres minutos antes de que inicie la Misa el Monitor nos site de mejor manera en la exgesis de las lecturas.

Celebracin
Una Misa ms consciente y por lo mismo ms fructuosa y participativa.

Finalmente, recordar que la celebracin de la imposicin de la ceniza, en este tiempo, la debemos considerar ms como un signo positivo: acelerar en nosotros el crecimiento de la gracia. De la misma manera que los antiguos pastores quemaban los pastizales secos a fin de provocar, incentivar el retoo de los pastos, pues al quemar la hierba seca que impeda que la luz del sol calentara la tierra, los nuevos brotes tardaban en aparecer, en cambio, sin nada que impida a los rayos del sol calentar la tierra, la raz de las pastas estimula el crecimiento de los brotes as nuestro Mircoles de Ceniza, si bien todos somos pecadores, no es el afn de la Iglesia de estarlo recordando lastimosamente todos los aos, ms bien, suscitar en nosotros esa prisa de que brote en nosotros con mayor fuerza, la gracia de Dios.

MENSAJE CUARESMAL 2012 DE S.S. BENEDITCTO XVI

Fijmonos los unos en los otros para estmulo de la caridad y las buenas obras (Hb 10, 24) Queridos hermanos y hermanas La Cuaresma nos ofrece una vez ms la oportunidad de reflexionar sobre el corazn de la vida cristiana: la caridad. En efecto, este es un tiempo propicio para que, con la ayuda de la Palabra de Dios y de los Sacramentos, renovemos nuestro camino de fe, tanto personal como comunitario. Se trata de un itinerario marcado por la oracin y el compartir, por el silencio y el ayuno, en espera de vivir la alegra pascual. Este ao deseo proponer algunas reflexiones a la luz de un breve texto bblico tomado de la Carta a los Hebreos: Fijmonos los unos en los otros para estmulo de la caridad y las buenas obras (10,24). Esta frase forma parte de una percopa en la que el escritor sagrado exhorta a confiar en Jesucristo como sumo sacerdote, que nos obtuvo el perdn y el acceso a Dios. El fruto de acoger a Cristo es una vida que se despliega segn las tres virtudes teologales: se trata de acercarse al Seor con corazn sincero y llenos de fe (v. 22), de mantenernos firmes en la esperanza que profesamos (v. 23), con una atencin constante para realizar junto con los hermanos la caridad y las buenas obras (v. 24). Asimismo, se afirma que para sostener esta conducta evanglica es importante participar en los encuentros litrgicos y de oracin de la comunidad, mirando a la meta escatolgica: la comunin plena en Dios (v. 25). Me detengo en el versculo 24, que, en pocas palabras, ofrece una enseanza preciosa y siempre actual sobre tres aspectos de la vida cristiana: la atencin al otro, la reciprocidad y la santidad personal. 1. Fijmonos: la responsabilidad para con el hermano. El primer elemento es la invitacin a fijarse: el verbo griego usado es katanoein, que significa observar bien, estar atentos, mirar conscientemente, darse cuenta de una realidad. Lo encontramos en el Evangelio, cuando Jess invita a los discpulos a fijarse en los pjaros del cielo, que no se afanan y son objeto de la solcita y atenta providencia divina (cf. Lc 12,24), y a reparar en la viga que hay en nuestro propio ojo antes de mirar la brizna en el ojo del hermano (cf. Lc 6,41). Lo encontramos tambin en otro

pasaje de la misma Carta a los Hebreos, como invitacin a fijarse en Jess (cf. 3,1), el Apstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe. Por tanto, el verbo que abre nuestra exhortacin invita a fijar la mirada en el otro, ante todo en Jess, y a estar atentos los unos a los otros, a no mostrarse extraos, indiferentes a la suerte de los hermanos. Sin embargo, con frecuencia prevalece la actitud contraria: la indiferencia o el desinters, que nacen del egosmo, encubierto bajo la apariencia del respeto por la esfera privada. Tambin hoy resuena con fuerza la voz del Seor que nos llama a cada uno de nosotros a hacernos cargo del otro. Hoy Dios nos sigue pidiendo que seamos guardianes de nuestros hermanos (cf. Gn 4,9), que entablemos relaciones caracterizadas por el cuidado reciproco, por la atencin al bien del otro y a todo su bien. El gran mandamiento del amor al prjimo exige y urge a tomar conciencia de que tenemos una responsabilidad respecto a quien, como yo, es criatura e hijo de Dios: el hecho de ser hermanos en humanidad y, en muchos casos, tambin en la fe, debe llevarnos a ver en el otro a un verdadero alter ego, a quien el Seor ama infinitamente. Si cultivamos esta mirada de fraternidad, la solidaridad, la justicia, as como la misericordia y la compasin, brotarn naturalmente de nuestro corazn. El Siervo de Dios Pablo VI afirmaba que el mundo actual sufre especialmente de una falta de fraternidad: El mundo est enfermo. Su mal est menos en la dilapidacin de los recursos y en el acaparamiento por parte de algunos que en la falta de fraternidad entre los hombres y entre los pueblos (Carta. enc. Populorum progressio [26 de marzo de 1967], n. 66). La atencin al otro conlleva desear el bien para l o para ella en todos los aspectos: fsico, moral y espiritual. La cultura contempornea parece haber perdido el sentido del bien y del mal, por lo que es necesario reafirmar con fuerza que el bien existe y vence, porque Dios es bueno y hace el bien (Sal 119,68). El bien es lo que suscita, protege y promueve la vida, la fraternidad y la comunin. La responsabilidad para con el prjimo significa, por tanto, querer y hacer el bien del otro, deseando que tambin l se abra a la lgica del bien; interesarse por el hermano significa abrir los ojos a sus necesidades. La Sagrada Escritura nos pone en guardia ante el peligro de tener el corazn endurecido por una especie de anestesia espiritual que nos deja ciegos ante los sufrimientos de los dems. El evangelista Lucas refiere dos parbolas de Jess, en las cuales se indican dos ejemplos de esta situacin que puede crearse en el corazn del hombre. En la parbola del buen Samaritano, el sacerdote y el levita dieron un rodeo, con indiferencia, delante del hombre al cual los salteadores haban despojado y dado una paliza (cf. Lc 10,30-32), y en la del rico epuln, ese hombre saturado de bienes no se percata de la condicin del pobre Lzaro, que muere de hambre delante de su puerta (cf. Lc 16,19). En ambos casos se trata de lo contrario de fijarse, de mirar con amor y compasin. Qu es lo que impide esta

mirada humana y amorosa hacia el hermano? Con frecuencia son la riqueza material y la saciedad, pero tambin el anteponer los propios intereses y las propias preocupaciones a todo lo dems. Nunca debemos ser incapaces de tener misericordia para con quien sufre; nuestras cosas y nuestros problemas nunca deben absorber nuestro corazn hasta el punto de hacernos sordos al grito del pobre. En cambio, precisamente la humildad de corazn y la experiencia personal del sufrimiento pueden ser la fuente de un despertar interior a la compasin y a la empata: El justo reconoce los derechos del pobre, el malvado es incapaz de conocerlos (Pr 29,7). Se comprende as la bienaventuranza de los que lloran (Mt 5,4), es decir, de quienes son capaces de salir de s mismos para conmoverse por el dolor de los dems. El encuentro con el otro y el hecho de abrir el corazn a su necesidad son ocasin de salvacin y de bienaventuranza. El fijarse en el hermano comprende adems la solicitud por su bien espiritual. Y aqu deseo recordar un aspecto de la vida cristiana que a mi parecer ha cado en el olvido: la correccin fraterna con vistas a la salvacin eterna. Hoy somos generalmente muy sensibles al aspecto del cuidado y la caridad en relacin al bien fsico y material de los dems, pero callamos casi por completo respecto a la responsabilidad espiritual para con los hermanos. No era as en la Iglesia de los primeros tiempos y en las comunidades verdaderamente maduras en la fe, en las que las personas no slo se interesaban por la salud corporal del hermano, sino tambin por la de su alma, por su destino ltimo. En la Sagrada Escritura leemos: Reprende al sabio y te amar. Da consejos al sabio y se har ms sabio todava; ensea al justo y crecer su doctrina (Pr 9,8ss). Cristo mismo nos manda reprender al hermano que est cometiendo un pecado (cf. Mt 18,15). El verbo usado para definir la correccin fraterna elencheines el mismo que indica la misin proftica, propia de los cristianos, que denuncian una generacin que se entrega al mal (cf. Ef 5,11). La tradicin de la Iglesia enumera entre las obras de misericordia espiritual la de corregir al que se equivoca. Es importante recuperar esta dimensin de la caridad cristiana. Frente al mal no hay que callar. Pienso aqu en la actitud de aquellos cristianos que, por respeto humano o por simple comodidad, se adecan a la mentalidad comn, en lugar de poner en guardia a sus hermanos acerca de los modos de pensar y de actuar que contradicen la verdad y no siguen el camino del bien. Sin embargo, lo que anima la reprensin cristiana nunca es un espritu de condena o recriminacin; lo que la mueve es siempre el amor y la misericordia, y brota de la verdadera solicitud por el bien del hermano. El apstol Pablo afirma: Si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros, los espirituales, corregidle con espritu de mansedumbre, y cudate de ti mismo, pues tambin t puedes ser tentado (Ga 6,1). En nuestro mundo impregnado de individualismo, es necesario que se redescubra la importancia de la correccin fraterna,

para caminar juntos hacia la santidad. Incluso el justo cae siete veces (Pr 24,16), dice la Escritura, y todos somos dbiles y caemos (cf. 1 Jn 1,8). Por lo tanto, es un gran servicio ayudar y dejarse ayudar a leer con verdad dentro de uno mismo, para mejorar nuestra vida y caminar cada vez ms rectamente por los caminos del Seor. Siempre es necesaria una mirada que ame y corrija, que conozca y reconozca, que discierna y perdone (cf. Lc 22,61), como ha hecho y hace Dios con cada uno de nosotros. 2. Los unos en los otros: el don de la reciprocidad. Este ser guardianes de los dems contrasta con una mentalidad que, al reducir la vida slo a la dimensin terrena, no la considera en perspectiva escatolgica y acepta cualquier decisin moral en nombre de la libertad individual. Una sociedad como la actual puede llegar a ser sorda, tanto ante los sufrimientos fsicos, como ante las exigencias espirituales y morales de la vida. En la comunidad cristiana no debe ser as. El apstol Pablo invita a buscar lo que fomente la paz y la mutua edificacin (Rm 14,19), tratando de agradar a su prjimo para el bien, buscando su edificacin (ib. 15,2), sin buscar el propio beneficio sino el de la mayora, para que se salven (1 Co 10,33). Esta correccin y exhortacin mutua, con espritu de humildad y de caridad, debe formar parte de la vida de la comunidad cristiana. Los discpulos del Seor, unidos a Cristo mediante la Eucarista, viven en una comunin que los vincula los unos a los otros como miembros de un solo cuerpo. Esto significa que el otro me pertenece, su vida, su salvacin, tienen que ver con mi vida y mi salvacin. Aqu tocamos un elemento muy profundo de la comunin: nuestra existencia est relacionada con la de los dems, tanto en el bien como en el mal; tanto el pecado como las obras de caridad tienen tambin una dimensin social. En la Iglesia, cuerpo mstico de Cristo, se verifica esta reciprocidad: la comunidad no cesa de hacer penitencia y de invocar perdn por los pecados de sus hijos, pero al mismo tiempo se alegra, y continuamente se llena de jbilo por los testimonios de virtud y de caridad, que se multiplican. Que todos los miembros se preocupen los unos de los otros (1 Co 12,25), afirma san Pablo, porque formamos un solo cuerpo. La caridad para con los hermanos, una de cuyas expresiones es la limosna una tpica prctica cuaresmal junto con la oracin y el ayuno, radica en esta pertenencia comn. Todo cristiano puede expresar en la preocupacin concreta por los ms pobres su participacin del nico cuerpo que es la Iglesia. La atencin a los dems en la reciprocidad es tambin reconocer el bien que el Seor realiza en ellos y agradecer con ellos los prodigios de gracia que el Dios bueno y todopoderoso sigue realizando en sus hijos. Cuando un cristiano se percata de la accin

del Espritu Santo en el otro, no puede por menos que alegrarse y glorificar al Padre que est en los cielos (cf. Mt 5,16). 3. Para estmulo de la caridad y las buenas obras: caminar juntos en la santidad. Esta expresin de la Carta a los Hebreos (10, 24) nos lleva a considerar la llamada universal a la santidad, el camino constante en la vida espiritual, a aspirar a los carismas superiores y a una caridad cada vez ms alta y fecunda (cf. 1 Co 12,31-13,13). La atencin recproca tiene como finalidad animarse mutuamente a un amor efectivo cada vez mayor, como la luz del alba, que va en aumento hasta llegar a pleno da (Pr 4,18), en espera de vivir el da sin ocaso en Dios. El tiempo que se nos ha dado en nuestra vida es precioso para descubrir y realizar buenas obras en el amor de Dios. As la Iglesia misma crece y se desarrolla para llegar a la madurez de la plenitud de Cristo (cf. Ef 4,13). En esta perspectiva dinmica de crecimiento se sita nuestra exhortacin a animarnos recprocamente para alcanzar la plenitud del amor y de las buenas obras. Lamentablemente, siempre est presente la tentacin de la tibieza, de sofocar el Espritu, de negarse a comerciar con los talentos que se nos ha dado para nuestro bien y el de los dems (cf. Mt 25,25ss). Todos hemos recibido riquezas espirituales o materiales tiles para el cumplimiento del plan divino, para el bien de la Iglesia y la salvacin personal (cf. Lc 12,21b; 1 Tm 6,18). Los maestros de espiritualidad recuerdan que, en la vida de fe, quien no avanza, retrocede. Queridos hermanos y hermanas, aceptemos la invitacin, siempre actual, de aspirar a un alto grado de la vida cristiana (Juan Pablo II, Carta ap. Novo millennio ineunte [6 de enero de 2001], n. 31). Al reconocer y proclamar beatos y santos a algunos cristianos ejemplares, la sabidura de la Iglesia tiene tambin por objeto suscitar el deseo de imitar sus virtudes. San Pablo exhorta: Que cada cual estime a los otros ms que a s mismo (Rm 12,10). Ante un mundo que exige de los cristianos un testimonio renovado de amor y fidelidad al Seor, todos han de sentir la urgencia de ponerse a competir en la caridad, en el servicio y en las buenas obras (cf. Hb 6,10). Esta llamada es especialmente intensa en el tiempo santo de preparacin a la Pascua. Con mis mejores deseos de una santa y fecunda Cuaresma, os encomiendo a la intercesin de la Santsima Virgen Mara y de corazn imparto a todos la Bendicin Apostlica.

CELEBRACIN DE LA IMPOSICIN DE LA CENIZA FUERA DE LA MISA

RITOS INICIALES
CANTO JUNTOS COMO HERMANOS MIEMBROS DE UNA IGLESIA VAMOS CAMINANDO AL ENCUENTRO DEL SEOR. La Iglesia en marcha est a un mundo nuevo vamos ya donde reinar el amor donde reinar la paz. ENCOMENDACIN Celebrante: Dios mo, ven en mi auxilio. Asamblea: Seor, date prisa en socorrerme. Celebrante: Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo. Asamblea: Como era en un principio, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amn. Oremos, hermanos, para que con este gesto de la imposicin de la ceniza erradiquemos el pecado en nosotros, apuremos la gracia y podamos dar testimonio de ser una comunidad parroquial que ao con ao se renueva a la luz del Evangelio.
Nos ponemos de rodillas. (Todos oran en silencio por un momento)

Un largo caminar por el desierto bajo el sol no podemos avanzar sin la ayuda del Seor. Unidos al rezar unidos en una cancin viviremos nuestra fe con la ayuda del Seor.

Celebrante: ayuno con principio de Que el da deconversin aelti,que iniciamos, Seor, esta Cuaresma, sea elayuden desdeuna verdadera y que nuestros actos de penitencia nos la parroquia a vivir tu gracia sobre todos los problemas y dificultades de este mundo. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo, en la unidad del Espritu Santo y es Dios, por lo siglos de los siglos. R. Amn.

Cul de estos tres te parece que se port como prjimo del hombre que fue asaltado por los ladrones? El doctor de la ley le respondi: El que tuvo compasin de l. Entonces Jess le dijo: Anda y haz t lo mismo. Palabra del Seor.

CANTO DE MEDITACIN RE Sim Si yo no tengo amor Mim MI7 LA7 yo nada soy, Seor. RE Sim Si yo no tengo amor Mim LA7 RE yo nada soy, Seor. RE Fa#m El amor es comprensivo, SOL RE el amor es servicial, SOL Mim el amor no tiene envidia, SOL LA7 el amor no busca el mal. El amor nunca se irrita, el amor no es descorts el amor no es egosta, el amor nunca es doblez. El amor disculpa todo, el amor es caridad, no se alegra con lo injusto. solo goza en la verdad. Nuestra fe, nuestra esperanza, junto a Dios terminarn; el amor es algo eterno nunca, nunca pasar.

LITURGIA DE LA PALABRA
Quin es mi prjimo? Lectura del santo Evangelio segn san Lucas 10, 25-37

n aquel tiempo, se present ante Jess un doctor de la ley para ponerlo a prueba y le pregunt: Maestro, qu debo hacer para conseguir la vida eterna? Jess le dijo: Qu es lo que est escrito en la ley? Qu lees en ella? El doctor de la ley contest: Amars al Seor tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con todo tu ser, y a tu prjimo como a ti mismo. Jess le dijo: Has contestado bien; si haces eso, vivirs. El doctor de la ley, para justificarse, le pregunt a Jess: Y quin es mi prjimo? Jess le dijo: Un hombre que bajaba por el camino de Jerusaln a Jeric, cay en manos de unos ladrones, los cuales lo robaron, lo hirieron y lo dejaron medio muerto. Sucedi que por el mismo camino bajaba un sacerdote, el cual lo vio y pas de largo. De igual modo, un levita que pas por ah, lo vio y sigui adelante. Pero un samaritano que iba de viaje, al verlo, se compadeci de l, se le acerc, ungi sus heridas con aceite y vino y se las vend; luego lo puso sobre su cabalgadura, lo llev a un mesn y cuid de l. Al da siguiente sac dos denarios, se los dio al dueo del mesn y le dijo: Cuida de l y lo que gastes de ms, te lo pagar a mi regreso.

EXHORTACIN Se trata de presentar a los fieles el aspecto positivo de la imposicin de la ceniza, s de tomar conciencia de lo mucho que hemos ofendido a Dios, pero sobre todo de lo mucho que hemos desperdiciado su gracia dejando que el pecado nos domine. Por tanto exhortamos a los fieles a que motivados y movidos por la gracia de Dios aceptemos de corazn

volver nuestra mirada hacia l, convirtindonos de corazn y ponernos indiscutiblemente a su servicio. Recordemos, adems la prctica de las obras de misericordia: 7 Espirituales y 7 Corporales: Las Espirituales: Ensear al que no sabe. Dar buen consejo al que lo necesita. Corregir al que yerra. Perdonar las injurias. Consolar al triste. Sufrir con paciencia los defectos del prjimo. Rogar a Dios por vivos y difuntos. Las Corporales: Visitar y cuidar a los enfermos. Dar de comer al hambriento. Dar de beber al sediento. Dar posada al peregrino. Vestir al desnudo. Redimir al cautivo y enterrar a los muertos. La prctica del ayuno en este da y el Viernes Santo, as como la abstinencia de carne todos los viernes. El ayuno consiste en desayunar y cenar la mitad de lo acostumbrado, no comer entre horas y una comida normal. Ayunar es uno de los mandamientos de la santa madre Iglesia y es obligatorio para los mayores de edad hasta los 60 aos. En cambio, la abstinencia que debera ser todos los viernes del ao es obligatoria desde los 14 hasta los 60. Los invitamos a considerar el aspecto positivo de estas prcticas cuaresmales, en el sentido de fortalecer nuestro ser, tener un mejor control sobre nuestras tendencias y debilidades para ser y mostrarnos ms ntegros.

CANTOS PERDN, OH DIOS MO. PERDN E INDULGENCIA. PERDN Y CLEMENCIA. PERDN Y PIEDAD (2) . PERDN Y PIEDAD. Pequ ya mi alma, su culpa confiesa, mil veces me pesa de tanta maldad (2). (2) Y Yo, en recompensa, pecado a pecado, la copa he llenado de la iniquidad (2). Mil veces me pesa de haber obstinado tu pecho rasgado Oh suma bondad! Yo fui quien de duro madero inclemente te puso pendiente con vil impiedad (2). Mas ya, arrepentido, te busco lloroso, Oh Padre amoroso! Oh Dios de bondad!

PERDONA A TU PUEBLO, SEOR. PERDONA A TU PUEBLO, PERDNALE, SEOR. No ests eternamente enojado. No ests eternamente enojado. Perdnale, Seor. Por tus profundas llagas tan crueles, por tus salivas y tus hieles. Perdnale, Seor.

IMPOSICIN DE LA CENIZA
Acompaados por un canto penitencial, los asistentes pasan uno por uno a que les impongan la ceniza.

Por las heridas de pies y manos, por los azotes tan inhumanos. Perdnale, Seor.
Una vez concluida la imposicin, el Celebrante y sus ayudantes, se lavan las manos y, se concluye con la Oracin Universal de los Fieles.

"ARREPIENTE Y CREE EN EL EVANGELIO".

O bien

"ACURDATE DE QUE ERES POLVO Y AL POLVO HAS DE VOLVER".

ORACIN UNIVERSAL DE LOS FIELES Celebrante: Hermanos, con el empeo de que ao tras ao nuestras parroquias se renueven a la luz del Evangelio, pidamos a Dios al inicio de este santo tiempo de la Cuaresma que nos permita cuidar de nuestros hermanos y no ponerle resistencia a su gracia para que en la Pascua podamos disfrutar de una comunidad parroquial donde se respire la suave fragancia de la resurreccin de Cristo, y digamos con fe y esperanza: R. SEOR, EN TU NOMBRE ECHAREMOS LA REDES. Para que demos alegre testimonio de la gracia que recibimos el da de nuestro bautismo, oremos. R. Para que nos mantengamos fieles a la Palabra de Dios, oremos. R. Para que cuidemos con caridad de nuestros hermanos que yerran en el camino, oremos. R. Para que curemos las heridas de nuestras familias y volvamos a unidad, oremos. R. Para que todos seamos, en una parroquia renovada, servidores de Cristo, oremos. R.

DESPEDIDA
La Bendicin se suprime debido al rito de la ceniza.

Celebrante: Asamblea:

Con la conviccin de prepararnos a la celebracin de la Pascua, vayamos en paz. R. Demos gracias a Dios.

Celebrante:

adre que la palabra de Cristo habite en nuestra Comunidad Parroquial con toda su riqueza para tengamos amor, que es el vinculo de la perfecta unin, y as el mundo crea en tu Hijo Jesucristo, al que tanto amas y que vive y reina por los siglos de los

siglos. R. Amn.

Ediciones SAPAL Monterrey, N.L., Mxico Febrero de 2012