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Jesus Cristo Pois no h coisa oculta que no haja de manifestar-se, nem escondida que no haja de saber-se e vir luz. Nada h encoberto que no haja de ser descoberto, nem oculto que no haja de ser sabido. Lc 8:17; 12:2;

SUMRIO

SIMILARIDADES ENTRE A BBLIA E O LIVRO DE ENOCH O RENASCIMENTO DO LIVRO DE E NOQUE PORQUE EXAMIN-LO? JESUS O EXAMINOU OS APSTOLOS FORAM INFLUENCIADOS PELO LIVRO OS PAIS DA IGREJA CONCORDAM COM ENOCH SIMILARIDADES ENTRE A BBLIA E O LIVRO DE ENOCH O RETORNO DO LIVRO DE ENOCH BIBLIOGRAFIA

4 APRESENTAO fcil entender porque tantos tentaram ao longo da histria do cristianismo ocultar este livro da grande massa, j que suas revelaes apresentam um antagonismo viso teolgica predominante. Quando os rolos de Qumran, conhecidos tambm como rolos do Mar Morto, foram encontrados no final dos anos 40, muitas autoridades da igreja viram ali uma possibilidade de dar ainda mais nfase a originalidade dos textos da Bblia, no entanto o que mais chamou a ateno foram aqueles rolos que traziam textos de livros consagrados pela comunidade religiosa que guardara aqueles manuscritos, os essnios, e entre eles estava o livro de Enoch; to venerado por aqueles. O mais fascinante que a sua datao provou que se tratava de um texto anterior a era crist. Isto extremamente significativo, j que ficou provado que muitas das expresses tidas como originais do Novo Testamento, primeiramente apareceram no livro de Enoch, e se este livro no se enquadra no padro cannico, imagine os outros que dele roubaram palavras, expresses e idias. Mas desta vez as autoridades da igreja no puderam ocultar estas informaes do grande pblico. A est mais um enigma que os interessados podem junto comigo decifrar neste saboroso estudo. Hoje em dia s permanece ignorante os que assim o desejam, com a internet a disposio qualquer um pode se tornar um grande pesquisador da histria, basta ter tempo para leitura e reflexo, pois h uma quantidade fabulosa de dados disponveis para os buscadores bem avisados, e eu estou certo que voc um deles. Saber de certos fatos ocultos relativo histria e a religio no agrado por certo os zeladores da tradio, entretanto, como somos todos seres em transformao cabe sempre a confrontao com novos e desafiadores argumentos. Muitos sbios gregos identificam Enoch com Hermes trismegistus. Ele descobriu o segredo dos astros e criou um calendrio e o ensinou aos homens de acordo com a Royal Masonic Cyclopaedia e a tradio hermtica. Hermes para os gregos; Mercrio para os romanos; Toth para os egpcios. O Livro de Enoch conta-nos do seu contato com os filhos do deuses e as aventuras destes com as mulheres dos homens com as quais tiveram descendentes. Os apstolos Pedro e Judas citam este livro, assim como os autores cristos Orgenes, Procpio, Tertuliano, Lactncio, Justino, Ireneu de Lio, Clemente de Alexandria e Eusbio. Ao todo, a vida de Enoch foi de trezentos e sessenta e cinco anos: Enoch andou na presena de Deus, e desapareceu, pois Deus levou-o. Gnesis 5:24; Mas afinal, Enoch (do hebraico: iniciado) teve contato com extraterrestres? Este tema est bem desenvolvido no livro Face Oculta dos Anjos. Charles Fort: A omisso diante da dvida no nos levar a lugar algum.

5 O RETORNO DO LIVRO DE ENOCH Datas importantes na sua histria: 1773 James Bruce, pesquisador britnico descobre na Etipia trs cpias do livro e os adquire. 1821 Dr. Richard Lawrence professor de hebraico de Oxford responsvel pela primeira verso do livro em lngua inglesa. 1886 Manuscrito esloveno encontrado na biblioteca pblica de Belgrado pelo professor Sokolov. 1947 Entre os rolos de Qumran, vrios fragmentos do livro so achados. No sculo XX, a descoberta de vrios textos de Enoch em aramaico entre os manuscritos do mar Morto levou J. T. Milik, um estudioso do catolicismo, levou-o a elaborar um livro de quatrocentas pginas contendo todos os manuscritos j encontrados que fariam parte do livro de Enoch original, obra publicada pela Universidade de Oxford. Ele observa estreita relao entre a histria dos anjos cados, narrada por Enoch e a dos filhos dos deuses (bene ha elohim), contida no livro do Gnesis. Milik afirma que o texto bblico um resumo do registro feito no livro de Enoch, o escriba do primeiro livro da Bblia baseou-se nele e no o contrrio. O RENASCIMENTO DO LIVRO DE ENOCH Este livro foi amaldioado pelos rabinos e por alguns pais da igreja que achavam que o mesmo por no fazer parte da lista de livros inspirados dos judeus deveria ser banido do meio cristo. Isto tudo devido ao seu profundo contedo de mistrio no tocante a questo angelical e os bastidores do captulo 6 do livro do Gnesis, o que torna a sua leitura um tanto inconveniente. Assim este livro outrora respeitado por cristos e judeus caiu em descrdito justamente por suas afirmaes sobre os anjos cados. O rabino Simeon Ben Yohai, no sculo II, lanou uma maldio contra todos os que nele acreditavam. Tendo sido amaldioado, queimado, banido e perdido durante mil anos, o livro de Enoch voltou a circulao h dois sculos. Em 1773, rumores de uma cpia do livro levaram o explorador escocs James Bruce at a Etipia. L ele encontrou um exemplar preservado pela igreja etope que o coloca lado a lado com outros livros da Bblia.

6 PORQUE EXAMIN-LO Em 1821 o Dr. Richard Lawrence, um professor de hebraico da Oxford, produziu a primeira traduo em ingls da obra e o mundo moderno pode vislumbrar pela primeira vez os mistrios proibidos do livro. O tema central do livro de Enoch o julgamento final dos anjos cados. Apesar de j ter sido considerado um livro ps-cristianismo as semelhanas com terminologias e ensinamentos cristos flagrante descobertas de cpias do livro entre os manuscritos do mar Morto em Qumran, provam que o livro data de um perodo anterior a poca de Jesus. Muitos dos conceitos usados pelo prprio Cristo e pelos apstolos parecem estar diretamente relacionados com os termos e idias deste livro, o que nos faz pensar que Jesus no s lera o livro como tambm havia adotado algumas de suas expresses. CRISTO O EXAMINOU A verso atual do livro de Enoch foi escrita em algum momento do sculo II a.C., e teria sido popular durante pelo menos 500 anos. O mais recente texto etope foi aparentemente escrito a partir de um manuscrito grego que, por sua vez, j seria uma cpia de um texto ainda mais antigo. O original foi provavelmente escrito na lngua semtica (aramaico, hebraico). Apesar de j ter sido considerado um livro ps-cristianismo, devido as semelhanas com terminologias e ensinamentos cristos, mas descobertas de cpias do livro entre os manuscritos do mar Morto, em Qumran, provam que o livro data de um perodo ainda anterior poca de Jesus. O livro pode no ter sido escrito originalmente por Enoch, mas talvez seja o resultado de um conjunto de tradies, cuja origem se perderam no tempo. Esta uma suposio, j que a verdadeira autoria do livro um completo mistrio. Muitos cristos do primeiro sculo o consideravam como escritura inspirada. Muitos conceitos e termos usados pelo prprio Jesus esto diretamente relacionados com o livro, o que demonstra que ele no s o examinara como tambm o respeitara, a ponto de comentar descries especificas relacionadas ao reino vindouro e o julgamento final do qual tomaro parte os inimigos de Deus. Em 1891, o reverendo William J. Deane protestou contra a associao entre os ensinos de Jesus e o recm-lanado livro de Enoch, afirmando com indignao: Somos obrigados a acreditar que o nosso Senhor e seus apstolos, consciente ou inconscientemente, acrescentaram nas suas falas e escritos idias e expresses tiradas do livro. Alm das familiares citaes do Antigo Testamento, Jesus pode at mesmo ter se referido s profecias contidas em textos apcrifos no includos pelos pais da igreja e pelos rabinos que selecionaram os livros que fizeram parte da Bblia crist e das Escrituras Hebraicas. Muitos textos antes desconhecidos, descobertos em Qumran e Nag Hammadi, indicam que Jesus ensinou baseado em outras fontes escritas anteriormente. Charles Cutler Torrey, professor da Universidade de Yale, mostra evidencias de que Jesus usava citaes de uma obra apcrifa perdida. Veja Lucas 11:49;

7 Por isso diz a sabedoria de Deus: Profetas e apstolos lhes mandarei e eles mataro a uns e perseguiro a outros. A expresso sabedoria de Deus, indica que Jesus est citando diretamente uma fonte, obra apcrifa provavelmente, que hoje se encontra perdida. Alm disso, Torrey nota que h outras referncias no Novo Testamento das escrituras no mais existentes que foram conhecidas pelos apstolos nos primeiros anos da era crist. Uma destas referncias pode ser encontrada em Mateus 27:9-10; Ento se cumpriu o que predissera o profeta Jeremias: Tomaram trinta moedas de prata, o preo avaliado pelos filhos de Israel. E as deram pelo campo do oleiro, conforme me ordenou o Senhor. O texto de Jeremias do qual Mateus retirou a citao acima, no esta no atual livro do profeta do Antigo Testamento. Mas Jernimo, um dos pais da igreja do sculo IV, escreveu um relato contando que um membro da seita dos nazarenos lhe mostrou um texto apcrifo de Jeremias em que esta citao de Mateus aprece na sua forma exata. OS APSTOLOS FORAM INFLUENCIADOS PELO LIVRO O Dr. R. H. Charles, estudioso do livro, escreveu na virada do sculo XX que a influncia do livro de Enoch no Novo Testamento tem sido maior do que a de todos os outros livros apcrifos juntos. Todos os escritores do Novo Testamento estavam familiarizados com a obra e seus estilos e pensamentos foram de alguma forma influenciados por ele. Expresses que Paulo usa aparecem no livro. Joo tambm faz meno de algumas expresses chaves, como: Senhor dos senhores, Rei dos reis, os anjos maus sendo punidos, a viso dos sete espritos, os quatro animais ao redor do trono, e o livro da vida. As semelhanas entre o Apocalipse e a obra de Enoch so tantas que quase o impediu de ser considerado obra cannica. No sculo III, Dionsio de Alexandria, juntamente com muitos outros bispos das igrejas da Sria e da sia Menor (atual Turquia), rejeitou o Apocalipse como obra autntica. No livro de Atos 10:34; apresenta uma citao de Pedro afirmando que Deus no faz acepo de pessoas, frase tambm usada por Paulo e encontrada no livro de Enoch, bem como do Deuteronmio, Crnicas e em diversas passagens do Velho Testamento. O livro de Enoch foi a origem desta citao. As cartas de Pedro podem ser atribudas a este livro. Ele fala do aprisionamento e do envio ao inferno dos anjos pecadores. Rendel Harris e M. R. James, especialistas em grego, alm de outros estudiosos, argumentam que a primeira epstola de Pedro continha originalmente uma referncia explicita ao livro. Judas cita Enoch diretamente e transcreve uma passagem completa no verso 14. O termo eleito muito significativo no livro de Enoch e influenciou o seu uso entre os apstolos. A expresso ancio dos dias ou de dias, como aparece no livro do profeta Daniel, tambm est presente no livro de Enoch, da mesma forma a expresso filho do homem, o que indica de

8 forma absolutamente clara a influncia desta obra na mente e coraes dos apstolos. SIMILARIDADES ENTRE A BBLIA E O LIVRO DE ENOCH Algumas passagens deste livro que apresentam semelhanas com as da Bblia: ...e o julgamento ser para todos, at para os justos. Enoch 1:6; Pois j tempo que comece o julgamento pela casa de Deus... I Pe 4:17; Vede, o Senhor vem com milhares de seus santos, para fazer juzo contra todos e para fazer convictos todos os mpios, acerca de todas as obras mpias que impiamente praticaram e de todas as duras palavras que mpios pecadores contra ele proferiram. Enoch 2; Concernente a estes profetizou Enoch, o stimo depois de Ado, Vede, o Senhor vem com milhares de seus santos, para fazer juzo contra todos e para fazer convictos todos os mpios, acerca de todas as obras mpias que impiamente praticaram e de todas as duras palavras que mpios pecadores contra ele proferiram. Judas 14; Os eleitos possuiro luz, alegria e paz e herdaro a terra. Enoch 6:9; Bem-aventurados os mansos porque eles herdaro a terra. Mt 5:5; Quando naqueles dias os filhos do homem se multiplicaram, suas filhas nasceram elegantes e belas. E quando os anjos, os filhos do cu, contemplaram-nas ficaram enamorados, dizendo uns aos outros: Vamos, escolhamos para ns esposas entre a prognie dos homens para com elas gerarmos crianas. Tomaram esposas, cada um escolhendo a sua...As mulheres deram luz os gigantes. Enoch 7:1-2;10,11; Viram os filhos de Deuses que as filhas dos homens eram formosas e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram. Havia naqueles dias gigantes na Terra e tambm depois, quando os filhos de Deus conheceram as filhas dos homens, as quais lhe deram filhos. Gn 6: 2,4; ...Eles ento se dirigiram ao Senhor, o Rei, o Senhor dos senhores, Deus dos deuses, Rei dos reis... Enoch 9:3; ...porque o Senhor dos senhores e o Rei dos reis... Ap 17:4; Entre mirades e mirades que estavam diante dele. Enoch 14:24; Ento olhei e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono e dos seres viventes e dos ancios e o nmero deles era milhes de milhes e milhares de milhares. Ap 5:11; Oferecendo sacrifcios aos demnios como a deuses. Enoch 19:2;

9 Antes digo que as coisas que os gentios sacrificam, aos demnios que sacrificam no a Deus. I Cor 10:20; E aquela rvore de aroma agradvel, cujo odor nada tem de carnal no poder ser tocada at o tempo do grande julgamento...Ela ser entregue aos justos e humildes; os frutos desta rvore devero ser dados aos eleitos. Enoch 24:9; No meio de sua praa, em ambas as margens do rio, estava a rvore da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de ms em ms. E as folhas da rvore so para cura das naes. Ap 22:2; ...Ouvi desde o incio e compreendi as coisas sagradas que proclamo na presena do Senhor dos espritos. Enoch 37:1 ...No nos sujeitaremos muito mais ao Pai dos espritos e no viveremos? Hb 12;9; E qual ser o local de descanso dos que rejeitaram ao Senhor dos espritos. Seria melhor para eles que jamais houvessem nascidos. Enoch 38:2; Mas ai daquele por quem o Filho do homem trado! Melhor lhe fora que no tivesse nascido. Mt 26:24; Ento farei o meu eleito habitar no meio deles... Enoch 45:4; Aqui est o meu servo, a quem sustenho, o meu eleito...justia produzir entre as naes. Is 42:1; Naquele dia o eleito assentar num trono de glria... Enoch 45:3; ...ento se assentar no trono da sua glria. Mt 25:31; ...este o Filho do homem a quem pertence a justia e que revelar os tesouros ocultos. Enoch 46:2; ...para conhecimento do mistrio de Deus Cristo, em quem esto ocultos todos os tesouros da sabedoria e da cincia. Colossences 2:2; Ento vi o ancio de dos Dias enquanto se sentava no trono de sua glria, enquanto abria, na sua presena, o livro da vida e enquanto todos os poderes acima do cu postavam-se ao redor e diante dele. Enoch 47:3; Eu continuei olhando, at que foram postos uns tronos e um Ancio de Dias se assentou...Assentou-se o tribunal e abriram-se os livros. Daniel 7:9;10; ...pois est prximo o dia da sua salvao. Enoch 50:2; ...porque a vossa redeno est prxima. Lucas 21:28;

10 No dia dos pecadores, o dia ser encurtado. Enoch 79:3; Se aqueles dias no fossem abreviados... Mt 24:22;

11 OS PAIS DA IGREJA CONCORDAM COM ENOCH Muitos amavam e respeitavam o livro. Convencidos de que os anjos do mal estavam em atividade no mundo, os primeiros pais da igreja citavam frequentemente o livro. Justino mrtir, em sua Segunda Apologia, concorda com a histria abordada pelo livro. Atengoras, em sua obra Legatio, escrita no ano 170, apresenta Enoch como um verdadeiro profeta. Lactncio (260-330) e Taciano (110-171), apologistas cristos, especularam com detalhes sobre a encarnao dos anjos cados. Irineu, bispo de Lyon no sculo III, faz referncias a histria de Enoch. Tertuliano (160-230) era um grande defensor do livro. Clemente de Alexandria (150-220) fala dos anjos que renunciaram beleza de Deus em troca da beleza que desvanece, caindo do cu para a Terra. Origines (186-255), um aluno de Clemente e grande pensador da sua poca, mais de uma vez chamou Enoch de profeta e citava livremente o seu livro. A REJEIO DO LIVRO Os pais da igreja tiveram dificuldade para aceitarem o ponto de vista do livro de Enoch e procuraram outra explicao para encaixarem o captulo 6 do Gnesis. Estes mestres da igreja acreditaram que o profeta Isaias 14:12-15; est descrevendo a queda de um arcanjo e seus aliados. Esta queda seria em funo da sua soberba, ele queria ser igual a Deus. Para evitar a idia de que os anjos haviam se materializado e mantido contato sexual com as mulheres humanas, eles seguiram a linha de raciocnio de um mestre da igreja, Julio Africano, que aceitava os filhos de Deus como sendo uma referencia aos filhos de Set que teriam tomado como esposas as filhas de Caim. No sculo IV, Ephraem, uma autoridade eclesistica da Sria, tambm seguiu esta idia. Jernimo (348-420), doutor da igreja e especialista em hebraico, qualificou a obra de Enoch como apcrifa e declarou que seus ensinos eram iguais aos do maniquesmo. O maniquesmo foi uma religio que competiu com a igreja, foi fundada no ano 240 pelo profeta Mani, que se declarava um apstolo de Jesus. Ele pregava uma sntese (budismo, zoroastrismo, cristianismo). Crisstomo (346407), concluiu que aceitar os filhos de Deus como anjos uma idia absurda. Santo Agostinho (354-430), rejeitou igualmente que os anjos jamais poderiam ter assumido um corpo e terem tido relaes com mulheres, mesmo afirmando que h casos na Bblia em que anjos aparecem aos homens em corpos que podiam no s ser vistos mas tocados. O rabino Simeon Bem Yohai lanou uma maldio aos que acreditassem serem anjos, os filhos de Deus, do Gnesis 6.Esta maldio proferida no sculo II A.D., colocou o mundo judeu contra o livro de Enoch. Como tinha conhecimento desta questo, Orgenes (sc. III), afirmava ser esta a razo principal pela qual o livro no era mais aceito pelos judeus.

12 OS VERSOS MAIS OCULTOS DA BBLIA Dr. Julian Morgenstern do Hebrew Union College em 1939, fez uma exegese do captulo 6 do Gnesis. Ele concluiu que, se Isaas registrou sobre a queda de um arcanjo e seus seguidores, o autor do referido captulo do livro da Criao havia mencionado uma outra queda angelical. O verso 4 do captulo 6 deste livro na verdade uma sntese de duas histrias diferentes. Os nephilins habitavam a Terra naquele tempo e tambm depois, quando os filhos de Deus recorreram as filhas dos homens e geraram criana; os mesmo se tornaram homens poderosos que foram homens de renome na antiguidade. Esta traduo observou estritamente o que verteu o referido doutor em hebraico para o ingls. O texto coloca lado lado dois fatos especficos: havia seres na Terra chamados nephilins; e eles ainda estavam por aqui quando os filhos de Deus desceram esse uniram as filhas dos homens. Afirma o Dr. Morgenstern que os nephilins seriam uma descendncia de anjos cados que se encontravam na Terra quando os outros anjos retratados por Enoch, tambm caram devido a luxria. O COMEO DA CONFUSO Os autores da verso bblica grega (septuaginta), que a mais conhecida traduo em grego das Escrituras Hebraicas, traduziram o termo nephilim, como gigantes, eliminando qualquer ligao com anjos cados. Originalmente a palavra para gigante entre os hebreus era gibborim, que literalmente significa, heris, homens poderosos, gigante no propriamente no que se refere a altura, mas a capacidade de realizar grandes feitos. Para entender melhor esta questo relacionada aos gigantes, leia o meu estudo Os Gigantes da Bblia, onde voc ver diferentes palavras sendo usadas para designar este termo, dependendo da tribo e regio a que estes pertenciam.

13 ANLISE MODERNA DOS TEXTOS SAGRADOS O total desconhecimento da terminologia usada no texto bblico original e as passagens contraditrias da Bblia, torna as figuras angelicais, uma hora sendo a manifestao do Todo-Poderoso, outra sendo a de seres com aparncia de homens normais que se alimentam e podem ser tocados. O termo malach (sing.) e malachim (plural), quer apenas dizer, enviados, mensageiros. Os filhos dos deuses (bene ha elohim), do Gnesis 6 portanto, so anjos (enviados), mas no podem ser vistos como seres vindos de uma dimenso superior para se envolver com as mulheres humanas, j que seria improvvel a possibilidade de haver uma relao carnal entre seres de dimenses fsicas opostas que resultasse em fecundao de uma das partes. Precisamos buscar uma interpretao mais prxima da realidade, e lanarmos fora a nevoa de religiosidade que envolve a trama. No seriam aqueles seres visitantes de outro sistema solar prximo ou mesmo distante do nosso? Sugiro outra interpretao para o caso luz do conhecimento que hoje possumos da cultura sumeriana, afinal, seus deuses aqui desceram vindo de outro planeta e instruram os homens. No podemos esquecer que o Gnesis bblico um desdobramento da mitologia sumria. Qualquer outra interpretao nos far rodar em crculos para chegarmos em lugar algum permanecendo o enigma sobre a passagem mais oculta da Bblia. Chegou a hora de olharmos alm do que nos ensinou a ortodoxia teolgica judaico-crist. Pois no h coisa oculta que no haja de manifestar-se, nem escondida que no haja de saber-se e vir luz. Nada h encoberto que no haja de ser descoberto, nem oculto que no haja de ser sabido. Lc 8:17; 12:2;

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BIBLIOGRAFIA Prophet,. Elizabeth Clare. Anjos Cados e Origem do Mal Editora Record/Nova Era 2002 Rio de Janeiro. Bamberger, Bernard Jacob. Fallen Angels. Philadelphia: Jewish Publication Society of Amrica, 1962. Delange, Cicholas. Apocripha: Jewish Literature of the Hellenistic Age. New York: Viking Press, 1978. Lawrence, Richard. The Book of Enoch. London: Kegan Paul, Trench &Co., 1883. Milik, J. T. The Books of Enoch: Aramaic Fragments of Qumram Cave 4. Oxford Clarendon Press, 1976. Potter, Charles Francis. The Lost Years of Jesus Revealed. Greenwich, Conn. 1962. Torrey, Charles Cutler. The Apocriphal Literature: A Brief Introduction. New Haven: Yale University Press, 1945. Collins, Andrews. From the Ashes of Angels The Forbidden Legacy of a Fallen Race 1996. Gersh, Harry. The Sacred Books of the Jews.

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Estudos do Prof. Wanderley Xavier:

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