NICOLAS MAQUIAVELO Naci en Florencia el 3 mayo de 1469. Dedic toda su vida la poltica y al ir a la diplomacia.

Por sospecha de participacin en un complot contra los Mdicis fue encarcelado y desterrado, pero fuerza de astucia lleg a desempear varias embajadas, viajando por varios pases, lo cual le oportunidad de conocer la poltica de varias naciones, en especial organizacin militar de Suiza y Alemania. La vuelta de los Mdecis y al poder pblico a Maquiavelo retirarse tan castellano para dedicarse a la vida privada y a las tareas literarias. Fuerza de astucia lleg a reconquistar la confianza de los Mdecis y a desempear algunos cargos oficiales. Maquiavelo se hizo clebre por su tratado del prncipe, donde sostiene un cruel cinismo el arte de dirigir a los pueblos prescindiendo de la conciencia y escudndose en el falso principio de que el fin justifica los medios. Esto demuestra lo que son los principios, en qu consisten, sus diversas clases, como se adquieren, como se conservan y cmo se produce y pueden perder. Divide los principados antiguos y nuevos, segn se adquieren por herencia por conquista, y admite que existan principios mixtos, entendiendo como tales los que sin haber sido heredados llegan a poder de un hombre de ilustre cuna, de grandes riquezas o eminentes mritos asimismo, analiza el prncipe nuevo, que consigue poder por el engao, por la fuerza o por el crimen.

Maquiavelo escribi para prncipes tiranos. Y as dio consejos como ste: "el tirano debe tener siempre en la boca las palabras de clemencia y religin; pero no deben inquietarse faltar a ellas cuando lo exija su inters. Las crueldades y los perjuicios son de necesidad muchas veces, porque el objeto del tirano dominar, y esto no es posible dentro de las leyes humanas y de los mandamientos divinos". A los prncipes usurpadores les dice: "el usurpador de un Estado debe cometer de golpe todos los crmenes que explica su seguridad, matando de una vez a todos los miembros de la familia reinante suprimiendo de un envite todas las libertades, si se trata de un pueblo libre. De tal conducta depender su tranquilidad en el porvenir".

Como se ve, esta moral no puede ser menos escrupulosa ni ms criminal. Por algo la buena el prncipe est en el ndice de los libros condenados por la iglesia.

Otras obras de Maquiavelo son: "los discursos de Tito Livio", "vida en Castrucio", "la mandrgora", etctera.

CMO SE DEBE HUIR DE LOS ADULADORES No quiero pasar en silencio un punto importantsimo, un mal que difcilmente evitan los prncipes, si no son muy prudentes y no saben elegir bien. Me refiero a los aduladores, de que estn llenas las cortes; porque los hombres tienen amor propio y se engaan de tal manera que casi no pueden evitar semejante plaga y que, si quieren evitarla, se exponen a hacerse despreciables.

El nico medio de preservarle contra la adulacin es convencer a los hombres de que no te ofenden al decirte la verdad, pero cuando todos puedan decirte la verdad, te falta el respeto. Por esta razn el prncipe prudente debe mantenerse en un termino medio, escogiendo personas prudentes que puedan decirle ellas solas la verdad acerca de las cosas que les pregunte, sin meterse en lo dems. Pero, sobre todo interrogarlas, escuchar su opinin, y luego deliberar a su guisa, procediendo con ellas de modo que crean que cuando ms libremente dichas personas, no deben escuchar a nadie, sino permanecer libre en sus deliberaciones, si procede en otra forma, o de los aduladores pierden al prncipe, o este ha de variar segn la diversidad de opiniones, lo cual le hace poco recomendable.

A propsito de esto, voy a citar un hecho moderno: El sacerdote Luca deca un da del emperador Maximiliano, su Seor, que nunca haca nada a su capricho, debido a que segua un sistema contario al que acabo de indicar; porque el emperador era hombre reservado que ha nadie comunicaba sus proyectos ni peda consejo: pero, como en el momento de ejecutarlos, se empezaba por conocerlos, eran criticados por las personas que lo rodeaban, y fcilmente renunciaba a ellos. De donde resultaba que siempre se destrua lo que haba hecho la vspera, que nuca se saba lo que quera hacer y que no se poda contar con sus decisiones.

Es, pues preciso, que el prncipe se aconseje de todo; pero cuando l quiera, no cuando quieran los otros; es ms debe quitar a stos las ganas de emitir su opinin cuando no se las pide. Ha de preguntar mucho, escuchar con paciencia la verdad y mostrarse resentido con los que, por respeto la ocultan.

Se engaan los que creen que un prncipe considerado por su prudencia no es apreciado por s mismo, sino por los buenos consejos que le da; se engaan, repito porque es regla general que el prncipe que no es prudente de por s, no puede ser bien aconsejado, al menos que por casualidad se deje dirigir por un solo hombre que sea prudentsimo. En este caso, podra estar bien dirigido; pero no durara mucho, porque semejantes ministros no tardaran en despojarle del Estado. Pero, aceptando los consejos de varios, el prncipe que no es prudente, nunca tendr consejos uniformes, ni ser capaz de conciliar sus diversos pareceres. En cuanto a los consejeros, stos no pensarn ms que en sus intereses, sin que el prncipe lo note ni pueda corregirlo. Y como muy generalmente son malos los hombres, si no se les impone la necesidad de ser buenos, el prncipe no podr tener otros.

Termino diciendo, por consiguiente, que la prudencia del prncipe es la que debe engendrar los buenos consejos, y no han de ser stos los que originen aquellos.

UNIVERSIDAD RAFAEL LANDVAR CENTRO UNIVERSITARIO COATEPEQUE PEM EN PEDAGOGA Y PSICOLOGA CURSO: LITERATURA Y PERSONA LICDA. JULIA IRENE RIOS

LITERATURA UNIVERSAL DE NICOLAS MAQUIAVELO

EMILIA CLARIBEL CASTILLO ESCOBAR VIVIAN JOSEFA GONZLEZ ESCOBAR CLAUDIA CECILIA RAMOS KARLA VANESSA BRAVO OROZCO GERSON ESA CITALN TUELS MARINO IVAN PREZ SNCHEZ

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