UM BRAINSTORM SOBRE ENSAIOS, INCERTEZAS, DESEJOS E A PLURI-IDENTIDADE LATINOAMERICANA

Ana L. O. D. Ferreira Doutoranda pelo PROLAM-USP

Email: analod@gmail.com

RESUMO: O presente texto explora especificidades e possibilidades da escrita ensastica, sobretudo para pesquisadores e leitores interessados na Amrica Latina. Trabalha o vis literrio, vanguardista, dialgico, includente, humanista e atual dos ensaios; assim como com suas potencialidades educativas e/ou polticas. PALAVRAS-CHAVES: Ensaio Amrica Latina. ABSTRACT: This paper explores specificities and possibilities of essayistic writing, especially for researchers and readers interested in Latin America. It realizes the essay as literary, avant-garder, dialogical, inclusive, humanistic and current one; also examines the educational potential and the political potential of the essay. KEYWORDS: Essay, Latin America.

Ento, no incio da aula, uma aluna (por volta de 13, 14 anos) veio at mim, querendo saber o que que eu andava pesquisando. Eu respondi que estudava textos de autores latino-americanos. Textos? Como assim textos? No existem romances? Artigos jornalsticos? Textos didticos? Pois bem: eu estudo um tipo de texto chamado ensaio. Ensaio no texto, disse-me ela. aquilo que os cantores fazem antes do show, para se acertar com os iluminadores e com a banda. Concordei. O ensaio-texto se parece com isso. Mas como se o cantor no programasse show algum. Ensaiasse por ensaiar, pelo simples prazer de ensaiar. Livre, sem a preocupao de ser julgado pela platia, mas caprichoso, porque leva a srio e ama o que faz. Porque a realidade o angustia e a msica uma forma de digerir melhor as turbulncias da vida. Para treinar a garganta, manter o gog afinado. Ir inventando na hora o que vai tocar, o que vai dizer, o que pode pensar sobre isso ou aquilo. Uma outra colega acrescentou: Existem tambm os ensaios fotogrficos. Pensei, pensei. Voc escolhe ngulos, capricha pra tirar uma poro de fotos, pra depois selecionar as melhores. Um autor de um ensaio-texto faz a mesma coisa. Ele vai

pensando, pensando, vai buscando explicaes pras coisas, e vai selecionando, medida que escreve. Vai orientando o leitor acerca das razes pelas quais escolhe concordar com isso e discordar daquilo; manter tal idia, descartar outra. Tudo isso aparece no texto final, cada passo, cada tentativa. A classe se perguntou por que que algum se dedica a estudar durante quatro anos um mesmo tipo de texto. Respondi que o bacana do ensaio justamente que, em geral, os ensastas tiveram e tm o hbito de misturar diversos tipos de textos, num s. como se a professora de redao pedisse que escrevessem um poema em prosa, com informaes cientficas e pessoais, e assinassem como carta. Os alunos ficaram, obviamente, bem confusos. Mas pode isso? Pode ser a idade, ou a poca. O fato que, quando se professor do ensino fundamental, a grande luta fazer com que os alunos compreendam que o mundo no pode ser to ordenado. comum ouvirmos por a que nascemos com a mente livre e que, aos poucos, vamos submetendo-a a um sem-nmero de condicionantes; somos dominados pela sensatez, pelo medo do ridculo, ou pela vaidade. Por isso muitas vezes contentamo-nos com raciocnios prontos, com a mera reproduo de clichs intelectuais. O clssico dos clssicos sobre a infncia, O pequeno prncipe, fala sobre isso: aos adultos seria demasiadamente difcil compreender o imaginrio infantil, porque este no apresenta solues acabadas; o desenho feito pelo eu-lrico aos seis anos de idade , assim, interpretado pelo caminho mais fcil, aquilo que se v, em cores e linhas. Da a concluso: As pessoas grandes aconselharam-me deixar de lado os desenhos de jibias abertas ou fechadas, e dedicar-me de preferncia geografia, histria, ao clculo, gramtica. Foi assim que abandonei, aos seis anos, uma esplndida carreira de pintor.1 O psicanalista Ruben Alves rel a metfora do Pinquio: a experincia da escola transformaria meninos e meninas em bonecos que no mentem, no criam, no vem alm do que os olhos podem ver.2 possvel que nossos alunos estejam tornando-se adultos mais cedo do que o esperado. O fato que buscam em geral o caminho das respostas prontas. E ainda observam o professor como um elemento desinteressante, mas capaz de lhes fornecer uma chave importante para percorrer as salas de um tedioso edifcio do saber. Quando,
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EXUPRY, Saint. O pequeno prncipe. Rio de Janeiro: Ediouro/Agir, 2002. ALVES, Rubem. Pinquio s avessas. S/L: Editora Versus, 2002.

a uma dvida deles, respondemos com uma nova pergunta, questionam nossa qualidade profissional o bom professor aquele que no vacila. So reticentes em aceitar que duas respostas absolutamente diferentes a uma mesma questo podem estar corretas. Ficam angustiados, descrentes. Pensei que fosse uma questo mais especfica de disciplinas do campo de humanas, como a que ministro, Histria. Contudo, dia desses, na sala dos professores, uma colega da rea das Matemticas me contou o seguinte evento: apresentou turma cinco figuras geomtricas, planas; depois, quatro estruturas tridimensionais. Displicente, disse aos alunos que aquelas figuras planas, quando dobradas, tornavam-se aquelas ali, tridimensionais. A idia era que os estudantes descobrissem qual plano correspondia a qual estrutura. Antes de tocar nas peas ou refletir, de pronto os alunos acusaram a professora de ter perdido uma das estruturas. Em uma entrevista ao caderno Alis, do jornal O Estado de So Paulo, o gegrafo ingls John Adams falou sobre a necessidade de aprendermos a lidar com os imprevistos. Aquecimento global, terrorismo, oscilaes nas Bolsas de Valores, assaltos e sequestros, mortes no trnsito, e a ento assustadora gripe suna: muitos so os perigos enfrentados pelo homem contemporneo. Isso alimenta, conforme o especialista, a maior indstria do mundo, a indstria do risco, que envolve no apenas o mercado de seguros, mas tambm as construtoras e condomnios privados, a medicina e o sonho da imortalidade. O resultado que muitos de ns estaramos hoje mais preocupados com evitar acontecimentos ruins, do que com realizar, protagonizar nossas vidas, expondo-nos ao perigo.3 Conforme Richard Morse, historiador norte-americano autor do clebre O espelho de Prspero, a Amrica Latina, o modo de ser do habitante da Amrica Latina e nossas formas de entendimento e de ao deveriam ser observados pelos europeus e norte-americanos como justamente uma alternativa, nestes tempos de incerteza. Nas ltimas pginas de sua obra-prima, escreveu: Num mundo assim, cabe pensar se alguma recompensa, ou at mesmo uma incerta liderana mundial, no est reservada a um povo que conserve a capacidade de visualizar e refletir sobre sua prpria condio,

MANIR, Mnica. Entre a cautela e o forte apelo ao perigo: uma entrevista com John Adams. O Estado de So Paulo, So Paulo, 23 de maio de 2009. Disponvel em: http://miud.in/Eoj . Acesso em: 14 de abril de 2011.

a um povo que consiga enxergar uma lei natural para o mundo em sua diversidade [e dinamicidade], ao invs de defender uma frmula mecanicamente repetitiva.4 Essa uma viso muito bem pouco difundida, inclusive entre ns, latinoamericanos, no mesmo? Em anlise dos textos dos livros didticos mais adotados no Brasil nos primeiros anos do sculo XXI, Luiz Estevan Fernandes e Marcus Vinicius de Morais perceberam dois principais tipos de enfoques dados por autores nacionais s experincias histricas de nosso subcontinente. Um primeiro conteria uma viso etnocntrica, evolucionista e cientificista, e compreenderia ceticamente e cinicamente nossas relaes com as grandes potncias como consequncia de uma natural luta entre mais fortes e mais fracos; um segundo concederia foco ao fato de sermos pobres vtimas passivas, incapazes de reagir frente cobia internacional. Mas h um terceiro tipo, sntese dos dois anteriores, que contm tanto o sonho de ser civilizado, desenvolvido e, em ltima instncia, conquistador, como a preocupao com apresentar, a nossos alunos, a viso dos vencidos. Esta terceira vertente , sem dvida, a mais presente nos livros mais utilizados na primeira dcada de nosso sculo. Porm, no deixa de trazer um certo tom de vitimizao tal como as duas outras. A academia no se cansa de criticar o eurocentrismo. E, acredito eu, bem maior o interesse, atualmente, entre leigos, pela histria de pases como a China e a ndia, especialmente com a expectativa de encontrar no budismo, no hindusmo, caminhos alternativos de felicidade. Entretanto, o fato que so os livros de auto-ajuda, simplificaes medocres de textos budistas e hindustas, que continuam no topo das vendas. Segundo a Wikipdia: enciclopdia eletrnica, o primeiro livro intitulado Self-help teria sido publicado em 1859, pelo britnico Samuel Smiles. Veja bem: Smiles se teria inspirado no famoso livro do norte-americano Benjamin Franklin, 1732, Poor Richard's Almanac, o qual contm as famosas sentenas analisadas por Max Weber em A tica protestante e o esprito do capitalismo, e lidas por ns, brasileiros, como uma piada. Os livros de auto-ajuda daquela poca e de agora apresentavam e apresentam receitas de como ser bem sucedido. Tal convico e propsito de vida absorvem mentes e coraes contemporneos. E a verdade que, entre nossas crianas
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MORSE, Richard. O espelho de Prspero. So Paulo: Companhia das Letras, 1988.

de classe mdia, mesmo desde os 11, 12 anos, j se percebe o propsito de ser o vencedor.5 Resumindo: o que que sabedoria oriental tem a ver com isso? Nada, nadinha. Misturar Buda, ou mesmo Gandhi (Sempre citado!) com palestras sobre sucesso ou como enriquecer no casamento, antropofagia mesquinha, sem fins rituais nem de sobrevivncia; americanizao e mercadologizao irresponsvel, maldosa e interesseira. Mas o cinema norte-americano reage. Little Miss Sunshine, que em 2007 recebeu o Oscar de melhor roteiro original, conta a histria de uma famlia que viaja do Novo Mxico Califrnia em uma precria Kombi amarela, e unida por fortuna e por vitu, vai aprendendo a lidar com as diferenas, e a sarar as decepes da vida. Destaco aqui o personagem do pai, Richard (interpretado por Greg Kinnear), criador de um mtodo com seis passos a serem seguidos para se alcanar o sucesso. Acontece que Richard no consegue vender seu produto; acontece que o prprio Richard, conforme os padres da sociedade capitalista, um claro exemplo de fracasso. Mas isso, afinal, no importa. As ironias da vida e o ridculo dos livros de auto-ajuda so eclipsados pela sutileza e autenticidade dos sentimentos que unem as pessoas.6 Os alunos me perguntam: Mas por que Amrica Latina? A histria latinoamericana to triste, sombria, angustiante. Por que no aprender com a histria europia e norte-americana sadas para nosso subdesenvolvimento? E lhes respondo: Porque somos diferentes, nicos, precisamos compreender melhor nossos problemas especficos, e podemos, sim, encontrar em ns boas alternativas. Um estudo profundo e sincero da histria latinoamericana ou a histria de todo latinoamericano rompe qualquer concepo linear de desenvolvimento. Sinval Medina afirma, no breve mas pontual ensaio Riquezas e injustias do Brasil, que no possvel responder taxativamente se nosso pas tem ou no crescido, nas ltimas dcadas. Aponta que haveria, em nosso territrio nacional, trs realidades distintas (e, veja bem, ele no est falando em temporalidades distintas): Holambra, Brasiguai e Periferisto. Ele afirma: talvez estejamos andando ao mesmo tempo para frente e para trs.7 Por que no?
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AUTOAJUDA. Wikipdia. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Autoajuda ARNDT, Michael (roteirista). Little miss sunshine. Estados Unidos, 2006. 7 MEDINA, Sinval. Riquezas e injustias do Brasil. In: MEDINA, Cremilda; GRECO, Milton. Novo Pacto da Cincia/Planeta Inquieto direito ao sculo XXI. So Paulo: ECA/USP, 1998. p. 214.

Tendendo a vitimizar-se ou no, tanto faz, o latinoamericano comum no tem a opo de deixar de buscar alternativas de viver mais leves, buscando-se realizar e respeitar tal como . tambm interessante fazer notar, em Little Miss Sunshine, como as viagens aparecem, ainda hoje, em nosso imaginrio, como um ponto de partida para transformaes. Sair do lugar, sair de si, mudar. O eu-lrico de O pequeno prncipe se torna aviador; vai buscar-se nos vos, num encontro com o diferente, com o desconhecido; o personagem principal, da mesma forma, abandona seu pequeno planeta, sua casa, e vaga pelo universo. a mesma busca realizada pelos viajantes europeus, no sculo XVI, pelo continente americano. a mesma busca realizada pelos intelectuais latino-americanos, que partiram para a Europa, no incio do sculo XX, e acabaram compreendendo l um pouco mais sobre suas prprias origens. A viagem tema da Ifignia Cruel,8 de Alfonso Reyes, e do Macunama,9 de Mario de Andrade, embora esses trabalhos correspondessem a propostas (vanguardistas) bem distintas. So justamente viagens que inspiram centenas de jovens pensadores da Amrica Latina a escrever, nas primeiras dcadas dos novecentos, ensaios at hoje lidos e relidos, e intrigantes. Conforme o poeta e ensasta colombiano Hernando Urriago Bentez o ensaio , efetivamente, la forma difana que tiene el pensamiento para discutir y dialogar con la otredad desde la experiencia sabida y vivida,10 experimentada, viajada. Muitos tericos j se dedicaram a discutir qual seria a origem desse estilo de escrita chamado ensaio. Alguns observam elementos caracteristicamente ensasticos nas Epstolas de Sneca, nas Meditaes de Marco Aurlio, nas Confisses de Agostinho. Georg Lukacs, pensador hngaro considerado uma das principais referncias em estudos sobre a estrutura do texto ensastico, considerava bons exemplos sobretudo os Dilogos de Plato, mas tambm os trabalhos mais recentes de Kiergaard, Weininger, e Dilthey.11 Theodor Adorno, integrante da Escola filosfico-sociolgia alem de
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Cf. REYES, Alfonso. Ifignia cruel (original de 1923). Palabra virtual. Disponvel em: http://miud.in/Eom. Acesso em: 14 de abril de 2011. 9 Cf. ANDRADE, Mario. Macunama: o heri sem nenhum carter. Belo Horizonte: Itatiaia. 1985. 10 BENTEZ, Hernando Urriago. El ensayo potico-argumentativo: Hacia una didctica de la escritura del ensayo. Revista Poligramas, Universidad del Vale/ Cali/ Vale del Cauca, 2006. Disponvel em: http://miud.in/Eon . Acesso em: 14 de abril de 2011. p. 8. 11 LUKACS, George. Lme et les formes. Paris : Gallimard, 1974. p. 12.

Frankfurt, e outra importante referncia neste sentido, foi, entretanto, categrico em excluir Plato de qualquer listagem de clebres ensastas, porque, segundo seu ponto de vista, o ensaio se revolta sobretudo contra a doutrina, arraigada desde Plato, segundo a qual o mutvel e o efmero no seriam dignos da filosofia. Para Adorno, exemplos de ensaios mais bem estruturados seriam textos de Walter Benjamin (o mestre insupervel), tambm frankfurtiano; e ainda: Leibniz, Sainte-Beuve, Charles Augustin, Zweig, Simmel, e Krassner.12 Jos Luiz Gmez-Martnez, filsofo espanhol (autor de Teoria del Ensayo e organizador do site Ensaystas.com), cuidadoso ao acrescentar nomes ibero-americanos a tal lista: inclui nela escritores seiscentistas e setecentistas das metrpoles ibricas, mas sobretudo latino-americanos do porte de Simon Bolvar, Andrs Bello, Juan Bautista Alberdi, Faustino Sarmiento, Jos Mart, Jos Enrique Rod, Jos Vasconcelos, Jos Carlos Maritegui, Alfonso Reyes, Octvio Paz, Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda, Jorge Luis Borges, Ernesto Sbato, Leopoldo Zea, Jlio Cortazar, Carlos Monsivis.13 Outros pensadores discutiram e discutem inclusive se o ensaio corresponderia efetivamente a um estilo, a um gnero, a uma forma literria, ou a nada disso, afinal. No existe unanimidade, em relao ao ensaio, porque ele pode denominar variados textos, sobre temas diversos, com referncias diversas, propsitos diversos. Fica a impresso de que tais autores perdem demasiado tempo analisando o terreno, e no propriamente trabalhando na obra. Por isso digo que a mim no me preocupam os rtulos em si, e sim levantar caractersticas inspiradoras de diversos textos escritos sob este rtulo. Neste sentido, bom lembrar que h uma considerao, acerca da histria do ensasmo, que no costuma ser rebatida: o primeiro pensador a utilizar a terminologia ensaio foi Montaigne. A pesquisadora venezuelana Susana Tras traa, ento, uma anlise sobre possveis acepes desta palavra, para o dito autor renascentista. Anlise esta que, provavelmente, teria interessado s alunas mencionadas no incio destas reflexes. Conforme Tras, o verbo francs essayer no significa apenas tal como o correspondente espanhol ensayar preparar-se para, tentar. Para hispanohablantes, este um verbo que indica ante-realizao, quase-realizao, e no uma realizao
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ADORNO, Theodor. O ensaio como forma. In : __. Notas de literatura I. So Paulo : Editora 34/Duas Cidades, 2003. p 29. 13 GMEZ-MARTNEZ, Jos Luiz. Teoria del ensayo. Mxico: UNAM, 1992.

plena. Acrescento que, no caso portugus, ensaiar pode ser utilizado tambm quando desejamos algo, mas, no momento de colocar em prtica, hesitamos. A autora pontua que na Frana, diferentemente, diz-se com freqncia essayer para se referir uma ao propriamente dita: de provar, testar (uma roupa, um veculo, um material). Ela diz: En efecto, en el siglo XVI, essayer significaba tratar de hacer algo, experimentar algo, sufrir, emprender, degustar. Ensaio, para Montaigne, corresponderia, portanto, a um exerccio de reflexo.14 Francis Bacon, que tambm optou por escrever ensaios e no tratados (que eram mais comuns em sua poca), costumava criticar a idia de que Montaigne seria o criador desta modalidade de escrita e reflexo. Para o ingls, o mrito de Montaigne seria, to somente, ter dado nome ao boi. E o fato que, a despeito de Montaigne e Bacon terem escrito textos rotulados com a mesma terminologia montaigniana, o estilo de cada um corresponderia, segundo a maior parte dos tericos do ensaio da atualidade, a propostas muito distintas. Montaigne se colocava em primeiro plano; pontuava que o objetivo de seu livro era apresentar sua viso individual acerca de uma diversidade de temas e problemas tpicos de seu tempo.15 J Bacon buscava um tom de imparcialidade para seu texto; compartilhava de uma perspectiva que remetia ao cogito cartesiano, confiana ilimitada na razo humana, crena numa universalidade de entendimento.16 Ora, os ensaios contemporneos so vistos como um hbrido entre estas duas modalidades: mesclariam subjetividade e objetividade. Por isso Alfonso Reyes, ilustre ensasta mexicano, herdeiro do Ateneo de la Juventud, denominava o ensaio el centauro de los gneros. Por isso o filsofo hngaro Georg Lukacs dizia que os ensaios so o espao onde a lgica pode cantar, so um poema intelectual.17 Falemos, primeiramente, sobre como os tericos do ensaio contemporneo percebem a subjetividade como aspecto importante da estrutura ensastica. Em seguida, tratarei de como se nos revela a objetividade no que considero o bom ensasmo contemporneo.

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TRAS, Susana. Montaigne: la identidad como ensayo. Revista de Filosofia, 2003. Disponvel em: http://miud.in/Eow . Acessado em: 14 de abril de 2011. 15 Cf. MONTAIGNE, Michel de. Ensaios. So Paulo: Martins Fontes: 2001. 16 BACON, Francis. Ensaios de Francis Bacon. Petrpolis: Vozes, 2007. 17 LUKACS, George. Lme et les formes. Paris : Gallimard, 1974.

Como pontua o j citado Bentez, os melhores ensaios seriam caracterizados por uma subjetividade bem marcada, mas no por uma subjetividade egocntrica. O ensasta no abre mo de expressar seus pontos de vista, porm, modesto, est consciente de que sua maneira de pensar e agir intelectualmente possui vnculos bem especficos com a poca em que se vive.18 Em outras palavras: quer ser protagonista, mas no atuar num monlogo e hipnotizar a platia; quer ter voz ativa, mas deseja manter os ouvidos bem abertos para diferentes tons. Lukacs dizia, neste sentido, que um ensasta no almeja superar seus antepassados. Suas colocaes so nada mais do que entendimentos particulares: podem ser criticados; contudo, no podem ser taxados definitivamente de errneos.19 Da uma certa leveza de conscincia, por parte dos grandes representantes da ensastica. Segundo Adorno, os ensaios espelham a disponibilidade de quem, como uma criana, no tem vergonha de se entusiasmar. Lhes peculiar, assim, menos uma inteno de certeza, de realidade, de utilidade, do que de felicidade. 20 O prazer de quem escreve um ensaio, de quem l um ensaio, parece ser o objetivo mais fundamental deste estilo. O ensaio, como uma brincadeira infantil, , assim, por excelncia, ldico. O ensasta espanhol Fernando Rodrguez Genovs pontua, hoje, que o ensaio se caracteriza justamente por su desenvoltura y espontaneidad, su nimo bienhumorado y exento de prejuicios y complejos.21 De fato, no constitui difcil tarefa encontrar irreverncias em ensaios contemporneos. Os escritos do brasileiro Sinval Medina trazem bons exemplos, como: Aceito de antemo as possveis crticas pela falta de originalidade de minhas proposies. Pago o pedgio e vou em frente.22 ou No tenho propostas mirabolantes ou solues de manga de colete.23

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BENTEZ, Hernando Urriago. El ensayo potico-argumentativo: Hacia una didctica de la escritura del ensayo. Revista Poligramas, Universidad del Vale/ Cali/ Vale del Cauca, 2006. Disponvel em: http://miud.in/Eon . Acesso em: 14 de abril de 2011. p. 3. 19 LUKACS, George. Lme et les formes. Paris : Gallimard, 1974. p. 12. 20 ADORNO, Theodor. O ensaio como forma. In : __. Notas de literatura I. So Paulo : Editora 34/Duas Cidades, 2003. p. 16. 21 GENOVS, Fernando Rodrguez. Ensayo: un gnero para mayores con reparos. La escritura elegante, Valencia, 2004. Disponvel em: http://miud.in/Eoy . Acesso em: 14 de abril de 2011. 22 MEDINA, Sinval. Riquezas e injustias do Brasil. In: MEDINA, Cremilda; GRECO, Milton. Novo Pacto da Cincia/Planeta Inquieto direito ao sculo XXI. So Paulo: ECA/USP, 1998. p. 216. 23 MEDINA, Sinval. Riquezas e injustias do Brasil. In: MEDINA, Cremilda; GRECO, Milton. Novo Pacto da Cincia/Planeta Inquieto direito ao sculo XXI. So Paulo: ECA/USP, 1998. p. 217.

Lembro-me agora que Beatriz Helena Domingues, pesquisadora brasileira que foi minha orientadora na Graduao e no Mestrado, e orientanda de Richard Morse,24 costumava contar que o autor de Espelho de Prspero gostava de pregar uma pea em incautos que se declaravam seus grandes admiradores. Questionava o que pensariam eles a respeito de uma citao que teria includo em determinada nota de um de seus livros mais recentemente publicados. A nota no existia. Mas seus interlocutores sempre reagiam, deslumbrados: Excelente! Excelente! O mesmo tom irnico no que diz respeito ao fato de que, no meio intelectual ocidental, notas de p de pgina correspondem a uma garantia de respeitabilidade aos textos est presente na Teoria del ensayo de Jos Luiz Gmez-Martnez. Ali declara: el verdadero ensayista solo en ocasiones muy especiales har uso de notas al pie de la pgina. No son las citas importantes porque fulano o mengano las dijo sino por su propia eficacia.25 Noves fora zero: se o ensasta est certo de suas limitaes, no busca muletas: investe em autonomia interpretativa. Como no carrega o pesado fardo da preciso cientfica, sente-se liberto do que Foucault chamou a seleta Maonaria de Erudio Intil.26 Entretanto, deve-se notar, este tom descontrado na fala ensastica pode ser percebido no apenas como uma maneira corajosa e sincera de romper com o pedantismo de escritores modernos que se apresentam como veculos de revelao de verdades. Pode ser encarado tambm como uma maneira de se abrir audincia, de envolv-la, de traz-la para perto, de fazer com que ela se sinta vontade e deseje refletir tambm, sobre os temas abordados, concordando ou discordando. Alis, diz-se, pelo fato do ensaio compor uma forma aberta ( diversidade de perspectivas, tal como interao com os leitores) esteve ligada prtica de escritura de Dilogos e Cartas. O mais famoso texto de Lukacs sobre ensasmo (o qual prefacia Lame et les formes, de 1910), , inclusive, nada mais do que uma carta dirigida a Leo Popper. Nos primeiros pargrafos declara que procura ao amigo movido pela angustia de no saber ao certo como classificar e em torno de que lgica agrupar alguns textos que desejava
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Bia publicou recentemente, junto a, um livro de ensaios sobre Morse. Cf. DOMINGUES, Beatriz Helena. Cdigo Morse: ensaios sobre Richard Morse. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2010. 25 GMEZ-MARTNEZ, Jos Luiz. Teoria del ensayo. Mxico: UNAM, 1992. 26 FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. So Paulo: Martins Fontes, 1978. p. 168.

apresentar para publicao. Como no os poderia designar meramente literrios, filosficos nem cientficos, Lukacs opta pela designao ensaio, segue em busca de uma definio mais precisa para ela, e parece contar, de certa forma inseguro, com a aprovao de Popper.27 Gmez-Martnez, de sua parte, pontua que desde o sculo XVIII, com o desenvolvimento das tcnicas de impresso e do mercado de leitores, tambm a linguagem jornalstica passou a ser incorporada nos ensaios. A crtica literria e, mais tarde, tambm a crtica de cinema, publicadas em revistas e jornais, tm diversos traos em comum com o ensasmo, sendo, em geral, consideradas propriamente ensaios quando correspondem a reflexes de maior vulto; quando partem do erudito, dos smbolos, dos signos, para falar da vida, do homem, de nossas relaes. Editoriais, crnicas e colunas assinadas tm em comum com o ensaio o fato de deixarem bem claro que as informaes ali contidas correspondem a pontos de vista especficos dos autores, ou dos meios de comunicao que as publicam; e tambm tm, tal como o ensaio, a preocupao de falar de questes pertinentes aos homens e mulheres comuns, em compor uma linguagem cativante e acessvel.28 Llian Weinberg, argentina radicada no Mxico, uma das mais importantes especialistas no tema, afirma que um dos principais desafios do ensasmo contemporneo justamente acompanhar os avanos e solavancos da indstria da informao atual. H que se pensar sobre as novas linguagens editoriais e a presso do capital sobre elas.29 Edgard Montiel, ensasta peruano, acrescenta que, da, o ensaio passaria a carregar consigo uma importante funo poltica: espelhar un valioso mensaje para estos tiempos de tecncratas y polticos que maltratan la prosa con giros hermticos.30 Bom lembrar, aqui, que o ensasmo remete a um tempo em que os saberes no se encontravam to especializados. Porm, na transio do sculo XIX ao XX, os meios de divulgao se haviam desenvolvido de tal forma, que descobertas e novidades conceituais j circulavam bastante, e se tornavam acessveis a autores dos mais diversos
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LUKACS. LUKACS, George. Lme et les formes. Paris : Gallimard, 1974. GMEZ-MARTNEZ, Jos Luiz. Teoria del ensayo. Mxico: UNAM, 1992. 29 SALDIVAR, Norma Garza. El ensayo como una potica del pensamiento: entrevista con Liliana Weinberg. Andamios, Ciudad de Mxico, 2007. Disponvel em: http://miud.in/Eoz . Acessado em: 14 de abril de 2011. p. 272. 30 MONTIEL, Edgard. El ensayo americano, centauro de los gneros El humanismo americano, Lima, 2000. Disponvel em: http://miud.in/EoA . Acessado em: 14 de abril de 2011.

rinces do planeta. Da que os ensastas de ento mesclassem, despretensiosamente, noes advindas de diversos campos do saber. Que se referissem a clssicos da literatura universal, tratassem de investigaes das Cincias Biolgicas, usassem termos das nascentes Sociologia/Antropologia e Psicologia. Dentre esse grupo do incio do sculo XX, Montiel cita o ensayista novescentista colombiano Grmn Arciniegas, que propunha que en s misma Nuestra Amrica es un ensayo, e explica: El ensayo ha sido y es una necesidad de la expresin americana, un gnero escogido por su ductilidad, capaz de revelar la compleja trama de nuestro temperamento y sabe guardar los latidos de nuestro tiempo y nuestra circunstancia.31 Eu, de minha parte, proponho: para dar conta de uma realidade complexa e dinmica, mas sobretudo misturada, apenas um gnero com tais caractersticas seria capaz. Conforme Cremilda Medina, no artigo A potica e o ensaio, publicado na revista Nossa Amrica, o territrio latino-americano, pode-se dizer sem medo, afirma no uma voz, mas muitas vozes, tantas quantas se quiser mapear.32 O ensaio o gnero das mil vozes: do autor, do leitor, cincias, e tambm das artes. Por ora, suspendamos as relaes entre literatura. Isso porque, momentaneamente, se faz necessrio recordar que linhas acima havia proposto que o bom ensaio hoje se caracterizaria por incorporar elementos subjetivos seguindo o estilo de Montaigne , e objetivos seguindo a linha de Bacon. Efetivamente, Bacon incorporava a noo de verdade (renascentista, confiante no racionalismo e na tcnica) hoje bastante questionada. Porm, de acordo com Adorno, ensaios de Bacon tm uma grande vantagem em relao aos de Montaigne: se debruam sobre a questo do mtodo. Adorno afirma que, embora se destaque seu vis subjetivo/pessoal [o texto do ensaio] no desprovido de lgica; obedece a critrios lgicos [obviamente, no convencionais] na medida em que o conjunto de suas frases tem de ser composto coerentemente.33 O ensasta, para utilizar as palavras de Adorno, procede metodicamente sem mtodo: no parte de uma dada e priorizada metodologia, mas

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MONTIEL, Edgard. El ensayo americano, centauro de los gneros. El humanismo americano, Lima, 2000. Disponvel em: http://miud.in/EoA . Acessado em: 14 de abril de 2011. 32 MEDINA, Cremilda. A potica e o ensaio. Revista Nossa Amrica, 2008. n. 28. p. 55. 33 ADORNO, Theodor. O ensaio como forma. In : __. Notas de literatura I. So Paulo : Editora 34/Duas Cidades, 2003.

segue um modus operandi relativamente rigoroso; qual seja: o estabelecimento de relaes.34 Conforme Lukacs, ensaios so desprovidos de sistema. Se caracterizam pela contingncia, justamente porque no tratam de matria pronta, e sim do prprio movimento de pensar matrias (por vezes imateriais). Sim: para Lukacs, enquanto a Cincia moderna, a Filosofia e a Literatura tomam forma apenas como a maneira atravs da qual um autor expressa/organiza propsitos, sentimentos, entendimentos, concluses e invenes, forma corresponderia, em um o ensaio, a algo como forma/ objeto de anlise. 35 De acordo com Weinberg, todo ensaio possui uma caixa preta. E no que seja pura e simplesmente metafsico, metafilosfico, metaliterrio. que ele teria como interesse primeiro refletir sobre como as idias tornam-se clichs, e, de clichs, tornam-se tabus, e deixam de ser criticadas, criticveis.36 Mais um ponto interessante sobre a lgica do ensaio: conforme Adorno, alm de no angustiar-se na busca de uma verdade incontestvel, tampouco buscaria uma verdade completa. Diferentemente, partiria de pontos, de recortes, do parcial, para apresentar uma percepo do total. Este , alis, a despeito das crticas que costuma receber, um elogio que a cincia no costuma negar a este tipo de estrutura textual. O que se costuma ouvir sobre ensasmo, hoje, que, sim, apesar dos pesares, intenta apresentar uma viso de conjunto. Culturas hbridas, de Canclini, apresenta uma interessante reflexo acerca de como a cultura contempornea vem se caracterizando pelo fragmentrio, por um desinteresse ou por uma incapacidade de articular, de abranger, de tecer relaes. Comea citando as bibliotecas privadas de hoje, compostas no apenas por livros e teses, nas tambm por revistas em nmeros no-sequenciais, recortes de jornais, anotaes dispersas. Isso sem falarmos das xerocpias, to comuns no meio acadmico brasileiro.37

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ADORNO, Theodor. O ensaio como forma. In : __. Notas de literatura I. So Paulo : Editora 34/Duas Cidades, 2003. p. 30. 35 LUKACS, George. Lme et les formes. Paris : Gallimard, 1974. p. 20. 36 SALDIVAR, Norma Garza. El ensayo como una potica del pensamiento: entrevista con Liliana Weinberg. Andamios, Ciudad de Mxico, 2007. Disponvel em: http://miud.in/Eoz . Acessado em: 14 de abril de 2011. p. 276. 37 CANCLINI, Nestor Garca. Culturas Hbridas. So Paulo: EDUSP, 1997. p. 303-304.

Canclini, em seu livro de 1989, aborda, em seguida, o hbito de selecionarmos nossas preferncias musicais em fitas K7. Hoje, por vezes, no chegamos nem mesmo a comprar CDs completos: baixamos as msicas que quisermos, gravamos em nossos mp3players, e ouvimos em sequncias em geral bem desconexas.38 O videocassete parecia a Canclini, ao final da dcada de 1980, uma ferramenta para pinar, de reportagens, programas televisivos e filmes, apenas os trechos desejados; tudo junto, no mesmo VHS. Nos anos 2000, buscamos fragmentos no Youtube, e virtualmente montamos videotecas pessoais que podemos acessar de qualquer lugar do planeta.39 O videoclip, ao que me parece, j no tem o mesmo apelo de h uns 30 anos. Mas os videogames, conforme Canclini variante participativa do videoclip, e o cinema incorporam seu estilo, misturando msica, texto e imagens em velocidade estonteante.40 Da mesma forma, os amplos relatos compreensivos estariam perdendo espao. E ns, cotidianamente, desconcentrados, perceberamos o real como mais e mais fugaz, incontrolvel, alheio a ns. possvel se dizer que essa noo de corte e de falta de controle sobre o todo se espelha no entendimento popular acerca dos reality shows ao que tudo indica, a grande narrativa da ps-modernidade. comum se ouvir dizer que a emissora, um poder intangvel e quase abstrato, edita e manipula o gosto da audincia. Jos Saramago, escritor e ensasta portugus, comentou, em uma de suas ltimas entrevistas, que no acreditava na Internet como espao profcuo para a literatura e a reflexo ensastica. Perguntado se se interessaria pelo Twitter, respondeu: Nem sequer para mim uma tentao de nefito. Os tais 140 caracteres [o mximo que cada postagem comporta] reflectem algo que j conhecamos: a tendncia para o monosslabo como forma de comunicao. De degrau em degrau, vamos descendo at o grunhido.41 Particularmente, desconfio do uso desavisado da palavra interatividade. Falase da difuso dos blogs e redes sociais, quer dizer, da possibilidade de qualquer um
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CANCLINI, Nestor Garca. Culturas Hbridas. So Paulo: EDUSP, 1997. p. 305. CANCLINI, Nestor Garca. Culturas Hbridas. So Paulo: EDUSP, 1997. p. 305. 40 CANCLINI, Nestor Garca. Culturas Hbridas. So Paulo: EDUSP, 1997. p. 307. 41 SOARES, Cludio. Ao mestre Saramago: sobre literatura e no-literatura. Revista Cronpios, 2007. Disponvel em: http://miud.in/EoC . Acessado em: 14 de abril de 2011.

publicar seus pontos de vista acerca do que quer que seja, e de qualquer um poder ter acesso a isso. Pulamos de um site a outro, de nossa caixa de emails ao Google, da pgina inicial dos jornais de maior circulao em todo mundo Wikipdia. Mas ser que existe uma certa coerncia em nossas navegaes? Ser que, ao findar o dia, alm de termos entrado em contato com centenas informaes dspares, intentamos articullas, e esboar um ponto de vista minimamente crtico e globalizante? Fala-se agora, no Brasil, da televiso digital interativa. At agora s tivemos acesso a uma relativa melhoria na imagem e no som (e nem todos). Mas ser mesmo que, alm de uma jogada de mercado, tal nova tecnologia representar alterao significativa no cenrio dos poderes (para utilizar uma expresso de Canclini:) poderes estes oblquos? Canclini se preocupava:
Me pergunto se a descontinuidade extrema como hbito perceptivo, a diminuio de oportunidades para compreender a reelaborao dos significados subsistentes de algumas tradies para intervir na transformao, no refora o poder inconsulto dos que realmente continuam preocupados em entender e dirigir as grandes redes de objetos e sentidos: [quer dizer] as transnacionais e os Estados. 42

Meus alunos me parecem muito bem informados. Porm, tudo de uma maneira bastante fragmentada. Tendem a expor seus raciocnios, por escrito, dividindo-os em tpicos. Insisto que articulem em formato de texto, que team um posicionamento, e eles relutam. Se solicito que faam uma comparao, que busquem relaes, revelam dificuldades. Obviamente o fato de apresentarem dificuldades para construir vises mais globais e articuladas tem a ver com a prpria estrutura dos currculos escolares. Como pontua Edgar Morin, na escola primria nos ensinam a isolar os objetos (de seu meio ambiente), a separar as disciplinas (em vez de reconhecer suas correlaes), a dissociar os problemas, em vez de reunir e integrar. Obrigam-nos a reduzir o complexo ao simples, isto , a separar o que est ligado; a decompor, e no a recompor; a eliminar tudo que causa desordens ou contradies em nosso entendimento.43 Para dar dimenso das consequncias de tais condies, conto-lhes mais uma experincia como professora do Ensino Fundamental II. Certa feita solicitei que
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CANCLINI, Nestor Garca. Culturas Hbridas. So Paulo: EDUSP, 1997. p. 307. MORIN, Edgar. Cabea bem cheia/ cabea bem-feita: repensar a reforma, reformar o pensamento. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 2003.

redigissem um breve pargrafo, elencando os aspectos que haviam considerado mais interessantes das investigaes e debates sobre as civilizaes maia e asteca, e que, ao final, expusessem porque havia sido significativo para eles ter estudado tal tema. Como esperado, a maioria escreveu: Me desculpe, nada foi significativo (Outros no chegaram a ser to educados.). Felizmente, claro, alguns fizeram tentativas: porque assim ficamos sabendo como os costumes mudam, porque ajuda a entender as crenas do povo mexicano de hoje, eu aprendi que cada povo tem sua religio, seus costumes e que por mais estranho que seja no podemos zuar eles. Porm, no foram essas, mas a seguinte resposta que mais me intrigou: Eu achei mais significativo para minha vida quando eu aprendi que os povos astecas e maias (so relacionados) gostavam de caveiras, porque se eu tivesse uma filha eu a levaria ao Mxico, para junto comigo comprar coisas de caveiras e desfrutar da cultura que os povos maia e asteca me oferecem. Em outras palavras: o que esta menina, de 11, 12 anos nos ensina que a descoberta da diferena ainda hoje se faz pelo vis do extico, que se traduz em mercadoria, e no em entendimento, relativizao, transformao de si e do mundo. Mas voltemos tentativa, do ensaio, de estabelecer relaes entre parte e todo. Observo, ente os grandes ensastas da contemporaneidade, um hbito comum: criam tipos, que definem e utilizam para, a partir deles, traar paralelos, destacar contrastes, observar a complexidade do todo analisado. assim bem claramente nos mais clebres textos do mexicano Samuel Ramos (que elabora o pelado), do mexicano Otvio Paz (que nos fala do pachuco), do brasileiro Srgio Buarque de Holanda (que aborda o homem cordial),44 mas tambm no que diz respeito Holambra, ao Brasiguai e ao Periferisto de Sinval Medina. Pode-se dizer que grandes ensastas so grandes criadores de metforas. O que me inspira a retomar, antes de encerrar minhas reflexes, quase a ttulo de concluso, a oposio subjetividade X objetividade. Ao abordar o valor estilstico do ensaio, Lukacs afirmava que seria equiparvel ao de qualquer obra literria. A Filosofia e a Cincia, por outro lado, dificilmente primariam por textos prazerosos de serem lidos; se caracterizariam por uma dfinitive
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Cf. RAMOS, Samuel. El perfil del hombre y la cultura en Mxico. Mxico: Espasa-Calpe, 1996. HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil.Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1971.

perfection de glace.45 possvel se dizer, alm do mais, que o ensaio, como estilo de escrita e reflexo, se aproxima ao literrio justamente porque ambos no apresentam respostas, e se abrem audincia, para que sejam interpretados e ressignificados, ao bel prazer de quem o deseje. H julgue, entretanto, que literatura e ensaio correspondem a dois gneros bem distintos, pelo fato de que, enquanto a primeira no exige de seus autores qualquer compromisso tico com relao ao tratamento do tema abordado, o segundo, exige. Os poetas e romancistas no poderiam, conforme tal interpretao, ser julgados falsos no que diz respeito ao contedo de suas obras. J os ensastas, deveriam apresentar uma totalidade de informaes e interpretaes articuladas de tal maneira que se garantisse a eficcia e validade do texto completo. Todavia, este ponto de vista revela uma viso um tanto limitada acerca das Artes. Conforme Bentez, la literatura no es el lugar de la evasin sino el espacio donde podemos comprender un poco mejor la condicin humana.46 J segundo o romancista e ensasta colombiano William Ospina, ela pode servir como refgio em tempos de ceticismo, mas tambm a regio onde se gesta a sade emocional do futuro.47 De fato, refletir sobre nosso lugar no mundo, sobre nossa identidade, sobre nossos anseios e potencialidades corresponde, necessariamente, a um ato poltico que deve ser vivenciado com responsabilidade. E, no caso da Amrica Latina, esta questo apresenta um acento mais grave. comum os grandes centros culturais ocidentais (Europa e Estados Unidos) considerarem-nos criativos artisticamente falando, mas no suficientemente dotados de capacidades intelectuais racionais para entendermo-nos a ns enquanto latinoamericanos, e enquanto pura e simplesmente humanos. Quer dizer: seramos, para eles, capazes de exportar bons produtos literrios, mas no de elaborar reflexes crticas substanciosas. Diz Montiel que como se nos dissessem: Ustedes dedquense a crear macondos que nosotros inventaremos la teoria.48 Porm, como prope Cremilda
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LUKACS, George. Lme et les formes. Paris : Gallimard, 1974. BENTEZ, Hernando Urriago. El ensayo potico-argumentativo: Hacia una didctica de la escritura del ensayo. Revista Poligramas, Universidad del Vale/ Cali/ Vale del Cauca, 2006. Disponvel em: http://miud.in/Eon . Acesso em: 14 de abril de 2011. p. 7. 47 OSPINA, William. La decadencia de los dragones. In: __. La decadencia de los dragones. Bogot: Aguilar, 2002. p. 213. 48 MONTIEL, Edgard. El ensayo americano, centauro de los gneros El humanismo americano, Lima, 2000. Disponvel em: http://miud.in/EoA . Acessado em: 14 de abril de 2011.

Medina, devemo-nos sim nos concentrar em desenhar as prprias razes e no aceitar passivamente o desenho que fazem delas os outros continentes.49 Disse, pargrafos acima, que Adorno considerava o ensaio o gnero por excelncia da irreverncia. E, atendo a isto, haver quem diga: Eis mais uma caracterstica que o torna mais-que-adequado anlise da Amrica Latina! De fato, a linguagem dos pensadores latino-americanos costuma estar carregada de poesia e jogos de armar. Caber-nos-ia, ento, questionar porque, afinal, os ensaios latino-americanos possuem um tom sempre trgico. Pensemos em Manuel Bomfim, em Paulo Prado, em Eduardo Galeano; mas tambm pensemos nos j citados Ramos, Paz e Holanda. Todos eles trazem implcito o trauma da irrealizao: falam doloridamente das dificuldades em concretizarmos o projeto de uma sociedade plural, rica e ao mesmo tempo justa. Efetivamente, como aponta Cremilda Medina, a identidade latino-americana no se reflete nas instituies polticas e econmicas,50 ou como aponta Montiel, nuestro voltaje creativo (...) no se traduce com el mismo mpetu en el campo de la produccin y el gobierno.51 Convm aqui remetermo-nos a uma anedota contada por Montaigne em De les caniballes, um de seus mais famosos ensaios. Segundo Montaigne, trs nativos brasileiros teriam sido levados ao encontro do rei francs Carlos IX, que lhes perguntou o que mais estranhavam na realidade europia. Responderam, entre outras coisas, que mais lhes teria causado admirao justamente o imobilismo dos miserveis frente s desigualdades sociais:
Observaram que havia entre ns muitas pessoas plenas de toda sorte de comodidades e riquezas; e que havia, outro lado, gentes que mendigavam de fome e misria, e que lhes parecia tambm singular que os segundos pudessem suportar injustia semelhante e que no estrangulassem aos outros, ou no pusessem fogos em suas casas.52

Mas, em artigo recente, Sinval Medina declara: imaginar os humilhados, ofendidos, explorados, esbagaados, excludos como combustvel de uma revolta prestes a transformar o mundo uma miragem em que, pessoalmente, cansei de acreditar. Mas acrescenta que considera inconcebvel que a elite desse pas ainda
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MEDINA, Cremilda. A potica e o ensaio. Revista Nossa Amrica, 2008. n. 28. p. 55. MEDINA, Cremilda. A potica e o ensaio. Revista Nossa Amrica, 2008. n. 28. p. 57. 51 MONTIEL, Edgard. El ensayo americano, centauro de los gneros. El humanismo americano, Lima, 2000. Disponvel em: http://miud.in/EoA . Acessado em: 14 de abril de 2011. 52 MONTAIGNE, Michel de. Ensaios. So Paulo: Martins Fontes: 2001.

conviva com a iniquidade social sem perder o sono. 53 E no que no perceba a importncia cultural das classes mais desafortunada, mas supe, por fim, que caberia aos grupos mais remediados promover melhores condies de vida s classes paralisadas pela fome, pela desmoralizao, pela dor fsica e espiritual. Podemos concluir, pois, pela necessidade de reeducarmos nossas elites intelectuais para que se abram ao novo, a um novo mais democrtico, mais humanos, mais plural? Bentez percebe o ensaio como uma lio a ser dada em nossas escolas latinoamericanas. Ao final de um breve artigo intitulado Hacia una didctica de la escritura del ensayo, pontua: En ultima instancia, creemos que una educacin que tenga en cuenta al ensayo dentro de sus currculos permitir la aparicin de ciudadanos crticos que descrean cada vez ms de los medios violentos para la resolucin de conflictos. Cidados, acrescentaria eu, no acomodados em uma cadeia de conformismo pessimista, ou cnico. Cidados que tengan esperanza en las virtudes de la razn y del corazn para matizar las diferencias y para encontrar el Quien soy yo en medio de la varia condicin humana.54 Em sintonia com esta idia, nosso Caetano Veloso, em cano do lbum Circulad, de 1990, aps perceber que alguma coisa est fora da ordem (fora da nova ordem mundial), declarava: Eu no espero pelo dia em que todos os homens concordem. Apenas sei de diversas harmonias bonitas possveis sem juzo final.55

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MEDINA, Sinval. Riquezas e injustias do Brasil. In: MEDINA, Cremilda; GRECO, Milton. Novo Pacto da Cincia/Planeta Inquieto direito ao sculo XXI. So Paulo: ECA/USP, 1998. p. 216. 54 BENTEZ, Hernando Urriago. El ensayo potico-argumentativo: Hacia una didctica de la escritura del ensayo. Revista Poligramas, Universidad del Vale/ Cali/ Vale del Cauca, 2006. Disponvel em: http://miud.in/Eon . Acesso em: 14 de abril de 2011. p.14. 55 VELOSO, Caetano. Fora de ordem. Circulad, 1990. Disponvel em: http://www.youtube.com/watch? v=-o59Lwkaxng&feature=related. Acessado em 14 de abril de 2011.