Enfoques terico-metodolgicos Ensayo Final Luis Antonio Mata Ziga 21/01/08

Max Weber: Una mirada itinerante de la accin social. Entre la explicacin y la comprensin

La construccin del pensamiento sociolgico weberiano presenta varias etapas de desarrollo, cuyos esfuerzos van encaminados a tratar sobre la accin social. En este recorrido Weber inicia con el estudio de la accin individual, pero, conforme va avanzando en su argumentacin su inters va gradualmente detenindose en la exposicin de enunciados con una orientacin omnicomprensiva. Es decir, en Weber est presente una genealoga de la accin que va del individuo a la sociedad, lo cual terminar por ser la construccin operativa que utilice para presentar su teorizacin sobre los tipos de dominacin. Este ensayo es un muy breve esfuerzo por presentar este recorrido y, as tambin, procurar una reflexin sobre algunos momentos representativos en su construccin as como de la interpretacin que mantena el autor respecto de la sociologa como una ciencia.

Sobre la objetividad cientfica Probablemente las preguntas eje que definan el inters primordial de Weber en su teorizacin sobre la ciencia sean las siguientes: Qu es posible conocer en las ciencias sociales? Las ciencias histrico-sociales deben cumplir los cnones de la ciencia normal, como expona el espritu de los postulados positivistas? O tal vez, en un sentido opuesto Estas ciencias deben quedarse relegadas a la exclusiva explicacin de hechos particulares y objetivables como era planteado en el historicismo? Estos cuestionamientos, sin duda, pueden observarse en el planeo weberiano a travs de posibles explicaciones que, para efecto de una solucin creativa, estn presentes, de una u otra forma, a lo largo de sus escritos. As tambin da cuenta de la presencia de dichos planteamientos

Pietro Rossi1, quin adems apunta que la relacin entre el estudio de lo general y lo particular se ha presentado como dos posturas irreconciliables de manera constante en la historia de las ciencias sociales, cuya relacin tambin fue motivo del inters de Weber. Esto es, en Weber dicha relacin puede ser expuesta de la siguiente forma: ni lo general explica lo particular, ni lo particular es capaz de explicar lo general, en la medida que la accin es resuelta a travs de motivaciones que apuntan a una y otra direccin. Y, metodolgicamente hablando, dicho de manera ms precisa: De la ley no podemos llegar por deduccin al acontecimiento individual, as como del acontecimiento no podemos llegar a la determinacin de leyes generales As, ley y acontecimiento permanecen como
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inconmensurables grandezas de nuestra representacin del mundo.

En este sentido, la interpretacin weberiana, en cuanto a los propsitos disciplinarios de la sociologa, termina por no aceptar esta dicotoma, para muchos insalvable, y en cambio propone una solucin en la cual sin renunciar al inters del estudio de lo particular no niega la bsqueda de regularidades propias del saber nomolgico. En este orden de ideas el inters de su discurso estar orientado fundamentalmente por la adquisicin de conocimiento significativo a travs de hiptesis plausibles, con ello, seala Weber: el conocimiento de las leyes sociales no implica conocimiento de la realidad social, sino, antes bien, [es] uno de los diversos medios auxiliares que nuestro pensamiento emplea con ese fin.
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De esta manera, ante el compromiso por establecer enunciados nomotticos como un deber ser en las ciencias histrico-sociales capaces de construir enunciados causales, en su acepcin positiva y, por otro lado, ante la especulacin filosfica que aboga por la presentacin de esquemas universales interpretativos, Weber propone el estudio de fenmenos particulares, bajo el rigor exhaustivo de protocolos de validacin, a travs de lo que l define como comprensin. Esto, como sntesis conceptual frente a la aciaga discusin entre las ciencias de la
Vase. Pietro Rossi. Introduccin , en Max Weber. Ensayos sobre metodologa sociolgica. Buenos Aires, Amorrortu Editores, 1973, p. 14. 2 Vase. Nora Robotnikof. Max Weber: Desencanto, poltica y democracia, Mxico, Instituto de Investigaciones Filosficas, UNAM, Mxico, 1989, p. 64. Y P. Rossi, citado por N. Rabotnikoff, Op. Cit., p. 64. En Jaime Osorio. Fundamentos del anlisis social. La realidad social y su conocimiento, Mxico, FCE-UAM Xochimilco, 2001, p. 19. 3 Vase. Max Weber. Ensayos sobre metodologa sociolgica. Buenos Aires, Amorrortu Editores, 1973, p. 70.
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naturaleza, cuya vocacin es la de explicar (Erlebnis), y las ciencias del espritu, cuya disposicin est en el orden de comprender (Verstehen). De modo tal que, al principio de su obra, pero tambin presente a lo largo de sus afirmaciones futuras, Weber mantendr una difcil tensin al tratar de equilibrar dos posiciones en conflicto -aunque gradualmente se ir orientando ms por el lado de la comprensin. Una, la de los postulados positivistas, y dos, la de aquellos relativos a la interpretacin de los fenmenos. Es decir, de la ciencia normal a la bsqueda de hiptesis plausibles basadas en la interpretacin. Adems, existe en Weber otra afirmacin derivada de la comprensin sociolgica, la cual reside en aseverar que las meras respuestas arrojadas por las explicaciones causales no son suficientes para asir el conocimiento de un determinado fenmenos, sino que dichos resultados explicativos de los que se echa mano sern apenas el sustento para dar paso a una interpretacin plausible del fenmeno en cuestin. De tal suerte que, para Weber, y esto es crucial, la comprensin de los fenmenos resulta de la interpretacin que le damos a stos. Es decir, a travs de la bsqueda de sentido en ellos, pero siempre basada en una suficiencia causal explicitada en protocolos de validacin. As, la relevancia de los hechos indagados es tomada subjetivamente por el investigador y el valor de su interpretacin, dispuesta en sus afirmaciones, toma por sustento el mantenimiento de una coherencia lgica con los hechos sin caer en contradicciones formales. A esto se refiere Weber con la adquisicin de conocimiento a travs de hiptesis plausibles, que escapa, gracias a la hermenutica, de un empirismo ingenuo. En uno de sus primeros ensayos sobre metodologa sociolgica, La objetividad

cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social (1904), una de las principales afirmaciones que Weber har ser el mencionar que la objetividad cientfica siempre va a estar contaminada por valoraciones, pero que la principal pretensin para todo cientfico estar encaminada en la bsqueda de la mayor objetividad posible, haciendo de esto un compromiso del investigador con su quehacer. Al establecer esta afirmacin Weber admite el sentido subjetivo que pervive en la ciencia al estar dominada por la observacin, as como la necesaria interpretacin de lo observado para poder ser entonces analizado. Pero, al mismo tiempo, y con base en sus desarrollos, Weber tambin propone que la base de la objetividad en la ciencia est en la demostracin de nuestros 3

enunciados va explicaciones causales. Esto quiere decir que pese a que nuestra interpretacin y nuestra observacin partan desde la subjetividad, es responsabilidad del investigador arropar tal observacin con instrumentos de validacin objetiva y, sobre todo, racional particularmente la importancia de esto ltimo. Es gracias a esta delimitacin racional la manera mediante la cual Weber va a encontrar en las ciencias sociales el mecanismo para concebir como se define la responsabilidad en la accin de los individuos y la manera especfica para validar la racionalidad existente en los comportamientos humanos. A esto es lo que se refiere Weber con racionalidad en su sociologa comprensiva As es como se desmarca del positivismo y de la especulacin metafsica, pues como heredero de la tradicin kantiana, una de sus preocupaciones era el dejar en claro el status de ciencia formal de la sociologa. Pero ms importante an, en estas argumentaciones iniciales nos presenta los primeros pasos para una sociologa comprensiva que irrumpir en la construccin histrica de la ciencia al hacer del conocimiento un producto relacional. Lo cual habla de la perspectiva weberiana como una contraria a la especializacin, que en cambio prefiere articular discursos desde diversos campos de la actividad humana a travs de la construccin de objetos comunes de investigacin, pero siempre atendiendo las particularidades en los procedimientos terico-metodolgicos propios de cada campo y la forma de aproximarse a sus objetos. subrayando

Posibilidad objetiva y la racionalidad en la accin Cuando Weber menciona sobre la bsqueda de objetividad en nuestra observacin al indagar, se est refiriendo a que el instrumental analtico del cual dispone el investigador para formular sus aseveraciones siempre deber de tomar en cuenta la racionalidad que acta en los individuos y su respectiva complejidad, pues la observacin que se hace es siempre sobre seres que racionalizan subjetivamente sus intencionalidades, las cuales son expresadas mediante sus valoraciones. En ese sentido, la apuesta est en mostrar la intensin con la que operan los juicios de los individuos, motivados a su vez por la persecucin de sus fines y, siguiendo un principio de racionalidad que se estructurar en todos sus actos.

El tratar sobre esta base conceptual, y mostrar la existencia de imputaciones causales, racionales, que estructuran el sentido mismo de la accin dando soporte a la interpretacin es, en s, para Weber, conocimiento. Pero adems, las implicaciones de esta perspectiva establecen un rompimiento con todo planteamiento teleolgico en la medida que, en paralelo, aboga por una apertura de futuro. Esto presume que no estamos directamente vinculados a ningunas leyes de la historia en tanto que no existe ningn sentido de obligatoriedad en la direccin de nuestros actos hacia algn posible destino relativo al de un fin superior aqu una distancia con Kant y cualquier derrotero determinista- y, por tanto, no hay en nuestras acciones una uniformidad circular dispuesta de ser predecible solamente por explicaciones causales. Es as como weber construye la categora de juicio de posibilidad objetiva4, en el instrumental disciplinario de la sociologa, como una forma de explicar la manera en que opera la racionalidad de los individuos. sta se basa, a grosso modo, en 1) la aplicacin de un mtodo de trabajo sistemtico, 2) la construccin de un aparato conceptual propio, capaz de interpretar un fenmeno y que dicha interpretacin sea plausible en tanto forma explicativa de la realidad y 3) la articulacin de un procedimiento de constatacin de las aseveraciones hechas a travs de la aplicacin de protocolos de validacin, que a su vez, doten de sustento causal a la explicacin formulada previamente. As, la construccin de modelos hipotticos, como lo plantea Weber, ser dispuesta en una forma verbal de futuro anterior, donde la posibilidad objetiva presenta una correlacin con un cierto hubiera , fundado en la prctica analtica del conjunto de consecuencias que se generan a partir de un cierto control de las causas.5 Esto es, la pregunta hecha por el investigador para la construccin de modelos hipotticos se abordar con un: qu hubiera pasado s y, a continuacin, hacer un uso racional selectivo del control causal para completar la especulacin a indagar y formularse entonces posibles escenarios resultantes de tal modelo imaginario. Para con ello, conseguir afirmaciones cuya virtud resida en
Vase. Max Weber. La {objetividad} cognitiva de la ciencia social y de la poltica social (1904) , Op. Cit. Las causas en las ciencias sociales no aparecen, necesariamente, como un elemento de anlisis cientfico donde exista una interdependencia y un control de las mismas, sino que en realidad son de diversa naturaleza, por lo cual Weber realiza una tipologa de causas, entre ellas estn: las causas incondicionadas, es decir, aquellas que se consideran fundamentales para que un fenmeno se haya producido. Tambin en Weber encontramos las causas accidentales, que de igual modo pueden ser determinantes para el fenmeno y, finalmente, las causas secundarias que pudieran haber tenido lugar o no, pero cuya aparicin hubiera sido intrascendente en tanto que el fenmeno en cuestin se hubiera desarrollado de la misma manera. Vase. Max Weber, Ibd.
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permitir inferencias respecto del grado de significacin causal de aquel elemento que en la formulacin imaginaria se modific y, adems, plantear en qu medida bien pudiera operar en la realidad tal modificacin como un juicio de posibilidad. Cabe mencionar que el valor analtico de las afirmaciones resultantes de este mtodo de trabajo desarrollado por Weber se sostiene en que stas siempre debern de ser sometidas por un proceso de falsacin (protocolos de validacin causal) y as determinar la posibilidad explicativa que una afirmacin de esta naturaleza podra presentar para comprender un fenmeno. En este mismo proceder lgico de modelos hipotticos est fundado tambin su concepto de causacin adecuada y, de igual manera, su desarrollo clsico sobre los tipos ideales.6 De esta manera, la definicin intelectual por la cual se inclina Weber se traduce en un proceso racional de validacin para la comprensin de la accin, con ste, Weber procur resolver el problema de la objetividad en las ciencias sociales a travs de un mtodo racional que estudie la racionalidad misma de la accin, y en estos trminos, equilibrar la polmica entre explicacin y comprensin. Al tomando por base una formulacin original que al mismo tiempo se desmarcase del historicismo, el organicismo, la metafsica y el positivismo, aunque sin poder romper con stas del todo, pero apostando decididamente por un discurso propio que tomar el reto de argumentativamente sostenerse a s mismo y lograr con l la adquisicin de conocimiento nuevo. Por otro lado, ya directamente en su propuesta metodolgica, Weber establecer que la racionalidad en la accin siempre se mantendr como el conjunto de elecciones cuya orientacin ser con un arreglo a fines racionalmente elegidos. En este sentido, en el anlisis que realizar respecto de los medios y los fines, Weber se pregunta respecto de la pertinencia de los medios para lograr los fines propuestos, sobre la disponibilidad de los medios por parte de los individuos para alcanzar fines, sobre si la eleccin de determinados medios pudiera llevar a fines distintos a los planeados y producir como resultado consecuencias no deseadas, entre otro conjunto de posibilidades a interpretar derivadas de esta misma asociacin. Pero lo que result sustantivo al analizar de esta forma la correlacin medios-fines en la accin es que le permiti a Weber un estudio comparativo entre determinados fines y los elementos que intervienen como motivadores de la accin. Siendo esta relacin la que hizo posible una interpretacin racional de las causas, para dar pie a un conocimiento ms profundo de
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Ibd. pp. 79-96.

los actos humanos a travs de un procedimiento metodolgico que interroga al objeto desde una lgica racional sobre la manera en la cual opera la relacin medios-fines. De modo qu, en la visin de Weber, la racionalidad presente en los fines perseguidos se estructura entonces como una construccin social, evidente en la arbitraria asignacin de valor que se le atribuye a las intenciones, lo cual habla de la infinita articulacin de motivaciones que pueden seguir los seres humanos para advertir en ellos la bsqueda de fines y la asignacin de valor que descansa en cada uno de stos. Ello, en un enfoque distinto, tambin da cuenta de la subjetividad como una expansin de la creatividad humana al manifestarse como una constante en la medida que es el Ser quien recrea su realidad al atribuirle sentido a sus acciones, atribucin que, de igual forma, es absolutamente arbitraria y a la vez explica su origen exnihilo.7 Como se ha podido ver hasta este punto, los esfuerzos en Weber se concentraron por el anlisis de la accin social como un elemento base para estudiar a la sociedad. Esto, con el propsito de entenderla como algo racional y, al ser racional, advertir en ella un ordenamiento compartido. Es decir, las formas de racionalidad compartida en sociedad y, gracias a esto, concebir el modo en que se sucede la construccin de formas de actuar en comunidad, ya que sin esta racionalidad nos sera imposible entender a la accin social. Al hacer esta afirmacin, Weber comienza a transitar de su anlisis de la accin del individuo en sociedad que persigue fines determinados al seleccionar medios diversos, hacia el anlisis de la accin en trminos de colectivos que tambin actan racionalmente en sociedad, quienes pueden compartir racionalidades, y que de hecho lo hacen, al hacerse presente la asociacin medios-fines, de manera constante, en sus interacciones. Cuando Weber precisa que la accin social est construida de manera racional, tambin est argumentando que, al descubrir esto, podemos ser capaces de comprender tal ordenamiento racional a travs de procedimientos analticos. Esto es, que racionalmente es posible interrogar al objeto en la medida que las preguntas de investigacin formuladas desde las ciencias sociales hacia la sociedad son sobre la racionalidad de los actos que se desarrollan en ella.

Desarrollo que posteriormente ser formulado en las ciencias sociales por la escuela francesa y, particularmente, por pensadores como Cornelius Castoriadis, o de manera tangencial con Jaques Derrida.

Guardando as lo que para Weber sera una posicin objetiva, constituida entre sujeto cogniciente y objeto por conocer, reiterando as el estatuto de ciencia en las averiguaciones que mediante el instrumental sociolgico resulten a propsito de la sociedad como objeto. En consecuencia, para Weber la accin social siempre ser racional, esto no quiere decir que no existan elementos irracionales, pero an stos deben de ser explicados mediante una racionalidad que articule y exponga el proceder de la accin, siempre sta con arreglo entre medios y fines. Pues aquello que carezca de razn en la accin social slo podr ser definido como algo exterior a ella, como algo dentro del campo de lo clnico, de lo patolgico, materia de la psicologa y de la psiquiatra. No as del estudio de la accin social, con lo cual se sostiene la afirmacin de sta como siempre racional. A la permanente racionalidad en la accin Weber la asociar con su nocin de crtica tcnica de los valores, refirindose a sta como aquella encargada del estudio de la adecuacin entre medios y fines, de la produccin de consecuencias queridas o no, as como de racionalizar el costo, la pertinencia y la disponibilidad de determinados fines en trminos de posibles prdidas en otros fines. Dicho de manera ms concisa: Es poner en la balanza el peso de las decisiones racionales como consecuencia de la ecuacin resultante entre medios-fines.8 La atencin que Weber pone en la pertinencia de los medios va de la mano con la lgica racional que usa el actor para la consecucin de sus fines. Esto es, que la pertinencia de las decisiones que se toman va en funcin de los propsitos deseados, y que a veces la decisin por determinados medios, en primera instancia, pudiera parecer irracional para un observador externo en tanto los fines que se procuran, sin embargo, y como Weber afirma, todo acto tiene por meta fines cuya racionalidad por alcanzarlos es conocida por el actor y, de este modo, al existir tal racionalidad es posible comprender la lgica que sigue el actor en su accin. As, esta supuesta irracionalidad, vista desde el exterior, demuestra que forma parte de actos racionales. De tal suerte, la gran tarea para Weber es la de comprender el sentido presente en las decisiones, el cual se expresa en las ecuaciones mentales que los individuos realizan para lograr sus fines, tomando en cuenta que cada individuo define subjetivamente la importancia de stos a travs de motivaciones particulares; valores que impulsan a la accin racional cuya atribucin de sentido es arbitraria e inclusive individual, y con ello, en permanente modificacin en el tiempo.
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Vase. Max Weber. Op. Cit., p. 42.

En sntesis, el clculo para llegar a un fin es racional, pero las valoraciones cambian y todos los individuos participan de este proceso, donde lo importante para Weber est en el cmo procesan mentalmente sus actos los individuos para conseguir determinados fines.

Hacia una teora del conocimiento Como hasta aqu se ha visto, el anlisis Weberiano se ha basado en el procedimiento de lo que se denomina como individuacin. sta, consistente en que todo objeto social puede reducirse al anlisis de los individuos que participaron en ste en la medida que sus actos se encuentran orientados con arreglo a fines. Sin embargo, ya en momentos posteriores de su teorizacin, Weber se preguntar respecto de la manera en la cual los seres humanos pueden actuar en comunidad, y comenzar a construir formulaciones que atiendan sobre cuestiones tales como: el actuar asociado y el actuar por consenso.9 Con lo cual, la problemtica a desarrollar, para el estudio de la accin, ser dispuesta en los marcos de lo colectivo, no as ms en lo individual. Es este momento en el desarrollo weberiano el que marca una separacin entre el estudio de lo individual para dirigir sus bateras hacia el terreno de lo colectivo que concluir a la postre en formulaciones omnicomprensivas de la realidad, dejando en un segundo orden la bsqueda de lo particular. Para este momento de su construccin terica el inters por las particularidades de los acontecimientos, as como las propiedades que los hacen individuales y las motivaciones que provocan a los individuos a participar en lo colectivo, con una racionalidad arreglada a fines, ser dejado de lado para imprimir una mayor atencin a la racionalidad que ocurre en lo colectivo. Este inters en Weber surge, curiosamente, con la propia individuacin, pues comienza a realizar observaciones en las cuales apunta sobre la existencia de colectivos que actan de manera racional, tal como si fuera el caso que se tratase de un individuo. Lo cual implica un proceso de individuacin colectivo, sin que ste sea la suma de varios individuos, sino de un colectivo que acta racionalmente como s fuera el caso de un mismo individuo, pese a la naturaleza misma del propio colectivo. As es como aparece el concepto de comunidad y de actuar en comunidad en la obra de Max Weber. Con lo cual seala que la forma comunitaria, a diferencia de los individuos,
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Vase. Max Weber. Sobre algunas categoras de la sociologa comprensiva (1913) , Op. Cit.

est arreglada a normas, reglas y leyes, no a fines. Pero que, al mismo tiempo, los individuos integrantes de la comunidad mantienen un arreglo a fines. Al extender su argumentacin hacia ste mbito, Weber plantear una tensin necesaria, comprendida, por un lado, entre las reglas, normas y leyes de la forma comunitaria y, por el otro, con los fines de los actores, cuya salida posible se traduce en un acto interpretativo por parte de los individuos respecto de situaciones particulares en las cuales tendrn que hacer uso de un clculo racional, tras cotejar qu posee para ellos una mayor valoracin: los fines personales, o bien, la consideracin de stos fines en el marco de normas colectivas. Para, finalmente, tomar una decisin que dimanar a su vez en un conjunto de consecuencias orientadas a favor o en detrimento sea de los fines propios, o bien, de las normas colectivas10. Este momento de transicin conceptual se hace evidente en el paso de sus ensayos metodolgicos, que van de 1904 a 1913, existiendo en los primeros aos una tensin no resuelta entre explicacin causal y comprensin, obligando a Weber a definir su trabajo a travs de una sntesis que asociaba ambos rumbos. Mientras que, ya para la primera dcada del siglo XX, en sus ensayos se hace evidente una definicin por la comprensin que subordina a la explicacin causal, pero, sin que sta desaparezca totalmente de su obra. No obstante, ya en esta dcada va a dejar en claro la diferencia entre los alcances que proponen la comprensin y la explicacin causal al denominar a su sociologa como una sociologa comprensiva, basada en un mtodo capaz de producir conocimiento. Lo que guiara su obra hacia el camino de una teora del conocimiento fundada en la comprensin. Ahora bien, la condicin que articula a la comprensin tiene su centro en el mtodo, y su desarrollo es lo que le permite funcionar como una sociologa, en tanto que, y pareciera contradictorio, es gracias al mtodo que reside en la comprensin weberiana con lo cual pueden establecerse explicaciones causales en sus afirmaciones que vayan de la mano con un protocolo de validacin. Esto, en un esfuerzo por acotar la comprensin como actividad analtica en la medida que no toda comprensin mantiene un carcter sociolgico. Por ejemplo, y dicho de nueva cuenta, el estudio de las patologas est ausente en la perspectiva weberiana al
As planteada, la toma de decisiones en una disputa entre las aspiraciones individuales y colectivas pareciera ms bien un procedimiento mecnico, lo cual delata una crtica en Weber respecto de la decisin, misma que exige una mayor complejidad en funcin de las elaboraciones mentales que requiere al cavilar entre los costos de la decisin.
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considerarse que no forma parte de la sociologa. Adems, este acompaamiento de un protocolo causal es una necesidad en Weber por alcanzar el estatuto de la cientificidad sociolgica. En sntesis, lo que vemos en Weber en su ensayo de 1913 -Sobre algunas categoras de la sociologa comprensiva- es una reelaboracin del individuo en la accin, pero ahora en el contexto de lo social, al darse cuenta de que no era posible reducir su interpretacin al mero individuo y pasar por alto otros elementos presentes que tambin operan racionalmente en sociedad, propios de los intercambios y de las interacciones cotidianas. As, el inters de Weber estar ahora, s, en entender la racionalidad de la accin individual, pero adems, en cmo se va a ir articulando socialmente en relaciones ms complejas.

Sobre los tipos de dominacin Sin duda, uno de los aciertos analticos ms importantes y atractivos del pensamiento weberiano est en su sociologa del poder. sta, asimismo presente de manera destacada en Economa y sociedad y en El poltico y el cientfico, textos clsicos e indispensables para acercarse a la racionalidad que opera en los tipos de dominacin legtima, guiados por una comprensin que detalla Weber con la ayuda de ejemplos paradigmticos. Recapitulando, en la construccin weberiana se precisa, en primer lugar, sobre el problema del individuo en sociedad, para posteriormente centrar su atencin en aquellas formas que tienen que ver con el actuar en comunidad, donde Weber descubrir en su anlisis las formas de actuar asociado, a continuacin, particularizar sobre las formas de actuar en comunidad y, finalmente, las formas de actuar por consenso. Pero habr un tercer momento en Weber, este es el de la concepcin omnicomprensiva, en la cual aparecer el Estado como un actor crucial en su anlisis y, para estudiarlo, se apoyar en las intencionalidades de los individuos por hacerse del poder, as como de la manera por la cual es posible mantenerlo y sobre cmo distribuirlo. Con esta visin macro, Weber no desconoce las relaciones de dominacin existentes entre los individuos como formas de sometimiento que pueden ser legtimas, o no, pero su inters primordial estar en los conceptos macro-sociales como grandes formas explicativas de la accin social. 11

No slo en los tipos de dominacin relativos al Estado en su interior, sino tambin sobre las relaciones de poder interestatales, como expresiones de potencia blica, que en su ejecucin efectiva darn origen a otras formas estatales de dominacin. Es por ello que para Weber todo Estado formalmente constituido es, en esencia, una forma de violencia legtima, cuya propiedad originaria radica en la de poseer el monopolio de la violencia.11 Adems, para Weber, el Estado cumple ms funciones que la sola distribucin del poder, pues es a travs de l es como puede entenderse el sentido del ordenamiento legtimamente establecido y la racionalidad con que ste opera. Con este recorrido, que va del individuo al Estado, o mejor dicho a los Estados, Weber despleg tericamente las formas operativas de los tipos de dominacin, particularmente en el juego de dominacin racional, tradicional y carismtica. As expone esta ltima parte de su construccin terico-metodolgica. Trnsito conceptual que nos permite hablar de ste como una genealoga de la accin social. Cuando Weber se refiere a los tipos de dominacin, nos habla estrictamente de aquellos relativos al mbito particular de la poltica12, ligado al Estado y al gobierno como aquellas formas de organizacin concebidas para la distribucin de poder, con lo cual define como necesaria la existencia de una burocracia orientada para este propsito.13 Adems, la referencia que hace Weber respecto de la dominacin es la de aquella situada en un contexto particular en el cual ocurre una suerte de embrujo, de encantamiento o influencia que va ms all de una explicacin racional, que es experimentada por aquellos individuos quienes

Por otra parte, en Economa y sociedad, el Estado no slo es el monopolio legtimo de la violencia fsica, sino que adems, se presenta siempre con un discurso de legitimacin que Weber denomin como las justificaciones internas de legitimacin, que en realidad plantean al Estado no como uno neutro que slo monopoliz la violencia, sino como un Estad que es el resultado de la salida de la guerra, de la conflictualidad interna o externa, y en esa medida el Estado requiere siempre formas internas de justificacin que le doten de legitimacin como resultado de la correlacin de fuerzas. 12 Para Weber, el trmino poltica se traduce en una forma relacional entre los seres humanos que es capaz de evitar la violencia, y que a travs de ella puede conseguirse influencia y conduccin en los individuos con la finalidad de generar obediencia. Pero adems, la poltica es tambin el reconocimiento blico con el que cuentan los Estados. Vase. Max Weber. El poltico y el cientfico, Mxico, Colofn, pp. 7-9. (originalmente escrito en el invierno de 1919). 13 Vase con detalle esto en la dominacin legal, donde se explicita puntualmente sobre el papel que juega la burocracia en: Max Weber. Sociologa del poder. Los tipos de dominacin, Madrid, Alianza editorial, 2007, pp. 67-84. (publicado por primera vez en 1921).

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aceptan obedecer al hacer de la dominacin algo aparentemente natural. Es decir, constitutivo de la propia realidad en trminos de cohesin social.14 Construccin mental que bien pudiera ser concebida tambin en los trminos de imaginario social en tanto que, la dominacin, como construccin social capaz de alcanzar el consenso, no requiere ya, una vez obtenido este status, del uso de la violencia y la represin para su desarrollo, pues ha sido instituido su orden por obra del sentido comn. De este modo, el ejercicio de poder que nos presenta Weber a travs de la dominacin es uno en el cual la bsqueda de consenso es el inters primario luego de la violencia fsica. Esto con el fin de conseguir cohesin social, y con ella, la suficiente legitimidad para el funcionamiento prolongado de la dominacin. Entonces, la legitimidad mantiene la lectura de un problema a resolver, pues su permanencia y funcionamiento dependen proporcionalmente de la credibilidad y la validacin social que consigan sus actos como acciones con un sentido moral que parte de una contradiccin inicial. Una pugna, cuyo resultado decidir quienes mandan y quienes obedecen, teniendo por origen un acto fundacional en el cual se basa la dominacin. En este sentido, la legitimidad tiene que ver necesariamente con la fiabilidad de la autoridad que quede a cargo, as como de su reconocimiento externo como justificacin para imponer el orden. Un ejemplo tpico de este proceso es el de una posible conflagracin blica entre Estados, en la cual, stos establecern su legitimidad a travs del reconocimiento de los otros, este tambin podra ser el caso de una guerra civil, en la cual el reconocimiento externo es vital. Para este desarrollo en los tipos de dominacin Weber se apoya en Trotsky al hacer patente el reconocimiento del naciente Estado Sovitico por parte del Estado Alemn, con lo cual se torna legtimo el acto fundacional que dio origen al Estado sovitico como un producto de la violencia, que a su vez, tendr que pasar por la insalvable construccin de consenso para su permanencia.15

Vase. Max Weber. Los tipos de dominacin en Economa y sociedad, Mxico, FCE, pp. 170-197. Sobre la relacin entre dominacin y legitimidad vase. Joaqun Abelln. Estudio preliminar en Max Weber. Sociologa del poder. Los tipos de dominacin, Op. Cit., pp. 9-55.
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La legitimidad se presenta entonces como la autenticidad inherente en una relacin en tanto que quienes se definen como legtimos para dominar son apoyados por un conjunto de individuos quienes, al estar bajo su influencia, autnticamente encarnan la legitimidad requerida por aquellos al mando, dotndolos de certidumbre para gobernar. Lo cual es una construccin meramente subjetiva, totalmente arbitraria, pero que al igual que las motivaciones estudiadas en los primeros ensayos de Weber, mantienen una racionalidad que la hace comprensible socialmente. Ahora bien, lo legtimo no tiene por equivalencia lo legal, ya que, como expone Weber, la dominacin legtima no necesariamente tiene por fuerza que ser legal, y a la inversa, la dominacin legal no tiene que ser necesariamente legtima. Es en este juego continuo como se articulan las formas de dominacin. Por lo cual, todo poder constituido en Estado, posterior al momento de violencia, debe buscar lo ms pronto posible a sus partidarios, y con ellos, hacerse de una base de legitimidad creble que le permita instituir ordenamientos legales, capaces de sostener su posicin de mando, pero ya bajo el amparo de instituciones creadas ex profeso y cobijado por un cuadro de administracin pertinente a cada tipo de dominacin.16 La importancia de la legalidad en la dominacin radica as en la separacin de poderes que constituye un marco jurdico, con el cual la poltica es entendida como la distribucin racional y legal del poder que a su vez alimenta la credibilidad del rgimen. Es obligacin de todo tipo de dominacin el cuidar estas formas, pues sin su institucionalizacin, cualquiera que fuese, la prdida de legitimidad se torna inminente. No obstante, tambin es cierto que hay formas ilegtimas de poder que pueden mantenerse como tales mediante el uso temporal de la fuerza fsica. Pero, su mantenimiento prolongado tampoco sera posible sin la construccin de formas de legitimacin. Sin ellas, resultara imposible la permanencia en el poder. Esta afirmacin puede sostenerse a travs de la lectura de Weber, pero cabe destacar que las formas ilegtimas de dominacin son una problemtica que no alcanz a ser tratada por el autor.

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El carisma Si bien es cierto que Weber habla particularmente de tres tipos de dominacin legtima: la racional o legal, la tradicional y la carismtica, es sta ltima la que present un mayor inters para nuestro autor y en la cual se consignan algunas de sus formulaciones ms brillantes. La atribucin extraordinaria del carisma como tipo de dominacin se basa en que el poder se concentra en un solo individuo, lo cual la ubica como una excentricidad, al ser totalmente contrapuesta, por ejemplo, al tipo de dominacin legal, en el sentido de que la dominacin legal demanda la impersonalidad como un requerimiento para la dominacin. Por ello, el carisma es un tipo de dominacin que va ms all de la racionalidad de lo material, pues su origen est en trminos de una construccin socio-cultural, cuya concepcin no pertenece a las formas convencionales para interpretar lo real en los esquemas del pensamiento occidental. Pero pese a su atribucin extraordinaria, sta debe su continuidad, al igual que los otros tipos de dominacin, a la conquista de partidarios, la procuracin de alianzas, y una forma racional de organizacin definida entre sus miembros. Es decir, a una institucionalizacin de sus prcticas que le confieran una garanta para el mantenimiento de su dominacin. Pero lo ms importante, el carisma, incluso ms que los otros tipos, requiere de la identificacin de un enemigo al cual combatir, mismo que puede ser interno o externo. La historia ha demostrado que en ello es en lo que principalmente descansa el mayor peso subjetivo de su influjo, y que gracias a su discurso moral logra conseguir adeptos y atrapar a sus seguidores, dando voz a las valoraciones compartidas de sus seguidores y, orientadas hacia fines comunes. A propsito del carisma, Weber apunta que este es intransferible puesto que toda su estructura legal, es decir, todo su sistema, depende del caudillo. Sin embargo, han existido intentos en la historia por transferirlo, lo cual podra llevar a la siguiente pregunta: lo que se transfiere es el carisma o el poder del Estado? Esto, en la medida en que la aparente transferencia carismtica, cuando medianamente se ha dado, ha sido en contextos en los cuales el sistema carismtico ha desarrollado una alta institucionalizacin, y con ello podra especularse que la transferencia no es ms que una continuacin de las prcticas que han dado pie a una 15

combinacin de la dominacin carismtica con la dominacin tradicional. Haciendo patente en paralelo la ausencia explicativa de las formas impuras de la dominacin en Weber. Quien ya no tuvo el tiempo para profundizar cabalmente sobre dichas combinaciones, traducidas como formas impuras de dominacin, pese a que ninguna de las formas legtimas se mantuviera nunca como enteramente pura.

Algunas consideraciones finales En Weber hay una trayectoria que va de la bsqueda de explicaciones causales a la macrosociologa, que trata de encontrar algunos elementos omnicomprensivos con la finalidad de conseguir hiptesis plausibles dispuestas a explicar fenmenos sociales. Esto es evidente cuando desarrolla Los tipos de dominacin, ya para este momento las explicaciones causales han cedido su lugar para dar paso en sus argumentaciones dentro de los marcos de un sistema comprensivo con miras hacia la formulacin de una teora del conocimiento. Esta dualidad conceptual de alguna manera se refleja en la historia misma de la sociologa, la cual, a travs de sus autores ms representativos, ha propuesto sus averiguaciones en ambos sentidos. El de construcciones analticas particulares, as como el de una visin sistmica del objeto sociedad. No obstante, y a mi parecer, el mayor legado de Weber para el estudio de lo social se basa en el anlisis relacional que propone como una forma de construir conocimiento nuevo. Esto, al estructurar un discurso que vincula campos de conocimiento que, en primera instancia, parecieran no guardar una relacin directa entre s como una forma explicativa de diversos fenmenos sociales. Y que sin embargo, es gracias a la vinculacin de estos campos realizada por Weber, como pueden ser: la economa y la religin, la poltica y la ciencia o el estudio de la burocracia con alguno de los anteriores, entre otras combinaciones, la manera mediante la cual Weber logr una nutrida produccin conceptual que en buena medida, y en la mayora de los casos, se mantiene vigente a ms de un siglo de su aparicin. Asimismo, la idea de interaccin, como productora de sentido, racionalmente asequible a travs del estudio de la intencionalidad de los actores con arreglo medios-fines es una formulacin

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que es bien trabajada por Weber, pues se presenta desde sus Ensayos sobre metodologa sociolgica, hasta Los tipos de dominacin. Es as, como a travs de las interacciones Weber advierte la racionalidad en la accin en la medida que es posible descubrirla en los individuos. Esto quiere decir que las interacciones de los individuos son traducidas a partir de sus objetivos y de la posibilidad de disponer de ciertos medios para lograr sus fines. Con lo cual se establece que las motivaciones de la accin, los valores, son construcciones sociales arbitrarias, producto del imaginario constitutivo de un tiempo determinado para un conjunto amplio de individuos. Rompiendo as con postulados teleolgico-deterministas al tiempo que abre el futuro para la accin social en su potencial de transformacin. Pero sobre todo, en Weber hay un autntico exhorto por la procuracin de creatividad en la ciencia. La cual se hace manifiesta en su extendida produccin conceptual. De este modo, Weber hace alusin a la creatividad, en El poltico y el Cientfico, como un principio indispensable en todo investigador que se precie de serlo para conseguir productos intelectuales de cierta vala. As, el valor de la creatividad y de lo espontneo en el rigor metodolgico se hace notorio en la nocin de ocurrencia que desarrolla Weber, la cual se diferencia de la de oficio, ste ltimo, planteado en trminos del trabajo acadmico a travs de la necesidad de la existencia de un mtodo y de una perspectiva terica. Con ello, la conjetura para Weber es la unin entre la ocurrencia y el oficio, es la configuracin de una idea que puede ser expresada en trminos abstractos y generales para darle cuerpo a un trabajo que debe de ser elaborado como una hiptesis plausible. As se hace presente un juego dialctico entre la imaginacin del investigador por crear, y la ciencia como un quehacer riguroso y sistemtico que exige protocolos de validacin para dar sustento a las afirmaciones de aquel que investiga. Esta relacin de doble flujo, con todas las particularidades que presenta el estudio de lo social, derivadas de la relacin entre sujeto cogniciente y objeto por conocer, sera imposible sin aquello definido como: ocurrencia, llamada tambin en voz de otros pensadores como imaginacin, inspiracin o, intuicin. Siendo todas stas no otra cosa ms que la capacidad de observacin de lo que ocurre. Es decir, una seleccin y combinacin de elementos realizada de manera original, que precisa: Qu se observa? Cmo se observa? Y, Con qu propsitos se 17

hace? Es con este seguimiento lgico, tambin a decir por Weber, como regularmente se elabora una idea original sobre lo que ocurre y que puede surgir consigo un acto comprensivo. Otro autor, quien tambin mantiene presente a la creatividad como algo sustancial para todo investigador es Wright Mills, al establecer en su apartado: sobre artesana intelectual , que forma parte de su libro La imaginacin sociolgica. Aqu, Mills destaca la manera mediante la cual un investigador consigue la originalidad y relevancia de su discurso en el momento en el cual una idea propia surge y encuentra camino a lo largo del archivo de investigacin, que no es ms que una nueva seleccin y combinacin de ideas estructuradas en un orden plenamente arbitrario, cuya racionalidad slo es cognoscible por aquel que subjetivamente define el sentido de tal acomodo para propsitos hermenuticos. Es mediante este tipo de esfuerzos como Weber consigue la altura de su discurso al arriesgarse, al aventurarse y tambin al equivocarse, pero siempre con la firme intencin de conseguir conocimiento nuevo que asuma su compromiso cientfico al hacer pasar sus afirmaciones, ineludiblemente, por mecanismos de validacin como posibilidad objetiva. Finalmente, no deja de ser preeminente que el anlisis de los fenmenos sociales hoy da pueda seguir siendo abordado e interpretado a travs del pensamiento weberiano, que aunque claro, en muchos aspectos hoy no pueda seguirse interpretando de manera literal, an se mantenga como una manera racional y creativa para reflexionar fenmenos, y que con base en su instrumental analtico an nos permita entender un nmero considerable de problemticas en el mundo de lo social.

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