(D)escribir la homosexualidad (algunos ejemplos modernistas).

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Dolores Phillipps-Lpez

Universit de Genve

Es en la produccin novelstica del modernismo hispanoamericano donde encontramos los primeros desarrollos literarios consecuentes de la temtica homosexual. A su aparicin como simple motivo en funcin decorativa en la novela de Enrique Gmez Carrillo, Del amor, del dolor y del vicio (1898) que pinta el ambiente de la bohemia fin de siglo, fenotipo de la marginalidad, se aade el esbozo de una pasin homosexual no compartida, entre mujeres, en la novela de prostitutas de Federico Gamboa, Santa (1903):
Era el vicio antiguo, el vicio ancestral y teratolgico que de preferencia crece en el prostbulo cual en sementera propicia en la que slo flores tales saben germinar y aun adquirir exuberante lozana enfermiza de loto del Nilo; era el vicio contra la naturaleza; el vicio anatemizado e incurable, precisamente porque es vicio, el que arda en las venas de la Gaditana impelindola con voluptuosa fuerza a Santa, que lo ignoraba todava, que quizs no lo practicara nunca, contentndose, si acaso, con probarlo, escupir Boletn Hispnico Helvtico, volumen 0 (primavera-otoo 2002).
* Comunicacin leda en el Coloquio Internacional Locos, excntricos y marginales en las literaturas latinoamericanas que organiz en 1996 la Universidad de Poitiers.

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y enjuagarse, segn escupimos y nos enjuagamos cuando por curiosidad inexplicable y poderosa probamos un manjar que nos repugna.1

Amparada en la ley de la influencia del ambiente, la consideracin de Gamboa se ver completada por una explicacin que supone el origen principalmente biolgico, el carcter innato de la preferencia sexual. Son los ecos novelsticos del discurso cientfico normativo (psiquitrico y mdico-legal) dominante a finales del siglo XIX sobre el carcter patolgico, marginal, aberrante de la homosexualidad. Accesoriamente presente aqu, el tema, problematizado, ocupar un lugar central en la novela del uruguayo Alberto Nin Fras La fuente envenenada (1911), cuya lectura merece hacerse a la luz de una suerte de monografa del mismo autor, bastante posterior: Homosexualismo creador (1933). El resto de la obra de Nin Fras, sus novelas Marcos, amador de la belleza (1909) como Sordello Andrea (tambin de 1911), al igual que el volumen compuesto de materiales diversos (cuento, ensayo, fragmentos autobiogrficos) titulado La novela del Renacimiento (1912) tambin pueden reconducirse, fundamentalmente, a la bsqueda nostlgica de una Edad de Oro del sentimiento homosexual, hallado primero en la Antigedad griega, luego en el Renacimiento italiano. Nin Fras, de manera un tanto compulsiva, literariz un sentir y unas experiencias existenciales:
Ha sido la amistad la pasin y el tormento de mi vida nos dice [...]. En un internado de Ginebra trab muy ntima amistad con un griego de nacimiento. Fue esta amistad una especie de predestinacin. Nos quisimo exactamente como Scrates y Alcibades: socratica fides. Comprend al punto lo que la muerte de Jonatn revel a David: la amistad ocupara en mi desarrollo espiritual un sitio superior al amor de las mujeres [...].2
1 Federico Gamboa, Santa, en Novelas, (Francisco Monterde, ed.), Mxico, FCE, 1965, pg. 803. 2 Alberto Nin Fras, Homosexualismo creador, Madrid, Javier Morata, 1933, pg. 12. Edicin citada desde ahora.

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El tratamiento novelesco del tab homosexual se inaugura durante el modernismo, siendo el sntoma o la manifestacin particular de un inters ms general por el tema de la conciencia de s que surge, problematizado, en el contexto burgus moderno. Desde finales del siglo XIX hasta las primeras dcadas del XX, afectadas por los cambios socio-culturales, las estructuras novelescas que prevalecen traducen, pues, el problema del estatuto del destino particular en un universo regido por las fuerzas negadoras del progreso moderno. Estrategia de accin simblica3 en la situacin deshumanizante, la bsqueda y hasta el culto de lo singular se realizarn, con intencin muy visible, sealadamente en las novelas llamadas de artistas, que abundaron en la poca y en las que se exaltaba la singularidad imprescriptible del creador encerrado en su ideal artstico4. Los trminos dualistas y ambiguos de la relacin entre el artista y la sociedad finisecular burguesa han sido analizados detenidamente por Rafael Gutirrez Girardot como caractersticos de la autocomprensin del artista no slo en la Europa de la poca, sino tambin en el mundo de lengua espaola:
[...] el poeta de esta poca que al ser relegado de la sociedad era un desamparado, slo representaba al individuo absoluto y a la vez dependiente de la sociedad burguesa, del liberalismo, al individuo que haba pasado de la servidumbre a lo que, en una palabra ya desgastada, se ha llamado alienacin.5

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Si en la produccin novelstica del modernismo hispanoamericano la novela de artistas destaca, por tanto, como lugar de la condensacin y manifestacin ms explcitas del desasosiego que caracteriz la relacin conflictiva y ambigua del artista con la

3 Kenneth Burke, Language as symbolic action: essays on life, literature and method, Berkeley, Los Angeles, Univ. of California Press, 1966. 4 Michel Zraffa, Roman et socit, Paris, P.U. F., 1971, pg. 139. 5 Rafael Gutirrez Girardot, Modernismo, Barcelona, Montesinos, 1983, pg. 70.

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sociedad burguesa moderna, asimismo desconsuelo, sentimientos de desfase y experiencia ambigua de la marginalidad (reclamada y deplorada) se registran, durante el modernismo, significativamente, en las primeras novelas dedicadas a la representacin de la condicin homosexual. En tal contexto, la transgresin homosexual tipificar el divorcio entre el artista moderno y el resto de la sociedad; con una representatividad, por lo dems, plural, ya que la homosexualidad cuestiona diversas esferas: subjetiva (la construccin de la identidad), literaria (las convenciones literarias), sociopoltica (las instituciones del orden burgus dominante). Novela de artistas homosexuales podramos llamarla, La fuente envenenada de Alberto Nin Fras representa precisamente una de estas creaciones elitistas, alusivas, dirigidas a un grupo marginado y marginal. Escrita en Suiza en 1908 y subtitulada novela extraordinaria de costumbres cosmopolitas, esta novela nos cuenta la historia de una amistad ntima que en Pars une a dos jvenes escritores, el griego Sordello Andrea y Jorge de la Torre, el cubano, neurastnico sin cura6, enfermo de la voluntad (pg. 65). Paseos, charlas en torno al arte, ambientes mundanos distraen la vida ociosa de los dos amigos, unidos por una idntica pasin por lo bello (pg. 66) y un mismo desprecio por las mujeres (pg. 67). La liaison de Jorge con la ex-cantatriz Andre determinar un rumbo nuevo en esta vida apacible, pues Andre, al verse ofendida por Jorge No pude contenerme confesar ste-. Se me apareci tan vulgar, coma tanto y con un apetito tan burgus, que no s cmo le transmit mi impresin en los trminos ms precisos (pg. 68) recurre, en su sed de venganza (pg. 79), a la magia negra, y es que, comenta el narrador, rara es la ramera que no es supersticiosa (pg. 78). La venganza recae en el amigo Sordello, vctima desde entonces de la tisis. Siguen el traslado a los Alpes suizos, las hondas conversaciones en torno al papel del artista en la sociedad, las lecturas

6 Alberto Nin Fras, La fuente envenenada, en La novela del renacimiento, Valencia, F. Sempere, 1912?, pg. 64. Es la edicin citada desde ahora.

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comentadas, los sueos de idilios irrealizables y esquisiteces incomprendidas (pg. 89), la realizacin, al fin y al cabo, de una amistad masculina idealizada por encima de cualquier otra relacin. En este marco, la bsqueda del doble es un aspecto importante y recurrente de la conciencia homosexual, procedente sin duda de El Banquete de Platn, que Nin Fras recupera aqu: Soy tu buen ngel, la mejor parte de ti mismo, tu alma gemela, le dice Sordello a Jorge, te amo porque pudiendo ser un esplndido burgus no lo eres. Te quiero porque eres un aristcrata del pensamiento (pg. 98). La novela se concluye, tras la anunciada muerte de Sordello, por un eplogo donde Jorge, ya en Grecia, medita admirando los bajorrelieves que su amigo pidi para adornar su tumba: desfilan Hyacinto, Hylas, Adonis, Orestes y, por fin, Narciso, mito que Sordello amaba entre todos, por representar la moraleja de su vivir (pg. 122). Entre las asociaciones tpicas que conformarn la representacin literaria del homosexual, esteta marginal, a principios del siglo XX, destaca ciertamente la figura emblemtica de Oscar Wilde, el mrtir de la pederastia moderna segn Nin Fras7, aludido aqu ya sea en uno de los epgrafes que encabezan la novela, ya por ser escritor predilecto de uno de los protagonistas. La lnea declaradamente misgina de representacin de la mujer, por su parte, tambin parece proceder del modelo de El retrato de Dorian Gray (1891) que inaugura la serie de las figuras femeninas toleradas entre temor y aversin por ruidosas, posesivas, lbricas, perfidas o estpidas.8 En La fuente envenenada, el carcter extraordinario de la historia se ve anunciado primero en el subttulo y enfatizado, luego, en el prembulo de la novela:

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Fras, op.cit. (1933), pg. 109. Sobre este aspecto de la obra de Wilde, cfr. Hans Mayer, Les marginaux (Femmes, juifs et homosexuels dans la littrature europenne), Paris, Albin Michel, 1994 (1 ed. alemana de 1975). En Nin Fras, op.cit. (1912?), adems de la vengativa y egosta Andre, aparecen muecas con caras virginales, seguidas del perro respetuoso (pg. 68), la perfidia de la amiga de Andre (pg. 69), una vieja fumadora y con voz de trueno (pg. 71), una joven morena que se rea a carcajadas prolongadas (pg. 76), etc.
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7 Nin

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Esta historia pertenece al gnero de las extraordinarias. Bsase en una supersticin medioeval que [...] se funda en que con la imagen de un ser o de una de sus posesiones, se poda hacer sufrir al cuerpo con cuanto ocurriera a la malvola intencin del agente. (pg. 61)

La prioridad que la redundancia concede a la historia fantstica, concesin ostensiblemente fingida, refuerza la verdadera intencin del autor mediante un juego basado en lo paradjico: escribir la historia de un afecto viril (pg. 67) excepcional y ejemplar, o sea no una novela extraordinaria de costumbres cosmopolitas, sino una novela de costumbres cosmopolitas extra-ordinarias. La homosexualidad se asume, pero las exigencias sociales, reconocidas no obstante, coartan su expresin; de ah el recurso a tal disimulacin / revelacin, y la necesidad de instalarse en una doble vida: En la soledad debemos ser nosotros mismos completos y sugestivos [...]; en sociedad impera el amoldarnos al promedio vulgar (pg. 97), dir uno de los protagonistas. En su estudio dedicado a las figuras literarias europeas de la marginalidad existencial, el historiador y filsofo Hans Mayer observa que en el contexto burgus moderno:
[...] la bourgeoisie qui saffirmait exigeait lgalit devant le code moral bourgeois, ce qui, dans tous les domaines, amena cette contrainte de mener une double vie, caractrise par lhypocrisie, la duperie lgard de soi, ladaptation rotique la norme; ctait une contrainte aboutissant une idalisation, une stylisation [...].9

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El motivo de la doble vida plantea, como vemos, la cuestin muy fundamental de los lmites de la moral burguesa y de su proceso de nivelacin, la cuestin del estatuto probablemente slo ambiguo que puede otorgar a la singularidad una sociedad
9 Mayer,

op. cit. (1975), pg. 218. La cursiva es del original.

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moderna que invoca la igualdad. La crtica, ms bien escasa, dedicada al estudio del tema homosexual en la literatura hispanoamericana del modernismo10 suele admitir la corta y muy original novela de Rafael Arvalo Martnez El hombre que pareca un caballo (1915) en su catlogo de textos, por ser ilustracin significativa de las ambigedades que involucra toda relacin homosexual, y, probablemente, por referencia a la amistad supuestamente particular que existi entre este autor y el poeta colombiano Porfirio Barba Jacob. La narracin cuenta, en primera persona, la relacin espiritual intensa basada en una admiracin ciega que entablan dos hombres, el narrador annimo y el seor de Aretal, parecido en sus gestos a un caballo, relacin que se concluye en un previsible desengao, tras descubrir el narrador los bajos instintos de Aretal. La progresin del relato simula las etapas rituales del recorrido inicitico. El recurso a las imgenes clsicas de la pasin-fuego y la elaboracin potica de una teora qumica de la atraccin entre los seres documentan profusamente la temtica homosexual:
El seor de Aretal era una lmpara encendida y yo era una cosa combustible. [...] Yo tuve el placer de arder: es decir de llenar mi destino. [...] En una maravillosa harmona, nuestros dos tomos de hidrgeno y de oxgeno haban llegado tan cerca, que prolongndose, emanando porciones de s, casi llegaron a juntarse en alguna cosa viva. A veces revolaban como dos mariposas [...]. Una estaba fecundando a la otra.11

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La red formada por las numerosas imgenes tradicionales de la mirada introspectiva y narcisista (agua, pozo, espejo, cristal, reflejar, asomarse) y los smbolos enigmticos de la dualidad
10 Kessel Schwartz, Homosexuality as a Theme in Representative Contemporary Spanish American Novels, Kentucky Romance Quarterly, 22, 1975, pgs. 247257 y David William Foster (ed.), Latin American Writers on Gay and Lesbian Themes (A biocritical sourcebook), Westport, CT, Greenwood Press, 1994. 11 Rafael Arvalo Martnez, El hombre que pareca un caballo, Guatemala, Editorial Universitaria, 1951, pgs. 13-14. Edicin citada desde ahora.

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(Esfinge, Centauro) ofrecen una prolongacin de sentido compatible con el tema primero ya apuntado. Pero ms all, sin embargo, la irona constante invita a una lectura del relato como reflexin profunda en torno a las posibilidades expresivas del lenguaje y a la funcin quimrica quiz de lo formal en la creacin literaria.12 En las letras chilenas del modernismo, dedicada al mismo asunto, destaca la novela psicolgica y poemtica La pasin y muerte del cura Deusto (1924) de Augusto DHalmar, probablemente su obra ms elaborada y lograda.13 El inters del relato se centra en la atraccin, la fascinacin, el afecto y en fin la pasin que unirn a dos personajes por lo dems contrapuntsticos: el sacerdote vasco Iigo Deusto y Pedro Miguel, el monaguillo de origen gitano y judo, apodado Aceitunita. Considerada en su conjunto, la obra narrativa de DHalmar se caracteriza por la reiteracin persistente del esquema relacional antes apuntado: dos personajes contrarios y complementarios, personajes masculinos la mayora de las veces, una pareja formada por un hombre maduro, reflexivo y solitario, deslumbrado y hasta alucinado, por un joven adolescente de ambigua y extica belleza. En la novela corta La lmpara en el molino (1914), Lot y el Forastero esbozaban ya el precedente esquema, que se precisa en La sombra del humo en el espejo (redactada hacia 1917-18, publicada en 1924) a travs de la amistad entre DHalmar, aqu narradorprotagonista, y Zahir, un joven egipcio de misteriosa belleza, pues es descendiente de los judos expulsados de Espaa. Los cuatro cuentos que componen Los alucinados (publicados en 1935, redactados en las dos dcadas anteriores), por su parte, congregarn todos los elementos del amor homosexual platnico? ya ilustrado en La pasin y muerte..., siendo la
12 Cfr. Pero a m no me conmovieron sus versos, porque eran versos inorgnicos y Y eso eran sus versos: una maravillosa cristalera teida de las cosas ambientes: esmeraldas, rubes, palos..., id.ibid., pgs. 10 y 19, etc. 13 En este reconocimiento, el consenso crtico es general: Hernn Daz Arrieta, Fernando Alegra, Ernesto Montenegro, Hugo D. Barbagelata, Manuel Montecinos, etc.

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expresin patente, en sus cuatro versiones, de un cuestionamiento amoroso obsesivo, a veces pattico, casi siempre trgico: el que plantean Davis, el marinero bretn y Dariel, el efebo; el pintor maduro, Valerio Dux y Ganimedes, su joven modelo; Ole Dol, el marinero y Pedro, el grumete; Amaro Daimiel y su hijo, Luis.14 La pasin y muerte del cura Deusto se resuelve esencialmente en la accin interior que corresponde al desarrollo progresivo de la problemtica existencial de Deusto, a la toma de conciencia de un doloroso conflicto ntimo. Entre el cura y Pedro Miguel, el adolescente gitano, nace una mutua atraccin que, en el ambiente sevillano de Semana Santa, mezcla de misticismo y sensualidad pagana, se transforma en fascinacin y deslumbramiento recprocos y, por fin, en reconocido e imposible amor. Como la culpa est omnipresente, el lenguaje eufemiza: lo nuestro no tiene solucin en esta tierra, aqu, donde todos dicen que somos...lo que no somos15. As es como el suicidio final del sacerdote catlico Deusto, que muere arrollado por un tren, viene a ser, paradjicamente, el gesto desesperado con el que se recupera la pureza, a la vez que se confiesa la condicin impura. A lo largo del relato, Deusto queda presentado como un ser moralmente recto, ntegro y sobre todo de extrema ingenuidad. Pedro Miguel, por su lado, asume una doble ambigedad: en su condicin de joven adolescente equvoco adolescente lo llama el narrador (pg. 193) encarna al andrgino Era todava indecisa [su] voz, como si participara de los dos sexos (pg. 42), y en su condicin de judo gitano es el golfillo, el paria (pg. 53). En la doble marginalidad sexual y racial, la figura condensa los atributos ms convencionales del mal; de ah el juicio moralizante del propio Deusto: [...] si existiesen microscopios anmicos, la masa de la sangre sevillana habra revelado al anlisis los ms contradictorios bacterios morales
14 Cfr. Dariel o el alma en pena de la muchedumbre, Valerio Dux, Ole Dol y Amaro Daimiel (Del padre al hijo). 15 Augusto DHalmar, La pasin y muerte del cura Deusto, Berln, Madrid, Buenos Aires, Editora Internacional, 1924, pgs. 259 y 282. Es la edicin citada desde ahora.

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(pg. 49), y la diabolizacin ltima de la figura, en boca de uno de los personajes: [...] en cuanto al viborilla, ha emprendido su marcha rampante por el mundo, arrollando a quien le diera abrigo (pg. 291). Con ttulo esta vez muy explcito en cuanto al objetivo temtico, El ngel de Sodoma (1928) del novelista cubano Alfonso HernndezCat aborda la cuestin homosexual dentro del marco precisable de las teoras sociobiolgicas de finales del siglo XIX y principios del XX (la tesis gentica), complementadas por los adelantos de Freud quien desplaza los trastornos de la sexualidad hacia instancias explicativas psquicas, familiares, culturales, va el estudio del endocrinlogo espaol Gregorio Maran sobre los estados intersexuales. 16 Hernndez-Cat ya abordaba lateralmente el tema de la homosexualidad en su temprana novela La juventud de Aurelio Zaldvar (1911). El protagonista, en su afn de acceder al lujo, acepta ser el protegido de un tal Mster Velist que lo mantiene durante cierto tiempo:
[...] el encuentro fatal de aquel Mster Velist; tentador y fastuoso, que le rode de todos los lujos que le eran queridos, se llam su amigo al comienzo acaso no tena motivo l para creer en las protecciones desinteresadas?, y una noche, tambin sin saber cmo, adquiri derecho para pasearle con la cnica autoridad del magnate que exhibe las lacerias doradas de su espritu y de su carne. Oh, el lujo, el triste lujo que haba gozado durante once meses!17

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Aurelio Zaldvar encarna adems la figura del andrgino, otro de los lugares comunes de la representacin del homosexual. Frente a un espejo, el personaje contempla el propio cuerpo desnudo con una conciencia aguda de la diferencia y de la soledad,

16 Gregorio Maran, Tres ensayos sobre la vida sexual (1926) y Los estados intersexuales en la especie humana (1929), entre otros estudios. 17 Alfonso Hernndez-Cat, La juventud de Aurelio Zaldvar, Barcelona, Sopena, 1916, pg. 26. Edicin citada desde ahora.

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y la visin de sus curvas femeninas provocan en l vergenza y desconsuelo:

La cabeza era fina, el cuello tena tersura y proporciones de tallo; desde las axilas, los flancos descendan, delineando la curva femenina de un nfora [...]. Blancura lctea, nbiles ternezas de efebo [...]. Aqul no era su cuerpo de hombre; aqul no era el cuerpo del hombre frugal, casto, bien tallado, puro, viril: el hombre que l deba ser! Y recordando los membrudos fakines del muelle, Aurelio llor la vergenza de su cuerpo de andrgino; llor porque su piel no era atezada, por su juventud sin vigor, por las dilapidadas fuerzas; solloz con el mismo desconsuelo que debi llorar Onan en su vejez, por el hijo que, debiendo venir, no vino...(pgs. 201-202).

El ngel de Sodoma, por su lado, describe el lento proceso por el que Jos Mara Vlez-Gomara, quedado a cargo de la educacin de sus hermanos tras la muerte de los padres, descubre su homosexualidad, y cmo, en un intento de vivir plenamente su condicin, asediado por los sentimientos de culpa y la evidencia de la marginalizacin de aquellos seres que, como l, llevan marca18 y pertenecen a una funesta secta (pg. 224), se ve condenado al suicidio. La novela de Hernndez-Cat no se limitar a un esquema de representacin literal y nominativo del tema del invertido, anunciado desde su ttulo El ngel de Sodoma, sino que se desborda hacia una posibilidad de autonoma potica mediante un sucederse de transposiciones metafricas y simblicas. En torno a Jos Mara, personajes y situaciones alternan, revelndole facetas del problema de la identidad sexual, ese nudo gordiano de la propia existencia que se articula bajo forma de ambigedad, inversin, espejismo, trastrueque, metamorfosis. Ambigedad: la de la condicin innata, pues los
18 Alfonso Hernndez-Cat, El ngel de Sodoma, 2 edicin, con prlogo de Gregorio Maran y eplogo de Luis Jimnez de Asa, Madrid, Mundo Latino, 1929, pg. 219. Es la edicin citada desde ahora. La 1 edicin, sin prlogo ni eplogo, es la de Madrid, Mundo Latino, 1928.

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dioses [...] lo hicieron ambiguo (pg. 177), y la del nombre mismo, Jos Mara, completo en las dos mitades sexuales que cobijaban sus dos nombres (pg. 103). Inversin: la de los atributos tpicamente femeninos19 predominantes en l, es plido, de piel marfilina y ojos verdes, de una belleza tmida y frgil, de flor (pg. 57), es una verdadera madrecita (pg. 69), el ngel bueno (pg. 206), comenta la gente, con manitas tejedoras de orden (pg. 58), limpieza, minuciosidad (pg. 68). Espejismo: el que refleja a Narciso la imagen de su otro yo: Jos Mara se incorpor y, en la luna del armario, vi [...] un halo ambiguo, de carne y de formas indecisas entre los dos sexos [...]. Hubiera querido desdoblarse (pg. 101); pero asumir a ese otro es someterse a una nueva tensin entre impostura y auto-represin, o sea hallarse ante un espejo cuya luna, en lugar de devolverle su imagen real, le diera la [de] un afeminado grotesco, pintarrajeado, jacarandoso y repulsivo, con una flor en la oreja (pg. 166). Trastrueque: el que sugiere el capricho gentico (pg. 122), simbolizado aqu por el intercambio anmalo (pg. 62) que se produjo en las hermanas, estando la boca carnosa y golosa en la cara rubia y los labios finos y exanges en el rostro moreno (pg. 76). Metamorfosis, por fin, la de los trapecistas vestidos de crislidas: A una seal, las dos crislidas emergieron dejando en tierra la fea envoltura que embotaba sus formas multicolores, y cuatro brazos se extendieron hacia los trapecios (pgs. 86 y 90) y, en los sueos de Jos Mara, aquellos que le dejan un sa-bor de vicio en el paladar y en el alma (pg. 147), la que se cum-ple a travs de un complejo nmero de circo donde los actores, hombres y fieras, cambian de sexo y de identidad:

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[...] la figura de una mujer saliendo resplandeciente de un manto oscuro, se columpiaba entre las fieras transformndose
19 Dentro de la mitologa sexista del modernismo, se encuentra el tpico de la femme fragile, ngel del hogar, mujer-flor, inocente y fsicamente dbil, o sea todos los atributos, aqu, del personaje homosexual. Cfr. Hans Hinterhuser, Fin de siglo: figuras y mitos, Madrid, Taurus, 1980, y Bram Dijkstra, Idolos de perversidad, la imagen de la mujer en la cultura de fin de siglo, Madrid, Debate, 1994.

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poco a poco, al caer en brazos de un tigre, en hombre. [...] Y en el sueo, al cambiar la estatua de sexo, la fiera [...] hacase ms dbil, ms blanca, bombeaba el pecho terso, y adquira bajo el fulgor de las pupilas de asustado verde, una belleza frgil, como ruborizada y amenazada, de flor. (pg. 147)

La muerte concluye las novelas de Nin Fras, DHalmar y, ahora, Hernndez-Cat. Nada de extrao, diramos, ante aquella sola alternativa existencial posible: asimilacin o escndalo. Desde planteamientos muy diversos, estas obras convergen no obstante en una esttica de la justificacin. En Nin Fras, el sentido es epistemolgico: la idealizacin de la preferencia homosexual con miras a la creacin de un nuevo orden esttico y moral se apoya en la historia edificante de la cultura occidental. En DHalmar, el uso de la homosexualidad reprimida y del miedo ante las emociones humanas alcanza un alto sentido moral: ms all del conflicto entre aislamiento e integracin se perfila el tema de la soledad como condicin humana. Con Hernndez-Cat, junto a cierto virtuosismo formal, el proyecto es doble: el conocimiento cientfico de las causas suprime asimismo la responsabilidad (aun revelndose ineficaz contra el sentimiento de culpa). La justificacin, en todo caso, cumple la tarea fundamental de la bsqueda de sentido, y ello sobre todo cuando, detrs del destino humano narrado, es el destino del arte mismo el que se lee. 20
20 Una panormica ms completa debera incluir la novela Por los caminos de Sodoma: confesiones de un homosexual del colombiano Bernardo Arias Trujillo (1903-1938) novelista, ensayista, poeta ocasional y traductor de Oscar Wilde. Su novela se public en Buenos Aires en 1932. Aunque excediendo el rea hispnica, hay que aludir tambin a dos modernistas brasileos que muy tempranamente si consideramos como obra pionera El retrato de Dorian Gray (1891) enfrentaron las dificultades del tratamiento literario del tab homosexual: Joao do Rio (18811921) cuyas novelas, numerosas, slo abordan en forma velada el tema de la homosexualidad; fue traductor en 1905 de la pieza de Wilde Salom de 1895; y, en segundo lugar, Adolfo Caminha (1867-1897) con su novela naturalista BomCrioulo (1895), una historia de amor entre Amaro, un marinero negro, y Aleixo, un camarotero blanco. En su condicin de negro y homosexual, por cierto, el personaje asume una doble marginalidad. Estos autores quedan presentados por D. W. FOSTER, op. cit. (1994).

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