CUAL ES LA VERDADERA RELIGION DE JESUS?

Por Julio Dam Pastor Mesianico

De qu religin es Jess? Es catlico? Evanglico? Judo? De ninguna religin? De qu nos sirve saberlo? Dwight A. Pryor, famoso conferencista a nivel mundial a quien el autor conoci personalmente en una conferencia en Christchurch, en Jerusalem, dice: "El explorar y comprender las races judas de nuestra fe es expander y enriquecer nuestra experiencia cristiana...Por medio de La Escuela de Jerusalem para el Estudio de los Evangelios Sinpticos, un grupo de distinguidos estudiosos en Jerusalem continan documentando la vida y tiempos de Jess desde una perspectiva hebrea". El profesor Marvin R. Wilson, author de "Our Father Abraham" (Nuestro Padre Abraham, (Las Races Judas de la Fe Cristiana") [Publicado por William Eerdmans, 1989, EEUU, en ingls] comienza as su libro: "Las races del Cristianismo se entierran profundamente en el suelo hebreo. Aunque la herencia hebrea de la iglesia es rica y extensa, muchos cristianos, lamentablemente, no estn al tanto de ella. Mucho de ello ha sido tratado o pasiva o superficialmente, o ms frecuentemente, simplemente se ha dejado sin explorar. Los seminarios cristianos, universidades y otras instituciones educacionales [cristianas] han sido mayormente responsables de esta falta de informacin. Una 'herencia' implica algo que ha sido legado de generacin en generacin. Significa la transferencia de un legado. Si debe llegar a ser nuestra herencia judeo-cristiana es importante entender lo que nuestros predecesores en la fe nos ha dejado. ...Esta bsqueda por las races judas puede ser incmoda para algunos. Tendemos a ser criaturas de hbito. A nadie le gusta que nos cambien puntos de vista que hemos tenido por largo tiempo o que nos cuestionen prcticas establecidas por mucho tiempo". [pgs.i, xv y xvi.] Por qu es crucial volver a las races de la Iglesia? Para conocer cmo era nuestro Seor Jess "cuando estaba con ellos en el mundo" (Jn. 17:12). Es importante entender a Aquel a quien adoramos y cantamos y a quien le oramos. Quin era realmente Jess? Se puso usted alguna vez a pensar esto? Adems, el volver a las races de la Iglesia nos mostrar nuestra propia identidad. Quin es usted? Si usted conoce quin es Aqul a quien sigue, eso le dar una muy buena pista de quin es usted y dnde est colocado por Dios. Por otro lado, para qu nos sirve entenderlo ms y mejor? Es Nuestro Esposo, nuestro Novio, con quien nos vamos a casar [Rev. ("Ap.") 19:7-9; 21:2). Qu Novia no desea conocer a su Prometido, ms aun si ese Prometido es Dios mismo? Es crucial entender tambin, que Dios Padre, Iahvh se cas con Israel (Ezek. 16; Jer. 31:31-37) mientras que el Seor Jess, quien es Hijo de esa unin de Elohm Padre

con su esposa, Israel (a travs de Miriam/Mara, y por eso se lo llama Hijo de Elohm) est comprometido para casarse con la Iglesia. Saba usted que las Escrituras nos aconsejan directamente que conocer a Dios es la nica cosa de la que Dios nos permite alabarnos a nosotros mismos? "As dijo Iahvh: No se alabe el sabio en su sabidura, ni en su fuerza se alabe el fuerte, ni el rico se alabe en sus riquezas. Mas albese en esto el que se hubiere de alabar: en conocerme y entenderme, que yo soy Iahvh, que hago misericordia, justicia y camino recto (rectitud) en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Iahvh" (Jer. 9:23-24) [segn el original hebreo]. Conocer a nuestro Novio, saber quien era y quien es, qu le gustaba, qu deca, qu coma, cmo pensaba--y sigue pensando--entonces, es fundamental para poder seguirlo doquiera que El vaya. No debemos seguir a nadie humano, a ninguna religin ni denominacin, iglesia o pastor o doctrina humana que est en contra de hacia donde El nos est llevando, ya que Dios le va a pedir cuenta a cada uno personalmente de lo que hizo. Est escrito en Mt. 15:13: "Toda planta que no plant mi Padre celestial, ser desarraigada". Este versculo habla bien claro que todo aquello que fue hecho por la tradicin y la religin humana, los ladrillos espirituales, sern quitados por el Padre; mas todo aquello que proviene de Dios, piedras que Dios mismo ha puesto, quedar para toda la eternidad. Por eso es importantsimo que conozcamos bien a nuestro Seor y Dios, que oigamos Su voz y le obedezcamos, como dice Iojann (Jn.) 10:27: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen". Qu clase de Seor aparece en el Pacto Renovado (en el original griego dice:kainen=Renovado; no neos, "Nuevo", segn el Diccionario Vine de trminos escriturales, pg. 109.) En el captulo uno de Matitihu/Mateo vemos que nuestro Seor, el Dios al que adoramos era judo por 42 generaciones! Adems, segn el Judasmo hasta hoy en da, la persona que nace de madre juda es juda. Jess era judo por ambas ramas, aun cuando su padre natural no fue Isif ("Jos"). No slo fue judo por su religin, sino israel, ya que naci en Beit Ljem ("Belem"), que significa "Casa del Pan", a 8 kilmetros de Jerusalem,la capital eterna del Reino de Iehudh, tal como estaba prometido al Pueblo Judo en Miqueas 5:2: "Pero t, Beit Ljem Efrata, pequea para estar entre las familias de Iehudh, de t me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad". Su to, Zajarah, el padre de Iojann ("Juan") era un sacerdote ortodoxo en el Judasmo en el Templo de Jerusalem, segn Lucas 1:5: "Hubo en los das de Jerod, rey de Iehudah, un khen,( sacerdote) llamado Zajarah, de la divisin [sacerdotal] de Avyah; su mujer era de las hijas de Aarn, y se llamaba Elishva". Vemos aqui que su ta Elishva era descendiente directa del hermano de Mosh, Aarn. Los nombres son muy importantes, especialmente en hebreo. Por ejemplo, el nombre del Presidente de los EEUU no es Guillermito Clinton, sino Bill Clinton. No slo suena algo ridculo llamarlo "Guillermito" sino que cambia toda nuestra percepcin de su identidad, especialmente tratndose de un hombre de su rango. No deberamos cambiar ningn nombre, especialmente los nombres en hebreo, ya que tienen un significado especial, mxime que se trata de la lashn kadsh (la lengua santa) de Elohm (Dios).

EL VERDADERO NOMBRE DEL SEOR

El nombre "Jess" es la traduccin al espaol del griego Iesou, que viene del hebreo Iesha, que significa "Iahvh es salvacin/ liberacin". Uno de los misterios ms importantes del Universo es la comprensin de la Trinidad. Esta se comprende rpidamente si entendemos que el nombre verdadero de Jess fue Ieshah. Por qu? Porque la palabra Ieshah est formada de dos palabras: la letra "I" del nombre propio del Padre, Iahvh y la palabra en hebreo Tshuh, que significa "salvacin/liberacin/victoria (dependiendo del contexto). De modo que cuando pronunciamos el nombre de nuestro Seor en hebreo, lo que estamos diciendo es "Iahvh es salvacin/liberacin/ /victoria". Como est escrito en Iojann/Jn. 1:14: "Y aquella logos ("Palabra corporizada de una Idea")* fue hecha carne, y habit (hizo "carpa" dice en griego) entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de jsed ve emt (gracia y verdad)". *(Diccionario Vine de trminos escriturales griegos, Volumen 4, pg. 229. La palabra "logos" es nmero de la Concordancia de Strong No. 3056.) La Trinidad se entiende mucho mejor cuando entendemos que Ieshah es la corporizacin ("Hizo carpa entre nosotros") de Iahvh, Dios Padre. All recin entendemos cmo es que Dios es Uno (Deut. 6:4), cuando se nos ilumina el entendimiento de que no existen dos Dioses: uno Iahvh , el Dios Judo y otro Jess, el Dios de los Gentiles. Al separar los nombres y especialmente al traducirlos del hebreo, hemos separado la Unidad de Dios y hemos introducido, sin darnos cuenta, la confusin, y detrs de ella se col la idolatria! Ah comenzamos a entender que Iesha es igual a Iahvh; que Ieshua es Iahvh mismo hecho carne,

LA JUDEIDAD DE IESHUAH A qu grupo racial y religioso perteneca Ieshah? El verdadero nombre de la madre de Ieshah era Miriam, nombre comn entre los judos como ella. Nuestro Seor Ieshah era de "la casa [linaje] y Ben David, de la familia del rey David (un ttulo Mesinico)" (Lc. 1:69) e Hijo del Dios de Israel (mas de 300 veces se lo llama a Iahvh "Dios de Israel") En Lucas 2:11 es llamado "Meshaj" (Mesas="Ungido con aceite") de Dios."que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Meshaj (Salvador y/o Liberador), que es Mesas el Seor".La palabra "Cristo" es traduccin al espaol del griego Jristou, que significa "Ungido con aceite". (Por qu no usar la palabra "Mesas", ya que existe en todos los idiomas? Ieshah fue circuncidado por un mhel (circuncidador al octavo da, como todo nio judo. "En el octavo da, cuando fue tiempo de su Brit Milh [Pacto de la Palabra] se le di el nombre de Ieshah, que es como el mlaj (ngel/mensajero) lo habia llamado antes de su concepcin" (Lc. 2:21). Fue presentado en el Templo Judo de Jerusalem a Iahvh como indica la Torh (Instrucciones,) juda (Lc. 2:22-27). "Y cuando se cumplieron los das de su purificacin, conforme a la Torh de Mosh, le trajeron a Irushalim ("Jerusalem") para presentarlo a Adonai (al Seor)". Sus padres cumplieron todo lo que exige la Torh Juda en Lc. 2:24: "y para ofrecer conforme a lo que se dice en la Torh

EL RABI IESHUAH FESTEJABA TODAS LAS FIESTAS ESCRITURALES!

El Rab Ieshah festejaba todas las fiestas que estn en la Escritura, tanto El como sus padres y discpulos. Inclusive festejaron el Psaj (la Pascua) juda (Lc. 2:41) ese ao como todos los judos en Israel. "Iban sus padres todos los aos a Irushalam (Jerusalem) en el jag (la fiesta) de Psaj (Pascua)". Ieshah festej su Bar Mitzvh (Pacto del Mandamiento) como todo nio judo a los 12 aos: "Cada ao, los padres de Ieshah 'suban' a Irushalim ("Jerusalem") para el jag festival de Pesaj. Cuando subieron para tuvo doce aos el jag (la fiesta), como era la costumbre" (Lc. 2:41-42). Iesha haba estudiado toda su niez la Torh Juda, como todos los nios de hogares religiosos judos, ya que, si no hubiera sido as, no hubiera podido, a los 12 aos, ser capaz de discutir la Torh con los Rabinos del Judaismo ortodoxo (Lc. 2:46-47). "Y aconteci que tres das despus lo encontraron en el Bit Ha Mikdsh (el Templo) [de Jerusalem], sentado en medio de los <BRABANM< B>(Rabinos) de la Torh, oyndoles y preguntndoles". Tanto es esto as, que ya era llamado Rabino El mismo:"...Le dijeron "Rab!" (que significa "Maestro") (Lc. 1:38). En Lc. 1:49 dice: "Natana 'El dijo: 'Rab, t eres el Hijo de Dios! T eres el Rey de Israel! En Iojann ("Juan") 20:16 est escrito: "Iesha le dijo: 'Miriam!' Dndose vuelta, ella exclam en hebreo: 'Rabni'!" (es decir, 'Mi Maestro!'). Nuestro Seor Iesha es llamado "Rab" ("Maestro") nada menos que 59 veces! Vemos de acuerdo con las Sagradas Escrituras ("Y las Escrituras no pueden ser quebrantadas" dijo El mismo) que adoramos y seguimos a un judo por 42 generaciones y no slo a un judo comn, sino a un Rabino Ortodoxo, de padres igualmente judos religiosos! Esto automticamente significa que sus padres tenan sin falta en el dintel de la puerta de su casa una mezuzh (una cajita con el versculo de Dvarim/Palabras/Deut. 6:4 escrito dentro) y que tanto el Seor Iesha como su padre Iosif y su to, el khen (sacerdote) Zajarah se ponan tefilm (una cajita de cuero en las manos y en la frente) todos los dias, de acuerdo con el mandamiento de Dvarm/ Palabras/"Deut." 6:8-9 y como lo hace hoy en da todo judo religioso. "Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas".

IESHUA EL MESIAS IBA A LA SINAGOGA TODOS LOS SABADOS! Como judo Ortodoxo que era, el Rab Ieshah sin falta usaba talt (manto de oracin) cuyos hilos (los tzitt), que representan los 613 Mandamientos de la Torh, especialmente el que tiene que ver con la sanacin fue lo que toc la mujer con flujo de sangre para sanarse en Lc.8:43-44: "Pero una mujer que padeca de flujo de sangre desde haca doce aos, y que habia gastado en mdicos todo cuanto tena, y por ninguno haba podido ser curada, se le acerc por detrs y toc el borde (tzizt) de su manto; y al instante se detuvo el flujo de su sangre". (Todas las veces en que se habla del "manto" de Iesha en el Pacto Renovado (N.T.) se refiere al talt, el chal de oracin que usan los judos religiosos hasta hoy en dia.) Segn el Dr. Ron Moseley, en su libro, Yeshua, pg. 15, (Ebed Publications, 1996) la palabra fue traducida al griego como kraspedon borde La misma palabra, talt es usada en Nm. 15:38 para decir bordes, kanfi (Nmero Strong: 3671) es la misma usada del Mesas, que en Mal. 3:20 dice: nacer el Sol de justicia, y en sus alas (kijnafih) (No. Strong 3671) traer salvacin. El Salmo 91:4 habla de que Iahvh debajo de sus alas estars seguro. Las alas son un modismo hebreo para referirse a los tzizt. De aqu podemos entender algo sorprendente: que, tanto Iahvh como Iesha usa talt con sus tzizt en el Cielo! Tambin Iesha usaba pies, los rulitos al costado de la cabeza, como

usan todos los judos ortodoxos, y por supuesto, barba larga, sin recortar, ya que era Nazareo. Iba el Rabino Iesha a la sinagoga de Nazret ("Nazaret") todos los sbados como todos los judos ortodoxos (Lc. 4:15-18,31; 13:10) "Y enseaba en las sinagogas y era glorificado por todos. Vino a Nazret, donde se haba criado; y en shabt entr en la sinagoga, conforme a su costumbre y se levant a leer. Y se le di el rollo de Ieshaihu Ha Nav (el profeta Isaas); y habiendo abierto el rollo de la Haftarah [el comentario semanal prefijado de los Profetas y Escritos], hall el lugar donde estaba escrito: El Espritu de Iahvh est sobre m..." Lo increible de este pasaje, aparte del hecho que el Rabino Iesha vino a cumplir lo predicho por Ieshaihu ha Navh (Isaas el Profeta) es que podemos saber, por el pasaje leido, la fecha en que El habl en la sinagoga: en 1996 fue el primer sbado de Septiembre! Cmo lo sabemos? Porque, como ya dijimos, las lecturas escriturales en el Templo y en las sinagogas estn prefijadas de antemano para ser ledas cada shabt, aun hasta hoy en da. Ieshaihu ("Isaas") 61 es la lectura para la semana nmero 51 del ao y que, para 1997, se leer el ltimo sbado, el 27 de Septiembre! (de acuerdo con nuestro calendario solar). Esto coincide totalmente con el hecho sabido que el Rabino Iesha predic slo por tres aos y medio, lo que nos lleva al mes de Marzo/Abril, que es la fecha usual en que cae Psaj (la Pascua escritural) cuando El entreg su vida! Aqu vemos otra joyita espiritual que podemos perder si salirnos del contexto ORIGINAL del Evangelio.

EL RABINO IESHUA NUNCA VIOLO EL SHABAT! Otra segunda leccin a aprender de lo anterior--y muy a proposito de un punto a tocar, es que Dios no dej al arbitrio del hombre nada, ninguna fiesta, ni siquiera el tema a hablar en el Templo. Al contrario de lo que algunos ensean, el Rabino Ieshah no viol el shabt cuando en Lc. 6:1-5 hizo que sus discpulos comieran granos de trigo en shabt, sino que slo estaba aplicando la conocida regla exegtica juda kal ve jmer ("Liviano y pesado", (que significa "no importante/importante"), como lo explico el Rabino Ieshah mismo en Lc. 13:15: "Hipcrita, cada uno de vosotros no desata en shabt a su buey o a su asno del pesebre y lo lleva a beber?" Y en Lc. 14:5: "Y dirigindose a ellos, dijo: Quin de vosotros, si su asno o su buey cae en algn pozo, no lo sacar inmediatamente, aunque sea en shabt?" Se estaba refiriendo precisamente a esta regla de kal ve jmer. Si un asno se cae a un pozo, esto se convierte en ms "pesado", (jomer), ms importante que otra cosa--ya que es una emergencia--que cumplir el shabt, que se transforma en kal, ms "liviano", menos importante. En otras palabras, esta regla de interpretacin dice que, cuando se oponen entre s dos mandamientos de la Torh, hay que ver cul es ms importante que el otro, y cumplir el ms importante. En este caso, obviamente es ms importante no morirse de hambre que cumplir el shabt, como el Rabino Ieshah mismo interpreta la regla en los pasajes citados.Como Dios Padre y como los judos de hoy en da, el Rabino Ieshah repeta dos veces algunas palabras: en 1 S. 3:10 "Samuel, Samuel"; en Lc. 10:41: "Marta, Marta"; "Shmon, Shmon"; "Shaul, Sha'ul" en Hchs 26:14. COMO ORABA Y HABLABA EL RABINO IESHA?

El Rabino Iesha oraba como un judo: 1) Levantaba sus ojos y manos al cielo (Lc. 9:16; 22:50). 2) comenzaba con las palabras clsicas de una antiqusima oracin juda: Avnu she be shamim (Padre Nuestro que ests en los Cielos). El "Padrenuestro", desde tiempos inmemoriales es una oracion juda. Lo mismo sucede con el bautismo, que en el Judasmo se conoce como mikvh); 3) Retrucaba constantemente, como todo judo: Lc. 11:27-28; 18:19-20; 12:13-14); 4) Usaba muchas preguntas, muchas veces para contestar otra pregunta, como los judos lo hacen: (Lc. 12:20-28. Fue llamado "Rey de Israel" (Iojann/Jn. 1:49). Cit mas de 1603 veces las Escrituras Judas, junto con sus discipulos. (El libro ms lleno de citas de las Escrituras Judias es el de Revelacin ("Apocalipsis"), que contiene 574 referencias a la Torh. ["Explorando el Viejo Testamento, Editado por W.T. Purkiser,1955, en ingls, pg. 48.]

Las Congregaciones Mesinicas ("Cristianas") fundadas por el Rabino Iesha diezmaban de acuerdo con las Escrituras Judias. Indefectiblemente diezmars todo el producto del grano que rindiere tu campo cada ao (Dvarm/Palabras/"Deut.") 14:22]. El Rabino Ieshah usaba constantemente una frase comn en el Judasmo, "ha Olam ha Ba'", "mi Reino no es de este mundo". Cuando el mundo cristiano festeja el Ao Nuevo, est festejando la supuesta fecha de la circuncisin del Seor en esa fecha, ocho das despus de la Navidad. [Ieshah naci en Septiembre/Octubre.]

ANTIGUAS COSTUMBRES JUDIAS EN EL CRISTIANISMO La imposicin de manos es una antigua costumbre juda, para consagrar a sacerdotes de Israel o en una ofrenda a Dios. "Y Iahvh dijo a Mosh: Toma a Iehosha Ben Nun, varn en el cual hay EspIritu [Santo] e impondrs tu mano sobre l" Bemidbar/ En el Desierto/ "Nmeros" 27:18. [Es trgico que se hayan cambiado los nombres de todos los libros de las Sagradas Escrituras!] El Peregrinaje cristiano se sigue de un mandamiento de Dios a los judios de "subir a Irushalaim" tres veces al ao [Veikrh/Y llam/ "Lev." 23].El bautismo cristiano es una continuacin de la mikvh judia, el bao de purificacin que aun hoy en da se lleva a cabo en Israel para purificacin de pecados. Ver Be Midbr/En el Desierto/"Num." 19:9; ver tambin: [Veikr/Y Llam/ "Lev." 12:4,6]; [En el Desierto ("Num.") 8:21; 19:12,17,19,20; 31:23]; [Divri Iamm/Palabras de los Das 2/"2 Cron. 30:19]; Neh. 12:45; Ester 2:3,12; Esdras 6:20; Is.66:17; Lc.2:22; Hchs 21:26, etc. La palabra "apostl", que se ha divinizado casi y, como resultado, nadie quiere llamarse asi, viene de una comn palabra hebrea, shelaj, que sencillamente significa "enviado", emisario" y no tiene ningn significado de alto rango como el que le damos hoy en dia. Un representante nuestro en otra ciudad es nuestro shelaj en ese lugar. [Saban, Mario, Todos Somos Judos, Las Races Judas del Cristianismo, Editorial Nuevo Saber, Bs.As., 1994.]

El Psaj (Pascua) escritural, judo, sacrificaba miles de corderos todos los aos en el Templo slo eran smbolo del "Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". Lo mismo sucede con la fiesta de los panes sin levadura, que son un simbolismo del cuerpo sin pecado del Mesas Ieshah. "Limpios, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sis; porque nuestra pascua, que es Mesas, ya fue sacrificada por nosotros. As que, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad" (1 Co. 5:7-8). Claramente, el Rabino Sha'ul nos dice 1) que tenemos que ser "sin levadura" como los panes sin levadura que se comen en Psaj. 2) 2) que Mesas es "nuestra pascua". 3) Que s celebremos la fiesta de Psaj! No que la rechazemos por que es "para los judios". 4) 4) Que los panes con levadura son "de malicia y de maldad". Slo con este contexto judo, original de los Evangelios podemos entender lo que Ieshah mismo dijo en 1 Co. 11:26 referente a la Santa Cena: "As, pues, todas las veces que comireis ste pan y bebiereis sta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que el venga". De qu pan y de qu copa est hablando el Seor aqu? No est hablando Iesha de cualquier pan ni de cualquier copa, tomada en cualquier da del mes! Lo que no sabamos, quizs, es que en el Israel del Siglo I no se haca en las panaderas desde el da anterior a Pascua ningn pan que no fuera matzh (pan zimo). (Hoy en da tampoco, slo que hay freezers en Israel.) De modo que, cuando el Seor Iesha dijo "cada vez que comireis ste pan" est hablando del pan de Psaj, (Pascua) y en Psaj slo hay pan sin levadura, matzh! Es lo mismo que si uno quiere viajar a un pas y lo hace justo en el da de su independencia. Por supuesto, todo est cerrado, pero para saber so necesita saber algo sobre la historia del pas! Conociendo algo sobre la festividad de Iahvh (no es una fiesta juda sino una fiesta solemne de Iahvh, enseguida aprendemos que en Psaj slo hay en Israel matzh, pan sin levadura. Cuando, por otro lado, el creyente est comiendo Santa Cena con pan con levadura, est proclamando con los hechos, sin darse cuenta de lo que hace, que Ieshah era hombre de pecado! Esto no sucedera de no habernos apartado del contexto judo y de la cultura juda original. Como dice muy bien el Profesor Wilson en otra parte de su libro, las Escrituras son un libro Oriental y lo leemos con una mente Occidental sin hacer el menor esfuerzo por adaptarnos la cultura, idioma, teologa y valores originales. En Lc. 23:3,38 es llamado "Rey de los Judos" y El no lo neg (v. 23). Hablaba hebreo, ( no arameo, ni griego), como las Escrituras mismas lo dicen: (Lc. 23:38; Iojann ("Jn.") 5:2; 19:13,17,20; Hchs. 21:40,22:2; 26:14; Rev. ("Ap.") 9:11; 16:16).