Estudo aprofundado em 1Joo

Essas anotaes vem da Biblia de Estudo NVI, Editora Vida - 2005

1Joo Autor O autor Joo, filho de Zebedeu (v. Mc 1.19,20) apstolo e autor do evangelho de Joo e do Apocalipse (v. Introduo, Joo/ Apocalipse: Autor). Talvez fosse primo em primeiro grau de Jesus (sua me talvez fosse Salom, possvel irm de Maria; cf. Mt 27.56; Mc 15.40; 16.1; Jo 19.25 segundo os que defendem essa opinio, a irm da me de Jesus neste ltimo versculo refere-se a Salom; alguns supem ainda que Maria, esposa de Clopas, sendo aposto de a irm dela [da me de Jesus], a mesma Salom). Era pescador, membro do crculo mais ntimo de Jesus (alm de Tiago e Pedro); e o discpulo a quem Jesus amava (Jo 13.23). Ao contrrio da maioria das cartas do NT, 1Joo no declara o autor. A identificao mais antiga dele provm dos pais da igreja: Ireneu (c. 140-203), Clemente de Alexandria (c. 150-215), Tertuliano (c. 155-222) e Orgenes (c. 185-253) identificavam o escritor como o apstolo Joo. Segundo sabemos, ningum mais foi apresentado como possvel autor pela igreja primitiva. Essa evidncia tradicional confirmada pelas provas contidas na prpria carta: 1. O estilo do evangelho de Joo notavelmente semelhante ao dessa carta. Ambos so escritos em grego singelo, empregando figuras contrastantes, como luz e trevas, vida e morte, verdade e mentiras, amor e dio. 2. So impressionantes as frases e as expresses semelhantes entre os dois livros, como as que se acham nos trechos abaixo: 1Joo 1.1 1.4 1.6,7 2.7 3.8 3.14 4.6 4.9 5.9 5.12 Evangelho de Joo 1.1,14 16.24 3.19-21 13.34,35 8.44 5.24 8.47 1.14,18; 3.16 5.32,37 3.36

3. A meno do testemunho ocular (1.1-4) est em harmonia com o fato de Joo ter sido seguidor de Cristo desde os primeiros dias de seu ministrio. 4. O estilo autorizado que permeia a carta (encontrado nos mandamentos, 2.15,24,28; 4.1; 5.21; nas asseveraes firmes, 2.6; 3.14; 4.12 e na identificao precisa das heresias, 1.6,8; 2.4,22) o que seria de esperar de um apstolo. 5. As hipteses de idade avanada (por chamar os leitores de filhinhos, 2.1,28; 3.7) concordam com a tradio da igreja primitiva a respeito da idade de Joo ao escrever os livros comprovadamente dele.

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6. A designao dos hereges como anticristos (2.18), mentirosos (2.22) e filhos do diabo (3.10) condiz com a caracterizao que Jesus faz de Joo como filho do trovo (Mc 3.17). 7. As indicaes de um relacionamento ntimo com o Senhor (1.1; 2.5,6,24,27,28) se ajustam s descries de discpulo a quem Jesus amava e de discpulo que se reclinava ao lado dele (Jo 13.23).

Data

difcil datar a carta com exatido, mas fatores como 1) as evidncias de escritores cristos primitivos (Ireneu e Clemente de Alexandria), 2) a forma primitiva de gnosticismo refletida nas denncias da carta e 3) as indicaes da idade avanada de Joo tornam possvel o fim do sc. I. Como o autor de 1Joo parece desenvolver conceitos e temas que se acham no quarto evangelho (v. 1Jo 2.7-11), razovel datar a carta em algum ano entre 85 e 95 d.C., depois que ele escreveu o evangelho, que talvez tenha sido escrito c. 85 d.C. (v. Introduo, Joo: Data).

Destinatrios

1Joo 2.12-14,19; 3.1; 5.13 deixam claro que a carta era endereada a crentes. Mas a prpria carta no mostra quem eram, nem onde moravam. O fato de no mencionar ningum por nome faz supor que se tratava de carta circular, enviada a cristos de vrios lugares. Evidncias de escritores cristos primitivos situam o apstolo Joo em feso a maior parte de seus ltimos anos de vida (c. 70-100 d.C.). O primeiro uso confirmado de 1Joo foi na provncia da sia (atual Turquia), onde feso se localizava. Clemente de Alexandria mostra que Joo desenvolveu seu ministrio nas vrias igrejas espalhadas por todas as partes dessa provncia. Pode-se tomar por certo, no entanto, que 1Joo foi enviada s igrejas da provncia da sia.

O gnosticismo

Uma das heresias mais perigosas dos dois primeiros sculos da igreja foi o gnosticismo. Sua doutrina central era que o esprito inteiramente bom e a matria, inteiramente m. Desse dualismo antibblico fluram cinco erros importantes: 1. O corpo do homem, que matria, mau por essa mesma razo. Deve ser diferenciado de Deus, que totalmente esprito e, por isso mesmo, totalmente bom. 2. A salvao escapar do corpo, sendo obtida no mediante a f em Cristo, mas por meio de conhecimento especial (a palavra grega traduzida por conhecimento gnosis, de onde, gnosticismo). 3. A verdadeira humanidade de Cristo era negada de duas maneiras: 1) alguns diziam que Cristo somente parecia ter corpo, e essa teoria era chamada docetismo, do grego dokeo (parecer); 2) outros diziam que o Cristo divino uniu-se ao homem Jesus no batismo, abandonando-o antes de morrer, teoria essa chamada cerintismo, segundo o nome do seu porta-voz mais destacado, Cerinto. Essa opinio forma o contexto de boa parte de 1Joo (v. 1.1; 2.22; 4.2,3). 4. Como o corpo era considerado mau, devia ser tratado com rigor. Essa forma asctica de gnosticismo forma o contexto de parte da carta aos colossenses (2.21-23). 5. Paradoxalmente, esse dualismo tambm levava licenciosidade. O raciocnio era que, como a matria e no a violao da lei de Deus (1Jo 3.4) era considerada m, a violao da sua lei no era de conseqncia moral. www.ibc.org.br

O gnosticismo com o qual o NT lidava era uma forma primitiva dessa heresia, no o sistema desenvolvido e j complexo dos sculos II e III. Alm da forma encontrada em Colossenses e nas cartas de Joo, alguma familiaridade com o gnosticismo primitivo se v refletida em 1 e 2Timteo, em Tito, em 2Pedro e talvez em 1Corntios.

Ocasio e propsito

Os leitores de Joo eram confrontados com uma forma primitiva da variedade cerntia da doutrina gnstica (v. O gnosticismo). Essa heresia tambm era libertina, repudiando todas as restries morais. Em conseqncia, Joo escreveu a carta com dois propsitos bsicos em mente: 1) desmascarar os falsos mestres (2.26) e 2) dar aos crentes a certeza da salvao (5.13). Em conformidade com a inteno de combater os mestres gnsticos, Joo atacou especificamente a total falta de moral que tinham (3.8-10); e, ao prestar testemunho ocular da encarnao, procurou confirmar a f dos seus leitores no Cristo encarnado (1.3). Se lograsse xito nesse aspecto, o autor se encheria de alegria (1.4). Esboo* I. II. Introduo: a realidade da encarnao (1.1-4) A vida crist como comunho com o Pai e com o Filho (1.52.28) A.Testes ticos de comunho (1.52.11) 1. Semelhana moral (1.5-7) 2. Confisso do pecado (1.82.2) 3. Obedincia (2.3-6) 4. Amor aos irmos na f (2.7-11) B.Duas digresses (2.12-17) C.Teste cristolgico de comunho (2.18-28) 1. Contraste: apstatas vs. cristos (2.18-21) 2. Pessoa de Cristo: o mago do teste (2.22,23) 3. F persistente: o segredo da comunho continuada (2.24-28) A vida crist como filiao divina (2.294.6) A.Testes ticos de filiao (2.293.24) 1. Justia (2.293.10a) 2. Amor (3.10b-24) B.Testes cristolgicos de filiao (4.1-6) A vida crist como integrao da tica e da cristologia (4.75.12) A.O teste tico: o amor (4.75.5) 1.A origem do amor (4.7-16) 2.O fruto do amor (4.17-19) 3.O relacionamento entre o amor a Deus e o amor ao nosso irmo espiritual (4.205.1) 4.A obedincia: evidncia do amor aos filhos de Deus (5.2-5) B.O teste cristolgico (5.6-12) Concluso: grandes certezas crists (5.13-21)

III.

IV.

V.

*Copyright 1985, the Moody Bible Institute of Chicago.

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1 Joo Mantendo comunho com Deus Captulo 1.1-4 Introduo O que vimos e ouvimos Ns proclamamos a vocs a realidade de Jesus Cristo ns O vimos, ouvimos Captulos 1.5-2.29

[Escrito: 90 A.D.] Captulo 5.1-21 Concluso

Captulos 3.1-4.21

Andando na luz Confesse seu pecado Aproprie-se do perdo Ande em comunho com Cristo e com os cristos Se O conhecemos: obedeceremos Sua palavra amaremos uns aos outros no pecaremos como meio de vida

Andando no amor

O que sabemos

Se voc tem O grande amor de Deus nos salvou Cristo, tem a vida eterna Examinem os espritos Prova de amor Deus amor

Tema/propsito
O apstolo Joo escreveu aos cristos em toda parte para relembr-los acerca da verdade com relao a Cristo, assegurando-os de sua salvao, e exortando-os a viver na luz e no amor, desfrutando de comunho com Deus e uns com os outros. Mensagem a ser aplicada Os crentes que verdadeiramente experimentaram o amor de Deus em Cristo expressaro esse amor de Deus aos outros. Captulos-chave 1 Andar na luz, no nas trevas 2 Viver no amor, no no pecado 3 A grandeza do amor de Deus em Cristo 4 Amem uns aos outros 5 A vida eterna est no Filho Passagens chave 1.1-4 1.5-7 1.8-10 2.1,2 2.3-6 2.9-11 2.12-14 2.15-17 2.18,19 2.20-23 2.24,25 2.26,27 2.28,29 3.1-3 3.4-6 3.7-10 3.11-15 3.16-18 3.19-24 4.1-3 4.4-6 4.7-12 4.13-15 4.16-21 5.1-5 5.6-12 5.13-15 5.16,17 5.18-20

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1.Principais Ensinamentos
> Jesus veio como um homem de carne e osso. > A comunho do crente com o Pai, com Jesus e com outros crentes. > Deus luz e no h trevas nEle. > Um crente que vive nas trevas (pecado), vive uma mentira. > mentira ensinar que um crente no pode pecar ou no peca. > O sangue de Cristo nos purifica continuamente do pecado, medida que o confessamos. > O crente no est livre de pecar e nem livre para pecar. > Cristo o Advogado do crente, perante o trono de Deus, com relao ao pecado. > Cristo veio como sacrifcio expiatrio pelos pecado do mundo. > Sabemos que conhecemos a Cristo se obedecemos os Seus manda mentos. > Uma pessoa que alega conhecer a Cristo e no o obedece, mentirosa. > Um crente que alega amar a Deus, mas no ama a seu irmo, men tiroso. > Um crente no pode amar a Deus e ao mundo ao mesmo tempo. > As coisas do mundo (os apetites do homem pecaminoso, a cobia do olhos e a ostentao) no vm de Deus. > O homem que faz a vontade de Deus ao crer em Cristo, vive eternam mente. > Os crentes possuem a uno e o discernimento Esprito Santo que neles habita. > Os falsos mestres negam que Jesus o Messias e que foi homem de fato. > Quem nega o Filho, nega o Pai.

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> O Esprito Santo que habita os crentes ensina-lhes a discernir entre a verdade e o erro. > O verdadeiro crente faz o que certo. > O grande amor de Deus por ns nos fez Seus filhos. > Quando virmos a Jesus, seremos como Ele, pois ns O veremos como Ele de fato. > Pecado desregramento. > Cristo veio para tirar os pecados pois nEle no havia pecado. > Ningum que conhece a Deus continua a pecar como estilo de vida. > O diabo vem pecando desde o princpio. > Cristo veio destruir a obra do diabo. >Os crentes devem amar seus irmos. > A melhor demonstrao de amor est no fato de Cristo dar a Sua vida. > Um crente que tem recursos materiais e no supre as necessidades do irmo, no demonstra o amor de Deus. > O corao do crente no o condenar quando este estiver fazendo o que certo. > A orao respondida nos garantida quando obedecemos aos Seus manda mentos e fazemos aquilo que O agrada. > O Esprito de Deus testemunha em nosso ser interior que estamos em Cristo. > O mandamento de Deus que ns creiamos em Cristo amemos uns aos outros obedeamos a Ele > Falsos espritos e falsos mestres negam que Cristo veio em carne. > O esprito do Anticristo est no mundo. > O Esprito que em ns habita maior que o esprito do Anticristo no mundo.

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> O amor vem de Deus. > Deus amor. > Deus demonstrou Seu amor ao enviar Seu Filho como sacrifcio expiatrio pelos pecados. > Ns amamos a Deus porque Ele nos amou primeiro. > O crente precisa reconhecer que Cristo o Filho de Deus. > O perfeito amor lana fora o medo. > Os crentes devem viver em amor. > No se pode amar a Deus e odiar ao irmo. > Todos os que so nascidos de Deus vencem o mundo pela f em Cristo. > O Esprito Santo, o batismo e a cruz: todos do testemunho de Cristo. > Algum que no cr em Deus faz de Cristo um mentiroso. > A vida eterna est em Cristo. > Aquele que tem Cristo, tem a vida eterna. > Deus responde as oraes feitas de acordo com a Sua vontade. > Toda transgresso pecado. > Alguns pecados levam morte fsica; outros no. > Deus guarda Seus filhos do maligno, que est no controle do mundo. > Jesus Cristo o verdadeiro Deus e a vida eterna. > Segurana de salvao vem de conhecer e aceitar a verdade pela f. Passagens correlatas Jo 1.1-4 Jo 3.16-21 Jo 6.38-40 Jo 8.31,32 Rm 8.31-39 www.ibc.org.br 1 Co 2.14 1 Co 15.3-8 Tg 1.27 Tg 2.8 Tg 4.4,5