No quiero, espirituales 1 Corintios 12: 1 INTRODUCCIN:

DONES ESPIRITUALES hermanos, que ignoris acerca

de

los

dones

Junto con la salvacin eterna de nuestras almas, cada uno de nosotros ha recibido capacidades sobrenaturales dadas por el Santo Espritu de Dios. La Biblia ensea que estas capacidades se llaman dones espirituales. La Iglesia de Cristo crece, se nutre y es edificada cuando cada uno de sus miembros ejercita sus capacidades. El apstol Pablo utilizando el ejemplo del cuerpo, nos indica que cada rgano cumple su funcin en beneficio de todo el organismo. De la misma manera, en la Iglesia cada miembro cumple con su ministerio, a fin de bendecir a la familia de Dios. EXISTEN PROBLEMAS EN EL ESTUDIO DE LOS DONES? Se ha descuidado el estudio de los dones. Se han adoptado posiciones extremas con respecto al estudio de este tema. En muchas oportunidades no se ha tratado, por descuido y por falta de conocimiento, por encontrar muchos desacuerdos, o por temor de despertar diferentes posiciones, por lo cual se lleg a considerarlo un tema tab del cual poco se pueda hablar. Especialmente en la edad Media, la falta de enseanza bblica trajo como resultado el fracaso en la comprensin de los dones espirituales, reduciendo la actividad en la medida que se reduca el papel de los laicos en la Iglesia. Por otro lado, muchos han sobre- enfatizado el tema, exagerando la bsqueda de manifestaciones extraordinarias en el ejercicio de los dones, dejando que la vida espiritual y la semejanza a Cristo ocupe un lugar secundario. El fanatismo y la exhibicin emocional en el uso de los dones han estado asociados a menudo con falsas doctrinas y sectas.

Existen desacuerdos en cuanto a la definicin de los dones e incluso a la vigencia de algunos dones en la actualidad. Hay confusiones respecto de los dones espirituales y capacidades o talentos naturales del creyente.] QU DEBEMOS CONOCER EN EL ESTUDIO DE LOS DONES? Para estudiar, conocer y dividir el estudio en: amar este tema correctamente debemos

Los dones espirituales: cmo definirlos?

Investigar acerca de la palabra griega dones y conocer su significado. Definir claramente Quin da los dones? ; Para qu sirven? ; A quines les son dados los dones espirituales? Tener una clasificacin didctica acerca de los dones. Los dones espirituales: cmo descubrirlos?

Conocer las distintas listas de dones que figuran en el nuevo testamento, localizarlos y poder definirlos con palabras propias. Llevar una vida de profunda relacin con la persona de Dios, su poder y su pueblo. Los dones espirituales: Cmo desarrollarlos?

Escuchar la exhortacin del Apstol Pablo a ejercitar y desarrollar el fuego del don que esta en cada creyente. Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don que esta en ti... 2 Timoteo 1 : 6 La Palabra de Dios nos da un ejemplo glorioso a travs del cuerpo humano. Vosotros pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembro cada uno en particular 1 Corintios 12 : 27 Los dones espirituales:Cmo disciplinarlos?

En el ejercicio de cada don debe haber integracin, coordinacin, se deben quitar la carnalidad y la ignorancia. Cuando un creyente no tiene un don determinado, y otro creyente s lo tiene: Puedo sentir envidia, codicia, tristeza?

Los dones espirituales: Cmo

dedicarlos?

No descuides el don que hay en ti...1 Timoteo 4 : 14. Debemos rendir nuestros dones a los pies de Cristo, para que l multiplique los frutos. DONES ESPIRITUALES: SU DEFINICIN 1 CORINTIOS 12: 1-13 1) Cmo se define un don espiritual?

Existen por lo menos siete palabras griegas en el Nuevo Testamento que se traducen con la misma palabra don en castellano. Algunos ejemplos de los trminos ms utilizados son: DOMA: Destaca el carcter de la ddiva. Filipenses 4: 17

DOREA: Acenta el carcter gratuito del regalo. Romanos 5: 17 DOREMA: Dosis, acto de dar. Santiago 1: 17

DORON: Relacionado con la expresin de dar honor. Mateo 2: 11 CARISMA: Don de gracia, don involucrado en la gracia de parte de Dios como Dador. Romanos 5; 15. Esta es la palabra utilizada en la carta a los Romanos y los Corintios, a fin de describir los dones espirituales. De manera que teniendo diferentes dones segn la gracia que nos es dada. Romanos 12: 6. 2) Quines 1 Corintios dan los dones espirituales?

12: 4 5- 6

Se declara el origen trinitario de los dones espirituales: . Hay diversidad de dones ( carismas), pero el Espritu es el mismo. Comienza hablando el Espritu Santo como el dispensador directo de todo don en cada creyente. Se utiliza la palabra carismas para referirse a la capacidad sobrenatural recibida por gracia.

El Espritu reparte los dones a cada uno en particular como l quiere. 1 Corintios 12: 7 . Hay diversidad de ministerios ( diakona) pero el Seor es el mismo. En la palabra diakona se puede ver que el gran propsito de la Iglesia es el servicio. Los ministerios se atribuyen a Cristo por ser l, Cabeza de la Iglesia. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. Efesios 4: 8 . Hay diversidad de operaciones (energematon) pero Dios que efecta todas las cosas en todos, es el mismo Las actividades sobrenaturales, por el carcter espiritual que ellas tienen, son conferidas por el Eterno Padre Celestial. La Escritura afirma que los dones espirituales (carismas, ministerios, energas) son conferidos por la trinidad en pleno.

3)

Para

que sirven los dones espirituales?

1 Corintios 12: 7 Pero a cada uno es dada manifestacin del Espritu para provecho. El Espritu utiliza estos dones para edificacin de la Iglesia, el desarrollo de una semejanza con Cristo de cada creyente y la extensin de la Iglesia en el mundo. El provecho en el ejercicio correcto de cada don, debe ser manifiesto en la comunin y la edificacin. El Apstol Pablo cuando se refera al correcto desarrollo del don de profecas, seala claramente que el mismo produce edificacin, exhortacin y consolacin. (1 Corintios 14: 3) 4) Quines reciben los dones espirituales?

El mensaje est dirigido a todos los creyentes en Cristo. 1 Corintios 12: 7, afirma que cada creyente tiene por lo menos un don; el versculo 11 seala que el Espritu de Dios reparte a cada uno en forma particular como l lo desea. Jactarse del don que uno posee, es entristecer al Espritu Santo. Quejarse del don que uno posee, es elevar una queja contra Dios.

Poseer un don espiritual, no garantiza o asegura que ese creyente sea espiritual.

5) Clasificacin de los dones espirituales:

A. Dones generales, universales teologales: Estos son los dones espirituales que recibe todo creyente con su salvacin: Amor, fe, esperanza. B. Dones fundacionales: Dones de seales, prodigios y milagros que Dios manifest en la fundacin de la Iglesia. Efesios 2: 20 Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo. La Biblia ensea que los dones dados como apstol y profeta han servido para la fundacin de la iglesia primitiva. Hebreos 2: 3 4 Cmo escaparemos nosotros si descuidamos una salvacin tan grande? La cual habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios, y diversos milagros Antes que el canon sea completado, El Seor trajo el mensaje de salvacin a la humanidad. Este mensaje fue confirmado por el testimonio de los que le oyeron. El testimonio inicial de apstoles y profetas fue acompaado por Seales, prodigios, maravillas con el fin de autentificar el mensaje. Hechos 5: 12 - Y de la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo. 2 Corintios 12:12-Con todo, las seales de apstoles han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por seales prodigios y milagros. Los dones de apstoles y profetas junto a las seales, prodigios y milagros sealaban el inicio de una nueva dispensacin llena de gracia, llena de esperanza y llena de poder. Podramos agrupar a estos dones fundacionales en: Apstol, profeta, sanidad, lengua, interpretacin de lengua, milagros, Ciencia , sabidura y discernimiento de espritu. 1Corintios 13: 8 -13

El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn y cesarn las lenguas y la ciencia acabar. Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba como nio, juzgaba como nio; mas cuando ya fui hombre, deje lo que era de nio. Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos Cara a cara. Ahora conocemos en parte; pero entonces conocer como fui conocido. Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor. El Apstol Pablo afirma que el amor, el mayor de todas las virtudes perdurar por toda la eternidad. Ante la perpetuidad del amor, se compara la transitoriedad de otros dones como profeca, ciencia y lengua. La palabra griega katargeo indica quedar fuera de uso, inoperante, abolido. Queda definir en qu momento estos dones dejaran de operar. Es aqu donde existen diferentes puntos de vista, los cuales abren posiciones diametralmente opuestas. Algunos autores no dudan en afirmar que esta cesacin se refiere al momento de la Segunda Venida de Cristo; cuando venga lo perfecto. De esta interpretacin, el carismatismo afirma la continuidad de todos los dones en la actualidad. Por otra parte, expositores como Trenchard y Ryrle afirman: Despus del comienzo de la Iglesia, hubo periodos de inmadurez, durante el cual se necesitaron dones espectaculares para el crecimiento del Pueblo de Dios y la autenticacin del mensaje. Al quedar completo el Nuevo Testamento, lleg la revelacin perfecta: Salmos 19: 7 - La ley de Jehov es perfecta Uniendo la revelacin completa y la madurez de la Iglesia, desapareci la necesidad de tales dones. De esta interpretacin los hermanos fundamentalistas afirman que dones fundacionales como apstol, profetas con prodigios y milagros han dejado de operar. Tambin es importante analizar que cuando El Seor venga todos los dones automticamente caern en desuso sin la necesidad de especificar sobre algunos en particular. En un momento, en un abrir y cerrar de ojos y no en forma paulatina pausada. C. Dones vigentes:

Grupo de dones que estn operando a fin de edificar la Iglesia en esta dispensacin. Podemos mencionarlos: evangelista,

maestro, pastor, servicio, presidir, administracin, repartir, enseanza, exhortacin, misericordia, fe, ayuda. 6. Cmo definir los dones en mi vida?

El tema de los dones espirituales es un tema encantador a todas luces. Habla de la gracia de Dios desplegada en la vida de cada creyente. Debe exhortarnos a buscar el tesoro de gran precio que tenemos en vasos de barro. Aprender a valorarlo, descubrirlo y desarrollarlo. Tal vez sea usted un creyente que no se siente integrado, no se siente til. Tal vez usted no sepa que tiene un maravilloso don espiritual que necesita valorarlo y ejercitarlo. Usted es valioso dentro del Pueblo de Dios y debe cumplir con este ministerio para crecimiento de la obra de Dios. No se siente as?... Esto mismo le pas a un joven que lleg a la casa de su maestro oriental. Muy afligido le pidi a su maestro que le ayudara a resolver su gran problema: se senta menospreciado, senta que no tena ningn valor. Todos le decan que no serva para nada. Sus padres, sus conocidos todos le hacan notar su falta de valores. Al escucharlo el maestro le dijo: Muy bien, pero antes necesito que me ayudes a resolver un gran problema. Necesito vender este anillo; y quiero que vayas a la feria del pueblo para venderlo. El muchacho acept rpidamente, y antes de salir su maestro le dijo: No lo vendas por menos de una moneda de oro. Cuando el alumno llega a la feria del pueblo comienza a ofrecer la joya. De uno y de otro la respuesta es la misma: Ese anillo no vale ni una moneda de oro. Asi pas todo el da sin poder vender la joya. Cuando volvi a la casa del maestro; para decirle que su anillo no vala nada, el maestro le pregunt: Alguien que supiera de joyas vio el anillo? El gran problema es que nosotros no sabemos cuanto cuesta este anillo. Debemos llevarlo al anciano joyero del pueblo, l es amigo mo y te dir el valor real. No lo vendas por menos de una moneda de oro termin diciendo el maestro.

Cuando el muchacho llega al joyero, le cont todo, el anciano tom la joya en sus manos y la mir examinndola cuidadosamente. Al terminar le dijo: Dile a tu maestro que solo le puedo dar 70 monedas oro; pero si espera una semana puedo darle 100 monedas. El muchacho no lo poda creer, cuando todo pareca que no tena valor, la joya toma un precio maravilloso. Cuando vuelve para contarle al maestro; el maestro le dice: Has aprendido la leccin? Cuando uno mira su propia vida, y no encuentra en ella nada de valor. Cuando otros que sin saber opinan y no encuentran nada estimable en tu vida. Cuando te sientes intil, sin valor y sin afectos busca al joyero del alma, al joyero divino que va a descubrir en ti el valor extraordinario . Ese valor que Dios ve en cada persona que con fe le busca. Nosotros hermanos aprendamos la leccin: Dios nos ha dado la salvacin de mucho precio y junto con ella la capacidad sobrenatural de ejercitar los dones espirituales para Gloria y honra de su Santo Nombre. JOSE CARBONELL BAHIA BLANCA

DONES 1 CORINTIOS Introduccin:

ESPIRITUALES: CMO DESCUBRILOS?

12: 14- 31

Para muchos cristianos, el tema de los dones espirituales, es un tema desconocido. Es nuestro inters particular que este tiempo sea un tiempo valioso para descubrir su don. Se ha comentado que existen tres cosas muy difciles de cumplir, especialmente para un creyente: perdonar una ofensa guardar un secreto aprovechar correctamente el tiempo libre

Sobre el tiempo bien aprovechado se fundamenta poder descubrir los dones espirituales. QUE RECURSOS ESPIRITUALES? 1. LA TENEMOS A FIN DE CONOCER LOS DONES

PALABRA DE DIOS:

En primer lugar debemos conocer lo que Dios no dice en su Santo Libro. Mediante un estudio detenido del tema podremos evaluar y meditar nuestra conducta a seguir, obedeciendo sus mandatos. Uno de los grandes objetivos en el estudio de este tema, es poder conocer la lista de dones que aparecen en el Nuevo Testamento: Romanos 12 : 1-8 Profeca, servicio, enseanza, exhortacin, repartir, presidir, misericordia. 1 Corintios 12 : 7-10 Sabidura, ciencia, fe, sanidad, milagros, profecas, discernimiento de espritus, lenguas e interpretacin de lenguas. 1 Corintios 12: 28-30 Apstoles, profetas, maestros, milagros, sanan, ayudan, administran, lenguas. Efesios 4: 11 Apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. 1 Pedro 4: 7-10 Dones de hablar Dones de servicio: diakona

En el cuerpo glorioso se distinguen diferentes caractersticas de cada miembro que efecta su labor: A. Dbil: Los que parecen ms dbiles, son los ms necesarios. 1 Corintios 12: 22 B. Dignos: Los que nos parecen menos ms dignidad 1 Corintios 12: 23 C. Decorosos: Los que en nosotros se tratan con ms decoro. 1 Corintios 12: 23 dignos, vestimos con

tienen

menos

decoro,

D. Desavenencia: Los miembros todos se preocupan los unos por los otros. El egosmo y envidia causan divisin nuestra preocupacin es servir a otros en armona. E. se gozan con l. 1 Corintios 12: 26 Dolor: Si duelen un miembro padece, todos los miembros se

Si un miembro recibe honra, todos los miembros

LA PERSONA DE DIOS: ORACIN Y COMUNIN

Para descubrir los dones espirituales debemos estar en una ferviente comunin con Dios a fin de clamar por luz y discernimiento espiritual . Si permanecis en mi, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris y os ser hecho. Juan 15:7 El conocimiento y la obediencia a la palabra de Dios son esenciales para que nuestras oraciones tengan poder. La comunin intima de Jehov es con los que le temen, y a ellos har conocer su pacto. Salmos 25: 14 El principio de la sabidura es el temor a Jehov. El creyente que vive en dependencia conocer cada da ms la voluntad de Dios para su vida.

EL PODER DE DIOS: ESPIRITU SANTO

Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que esta en ti. Porque no nos ha dado Dios un espritu de cobarda, sino de poder de amor y de dominio propio. 1 Timoteo 1: 7 El Espritu de Dios es elocuente para ensearnos y guiarnos a toda la verdad. l es el maestro para convencernos de pecado, de justicia y de juicio.

El Espritu nos ayuda en nuestras debilidades; pues no sabemos pedir como conviene, pero l intercede por nosotros con gemidos indecibles.

EL PUEBLO DE DIOS:

SU IGLESIA.

Dentro de la comunin con el cuerpo de Cristo, cada creyente estar en condiciones de descubrir sus dones Dios ha colocado los miembros en el cuerpo, como l quiso y es en ese mbito en el cual se puede descubrir el don. Para llegar a conocer nuestros dones debemos tener en cuenta:

Circunstancias: Cuando vivimos una vida cristiana a pleno obedeciendo y sirviendo a Dios; Dios mismo nos va mostrando las puertas abiertas y nos damos cuenta de nuestra capacidad sobrenatural. Porque Dios es el que produce asi el querer y el hacer por su buena voluntad. Filipenses 2: 13 Ser importante compartir diferentes circunstancias que nos ayudarn a encontrar nuestro don; como puede ser: La limpieza de la Iglesia, escribir cartas a persona privadas de su libertad, escribir cartas a misioneros, realizar visitas peridicas a hogares de nios, hogares de ancianos, invitar a hospedar a visitas, cocinar para un campamento, cuidar a nios, ensear en la escuela dominical, ensear en las horas felices, escribir una cancin, cantar en el coro, participar en la programacin de las reuniones, abrir el hogar, repartir literatura, formar un equipo de evangelizacin. Sentimientos: Ser importante descubrir la inclinacin a determinadas acciones, todo lo cual nos llevar a tener una profunda alegra sabiendo que gozo da servir a Cristo. Podremos comprobar luces encendidas en el puerto de la voluntad de Dios. Frutos: El resultado de conocer y ejercitar los dones es fruto de provecho y crecimiento en el cuerpo de Cristo. El fruto nunca es egosta.

Os he puesto para que vayis y permanezca.-Juan 15: 16

llevis

fruto y vuestro fruto

Consejeros: En la Iglesia, los ancianos y maestros, pueden ayudarnos y orientarnos. En la multitud de consejeros hay seguridad.-Proverbios 11: 14

JOSE CARBONELL BAHIA BLANCA.

DONES ESPIRITUALES: EFESIOS 4: 1- 16

CMO DESARROLLARLOS?

La Palabra de Dios exhorta a ejercitar el don o los dones que Dios mismo ha dado a cada uno en particular. La Carta a Efeso nos ensea claramente toda la doctrina acerca de la Iglesia. En el capitulo 4, nos ensea una tremenda leccin con respecto de la unidad creada por el Espritu. All podemos ver que el ejercicio de los dones se realiza fundamentalmente en la unidad y la comunin de toda la Iglesia.

Exhortacin:
espirituales se realiza medio de: Humildad, mansedumbre, paciencia, amor . Elementos: Efesios 4: 4-5-6 La unidad de la comunin nos entrega principios para que podamos compartir: Un Espritu, un Cuerpo, un Seor, una Fe, una Esperanza, un Bautismo , un Padre y Dios. Efesios 4: 2-3-El ejercicio de los dones en la unidad; y esa unidad se vive en

Efesios 4: 11 La comunin es real, cuando cada miembro de ese organismo participa activamente desarrollando sus dones. . Todos los miembros tienen un don por lo menos. . . El 60% de los creyentes no sabe qu don tiene. Siempre el don ayuda a edificar.

Ejercicio:

. Diferencia entre don espiritual y talento natural: Cuando nos referimos a dones espirituales, decimos que son capacidades sobrenaturales entregadas por Dios a cada creyente. Este regalo lo obtenemos juntamente con la Salvacin en Cristo Jess. El talento natural es la capacidad que una persona recibe a travs de la gentica. La gran pregunta que nos queda es: Dios puede tomar una capacidad natural y convertirlo en un don espiritual? Podemos afirmar que Dios tiene poder para cambiar todo. Nada hay imposible para Dios. Incluso algunos telogos piensan que el inters del Apstol Pablo no era desarrollar una lista completa de todos los dones sino presentar el carcter de este regalo espiritual. Esto se basa en que no todas las listas estn completas, otras repiten el nombre de algunos dones y en otras faltan otros. Tambin conocemos que personas con talentos naturales, despus de convertidas, han sido capacitadas por el Espritu Santo. La obra del Santo Espritu de Dios ha santificado esas capacidades otorgando dones de servicio a extraordinarios msicos, cantantes, solistas, pianistas, guitarristas, y otros muchos. . Diferencia entre Don y Servicio: El servicio es uno de los fundamentos del cristianismo. El servicio es la indicacin general que el Seor hace a todo cristiano. El servicio puede implementarse ante alguna necesidad o demanda por algn periodo de tiempo. El creyente que recibe a Cristo automticamente recibe uno ms dones espirituales, los cuales quedan permanentemente en el creyente. Aunque el cristiano no ejercite su don, no lo pierde. El don es la capacidad sobrenatural particular de cada creyente.

. Diferencias entre

los dones y el fruto del Espritu:

Glatas 5: 22 -23 Ensea que el fruto del espritu es amor, gozo, paz, paciencia, bondad, benignidad, fe, mansedumbre, templanza. El fruto del Espritu es para todos los creyentes, mientras que los dones son para cada creyente en particular. A todos se nos exhorta a manifestar el fruto completo del Espritu Santo en cada vida. El ideal de la Biblia es juntar el ejercicio de los dones espirituales con el fruto del Espritu en un solo creyente. Ambos, el fruto y el don, son seales de la presencia de Dios en la vida. . Diferencia entre don espiritual y espiritualidad:

Poseer un don, no es sinnimo de espiritualidad. Si analizamos la lectura de 1 Corintios 1: 7 , hallaremos que en esa Iglesia no faltaba ningn don. Pero si unimos a esa lectura : 1 Corintios 3:1 3 , nos daremos cuenta que sea congregacin era carnal pues tena celos, contiendas y divisiones. La carnalidad es opuesta a la espiritualidad. El ejercicio de un don se puede realizar en la carnalidad, lo cual ser como edificar con madera , heno u hojarasca para el da del tribunal de Cristo. DNDE DESARROLLAR MIS DONES? En 1 Corintios 12: 14, encontramos el dilogo entre los miembros del cuerpo. La funcin de cada uno de ellos debe ser realizada dentro del cuerpo. Asi tambin Dios nos da un mbito para desarrollar nuestros dones:

El hogar es el primer mbito donde se comienza a servir. Es all donde podemos mostrar verdaderos cambios en nuestras vidas de servicio testimonio. Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra.Hechos 1: 8

1) HOGAR:

Tambin encontramos en el Nuevo Testamento el ejemplo de Aquila y Priscila, quienes con su hogar abierto demostraron los dones espirituales puestos en ejercicio. Asi podramos mencionar que dones como evangelista, misericordia, ayuda, fe, enseanza fueron practicados en los hogares de: Pedro y su hermano Andrs, Lidia de Tiatira y su familia, la abuela y la madre de Timoteo.

2) MUNDO: Uno de los grandes propsitos de los dones es alcanzar a personas que no conocen a Cristo como Salvador personal. Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced el bien a quienes os aborrecen, orad por quienes os ultrajan y persiguen.-Mateo 5: 44 El mismo Seor nos indica que los dones tienen por objeto alcanzar con misericordia a los que viven sin Salvacin.

3) IGLESIA: El hermoso resultado que produce el ejercicio de cada don en particular es crecimiento y edificacin. A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio para edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Efesios 4: 12 13 Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro recibe crecimiento para ir edificndose en amor.-Efesios 4: 15 16 JOSE CARBONELL BAHIA BLANCA

DONES ESPIRITUALES:

DISCIPLINA

Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. Si alguno habla, hable conforme a la Palabra de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo.- 1 Pedro 4: 10-11 Para ministrar correctamente el don espiritual, debemos disciplinar correctamente la vida. No descuides el don que est en ti. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello. 1 Timoteo 4: 14 y 16 Para la correcta administracin de los dones debemos tener en cuenta importantes consejos de la palabra de Dios:

Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? Si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? Si todo el cuerpo fuese ojo, donde estara el odo? Si todo fuese odo, donde estara el olfato? 1 Corintios 12: 15-16 17 Entendemos claramente que debe existir en la Iglesia, como cuerpo de Cristo, la coordinacin de cada uno de sus miembros en la funcin que cada uno realiza. El cuerpo bien concertado y unido segn la actividad propia de cada miembro edifica la Iglesia de Cristo.

COORDINACIN :

SUBORDINACIN :
Mas ahora Dios ha colocado a los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como l quiso.-1 Corintios 12: 18 Todos los miembros del cuerpo trabajan subordinados a las rdenes de la cabeza. La Iglesia que es el cuerpo mstico de Cristo, vive bajo la gua y el control de la cabeza que esta el cielo y que es Cristo.

INTEGRACIN :

 Ni el ojo puede decir a la mano no te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. 1Corintios 12: 21 Cada ministerio es importante para las funciones vitales de la congregacin. Cada creyente debe sentir que es un pecado no estar integrado al cuerpo de Cristo sin cumplir su funcin. Cuando yo no ejercito mi don, el hermano que est a mi lado se perjudica; cuando el hermano no desarrolla su don, yo me perjudico. Causas que deterioran el correcto funcionamiento y desarrollo del don:

Uno de los peligros ms graves que debemos corregir, es el de efectuar la obra para el ministerio basados en la carnalidad. Sabemos que las obras de la carne son manifiestas y ellas buscan los halagos y los aplausos. Cuando efectuamos una obra en la carne inmediatamente apagamos el Espritu Santo de Dios.

CARNALIDAD:

Para muchos creyentes este es un verdadero problema. No conocer las demandas de Dios para la vida Cristiana, nos har perder un sin fin de bendiciones. Es hora de analizar detenidamente todo el consejo de Dios sobre los dones espirituales y su ejercicio.

IGNORANCIA:

No debemos sentirnos mal por no tener uno u otro don espiritual. NO NICO: No debemos pensar que poseemos el monopolio de las actividades. Por el contrario debemos estimular a otros a descubrir sus dones y ponerlos en prctica. Nadie tiene un don para jactarse del mismo, ya que todos los dones han sido dados para edificacin de todos. JOSE CARBONELL BAHIA BLANCA

SUBESTIMACIN:

DONES ESPIRITUALES: CMO DEDICARLOS? ROMANOS 12: 1- 8

CUERPO : CONSAGRADO MENTE : CAMBIADA VOLUNTAD : COMPROBADA

SNTESIS

EXPLICATIVA

DE CADA DON:

Desarrollamos a continuacin el bosquejo de cada uno de los dones espirituales. Junto a la explicacin del tema encontraremos una consideracin prctica sobre los dones en vigencia, a fin de ser estimulados a el ejercicio del don en particular.

DON DE APSTOL:

La etimologa de la palabra griega apstoles significa : alguien que es enviado con todos los poderes y autoridades de la persona que lo enva. De manera que en el Nuevo Testamento, en el sentido amplio de la palabra, todos los creyentes somos apstoles ya que hemos sido enviados como embajadores y testigos de Cristo. Sin embargo, Pablo al referirse a los dones habla que Cristo constituye a unos apstoles. Este don fue constituido para cumplir una funcin especifica en el momento de la fundacin de la Iglesia. Estaban capacitados con seales especiales. Haban sido comisionados directamente por el Seor Jesucristo y haban sido testigos de la resurreccin.

DON DE PROFECA:

La idea bsica en la etimologa de la palabra es: uno que proclama pblicamente la voluntad o palabras de otro. En la Biblia varias personas fueron llamadas profetas. El uso sugiere una relacin intima con Dios; el profeta proclamaba el mensaje de Dios que reciba por revelacin y era til para advertir, exhortar, consolar, ensear y aconsejar. Los creyentes que eran profeta en la iglesia primitiva hacan sus proclamas en forma entendible, en orden y paz. El don de profeca formaba parte del fundamento de la iglesia; este don dejara de operar cuando la revelacin se completara. La culminacin de la profeca declarada en Apocalipsis 22:18 sugiere claramente que toda la revelacin de Dios esta en su Santo Libro. DON DE EVANGELISTA:

En los escritos clsicos se utiliz esta palabra con relacin a una persona que llevaba el mensaje de victoria o noticias que causaban regocijo. La obra de evangelista es proclamar, predicar y anunciar las buenas Noticias de Salvacin por fe en Cristo Jess. El don de evangelista es la capacidad de presentar el evangelio con tal claridad que muchos respondan aceptando al Seor. Se podr reconocer fcilmente que a travs de un ferviente deseo de alcanzar las personas y un mensaje sumamente claro, la predicacin lleva frutos. El don de evangelista estimula a toda la Iglesia a la tarea de evangelizar. Aspecto prctico: Capacidad de hablar delante de grupos personas con facilidad. Pasin por las almas. Capacidad de mencionar verdades espirituales en conversaciones oportunas. DON DE PASTOR :

La idea central es alguien que cuida el rebao de ovejas. Su devocin a su responsabilidad es fundamental. Pastor es sinnimo de obispo, epscopo, anciano, prebstero con relacin al liderazgo de la iglesia.

El pastor es la persona madura, respetable y sabia que mira con cuidado para proteger y dirigir la grey. Debemos reconocer que existe el servicio de pastor por un lado y el don de pastor por otro. El pastor ejerce una influencia sobre el grupo que permite llevarlo a una meta. Aspectos prcticos: A fin de estimular la prctica de este don se deber tener en cuenta a personas que ejercen influencia en lo que dicen o hacen. Interacta fcilmente manteniendo el orden y la disciplina en cualquier grupo. Interesado y preocupado por la vida espiritual de otras personas a quienes quiere ayudar desinteresadamente.

DON DE MAESTRO:

Es la capacidad de instruir, explicar y presentar las verdades bblicas de tal manera que los creyentes entiendan la escrituras y la lleven a la prctica. La palabra didctico tiene que ver con instruccin, explicacin, exposicin, persuasin. En la carta del Apstol Pablo a Efeso , el don de maestro est unido al de pastor. De all que el obispo sea apto para ensear - 1 Timoteo 3:2; 2 Timoteo 2: 24. La idea de la enseanza es mantener un cuerpo de doctrina que se debe dominar y preservar. Se debe reconocer una capacidad sobrenatural, una comprensin de la verdad, una comunicacin clara y adems conseguir que se aplique en cada creyente dicha verdad. Los peligros principales son el orgullo, por su conocimiento y el menosprecio hacia los dems por su ignorancia. Aspectos prcticos: Personas que deseen estudiar, tengan capacidad de comprender y anhelo de explicarlo a los dems. Confirma permanentemente la verdad de ideas y conceptos.

DON DE EXHORTACIN :

La capacidad de animar a otros a actuar de acuerdo con las verdades bblicas. La palabra parakaleosignifica :para: al lado de.Kaleo: llamar. La idea es acercarse a otra persona para ayudarla a seguir en el camino de la vida cristiana. Tambin consuela, anima y fortalece. Es la influencia necesaria sobre la mente para dominar la voluntad. Se puede exhortar a toda la iglesia en general o a creyentes en particular. Es la capacidad de acercarse a otras personas para ayudarles, para fortalecerles, para consolarles y corregirles. No se manifiesta por gritos, o por violencia sino por compasin. Personas a quienes se buscan por su consejo y direccin. Aspecto prctico: Comparte la Palabra ante la necesidad y el desconsuelo. Pueden transmitir seguridad, espiritualidad, estabilidad y nimo.

DON DE SABIDURA:

Palabra de sabidura: sofa : capacitado intelectualmente para aplicar la Palabra a la vida. Indica la capacidad y el conocimiento especialmente en reas prcticas antes que tericas. La cantidad de sabidura es un regalo de la gracia de Dios. La sabidura prctica es prometida a cada creyente en la medida que va entendiendo la aplicacin de la Palabra ya revelada. La palabra de sabidura estuvo limitada a pocos en la iglesia y era la capacidad de conocer los tesoros divinos y aplicarlos a la vida cristiana. DON DE CIENCIA:

El sentido original de la palabra ginosko fue conocer algo personalmente, entender lo que otros no podan. La palabra de sabidura y la palabra de Ciencia esta relacionada con la revelacin de Dios. Dones que necesit la iglesia en la poca de su fundacin. Se trasmita el conocimiento y la instruccin de la verdad revelada.

DON DE

AYUDA - SERVICIO:

En Romanos 12:7 se habla del don de servicio diakona, que es un vocablo de amplio y que seala diferentes ministerios. Es alguien dispuesto a involucrarse en la necesidad de otros para ayudarle. Es especialmente indicado para ayudar los dbiles y necesitados. Est capacitado para satisfacer las necesidades de los dems. Aspecto prctico: Alentar a los que desean ayudar a otros. Capacidad para ver las diferentes formas de ayudar. DON DE REPARTIR; DAR

Tiene la idea de compartir para las necesidades de otros. El poseedor del don de repartir tiene la capacidad de dar de sus posesiones personales para la obra del Seor de una forma constante y libre, con un sentido de sacrificio y de alegra , animando y bendiciendo a la iglesia. Aspectos prcticos: Sensibilidad para reconocer las necesidades de otros. Asumir la carga de ayudar a otros. Gozo en repartir de su posesin a otros. DON DE ADMINISTRAR; PRESIDIR

Capacidad de organizar y administrar con eficacia y espiritualidad el proyecto que se realiza satisfactoriamente. Lidera el que dirige la nave hacia la meta. El que indica y tiene autoridad. Es el piloto de un barco que marca la direccin y tiene la responsabilidad de mantener el rumbo. Es el liderazgo cristiano que se expresa en sabidura, amor y humildad. Aspecto Prctico: Tener facilidad para organizar cosas. Sentir incomodidad cuando una organizacin no funciona correctamente.

DON

DE MISERICORDIA:

Es una motivacin de lstima al ver alguien afligido. Un hecho de bondad motivado por la compasin. El don de misericordia se manifiesta en entendimiento, paciencia,

sensibilidad a los necesitados. El creyente es motivado a una entrega alegre y voluntaria de s mismo, de su tiempo y de sus recursos. Siente compasin, provoca acciones de socorro y produce gozo. Aspecto prctico: Es una persona emocionalmente involucrada. Deseo de alcanzar y ayudar a personas que estn en la miseria. No siente repulsin al ver gente necesitada.

DON DE FE:

Deriva de la palabra griega pistis que significa confianza en algo en alguien. Ser fiel , confiable, veraz. Es confianza en un hecho inalterable e indudable. El don de fe es la capacidad de reconocer en situaciones especiales lo que Dios quiere hacer y una confianza segura que l lo har. Podemos distinguir diferentes conceptos acerca de la palabra fe: 1. Fe, salvadora: Confianza, una vez y para siempre, en la obra redentora de Cristo. Esta fe no es limitada, sino para todos los que aceptan l a salvacin. 2. Fe, como cuerpo de doctrina: Revelacin de Dios en su Santo Libro. 3. Fe, fruto del Espritu Santo: Esta fe, como uno de los aspectos de la llenura del Espritu Santo en el creyente. 4. Don de fe: Manifestacin de intensa confianza en Dios a fin de vencer enormes obstculos. Esta persona entiende la voluntad de Dios y a travs de la oracin Suplica rogando por cosas imposibles, humanamente hablando.

14.

DON DE

DISCERNIMIENTO

DE ESPIRITUS:

Se traduce como la palabra griega: diakrisis; que significa juzgar, distinguir, discernir, poder marcar la diferencia entre lo verdadero y lo falso. En la iglesia primitiva haba maestros, apstoles y evangelistas que iban de iglesia en iglesia; al no tener el Nuevo Testamento terminado se deba practicar con frecuencia el don de discernimiento de espritus.

DON

DE MILAGROS

El don de milagros es ms amplio que el don de sanidades. Un ejemplo de este don fundacional de la iglesia es la resurreccin de personas. Existen tres palabras asociadas a milagro en el Nuevo Testamento: Poder, maravilla, seales. El don de milagro era un evento sobrenatural realizado por sobre la naturaleza, sobre la materia y sobre todo tipo de enfermedad. En la historia Bblica, cada vez que hubo una nueva revelacin, Dios envo poder para hacer milagros y confirmar a sus mensajeros. Podemos sealar: 1. Moiss y Josu 2. Elas y Eliseo 3. Seor y sus discpulos.

DONES DE SANIDAD:

La palabra sanidad significa curar, sanar, restaurar. Fue dado a la iglesia primitiva para dar autoridad al mensaje y al mensajero. Debemos dejar en claro la diferencia entre el don de sanidad y el poder de la oracin sobre la enfermedad. En el don de Sanidad la persona sanada no necesitaba tener fe; era sanado automticamente.

DONES DE LENGUA

Es la capacidad de hablar por el Espritu Santo a otras personas especialmente como una seal. En Hechos 2, se refiere a dialectos para referirse a lenguas nacionales de ese momento. En 1 Corintios 14, se refiere a glossa trmino usado para referirse a una experiencia esttica. La lengua era una seal para los judos que conocan especialmente la profeca de Isaas 28. Cuando la iglesia recibi el Canon completo y la gua del Espritu Santo de Dios no hubo necesidad del don de lengua. Las lenguas no son seal de madurez; tampoco es seal de bautismo por el Espritu.

INTERPRETACIN DE LENGUAS: la iglesia.

La capacidad de entender las lenguas. Valor de entender el mensaje inteligible y explicarlo a

Material preparado por : JOSE CARBONEL SAAVEDRA 133 PISO 7 DPTO A-BAHIA BLANCA TEL. 0291 4523826 EMAIL: joseygladys@arnet.com.ar DEFINICIN DE LA PALABRA DON. El Nuevo Testamento utiliza varias palabras griegas para hablarnos acerca del concepto de los dones espirituales. Charisma (o su plural charismata), aparece en los escritos de Pablo y en 1 Pedro, significa literalmente "manifestaciones de gracia" y se traduce como "dones" en las versiones espaolas. En Efesios captulo 4 Pablo usa dos palabras que se traducen como "dones", estas son "dorea" y "doma". Una cuarta palabra griega traducida como "dones" en espaol es "pneumatika" que significa "las cosas que pertenecen al Espritu". Estos cuatro trminos griegos (carisma o charismata, dorea, doma y pneumatika) son traducidas al espaol bajo un solo vocablo "dones" y significan ms o menos la misma cosa. Dejando atrs las palabras griegas y sus significados, les invito a considerar algunas sencillas definiciones acerca de lo que es un don espiritual. Don es una capacidad dada por Dios para servir al cuerpo de Cristo. Dios nos capacita especialmente para servir. No es una capacidad natural (talento) que viene con el primer nacimiento, sino una capacidad sobrenatural que viene con el segundo nacimiento (espiritual). Dones espirituales son capacidades sobrenaturales de servicio dadas por Dios, a cada hijo de Dios, con al finalidad de edificar a los dems hermanos que conforman el cuerpo de Cristo. Los dones espirituales no son dados por auto-beneficio del que lo posee, sino para servir a los dems. Una buena definicin es la que da el Dr. Charles C. Ryrie en su Teologa Bsica p. 420:

"Un don espiritual es una habilidad dada por Dios para servicio. "Dada por Dios" nos recuerda que Cristo y el Espritu Santo son los dadores de los dones, y "para el servicio" intenta captar el nfasis que se halla en los pasajes centrales de que los dones han de usarse en servir al cuerpo de Cristo". John Mac Arthur en su libro Spiritual Gifts p. 24, nos proporciona otra elegante definicin de lo que es un don espiritual: "Los dones espirituales son habilidades, capacidades sobrenaturales que provienen de Dios, que son concedidas por gracia, que deben ser controladas por el Espritu Santo, que se conceden con el propsito de servir a la iglesia como un cuerpo; los dones reciben su energa de Dios". Otra definicin expresada mas brevemente es la que nos da John Stott en su libro Sed llenos del Espritu Santo p. 82: "Los dones son ciertas capacidades, otorgadas por la gracia y por el poder de Dios, que capacitan a los creyentes para un servicio especfico. El don espiritual no es pues lo que el hombre puede hacer bajo condiciones favorables, sino que ms bien revela lo que Dios puede conceder en su gracia". William Barclay en el volumen 8 (del Comentario al Nuevo Testamento) comentando la Epstola a los Romanos p. 192 expresa lo siguiente: "Pablo est diciendo realmente que todos los dones vienen de Dios. Llama a los dones jarsmata. En el Nuevo testamento, jrisma es algo que Dios le da a una persona que no habra podido adquirir por s misma." Los dones espirituales DEFINICIN: Un don espiritual es una habilidad sobrenatural dada por Cristo al creyente por medio del Espritu Santo en el momento de su salvacin. Se deben hacer dos distinciones: a) La distincin entre el don del Espritu, que es la persona misma del Espritu Santo (Hechos 2:38), y los dones del Espritu, que son determinadas habilidades espirituales. b) La distincin entre los dones (habilidades de naturaleza espiritual) y las aptitudes humanas (de carcter natural)

EL ALCANCE DE LOS DONES: Cada creyente ha recibido por lo menos un don espiritual. Tiene uno o ms dones, y no recibir otros aunque los pretenda. "Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. (1 Pedro 4:10) ; "Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo" (Efesios 4:7)"; "Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como El quiere" (1 Cor.12:11). Ningn creyente tiene todos los dones. Los que tiene le fueron dados, no los eligi ni los consigui por su propia voluntad o esfuerzo. (1 Cor. 12:29/30).EL PROPSITO DE LOS DONES: a) Glorificar a Dios (Efesios 3:21) b) La edificacin del cuerpo de Cristo (La Iglesia) ( Efesios 4:12) EL EJERCICIO DE LOS DONES: Cada creyente debe identificar, valorar y desarrollar el don que ha recibido conforme a la gracia de Dios (2 Timoteo 1:6 y 1 Timoteo 4:14) El llamamiento de Dios a un determinado servicio est ligado a la posesin del don correspondiente. La posesin de un don no es sinnimo de espiritualidad. A los corintios no les faltaba ningn don, pero muchos hermanos vivan como carnales. (1 Cor. 1:7 y 1 Cor. 3:1/3). En esa condicin espiritual un creyente puede cometer errores como los siguientes: a) No usar los dones concedidos. b) Pretender poseer dones que no le fueron concedidos. c) Usar los dones sin amor (1 Corintios 13:1) d) Jactarse de los dones recibidos, es decir, usarlos para su propia vanagloria y no para la gloria del Seor LA DESCRIPCIN DE LOS DONES: Se encuentra en 1 Corintios 12; Romanos 12 y Efesios 4 .- Los dones deben clasificarse en dos grupos: a) Los permanentes (necesarios hoy para la edificacin del cuerpo de Cristo) b) Los transitorios (necesarios en el pasado para la fundacin y arraigo de la Iglesia) Dentro de este ltimo grupo tenemos los dones de seal o dones espectaculares, que fueron dados por tres razones: a) Para autenticar el ministerio del Seor Jesucristo.(Hechos 2.22) b) Para autenticar el ministerio de los Apstoles. "Testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros..." (Hebreos 2:3/4) (Ver tambin 2 Cor. 12:12) c) Para testimonio de los judos. (1 Cor. .1:22). Estos dones eran necesarios antes de que se completara el Nuevo Testamento, pues

daban credibilidad al mensaje que anunciaban los enviados de Dios. Cuando culmin la entrega de las Sagradas Escrituras ("la fe que ha sido una vez dada a los santos"Judas vs.3), tales dones ya no fueron necesarios porque el testimonio de Dios est completamente expresado en las Escrituras. "Palabra fiel es sta, y digna de ser recibida por todos." (1 Timoteo 4:9) "Escudriad las escrituras... ellas son las que dan testimonio de m" (S.Juan 5:39) "Si alguno ensea otra cosa y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, est envanecido, nada sabe y delira...(1 Tim. 6:3) LOS DONES TRANSITORIOS: 1) Apostoles: (Apstolos=Uno enviado) Los apstoles eran hombres llamados e instruidos por el Seor mismo, y revestidos con un poder especial, con el objeto de poner los fundamentos de la naciente iglesia (Efesios 2:20 y 1 Cor. 3:10), trasmitiendo la doctrina de Cristo a travs de los escritos inspirados. Una de las condiciones del apostolado era haber visto al Seor Jesucristo resucitado. (Hechos 1:22) (1 Cor. 9:1). Este don ya ha dejado de tener vigencia, y quienes hoy pretendan adjudicrselo deben ser considerados como "falsos apstoles y obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo" (2 Cor.11:13) "Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo"(1 Cor. 3:11) 2) Profetas: del griego propheteia, Pro: delante, Phemi: hablar, es decir, hablar por otro. El profeta tena un poder divinamente impartido para anunciar la revelacin de los propsitos de Dios. Expona la mente de Dios con anterioridad a la plena revelacin de las Escrituras. En este tiempo Dios no se vale de "profetas" porque "todo el consejo de Dios" se encuentra ya revelado en las Escrituras. "Dios habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo..." (Hebreos 1:1/2) "...pero las profecas se acabarn" (1 Cor. 13:8) "porque en parte conocemos y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar" (1 Cor. 13:9/10). "Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos..." (2 Pedro 1:19) "...porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo" (2 Pedro 2:21). De manera que ahora no hay profetas genuinos porque tenemos en las Escrituras la totalidad de las profecas. Sin embargo Dios nos advierte que "...muchos falsos profetas han salido por el mundo" (1 Juan 4:1b), -"No envi yo a aquellos profetas, pero ellos corran, yo no les habl, mas ellos profetizaban" (Jeremas 23:21) - por lo que su

consejo es: "Pero vosotros, amados , tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apstoles de nuestro Seor Jesucristo (Judas vs.17) 3) El don de hacer milagros: Era una habilidad sobrenatural de realizar acciones dejando momentneamente de lado el orden de la naturaleza, para autenticar como de procedencia divina el ministerio y el mensaje de un siervo de Dios. "Y ahora, Seor, mira sus amenazas y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra, mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios mediante el Nombre de tu santo Hijo Jess." ( Hechos 4:29). No dudamos de que Dios sigue haciendo milagros en su soberana voluntad, pero el don de hacer milagros ha cesado como tal, y nadie puede atriburselo hoy. Adems debemos tener presente que la capacidad en s de hacer milagros no es necesariamente una manifestacin del Espritu Santo. Los hechiceros de Egipto (xodo Cap.7/8) lograron imitar parte de los milagros de Moiss, y en lo futuro "se levantarn falsos Cristos y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, an a los escogidos" (S.Mateo 24:24) Adems "Muchos me dirn en aquel da : Seor, Seor, No profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad" (S.Mateo 7:22/23) 4) El don de sanidad: Era una habilidad sobrenatural para curar todas las enfermedades corporales, fueran de origen fsico, mental o demonaco. Quienes posean tal don podan curar instantnea y completamente a cualquier enfermo, -presente o distante- independientemente de la fe de ste. Los apstoles no reprochaban falta de fe a nadie, la fe la tenan los apstoles. "...muchos venan a Jerusaln, trayendo enfermos y atormentados de espritus inmundos; y todos eran sanados" (Hch. 5:16) Como en los casos antes referidos, el don de sanidad era una seal ms que corroboraba el ministerio de algunos siervos de Dios y la autora divina de la revelacin inspirada. Por el hecho de ser sanados, los enfermos no obtenan la salvacin, sino nicamente la curacin de sus cuerpos. Quienes de entre ellos se salvaron, lo fueron por depositar su fe en Cristo como Salvador personal. Debemos diferenciar el don de sanidad -que ha cesado- de la sanidad misma. Dios puede sanar a voluntad mediante su obrar milagroso en respuesta a la oracin de fe.

Es necesario orar a Dios, sin desechar los recursos de la medicina que El pone a nuestra disposicin. Pero no hay ninguna evidencia bblica ni prctica, que muestre que los que pretenden tener el don de sanidad lo estn ejerciendo como don espiritual. Por lo contrario, si analizaran las Escrituras, muchas de estas personas se convenceran de que la energa que los mueve no proviene del poder del Espritu Santo. 5) El don de fe: El vocablo original es "pistis" que no se refiere a la fe que salva, ni a la confianza que el creyente ejercita constantemente, sino a aquel don que se manifestaba en hechos determinados con propsitos especiales. (Ej: milagros). Por consiguiente, este don puede definirse como la confianza en Dios impulsada por el Espritu Santo, que haca capaces de hacer milagros o hazaas a algunos de sus siervos. (Ver S.Marcos 11:23 y 1 Cor.13: 2) Una vez ms es necesario diferenciar el don de fe -otorgado slo a algunos- del ejercicio de la fe que todos los creyentes detentan. 6) El don de lenguas: Era la habilidad de hablar en un idioma desconocido sin haberlo aprendido previamente. a) Las lenguas eran una seal para los incrdulos, en particular para el pueblo judo. "...En otras lenguas y con otros labios hablar a este pueblo; y ni an as me oirn, dice el Seor. As que, las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino a los incrdulos" (1 Cor.14:21/22) Esta referencia est tomada del pasaje de Isaas 28:11/12 y se refiere a las circunstancias de esclavitud en que se encontrara el pueblo de Israel en razn de su desatencin a la Palabra de Dios. La presencia de lenguas extraas -las de sus opresores- les habra de ser como seal del castigo divino y no de su favor. La seal de las lenguas desde Pentecosts marc el fin de los privilegios de la nacin de Israel como pueblo de Dios "...hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles" (Romanos 11: 25) b) De acuerdo con 1 Cor. 14:4, podra afirmarse que las lenguas eran tambin un medio para la edificacin propia del creyente, e incluso hay quienes hoy pretenden justificar el uso privado de las lenguas con ese propsito, pero el contexto, refirindose constantemente a la iglesia local reunida, muestra que el Apstol, lejos de abogar por el uso de las lenguas para la edificacin propia, en realidad cuestiona todo uso del don que no tuviera como resultado ayudar a otros. Pero ese don ya ha cesado, ("...y cesarn las lenguas..."-1 Cor. 13:8-), habindose terminado de escribir el Nuevo Testamento. Ahora el medio para la edificacin de los creyentes es toda la Escritura, sin necesidad de otros canales "revelatorios" porque: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir,

para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra." (2 Tim. 3:16/17) y, "...la Palabra del Seor permanece para siempre". (1 Pedro 1:25) No obstante, hay quienes cultivan el balbuceo de sonidos no inteligibles, -muchas veces con deformacin de la voz natural- porque se prestan a la influencia de otro espritu. Ello es observable an hasta en personas no regeneradas de muchos grupos religiosos, incluidos ciertos catlicos, por lo que podemos concluir en que dicho fenmeno no tiene relacin con el Espritu Santo. Por otra parte, en muchos casos se insiste en la pretensin de que todos los miembros deben recibir el don de lenguas como evidencia del bautismo del Espritu Santo. Este error doctrinal empuja a muchos hermanos a la simulacin del don, por compromiso ante la presin de la insistencia, y por falta de discernimiento. Debemos guardarnos de estos errores que slo perjudican la Verdad Divina y causan confusin a los oyentes. 7) El don de interpretacin de lenguas: Era la habilidad sobrenatural de interpretar aquellos mensajes que se pronunciaban en lengua desconocida. Obviamente este don se hizo innecesario al cesar el don de lenguas, por lo que ya no tiene vigencia. 8) El don de ciencia: Era la habilidad sobrenatural de recibir por revelacin el conocimiento de las verdades, misterios y propsitos de Dios mismo. (si "entendiese todos los misterios y toda ciencia... 1 Cor. 13:2 ) Veamos como ejemplo el pasaje de Romanos 11:25 donde el apstol Pablo escribe: "No quiero hermanos que ignoris este misterio" procediendo a explicar a continuacin los propsitos de Dios para con Israel. Luego, y en relacin con el tema, en el vs.33 exclama: " Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos! En Efesios 1:8/9, refirindose a Dios y a las riquezas de Su gracia, dice: "...que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabidura e inteligencia, dndonos a conocer el misterio de su voluntad." Y en Efesios 3:3/5 .."que por revelacin me fue declarado el misterio"..."leyendo lo cual podis entender cul sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu". En lo tocante a nosotros, las verdades de Dios estn escritas, y los misterios develados en las Escrituras.

Ahora podemos lograr todo el conocimiento necesario leyendo y estudiando la Palabra del Seor. Por consiguiente, el don de ciencia ces como tal. ("... y la ciencia acabar.") 1 Cor. 13:8 9) El don de sabidura: Era la habilidad sobrenatural de comprender y aplicar correcta y espiritualmente la informacin recibida a travs del don de ciencia. Quien posea este don estaba capacitado por el Espritu Santo para discernir espiritualmente las cosas de Dios. "Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu, porque el espritu todo lo escudria, an lo profundo de Dios (1 Cor. 2:10) " lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual" (1 Cor. 2:13) -Es decir, interpretando lo espiritual por medios espirituales- "Mas hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria" ( 1 Cor. 2:7) Notemos que el apstol utiliza el pronombre nosotros para referirse a s mismo y a aquellos que define como "servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios." (Cap.4:1) Sin embargo, cuando se refiere a los hermanos en general, utiliza el pronombre vosotros, haciendo una clara distincin entre unos y otros. Podemos precisar entonces que el don de sabidura estuvo reservado a determinados siervos de Dios para interpretar adecuadamente la revelacin. "Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor es para salvacin; como tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su propia perdicin (2 Pedro 3:15/16). Completado lo que est escrito, el don ces. No obstante, adquirimos sabidura por el aprendizaje y asimilacin de las Escrituras, escudrindolas con la gua del Espritu Santo, y obedeciendo el mandato de Colosenses 3:16: "La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseandoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura , cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales". 10) El don de discernimiento de espritus: Era una habilidad sobrenatural para distinguir entre la doctrina genuina inspirada por el Espritu Santo y las doctrinas de demonios. Debemos considerar como dos cosas distintas el don de discernimiento de Espritus, (que selectivamente tenan algunos creyentes ) y la autoridad de echar fuera demonios que el Seor Jesucristo confiri a sus apstoles. "Y estableci a doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a predicar, y que tuviesen

autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios". (S.Marcos 3: 14/15) [Hay quienes hoy, sin ninguna base escritural correcta, pretenden discernir espritus para as identificarlos por su nombre y expulsarlos de una persona o territorio.] Quienes posean el don de discernimiento de espritus estaban capacitados para reconocer si una doctrina era verdadera o falsa, evitando que se infiltraran errores doctrinales en la revelacin an no concluida entonces. Totalizada la revelacin, este don -selectivo como todos los dems- ya no fue necesario como tal, y a ninguno le es dada la facultad de discernir espritus, aparte de aquel discernimiento que pertenece a todos los creyentes por igual. En ese sentido, el discernimiento espiritual no se nos otorga ahora como un don, sino que es el resultado de la madurez que todo creyente debiera alcanzar. "Pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal" (Heb.5:14) Adems, toda opinin en la iglesia tiene que estar fundamentada en la Palabra revelada por el Espritu, considerando siempre que el Espritu no se contradice, ni agrega, ni quita a lo que ha revelado "una vez". Nadie puede hoy invocar discernimiento de espritus para ensear algo caprichoso o personal contrario a las enseanzas de las Escrituras. Ahora podemos determinar a la luz de la Palabra escrita, la procedencia de toda doctrina Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios..." (1 Tim. 4: 1) "Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, (la doctrina de Cristo) no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! (2 Juan vs.10). "Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus, si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo." (1 Juan 4:1) No debemos aceptar como de Dios ninguna enseanza que no resista la prueba de Su Palabra. LOS DONES PERMANENTES 1) Evangelistas: El vocablo proviene del griego euangelists. ( Eu=bien angelos= mensajero) es decir: mensajero de lo bueno. Un evangelista posee la habilidad sobrenatural de realizar obra de evangelizacin como parte esencial de su ministerio. El evangelista es

el siervo a quien Dios le dio el ministerio de la reconciliacin (2 Cor.5:18) "As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros..." (2 Cor. 5:20) El mensaje que entrega es el que proviene de Dios, trasmitindolo a sus oyentes en forma fiel y comprensible. Pero el evangelista no solamente est capacitado por Dios para presentar con claridad el mensaje del Evangelio, sino que puede lograr el cumplimiento de su ministerio con sobriedad (templanza, sensatez) an bajo condiciones adversas, soportando, con el auxilio del Seor, la oposicin, la persecucin y las aflicciones. El consejo escritural es: "Que prediques la Palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo.." (2 Tim. 4:2) "Pero t s sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio". (2 Tim.4:5 El apstol y evangelista Pablo relata su experiencia como ministro de Cristo: "...en caminos muchas veces; en peligros de ros, peligros de ladrones, peligros de los de mi nacin, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en fro y en desnudez;..." (2 Cor. 11:26/27) "Pero el Seor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por m fuese cumplida la predicacin, y que todos los gentiles oyesen. As fui librado de la boca del len." (2 Tim. 4:17) 2) Maestros (don de ensear): Es la capacidad de impartir enseanza escritural en forma clara y especial para la edificacin de los creyentes. El maestro genuino, dotado por el Espritu Santo, usa bien la Palabra de verdad, y no apartar su odo de ella ni se volver a las fbulas "Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas." (2 Tim.4:3) "Pero t habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina" (Tito 2:1) Los maestros son llamados a entregar "todo el consejo de Dios" (Hechos 20:27) "lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana , sino con las que ensea el Espritu..." (1 Cor.2:13) Lo enseado por el Espritu est contenido slo en las Sagradas Escrituras, por lo que la funcin de maestro entraa el compromiso de estudiar y escudriar la Palabra. El verdadero maestro no es el "generador" de la enseanza que trasmite, sino aquel que es "retenedor de la Palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar con sana enseanza..." (Tito 1:9) Los dones de pastor y de maestro no son la misma cosa, aunque pueden estar unidos en una misma persona. La distincin que Pablo

hace en 1 Timoteo 5:17 permite deducir que se puede ser maestro (enseador), sin ser pastor, y que el pastor no necesariamente debe ser maestro, no obstante que su funcin implica la responsabilidad de ser "apto para ensear" aunque no sea en plenitud un maestro. 3) pastores: Como en los dems casos considerados, se trata del desempeo de una funcin y no del otorgamiento de un ttulo. El uso general del vocablo se refiere a alguien que cuida manadas o rebaos, y que los alimenta. En el concepto bblico se refiere a aquellos hermanos que Dios establece para ejercer la conduccin espiritual en una iglesia local. Los pastores, o ancianos, que no estn sobre los hermanos sino entre ellos, son llamados a apacentar..."la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey" (1 Pedro 5:1) . "...mirad por vosotros y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual El gan por su propia sangre" (Hechos 20:28) Los pastores cuidan "la grey de Dios", es decir la congregacin. La expresin que est entre vosotros" hace referencia a la iglesia local a la que los ancianos pertenecen. El pastoreo incluye fundamentalmente la alimentacin de la grey, con la responsabilidad de hablar "..conforme a las palabras de Dios." (1 Pedro 4:11) Los ancianos deben aportar lo que conduce al crecimiento espiritual de la iglesia, "para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina.." (Ef. 4:14) "Acordaos de vuestro pastores, que os hablaron la Palabra de Dios..." "No os dejis llevar de doctrinas diversas y extraas; porque buena cosa es afirmar el corazn con la gracia..." (Heb. 13:7 y 9) "...porque ellos (los pastores) velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta (Heb. 13:17) El trmino velar significa permanecer alerta, vigilar o hacer de centinela, para advertir a tiempo si algn peligro se cierne sobre la congregacin. El apstol Pablo previno a los ancianos de la iglesia de Efeso sobre la amenaza de los "lobos rapaces" y de aquellos que hablaran "cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos." Su consejo fue: "Por tanto, velad, acordndoos que por tres aos, de noche y de da, no he cesado de amonestar con lgrimas a cada uno. Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios y a la Palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados. (Hechos 20:29/30) Incluimos como necesario en la competencia de los ancianos el don de presidir: "...el que preside, con solicitud" (Rom.12:8) La palabra en el original griego deriva del verbo kybernao=gobernar un barco.

Se refiere al timonel que conduce una nave. El piloto no manda la tripulacin ni traza el itinerario del navo sino que cumple las rdenes que recibe del capitn, debiendo seguir el curso previsto en la carta de navegacin. Por analoga, en la iglesia local Dios puso "timoneles" con la habilidad espiritual de presidir (ir adelante / conducir), los que tienen la obligacin ineludible de sujetarse a las rdenes del divino Capitn. (el Seor) sin desviarse del rumbo indicado en la Carta de Navegacin (las Sagradas Escrituras). 4) El don de exhortacin: "el que exhorta, en la exhortacin" (Ro. 12:8) Habilidad espiritual para advertir, estimular y alentar a personas en situaciones determinadas, mediante la aplicacin correcta del consejo de Dios, buscando genuinamente el beneficio de los exhortados. La exhortacin debe ser realizada "delante del Seor" (2 Tim.2:14) "Porque nuestra exhortacin no procedi de error ni de impureza, ni fue por engao." (1 Tes. 2:3) "As como sabis de qu modo, como el padre a sus hijos, exhortbamos y consolbamos a cada uno de vosotros, y os encargbamos que anduvieseis como es digno de Dios, que os llam a su reino y gloria." (1 Tes. 2:11) "...Cuando recibisteis la palabra de Dios que osteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino segn es en verdad, la palabra de Dios, la cual acta en vosotros los creyentes. (1 Tes. 2:13) 5) El don de repartir: "...el que reparte, con liberalidad." (Rom.12:8) El don espiritual de repartir consiste en el deseo intenso de dar, y en la facultad de hacerlo conforme con la voluntad de Dios. El poseedor de este don siempre tiene presente que "...se debe ayudar a los necesitados y recordar las palabras del Seor Jess, que dijo: Ms bienaventurado es dar que recibir" (Hechos 20:35). Por consiguiente, distribuye lo que puede con gozo, y cuando se separa de una parte de sus bienes, no lo hace con tristeza sino con el gozoso sentimiento de cumplir con el propsito de Dios en su vida. El que tiene este don no slo busca siempre la ocasin de dar, sino que puede hacerlo con sabidura. Enviar una suma fija a diferentes obras conocidas no exige mucha reflexin u oracin. Pero dar en el momento oportuno la cantidad necesaria all donde las necesidades son mayores, exige tener sensibilidad a la gua de Dios. Dar con liberalidad significa hacerlo generosamente y sin mviles egostas. Si los motivos para dar no son honestos es posible causar mucho dao. Por ejemplo, cuando alguien en razn de sus contribuciones generosas quiere imponer sus puntos de vista a la iglesia, o cree adquirir ciertos derechos sobre los dems. El mandamiento del Seor es "Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos..." y "... no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha" (S.Mateo 6: 1 y 3) Debe destacarse que este don, al igual que los otros, se menciona en el marco de la iglesia local, por lo que es all donde debe comenzar a

ejercitarse, de acuerdo con el plan de Dios. 6) El don de ayuda (o servicio): "Los que ayudan" (1 Cor. 12:28) La palabra empleada en el original griego deriva del verbo antilambanesthai que significa: tomar la carga de alguien. Es la habilidad sobrenatural de prestar ayuda a los dems en distintas reas de la vida. Quienes poseen este don ponen sus fuerzas y capacidades al servicio de otros, renunciando muchas veces a sus propios proyectos. Tal era la caracterstica de Gayo, a quien el anciano apstol Juan le escribe: "Amado, fielmente te conduces cuando prestas algn servicio a los hermanos, especialmente a los desconocidos" (3 Juan vs.5). Podemos observar que el servicio de Gayo se distingua, entre otras virtudes, por ser desinteresado y sin favoritismos (ayudaba tambin a los desconocidos). El apstol Pablo, en Romanos 16:2, describe la cualidad de Febe, diaconisa de la iglesia en Cencrea, destacando que "...ella ha ayudado a muchos, y a m mismo" Deducimos que Febe tena este don, y lo ejerca prestando ayuda a quien la necesitase. Este don se distingue del simple servicio que es de esperar en cada uno de los creyentes por: a) La eficacia del trabajo realizado b) El gozo con que se realiza c) Los frutos espirituales que produce: ayuda y nimo para los que han sido beneficiados, y acciones de gracias para Aquel que inspir el servicio. Es importante que aquellos que estn llamados a servir en las distintas reas de actividades de la iglesia local, sepan que su trabajo es tan espiritual y trascendente como otro, an en el caso de que se limite a asuntos de ndole material. 7) El don de hacer misericordia: "...el que hace misericordia, con alegra." (Rom.12:8) Es la habilidad espiritual de asistir con simpata a personas necesitadas. (Por ejemplo: mseros, deficientes mentales, enfermos, dbiles, minusvlidos, deprimidos, ciertos ancianos, viudas y hurfanos, etc.) Quien posee el don de hacer misericordia se siente especialmente atrado a ayudar a personas que por lo general otros evitan, cumpliendo su cometido con gozo y no por obligacin. Todos los dones son concedidos y controlados por el mismo Espritu. La posesin de dones no debe fomentar el orgullo de nadie, porque no tenemos nada que no hayamos recibido. Dios en su sabidura incomparable ha dispuesto los diferentes miembros en el cuerpo como El quiso. Cuando Pablo dice en 1 Cor.12:31 "Procurad, pues, los dones mejores" se est dirigiendo a los corintios como iglesia local, no a cada uno como individuo. (El verbo est en plural tambin en el original). Les est diciendo que como asamblea deberan desear tener entre ellos los dones mejores, es decir, los que promovieran la

edificacin, y que eran los que permaneceran a travs del tiempo. (No los espectaculares, que cesaran, y que los corintios indebidamente apreciaban ms).