NDICE

Introduccin. Contexto histrico general. Apuntes generales sobre las torres mudjares del s.XVI. Los mudjares tras la Reconquista. Historia de Alfajarn. Iglesia de San Miguel Arcngel. Bibliografa.

INTRODUCCIN
La Iglesia de San Miguel Arcngel de Alfajarn es un ejemplo ms del esplendor patente del arte mudjar en el territorio aragons, que nos ha dejado diversas muestras por toda la regin, as como en otros lugares de la pennsula. Destacando especialmente su torre, la decoracin en ladrillo forma un entramado de curvas y lneas determinando la belleza de una arquitectura musulmana en tierras reconquistadas. Y este detalle, aunque parezca menor, es determinante, pues es la comunicacin y el intercambio cultural el que ha hecho posible esta riqueza artstica de la que hoy disfrutamos. Se trata de un arte anmalo, que nace del empuje lombardo, del gtico levantino,... siempre con el arte andalus de fondo; este contraste da formas, colores y volmenes que ya son todo un icono dentro de la geografa aragonesa. As mismo, para poder entender la obra debemos conocer el contexto histrico y artstico en el que se lleva a cabo su construccin. Es necesario conocer qu ocurra en esos momento para entender el hecho de que la poblacin musulmana o de origen musulmn permaneciese en la P. Ibrica dedicndose a la construccin de estos bellos edificios o trabajando en su decoracin; igualmente necesitamos conocer las caractersticas de este estilo para poder distinguirlo de otros y poder realizar un mejor anlisis del mismo. En este trabajo se pretende dar a conocer un poco ms la localidad de Alfajarn y, sobre todo, su magnfica iglesia mudjar, pese a los escasos datos que de ella tenemos, apoyndonos sobre todo en los trabajos de grandes autores en la materia como Gonzalo M. Borrs o Jos Galiay.

CONTEXTO HISTRICO
En 1096 muere el monarca Sancho Ramrez durante el asedio de Huesca por una flecha que lleg desde dentro de la muralla, pero su hijo Pedro I continu el sitio hasta llegar a conquistar la ciudad despus de la batalla de Alcoraz. Huesca fue la primera ciudad de importancia que se incorpora al reino aragons y pasara a ser la nueva capital del reino y sede episcopal. A partir de sta fueron cayendo todas las poblaciones del Somontano llegando a Barbastro en 1100 y hasta las mismas puertas de Zaragoza en 1101 acampando en Juslibol, nombre dado a la poblacin porque ste era el grito de guerra de los cristianos: Deus lo vult (Dios lo quiere). Incluso dentro de este contexto se engloba la leyenda de San Jorge y la batalla de Alcoraz Segn la tradicin, despus de seis meses de asedio, el rey taifa de Zaragoza Al Mustain II march contra Pedro I, que sitiaba Huesca desde el Pueyo de Sancho. El 19 de noviembre de 1096 pelearon ambos ejrcitos en Alcoraz, y cuando los cristianos vean perdida la batalla obtuvieron la ayuda de San Jorge como un caballero ms hacindoles conseguir la victoria. Desde entonces proviene la tradicin que considera a este santo como patrn de Aragn. Pedro I muri en 1104 sin descendencia en el Valle de Arn, pero su hermano Alfonso I el batallador continu con xito la expansin militar del reino aragons, llegando a cuadruplicar la extensin del reino en sus treinta aos de reinado, imbuido como estaba por el ideal de las cruzadas en contra de los musulmanes. En este tiempo ocup ms de veinticinco mil kilmetros cuadrados, llegando a dominar y a sobrepasar el Regnum Caesaraugustanum un amplio territorio que englobaba desde Tudela (Navarra) hasta Guadalajara por el oeste, y de Sariena a Morella (Castelln) por el este, siendo Molina de Aragn, Singra, Cella, Aliaga y Gdar sus lmites meridionales. Sin duda, la ciudad ms importante que ocup fue Zaragoza (1118), convirtindose en la capital del nuevo reino, para lo cual cont con la ayuda de las mquinas de asedio y de caballeros de ms all de los Pirineos como Gastn de Bearne y Cntulo de Bigorra, llegando tambin a las de Tudela (1119) o Calatayud (1120) despus de la batalla de Cutanda contra los almorvides. El problema de una conquista tan rpida en una zona tan extensa fue el de la despoblacin producida por la huida de los antiguos moradores musulmanes tras la ocupacin cristiana. As que decidido a atajar esto, en capitulaciones como las de Zaragoza, Alfonso I concedi a los musulmanes que quisieran, poder seguir viviendo all cultivando sus tierras, aunque tuvieron que salir en un ao del recinto amurallado establecindose en el arrabal de curtidores, que posteriormente pas a llamarse la 'Morera Cerrada'. Igualmente a los judos se les permiti seguir en su barrio intramuros, pero segua persistiendo el problema demogrfico, as que durante todo el siglo XII se conceden fueros y privilegios para atraer la poblacin de francos, que adems de obtener tierra para trabajar gratuitamente obtendrn una mejor condicin social. En relacin con este problema demogrfico, el Batallador realiz una incursin por Levante llegando hasta Crdoba y atrajo a en el camino de regreso a diez mil mozrabes segn las crnicas, para que vinieran a repoblar la tierra aragonesa. Alfonso no slo rein en Aragn y Navarra, tambin lo hizo en Castilla tras casarse con la reina Urraca. Este matrimonio podra haber contrado la unin de estos reinos peninsulares, pero numerosas disputas personales y polticas entre los cnyuges produjeron la separacin cannica de este matrimonio, acusado el rey en las crnicas castellanas de misgino e incluso de haber ejercido violencia contra su esposa.

Tras este matrimonio el rey Alfonso no se volvi a casar, por tanto no dej un sucesor legtimo para el trono aragons tras su muerte, que le lleg poco despus de la derrota contra los almorvides en la batalla de Fraga en 1134. La muerte del rey Alfonso sin sucesin directa abri una crisis profunda en el reino de Aragn, ya que su testamento era irrealizable al pretender repartir el reino entre las rdenes Militares del Hospital de San Juan, del Temple y del Santo Sepulcro. Las ciudades y los nobles aragoneses no aceptaron la ltima voluntad dispuesta por el monarca y elevan al trono a Ramiro II, hermano de Alfonso, que era obispo de Roda-Barbastro, pasando a ser conocido posteriormente como Ramiro el monje. Los nobles pamploneses tampoco aceptan el testamento eligiendo por su parte a Garca Ramrez y separando los dos reinos. La situacin del rey era de gran debilidad frente a los musulmanes y a Castilla, pero tambin frente a su propia nobleza y ciudades de Aragn, que vean en l a un rey incapaz de defender el territorio. Por esta razn la ciudad de Zaragoza rindi homenaje al rey castellano leons Alfonso VII, pasando a Castilla las tierras de Soria y Guadalajara conquistadas por el batallador. La solucin a esta crisis la encontrar reclamando su poder ante la nobleza con el suceso legendario de la Campana de Huesca y sobre todo, contrayendo matrimonio con Ins de Poitiers para dar una sucesin al trono. De este enlace nacer la reina Petronila, a quien conciertan su boda un ao despus de su nacimiento con el conde de Barcelona, Ramn Berenguer IV. ste se ocupar de las labores de gobierno siendo nombrado prncipe de Aragn y as podr retirarse el rey Ramiro a San Pedro el Viejo de Huesca. La unin en matrimonio de Ramn Berenguer y Petronila supondr tambin la unin del reino de Aragn con el condado de Barcelona gestndose en este momento la Corona de Aragn, que tendr vigencia durante toda la Edad Media y cristalizar con el nacimiento del hijo de ambos, Alfonso II (1162-1196) el primero que uni en su persona la soberana de los dos territorios tomando los ttulos de rey de Aragn y conde de Barcelona. En cuanto al proceso de conquista contra los musulmanes, el prncipe Ramn Berenguer anexiona para Aragn las ciudades de Tortosa, Lrida, Fraga y la zona del Bajo Aragn, mientras que su hijo, Alfonso II llegar hasta Teruel en 1169 dejando ya casi fijadas las fronteras del reino.

APUNTES GENERALES SOBRE LAS TORRES MUDJARES DEL S. XVI

Una gran mayora de las torres que se levantaron el siglo XVI son de planta cuadrada. En su estructura interior presentan indistintamente machn central de la misma planta que la torre, o carecen de l, siendo las escaleras casi todas ellas realizadas sobre bvedas rampantes simplemente a base de tramos. Se pierde por completo el edificar las escaleras sobre bovedillas. Algunos ejemplos tienen en su interior escalera de caracol, como son la de San Francisco de Tarazona, Bulbuente o Santa Mara de Albarracn. Otros ejemplos ms extraos en cuanto a la estructura interior son las de Encinacorba, que al ser aprovechada la parte baja de un torren del castillo, se le aadieron unas escaleras en un lateral de la torre en u largo tramo hasta alcanzar la altura del campanario. La de Villanueva de Jaln que las tiene adosadas al exterior, la de Fuendejaln que tras unos primeros pasos normales, recurre a una pequea escalera de caracol en una esquina, como en Santo Domingo de Daroca. La antes citada de San francisco de Tarazona que es toda de caracol, pero elevada en una esquina tambin. La de Villanueva de Huerva que tiene adosada otra torre por la que discurren las escaleras estando la torre principal dividida en plantas, o la de Trasobares,que tambin se divide en pisos.

Torres mudjares de la iglesia de Nuestra Seora de la Asuncin de Muniesa (dch.) y de la iglesia de Santa Mara de Bulbuente (izq.)

Las torres de planta octogonal son normalmente unos grandes ejemplos. Son las ltimas grandes manifestaciones de un estilo con pocos aos de vida. Por el interior presentas distintas estructuras sin un tipo definido. La de Monterde en su cuerpo octogonal tiene el machn central cuadrado y las escaleras son en ladrillo en escala, La de la Seora de Savin con escalera de caracol, la de Mainar con machn circular, pero realizado posteriormente. Con machn octogonal existen ms ejemplos como lo son las de Calatayud, San Andrs y Santa Mara, Bguena y Muniesa. Aparte quedan las de Torrellas y Pradilla de Ebro sin contrafuertes al exterior. El ltimo descubrimiento del mudjar en cuanto a las torres fue la creacin de las llamadas torres mixtas. Combinan la planta cuadrada en la parte baja, con la octogonal en los cuerpos superiores. Hay discrepancia sobre la formacin de estas torres. Unos que se inclinan por que fueron levantadas solo con planta cuadrada y posteriormente se les aadi el cuerpo octogonal, y los que mantienen que fueron realizadas as de una sola vez. Ya a finales del siglo XV aparece la torre de Alfajarn, tomando de todas formas pujanza este tipo de torre a raz de la construccin de la torre de Utebo. A partir de aqu se levantan torres tan esplndidas como las de Ricla, Paniza, Monterde, llegando hasta los ltimos ejemplo que pueden ser la de Olalla y Navarrete del Ro. Su estructura interior vara como en el resto de los otros tipos de planta. Paniza, Mesones y Ricla presentan machn central. Osera, Villamayor, Navarrete, Utebo, San Martn del Ro y Nueno caracen de l. En Albalate del Arzobispo lo tiene octogonal y en Olalla se divide primero en dos salas o capillas (coro y sotocoro), quedando el cuerpo octogonal hueco. Tenemos varios ejemplos de torres que en parte inferior presentan la colocacin de una capilla, y las escaleras comienzan por encima de ella. En indistinta la planta que tengan, pues en los tres tipos pueden ubicarla. Son las torres de Tabuenca, San Miguel de Tarazona, Alcubierre (coro y sotocoro), San Mateo de Gllego, las dos de Ambel, Todas ellas con planta cuadrada.

Imgenes de la Iglesia de San Miguel con el Palacio de la Encomienda de los Sanjuanistas (dch.) y de la Ermita de la Virgen del Rosario (izq,)

Con planta octogonal estn las dos de Calatayud, San Andrs y Santa Mara, y con planta mixta la de Albalate del Arzobispo, Olalla, y la de Paniza, esta ltima muy transformada, aunque en su origen si que presentaba capilla en su parte baja. Al igual que en Mainar, muchas otras torres carecan de escalera realizada en obra, y la tenan de madera, realizndose posteriormente unas con materiales ms slidos en su sustitucin. Se puede comprobar por ejemplo en Moyuela, donde se ve como la escalera de la torre rompe los vanos transcurriendo por delante de ellos, partiendo su luz.

Torres mudjares de la iglesia de Nuestra Seora de los ngeles de Paniza (dch.) y de la iglesia de Santa Ana de Mainar (izq.)

LOS MUDJARES TRAS LA RECONQUISTA

Tras la Reconquista, a los mudjares se les permiti quedarse en los territorios de la Corona de Aragn, respetndose sus bienes, costumbres, su religin y sus derechos. sto alberg una convivencia entre las tres religiones que, por lo general, fue pacfica, dando esta mezcla tnica y cultural que posiblemente hoy caracterice a este territorio. Sin embargo en los ncleos urbanos se les dio un ao para abandonar la ciudad, plazo tras el cual deban marchar extramuros, formando los llamados arrabales y moreras, para evitar posibles enfrentamientos en momentos de hostilidades. La mezquita segua siendo un punto fundamental de encuentro, tanto para la prctica de su religin como de algunas de sus costumbres o, simplemente, un modo de convivencia entre aquellos que profesaban la religin de Mahoma. Los mudjares centraban sus ocupaciones en el trabajo agrcola y ganadero, as como siendo mano de obra para la construccin. Otros oficios destacados seran el de herrero, dedicndose a la fabricacin de tiles de uso domstico o laboral (tijeras, clavos, dedales, ballestas, aperos de labranza). Otros de los oficios destacados seran aquellos relacionados con las pieles, destacando las teneras de Zaragoza (en la actualidad una zona de la capital aragonesa mantiene este nombre), Daroca o Huesca, o el de los caameros, dedicados al trabajo del fieltro y el camo, con importantes ncleos en Daroca, Brea o Villafeliche. Las tareas comerciales y mercantiles en general eran ms propias de los judos, pero s se dedicaron al transporte de materias a travs del Valle del Ebro (Zaragoza, Caspe, Mequinenza, Escatrn). En otras labores como las artstica destacan los msicos mudjares, que actuaban tanto en actos cristianos (Mahoma de Villafeliche, msico de don Juan de Luna) como musulmanes, tocando instrumentos como el tamborino. Pese a esta convivencia ms o menos armnica, con la llegada en 1526 de la orden de conversin de los mudjares creci cierto rechazo en la sociedad respecto a estas poblaciones, que deriv ya en la definitiva expulsin de los mismos a comienzos del siglo XVII.

HISTORIA DE ALFAJARN
En primer lugar, debemos recordar que en esta zona se hallaron algunos restos beros e incluso una villa romana, la cual sali a la luz con motivo de las obras de la A-2. Este yacimiento nos dej como testimonio de su pasado una escultura romana de tipo provincial. Pero para poder situarnos mejor en los orgenes de esta poblacin, podemos recurrir a su topnimo, que nos remontan hasta su pasado rabe, a partir del cual tenemos ya ms testimonios, y que quiere decir Los alfareros. Pese a su nombre, no se han encontrado restos de antiguos hornos de alfareros de poca musulmana, aunque s gran cantidad de restos cermicos, apoyando en cierto modo el nombre de la poblacin. Segn la tradicin, el pueblo fue fundado por el rey de la taifa de Saraqusta, Ben Alfaje; lo ms parecido a este personaje es un gobernador moro de Zaragoza llamado Aven Alfagt, que bien puede ser el mismo. Otra versin es la que relaciona el pueblo con Al-Muqtdir rey de Zaragoza y segn muchos impulsor del castillo de esta localidad y por lo tanto el nacimiento del ncleo de poblacin. La Aljaferia de Zaragoza debe su nombre a este rey y el parecido con Alfajarn es lo que ha llevado a muchos autores a decir que Alfajarn debe su nombre a Al-Muqtadir. Lo cierto es que este origen rabe es la parte desde la que conocemos ms o menos la historia de Alfajarn, pero parece ser que en esta zona pudo haber algn resto bero y lo ms contrastado una villa romana. La construccin de la A-2 saco a la luz los restos de una antigua villa romana y en ella apareci la cabeza de una escultura romana de aire provinciano. Por lo tanto en Alfajarn hay restos de vida desde una poca que pertenece a la historia antigua, aunque esta sea bastante desconocida. Pero entrando ya en la Edad Media, Alfajarn era uno de los focos ms importantes del reino musulmn de Zaragoza. El castillo musulmn de Alfajarn se construira como uno de los castillos defensivos y de vigilancia que durante el siglo X se construyeron por la ribera del Ebro. Si bien los pocos restos que se conservan hoy son posteriores y pertenecen a la fortificacin que realizaron los Corneles en el siglo XIII y XIV. Por lo tanto el desarrollo del ncleo urbano de Alfajarn se hizo siempre al amparo del castillo, hacia el que siempre miro el pueblo.

Restos del castillo de Alfajarn

Alfajarn y su castillo fueron reconquistados por Alfonso I de Aragn en 1119 despus de la conquista de Zaragoza. Si bien el abandono por parte de los cristianos hizo que los musulmanes volvieran a coger el control de Alfajarn hasta la total reconquista en 1131. De esta fecha es cuando se conoce el primer seor de Alfajarn y el primer Abad que tratara de restablecer la fe cristiana y cree la Iglesia. Alfonso I da un documento por el que nombra a Sancho, abad y habla de Fortn Galindez como seor de Alfajarn. El lugar de Alfajarn era de realengo, es decir, perteneca al rey hasta que en 1293 se le entrego el Seoro de Alfajarn a Pedro Cornel. En este periodo aparecen diferentes tenentes siempre dependiendo del rey como se demuestra en una documentacin de 1225 en la que Jaime I permite a Elo Alvarez empear la villa de Alfajarn. La Iglesia de Alfajarn se hizo bajo la advocacin de San Miguel pero tambin aparece el culto a Santa Mara Magdalena cuya ermita se encuentra hoy en ruinas, adems de la devocin haca la Virgen de la Pea en la ermita que todava hoy continua. En 1293 Jaime II ordena que el castillo, la villa y las aldeas (Candasniellos, ya desaparecida) sean entregados a Pedro Cornel. Se convierte pues Alfajarn en un seoro dependiente de la familia de los Cornel, pasando en 1334 Jimeno Cornel, en 1348 Toms Cornel, en 1352 Luis Cornel y posteriormente el hijo de este quien protagonizo una curiosa historia con Brianda de Luna. Estos Cornel fueron los encargados de fortificar la villa en la cual queda como resto la puerta de entrada de la muralla, el arco de La Portaza del siglo XIV; tambin ellos reformaron el castillo e hicieron en el interior una residencia para los seores.

Restos de puerta de entrada a la muralla. Arco de la Portaza.

En 1437 la Barona deja de ser propiedad de los Cornel y Alfonso V de Aragn concedi a los hombres de la Barona de Alfajarn franquicia perpetua a los derechos reales, con motivo de la adquisicin de la Barona por parte de Don Juan de Mur. La Barona comprenda los lugares de Alfajarn, Candasniellos (poblado medieval situado en el trmino de Alfajarn, hoy desaparecido), Farlete, Nuez, Osera y Villafranca.

Juan de Mur nos dejo uno de los documentos ms valiosos de la historia de Alfajarn, son los Privilegios concedidos a los moros de Alfajarn por su seor. La Barona la heredo su hija Mara de Mur y el marido de esta Juan Prez Calvillo, recordados por ser los que patrocinaron el Retablo de la Virgen de Montserrat en la Iglesia Parroquial. Despus comprara la Barona Miguel Gilbert y despus paso a Don Juan de Coloma a finales del siglo XV. Juan de Coloma era secretario de Fernando El Catlico y fue el encargado de firmar las Capitulaciones de Santa Fe que era el trato entre Coln y la corona para su viaje haca las Indias. A este Seor de Alfajarn le debemos la torre mudjar de la Iglesia encargada a Abdalla de Brea y Mahoma de Monferriz en 1486. Con l terminara el baile de dueos en la Barona ya que esta pasara en 1496 a manos de Don Ramn de Esps, y quedara en la Casa de los Esps hasta su desaparicin en el siglo XIX. Los Esps fueron los encargados de realizar todo el montaje jurdico de la Barona de Alfajarn. La Barona de Alfajarn sera un ejemplo de la pervivencia del feudalismo durante toda la Edad Moderna y parte de la poca contempornea. Absolutamente todo lo que haba en Alfajarn perteneca al Seor desde las tierras, casas, molino, granero (todava existe en la plaza Urbano Orad), lea, ganado bravo en el soto e incluso la vida de los habitantes ya que tenia el derecho jurisdiccional. Todos deban pagar impuestos a la Barona, por ejemplo si utilizaban el horno de cada veinte panes deban de dar uno al Seor. Esto lo encontramos todava en documentos fechados en 1817. En 1590 Don Pedro Alagn y Esps Seor de Alfajarn y su esposa Doa Esperanza Urries fundaron junto con Fray Jos de la Cueva (dominico) un convento de dominicos en la antigua ermita de Santa Mara Magdalena. En 1672 seria abandonado hasta su reconstruccin entre 1732 y 1734 por los Marqueses de Aytona, Seores de Alfajarn, pasando a ser la Ermita de la Virgen de la Cueva. A los Esps tambin debemos el escudo y bandera de Alfajarn, ya que su escudo es un grifo de oro sobre campo de azur. Este escudo lo podemos observar en la crucera de la ermita de la Virgen de la Pea. Durante la Edad Moderna y Contempornea el Ayuntamiento de Alfajarn mantuvo muchos pleitos con la Barona, por la posesin de tierras, el pago de las cargas y diferentes circunstancias. Uno de los mayores defensores del pueblo fue Don Rafael Jos de Crespo abogado representante de Alfajarn contra la Barona. Haba nacido en Alfajarn en 1779 y fue consejero de Fernando VII adems de oidor de la Real Audiencia de Aragn; tambin fue escritor. Es uno de los personajes ms importantes de la historia de Alfajarn y tambin uno de los ms desconocidos, muri en Alfajarn en 1842. Los pleitos entre Alfajarn y la Barona llevaron al abogado de la Barona a calificar a Alfajarn como ese pueblo infernal, ya que adems entre 1820 y 1830 hubo varias rebeliones antiseoriales. La Barona desaparece con Doa Mara del Rosario Wall ltima seora territorial de la Barona de Alfajarn, realizando una permuta de tierras con el Ayuntamiento y perdonando las deudas a los vecinos de Alfajarn en 1879, aunque se reservo la propiedad de algunas tierras. Vemos la largusima pervivencia que tuvo una Barona de carcter feudal en Alfajarn y que no todas acabaron con las Corts de Cdiz en 1812. Desde entonces Alfajarn sera un pueblo independiente dentro de la jurisdiccin de Zaragoza y ya en el siglo XX vivira otra serie de importantes acontecimientos como fue la modernizacin del pueblo y algunos pasajes ms difciles como la Guerra Civil. Esto ha sido un repaso muy general de la historia de Alfajarn que da para muchsimo ms y es difcil de resumir en tan poco espacio, en definitiva Alfajarn es un pueblo con mucha historia.

IGLESIA DE SAN MIGUEL ARCNGEL

La iglesia de San Miguel Arcngel es el resultado de las sucesivas renovaciones que se han llevado a cabo desde su creacin, de la que desconocemos la fecha. De sus orgenes musulmanes, pasando por la importa dejada por el caracterizador estilo mudjar y rematando con un programa de cambios barrocos que dejarn la iglesia en su aspecto actual.

En primer lugar tendramos que remontarnos a sus orgenes como mezquita zagr en el siglo XII, pasando despus a ser cristianizada, modificando por tanto su aspecto. Dentro de su contexto evolutivo como iglesia destacamos 3 fases: De la fase ms antigua apenas conservamos la portada original y abierta en el lado derecho de la fachada norte. La portada est formada por tres arquivoltas, en arco de medio punto, labrada en piedra de sillar y con agramilado mudjar. El arco apoya en una sencilla imposta corrida sustentada por un triple pilar adosado.

sta qued oculta cuando se levant la torre mudjar que se ados junto a ella, a los pies de la iglesia. Las restauraciones posteriores han permitido recuperar parcialmente esta portada, dejndola a la vista tras los trabajos del arquitecto Javier Pea. Responde a la tipologa de las portadas propias de las primeras iglesias levantadas en la zona del Valle del Ebro tras la reconquista. Por su similitud con la portada de la iglesia de San Pedro de Zuera se le ha dado una cronologa relativa en torno al 1230. La segunda fase constructiva es la propiamente mudjar, la ms destacada en el contexto de este trabajo. Se distribuira como una nave nica, con capillas entre los contrafuertes, as como una estrecha tribuna con arquerias en el lado sur. Los materiales constructivos que se usaran seran el ladrillo, como elemento bsico de construccin de toda la fbrica mudjar, destacando tambin la argamasa o mortero de yeso, que se obtendra fcilmente por las canteras cercanas. Del hastial mudjar del siglo XIV apenas podemos ver la parte superior, pues qued ocult al construir el prtico barroco. La parte superior del hastial forma parte tambin de la reforma barroca. La decoracin de este hastial es la continuacin de la que se puede ver en el segundo piso de la torre, basada en un pao de sebqa compuesto por arcos mixtilneos entrecruzados. Para Gonzalo Borrs, sobre el pao de arcos mixtilneos se abrira un rosetn y sobre ste, una galera de arcos con un coro alto de madera, lo que mantendra comunicadas a la torre mudjar con la galera del lado sur. Gonzalo Borrs plantea que estara ms vinculado por su funcin y su forma con la tipologa de galera que recorre en alto la iglesia, como en el caso de la iglesia de Santas Justa y Rufina de Maluenda, que con las tribunas de las iglesias-fortaleza.

Esta galera de arcos recorre todo el muro meridional de la nave, quedando en la parte norte una pequea parte adosada a la torre, quedando formados en esta parte dos arcos de medio punto y mitad de un tercero. El hecho de que no se prolongue en todo el permetro de la nave hace improbable que se trate de una tribuna tpica de una iglesia-fortaleza.

El torren se dispone a dos alturas y de planta cuadrada, la parte inferior aparece lisa sin decoracin mientras que en la zona superior se abre un vano en arco apuntado flanqueado horizontalmente por dos bandas de esquinillas. Vemos la cornisa sustentada por una lnea de mnsulas en forma de pirmide invertida, rematada en su parte por un paramento almenado.

De esta parte mudjar, y del conjunto de la iglesia en general, se destaca sobre el resto la torrecampanario, que se encuentra emplazada a los pies de la iglesia, adosada en el lado norte. Fue realizada en dos etapas constructivas. El cuerpo inferior est dividido al exterior en tres pisos, sobrepasando ligeramente en altura al tejado actual. La primera corresponde al cuerpo inferior, de planta cuadrangular tpica de los alminares musulmanes, con la torres exterior envolviendo a un machn central cuadrado, que no es macizo sino hueco, con pared de escaso grosor y ladrillo dispuesto a soga. La caja de las escaleras se cubre con bovedillas por aproximacin de hiladas, con la peculiaridad de estar fragmentadas en pequeos tramos superpuestos.

La caracterstica ornamentacin exterior de la torre nos muestra en primer lugar cmo el primer piso est sin decoracin, mientras que s lo estn los dos siguientes; el inferior con arcos de rama mixtilneas entrecruzadas formado seqba, y con cruces de mltiples brazos formando rombos, igual que en el hastial. En este caso vemos la similitud con la decoracin de San Miguel de los Navarros, teniendo adems en cuenta que las fuentes nos dicen que se estaba construyendo en 1396, nos permiten darle a esta torre una cronologa en torno a finales del siglo XIV.

El contrato de las obras de esta parte fue dado a conocer por Manuel Serrano Sanz, recogidas estas noticias en el estudio de Francisco iguez Almech sobre las torres mudjares aragonesas, unido sto al Catlogo Monumental de la provincia de Zaragoza de Francisco Abbad Ros. La parte superior, la zona de las campanas, es de planta octogonal, de una fase posterior. Seg nos cuentan, la parte cuadrangular se habra hundido y los maestros moros Audalla de Brea y Mahoma Monferriz lo rehicieron en 1486. esta forma octogonal sera ms segura, capaz de soportar una bveda esquifada de ocho paos. El paso de la planta cuadrada a la octogonal se resuelve con un sistema de trompas de ngulo y exteriormente se compensa compositivamente con la disposicin de torreones de ngulo de pequeo tamao. El cuerpo octogonal queda interiormente hueco, y por el exterior lleva dos series de vanos: la primera est formada por un vano en arco apuntado por cada lado, y la segunda duplica el nmero de vanos en arco apuntado por cada lado. A lo largo del siglo XX se realizaron algunas intervenciones, como el remate en el chapitel apiramidado que fue suprimido por un remate almenado. En la actual intervencin de Francisco Javier Pea se mantiene este remate almenado. Podemos ver como en la torre de Alfajarn se rene el arquetipo de torre mudjar ms destacado del siglo XVI: las torres mixtas, que combinan el cuerpo inferior de planta cuadrangular con el cuerpo superior de planta octogonal. La tercera fase, y ms importante por los cambios que supuso para la iglesia, fue la llevada a cabo en el siglo XVIII, englobada dentro de la corriente arquitectnica del barroco aragons, que tuvo como punto de arranque las reformas realizadas en el templo del Pilar de Zaragoza por el arquitecto de la Corte, Ventura Rodrguez; tambin debemos destacar a otros arquitectos aragoneses que en estos momentos se dedicaron a la difusin del barroco como Julin Yarza y Agustn Sanz. Al levantar el nuevo prtico qued ocult parte del hastial mudjar, en cuyo muro se prolonga la decoracin mudjar del cuerpo inferior de la torre. Este prtico se abre al frente mediante un arco de medio punto; al interior se cubre con cpula de planta ovalada.

Para acceder al interior del templo pasamos por una sencilla portada que cierra en arco de medio punto con pilastras adosadas en los laterales. En esta parte podemos apreciar la fachada de ladrillo y parte del arco y las jambas de la puerta como vestigios de la obra del siglo XIV.

El barroco modific prcticamente todo el interior original, cubrindose los distintos tramos del presbiterio y la nave central con bvedas de medio can con lunetos y las capillas del lado de la Epstola pasaran a ser profundos arcos de acceso a la segunda nave que se distribuira en tres tramos, cubiertos con cpulas sobe pechinas. Las capillas del lado del Evangelio son el nico vestigio interior de la construccin del siglo XIV y mantienen su profundidad original. La iglesia presenta un coro alto a los pies sobre un amplio arco rebajado.

Fue declarado Bien de Inters Cultural el 6 de noviembre del Gobierno de Aragn (DECRETO 272/2001) la Iglesia de San Miguel Arcngel y su Torre en Alfajarn. Los bienes muebles integrantes del bien son: el retablo de la Virgen de Montserrat, del siglo XV; tabla gtica de San Antn Abad, del siglo XIII; el Cristo Crucificado, del siglo XVI; la talla de la Virgen de la Pea, del siglo XVIII y la maqueta en yeso de la Santa Capilla, del siglo XVIII.

BIBLIOGRAFA
ALCAL PRATS, I., Gua del arte mudjar en Aragn, Centro de Estudios Mudjares, Teruel, 2005. BORRS GUALIS, G.M., Espaa. Crisol de tres culturas, Tomo III de la historia del Arte Espaol, Barcelona, 1995. BORRS GUALIS, G.M., Arte mudjar aragons, Prade, D.L., Zaragoza, 2008. CHUECA GOITIA, F., Aragn y su cultura mudjar, C.S.I.C., Zaragoza, 1970. GALIAY SARAANA, J., Arte mudjar aragons, Institucin Fernando el Catlico, Zaragoza, 2005. LACARRA DUCAY, M C. (coord.), Arte mudjar en Aragn, Len, Castilla, Extremadura y Andaluca, Institucin Fernando el Catlico, Zaragoza, 2006. LASIERRA GMEZ, C., La arquitectura religiosa mudjar del siglo XVI en Aragn, 1987. LOPEZ LANDA, J.M., Estudios del arte mudjar aragons, Institucin Fernando el Catlico, Zaragoza, 2002. VV.AA., Tierra Mudjar: El mudjar aragons, patrimonio mundial, Heraldo de Aragn, D.L., Zaragoza, 2002. El arte mudjar, Unesco, Ibercaja, D.L., Zaragoza, 1996.