Efectivamente la libertad educativa consista entonces en que los maestros de las escuelas particulares no tuvieran que ser examinados,

lo que s suceda con los maestros del Ayuntamiento, aunque el Estado se encargaba de que los maestros particulares observaran "las reglas de la buena polica " pusieran "la mayor vigilancia para que las mximas y doctrinas que enseen sean conformes a la Constitucin Poltica de la Nacin, a la sana moral". Desde entonces no hubo duda de que el Estado velara porque la educacin se ajustara a lo que ste consideraba "buena polica", y a los principios emanados de la Constitucin y calificara la pertinencia de los maestros segn los lmites fijados en la ley. Las reformas llevadas a cabo por Valentn Gmez Faras en 1833 reiteraban la obligacin que tena la Iglesia para abrir escuelas de primeras letras en parroquias y casas de religiosos haciendo hincapi en que tenan que ser gratuitas, razn por la cual formaban parte del sistema pblico de educacin. El concepto de educacin particular empieza a adquirir sentido ms por razones de pertenencia a un estrato social determinado que slo por cuestiones ideolgicas. Los maestros particulares, que daban clases de baile, msica o dibujo a domicilio - y que siempre haban existido- as como los ayos, dedicados a la educacin de nios de la aristocracia dentro de sus propios hogares, hacia 1830 empiezan a abrir escuelas reforzadas con la llegada de maestros franceses para un alumnado capaz de sostenerlas, sin recibir ningn subsidio del gobierno. Estos establecimientos se consideraron entonces como escuelas privadas, en tanto que las de la Compaa Lancasteriana y las de los conventos y parroquias eran gratuitas y por lo tanto pblicas. Esta distincin econmica no las exclua de la vigilancia del Estado, en el sentido de que no podan ensear nada contrario a la moral ni a las reglas del gobierno. La paulatina pero creciente secularizacin que se fue operando en consonancia con las ideas liberales del siglo XIX min el consenso catlico, es decir, se redujeron los espacios del culto, y se ampli el terreno de la vida secular. A partir de ese momento, existi de parte de quienes defendan ideas distintas, la necesidad de crear generaciones nuevas que reprodujeran y defendieran los diferentes puntos de vista. Desde tiempos de la Repblica Restaurada, la escuela catlica se traduce como escuela privada, en oposicin fortsima a la de gobierno y a las polticas apoyadas por el positivismo y la indiferencia religiosa del Ayuntamiento. Estas escuelas estaban inmersas dentro de una cultura que privilegiaba el conocimiento de la doctrina cristiana como nico medio de asegurar la sobrevivencia moral de la sociedad, y como nico medio de normar las relaciones dentro de la familia. La escuela particular en Mxico adquiri desde entonces el sentido que tiene actualmente, de ser una opcin a la escuela estatal, donde las polticas oficiales pueden ser cuestionadas y an combatidas. La escuela catlica surgi como un lugar donde se rechazaron las leyes de Reforma, donde se criticaron violentamente las polticas

anticlericales del gobierno, pero sobre todo como un espacio donde podran reproducirse los valores y las tradiciones catlicas.

LA JOVEN REPBLICA Y LAS PRIMERAS INQUIETUDES EDUCATIVAS En los primeros aos de vida independiente se distinguen por sus inquietudes educativas Lorenzo de Zavala, Jos Mara Luis Mora, Valentn Gmez Faras y el conservador Lucas Alamn. Estos pensadores a pesar de sus divergencias ideolgicas y concepcin de la forma de gobierno que debera adoptar nuestro pas, coincidan en que la instruccin era uno de los ms poderosos medios de prosperidad por tanto, la educacin no debera concretarse a ensear a leer y escribir, sino que se haca necesario dotar a las ciudadanos de una formacin moral y poltica acorde al sistema de gobierno que adoptara nuestra nacin. As pues, es inconcluso que el sistema de gobierno debe estar en absoluta conformidad con los principios de la educacin. (Vzquez 1979: 30) Es a partir de 1833, que Valentn Gmez Faras llega interinamente a la presidencia de la repblica, cuando el grupo liberal va a imponer su proyecto educativo concentrado en resolver tres graves problemas para la poca: primero someter al clero y evitar su injerencia en los asuntos de gobierno; segundo, disolver el ejrcito conservador y sustituirlo por una Guardia Nacional, y tercero, implantar una reforma educativa. Podemos considerar que este intento de reforma, an con sus limitaciones en cuanto a sus alcances, signific el primer intento serio, de darle a la educacin la responsabilidad de formar ciudadanos

con una ideologa que respondiera al sistema poltico nacional. La Educacin, para su mejor administracin, sera dirigida por una Direccin General de Instruccin Pblica para el Distrito y Territorios Federales y los estados se encargaran de controlar la educacin en sus jurisdicciones respectivas quienes delegaran su responsabilidad a los municipios. Este periodo inmediato a la Independencia, pretende que la educacin forme ciudadanos aptos para el ejercicio de la democracia, la defensa del territorio nacional y se fortalezcan los sentimientos nacionalista. Se descubre que se hace necesario que las escuelas incluyan el llamado Catecismo Poltico y nociones de historia patria; as mismo, encontramos que en este periodo le dan al pas un smbolo: la Bandera, que nos identifique y en consecuencia nos distinga de las dems naciones y al final se agrega el Himno Nacional como fortalecimiento del sentimiento patrio. La nacin buscaba una identidad, la educacin sera la encargada de acentuarla, transmitirla y perpetuarla. Dicho lo anterior, se formula el siguiente cuestionamiento: Qu encontramos en esta breve revisin histrica de la educacin en Mxico? En las primeras tres dcadas de vida independiente la educacin sirvi de instrumento al grupo en el poder para formar al futuro ciudadano de acuerdo a los ideales de los gobernantes en turno. Cada dirigente le imprimi las caractersticas que a su juicio creyeron que era lo mejor y como el pas se debata entre liberales y conservadores la educacin se someti a

estos ires y venires. A pesar de esta inestabilidad hay algo importante que es necesario resaltar: ambos grupos polticos daban a la educacin la responsabilidad de sacar al pas del atraso y estado de ignorancia en que se encontraba. Ser estudiante en el siglo pasado era en nuestro pas un verdadero privilegio y se pensaba que era suficiente saber leer y escribir, realizar las operaciones fundamentales, agregndose conocimientos sobre Catecismo cvico y religioso y una introduccin a la historia patria. Dichos estudios fueron una mezcla de ciencia, religin y moral a travs de un riguroso mtodo memorstico pretendiendo siempre el enciclopedismo. La educacin busc fomentar el amor a la patria y una conciencia de nacionalidad para contribuir a la defensa del territorio, como consecuencia de la realidad del momento. Se pretendi formar un hombre para la vida en libertad. La educacin recibi el impacto del liberalismo y a partir de Jurez el positivismo, el cual vino a ser la filosofa de Estado en el Porfiriato. Resulta curioso como Jurez liberal, adopta para organizar la educacin nacional la filosofa positivista bajo la direccin de Gabino Barreda. Podemos afirmar que en la poca porfirista la educacin superior se distingue por ser elitista y enciclopdica con tendencia a la perfeccin en cuanto a la prctica de la profesin. Es a consecuencia de la Revolucin Mexicana que la educacin va a recibir un cambio que se vena

sintiendo en la ltima dcada del porfiriato. Ya a principios del presente siglo jvenes intelectuales haban fundado el Ateneo como bsqueda de un nuevo cauce por donde encaminar el pensamiento y romper con el estatismo y frialdad del positivismo decimonnico. Es precisamente uno de los fundadores del Ateneo, Jos Vasconcelos, quien va a darle vida al nuevo estilo educativo. Le inyecta un sentido nacionalista, panamericano, humanista inspirado en el pensamiento grecolatino, cristiano junto con el pasado espaol e indgena. Ve en la fusin de estos dos grupos la base para la creacin de lo que segn l formara parte de la Raza Csmica. Encuentra en el mestizaje nuestra realidad por la que haba que ir al rescate de lo rescatable de nuestro pasado y, actualizado, aplicarlo a la realidad de ese nuevo Mxico. En este marco de ideas es que aparece el lema Por mi raza hablar el espritu. No era necesario buscar en otros pases las soluciones a nuestros problemas, haba que recurrir a nuestro pasado en forma inteligente. El vasconcelismo logr adoptar una escuela en concordancia con la Revolucin Mexicana. Se iniciaba la reconstruccin de Mxico con una educacin revolucionaria que una el pensar con el hacer. Aspecto por dems interesante es el sexenio cardenista y la educacin socialista. Proyecto educativo implementado por Plutarco Elas Calles, Jefe Mximo de la Revolucin, quien organiza una plataforma poltica con el fin de trazar un Plan

Sexenal, el cual contempla el nuevo giro que se le dar a la educacin. Crdenas hace suya la problemtica educativa, acepta la versin socialista del artculo 3, le imprime su estilo populista y la utiliza como control poltico de las masas campesinas. Segn el prestigiado maestro de aqulla poca Don Rafael Ramrez las finalidades de la escuela socialista era poltica, econmica, social, racionalista y cultural. Afirmaba que la escuela debera imprimrsele cierta orientacin o tendencia para alcanzar los fines sealados por lo que propona que fuera tendenciosamente racionalista, igualitaria, desfanatizante, proletaria progresiva, funcional y activa queriendo indicar con esto ltimo que la enseanza debe arrancar de las necesidades y conducir a la satisfaccin de las mismas y en donde se aprendan las cosas hacindolas, para que sean ellos mismos... los agentes de su propia educacin. (Guevara, 1985: 143) Explica que la escuela socialista en Rusia se inspira en los centros de inters teniendo como modelo la siguiente triloga: naturaleza, trabajo y sociedad. Cree que para las condiciones de Mxico lo apropiado sera integrar el programa de educacin primaria por diferentes materias de enseanza, dndole un nuevo enfoque en especial a la historia, la cual deber fundamentarse en un criterio materialista que permita al estudiante comprender que los acontecimientos histricos obedecen fundamentalmente a causas de orden econmico. (Guevara, 1985: 146)

La Educacin Socialista podemos considerarla como un experimento que se sinti especialmente en el campo, sacudi las conciencias, sirvi de enlace entre pueblo y gobierno facilitando la implantacin de los proyectos oficiales, cometi errores o excesos que terminaron en enfrentamientos. Lo que ms llama la atencin es el pretender establecer una escuela socialista en una sociedad capitalista. Verdadera contradiccin, sobre todo si se acepta que la sociedad hace a la escuela y no a la inversa. La presencia del Dr. Jaime Torres Bodet en la SEP en los sexenios de vila Camacho y Lpez Mateos va a imprimirle un nuevo sello a la educacin. En la primera gestin promueve la modificacin del artculo 3 y en trminos generales a l se debe la actual redaccin y en el gobierno de Lpez Mateos su obra comprende mltiples aspectos. En el terreno pedaggico, segn lvarez Barret, los fines de la escuela primaria en ese entonces eran 1.educacin del nio fsica, moral e intelectual; 2.mejoramiento de la comunidad y 3.- transmisin de la herencia cultural. En cuanto a la metodologa seala diferentes formas de enseanza; a unos los llama mtodos lgicos que propician la bsqueda del conocimiento mediante la investigacin; otros, los didcticos, encargados de la transmisin de conocimientos: analtico, sinttico, inductivo y deductivo. Afirma que la esencia y principal misin de cualquier mtodo didctico es motivar al nio. (Meneses, 1988: 477) Este didactismo propici la formacin de un maestro de normal enmarcado en una tarea artesanal y mecanicista segn el investigador Carlos Muoz Izquierdo.

En este periodo se propone el mtodo de globalizacin de la enseanza, fundamentado en las peculiaridades del desarrollo infantil (sincretismo). Este procedimiento o mtodo de unidad de pensamiento y accin se llama: mtodos de los centros de inters, lo que haca que los programas de 1961 se integrara por una seleccin de centros de inters cuyas divisiones no son materias o asignaturas sino grupos de inters vitales ligados entre s. (Meneses, 1988: 478) Por ltimo este influyente pensador critica el verbalismo y el afn libresco, afirmando que el primero es problema de todas las pocas y el segundo es un valioso auxiliar que debe ser utilizado inteligentemente. En esta breve revisin del desarrollo educativo del pas se distinguen etapas con problemas propios que afectaron y determinaron los alcances de la educacin. Encontramos figuras destacadas por sus propuestas revolucionarias en cuanto a la educacin: Jos Mara Luis Mora, Gabino Barreda, Justo Sierra, Jos Vasconcelos y Jaime Torres Bodet, pensadores que no solo caracterizaron una poca sino que imprimieron su sello en la vida de las instituciones y de los mexicanos. El papel de la sociedad en la educacin de un pas es de vital importancia para una educacin de excelencia. Es de primera necesidad que los padres de familia se interesen en la educacin de sus hijos, pero de una forma coordinada con los encargados de impartir el conocimiento en los planteles pblicos de educacin.

Las relaciones entre los padres de familia y los maestros se han deteriorado de un tiempo a la fecha. Esto puede ser el efecto de muchas y variadas causas, entre las que podemos destacar la difcil situacin econmica en la que vive el pas desde hace ms de veinticinco aos. En esta poca pareciera que los maestros y lo padres de familia estuvieran enfrentados y que no tuvieran un fin en comn. La educacin de todo un pas. Los padres han modificado la manera de preocuparse por la educacin de sus hijos. Anteriormente el padre de familia presionaba a su hijo a estudiar en la casa, se preocupaba por que cumpliera con sus compromisos escolares e inculcaba respeto por la figura del maestro. Ahora parece lo contrario. Se preocupan mas por la forma que el maestro cumple con su funcin que ver a sus hijos realizar la tarea, se molestan por las cuotas que solicitan los maestros sin darse cuenta que todo ese dinero se utiliza en beneficio de sus hijos; en esto claro hay sus excepciones muy lamentables, pero no se puede juzgar a todo el magisterio por unas cuantas manzanas podridas. Es necesario que la sociedad retome su verdadero papel, preocuparse por sus propios hijos en su casa. Educarlos en la verdad y el respeto por sus maestros y no devaluar la imagen de los educadores frente a sus hijos. Es necesario que padres y maestros luchen unidos por el bien de los nios y, en consecuencia, del pas. El mundo del futuro seria de los pueblos mejor educados y aun estamos a tiempo de ser parte de ese futuro con un papel estelar. No se llega a ningn lado jalando la cuerda hacia ambos lados, es necesario que jalemos todos con el mismo rumbo y

de forma coordinada. Es necesario que se delimite la responsabilidad de la educacin. Los maestros son responsables en las aulas y los padres son responsables en la casa. En mi opinin, la responsabilidad mayor es la de los padres, pues son el contacto primario de sus hijos con la educacin. Adems, los nios pasan ms tiempo en casa que en la escuela. Los padres deberan preocuparse mas de como gastan el tiempo sus hijos en casa viendo televisin o jugando videojuegos, que de como trata de educarlos el maestro. Y la responsabilidad del maestro es permanecer constantemente actualizado para brindar una educacin de calidad como requiere el pas. Una educacin que fomente el libre pensamiento, el respeto por las personas y las instituciones, el gusto por la lectura y el amor por Mxico y todo lo que representa el pas. El maestro tiene la responsabilidad de ser congruente con lo que ensea y su forma de comportarse, a fin de dar un muy buen ejemplo. En fin, es necesario que nos pongamos la camiseta del pas para poder salir adelante. Uniendo esfuerzos por el mejor futuro de nuestro futuro: Los nios de Mxico.