Formato B: Ponencia en Extenso Datos de identificacin del autor y la ponencia Nombre del ponente(s): Minerva Candelaria Maldonado Alcudia

ltimo grado acadmico: Maestra en Ciencias en Desarrollo estratgico del Turismo Nombre de la institucin: Universidad de Occidente rea de adscripcin: Administracin Nombre de la ponencia: La prctica del Turista Religioso Catlico. Nombre de la investigacin y periodo: El turismo religioso catlico en Mxico: estudio sobre la IV visita del Papa Juan Pablo II Enero 1999 Nombre de la Mesa: Mercados, segmentos tursticos y desarrollo de nuevos productos. N Mesa: 3 (tres)

EL TURISMO RELIGIOSO CATOLICO EN MXICO

(ESTUDIO SOBRE LA IV VISITA DEL PAPA JUAN PABLO II ENERO 1999) M.C. MINERVA CANDELARIA MALDONADO ALCUDIA UNIVERSIDAD DE OCCIDENTE

OBJETIVO GENERAL: Proponer lneas de accin para el aprovechamiento y satisfaccin de necesidades del Turismo Religioso Catlico Mexicano a partir del estudio de caso: IV Visita de Juan Pablo II a Mxico en enero 1999.

JUSTIFICACION: El presente trabajo de investigacin nace a partir de una visita a San Juan de los Lagos, en los Altos de Jalisco; en esta visita pude darme cuenta de la gran movilidad de personas que asistan al sitio para las fiestas de la Virgen de San Juan de los Lagos. Una persona me fue relatando detalladamente, por qu la consideraban Virgen milagrosa, la manera en como los peregrinos acudan ao con ao a las celebraciones, sin importarles la manera en como fueran a llegar, los rituales llevados a cabo por las mujeres y por los hombres quines entran a la iglesia por tandas, con la finalidad de presentar sus sacrificios fsicos a la Virgen; adems de las ofrendas y exvotos. De igual manera observe que las festividades atraen no solo a los fieles devotos sino tambin a los turistas que desean conocer un lugar tan pintoresco como lo es San Juan de los Lagos, all se puede apreciar la vida cotidiana exaltada por la religiosidad popular de los mexicanos. Esta experiencia aunada a las pasadas en el santuario de la Virgen de Guadalupe y Talpa; dio origen a m inters por abordar el estudio del turismo religioso catlico en Mxico, ya que en los santuarios se mezclan peregrinos y turistas religiosos.

INTRODUCCION El turismo es una de las prcticas que los individuos tienen para descansar, recrearse, conocer y socializar con otros individuos; es una practica que conlleva
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mltiples implicaciones en la vida de ellos, las sociedades y la economa de las comunidades; es sobretodo en este ltimo punto donde se le da una gran relevancia al fenmeno del turismo ya no visto como tal, sino como una actividad que genera ingresos a las familias, las empresas y en general genera divisas y fuentes de empleo de gran beneficio para el pas. El modelo Industrial turstico imperante ha sido aquel que se creo con los fines de comercializar tanto los atractivos naturales como culturales con los que cuente una nacin, desarrollando alrededor de stos una infraestructura capaz de permitir el acceso a tales sitios; tambin se desarrollaron grandes concentraciones de hoteles, restaurantes y centros de diversin para dar mayor nfasis al producto turstico. La mercadotecnia se ha encargado de promover y generar en el gusto de las personas la necesidad de visitar tales lugares ya sea al interior del pas o del extranjero, la oferta turstica vara de acuerdo al pas receptor; sin embargo podemos generalizar diciendo que la principal oferta alrededor del mundo son los destinos de playas, los destinos de negocios y compras, destinos culturales y aquellos destinos que ofrecen montaa. No es difcil darnos cuenta que la competencia entre destinos es muy grande y que el mercado se ha vuelto cada vez ms reido; situacin que ha llevado a la bsqueda de nuevas formas de la practica del turismo, considerando que tambin la demanda turstica ha evolucionado en sus gustos y preferencias, los turistas buscan nuevas experiencias, que vayan acorde con su estilo de vida. Esto es lo que muchos pases alrededor del mundo han comenzado a experimentar, diversificando su oferta, creando nuevas alternativas para la practica turstica haciendo uso de los avances tecnolgicos, regresando a estados bsicos de supervivencia que provocan en el hombre una experiencia grata e inolvidable. Bsicamente la conciencia de la preservacin de la naturaleza, del cuidado y preservacin de las costumbres ancestrales ha dado origen al llamado Modelo Alternativo que busca brindar diferencias especficas en el disfrute de la prctica turstica.
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Sin embargo, no todos los pases estn en la posibilidad de desarrollar este concepto, debido a factores tales como su modelo econmico, el sistema imperante pero sobre todo por la cultura del pueblo. En el caso del turismo, especficamente, de la oferta turstica mexicana se deben buscar las opciones que nos permitan llegar a los segmentos de mercados especializados ofreciendo esas diferencias que solamente en Mxico y en ninguna otra parte del mundo van a encontrar. El Turismo Religioso es una forma de hacer la prctica turstica, en donde se mezcla: la sencillez, la riqueza y la pobreza; los paisajes, la gente y la Fe. La Religiosidad popular catlica de Mxico ofrece una riqueza singular al mundo, las fiestas y el folklore alrededor de los principales santuarios dedicados a Cristo, la Virgen con sus mltiples advocaciones y a todos los Santos; hacen que el patrimonio cultural religioso mexicano sea nico en su gnero. Es por eso que la investigacin sobre el Turismo religioso catlico como forma diferente de hacer turismo, se hace necesaria. La presente investigacin es una exploracin al tema del turismo religioso, estudio novedoso, poco estudiado; cuya pretensin es llegar a describir qu es el turismo religioso, conocer cules son sus caractersticas y practicas, para encontrar aquellos elementos que nos permitan proponer lneas de accin que puedan ser en un futuro retomadas, para llevar a este segmento las facilidades necesarias y poltico

adecuadas al contexto en el cual se desarrollan y que lleven al turista a encontrar una experiencia nica. La importancia del Turismo religioso se puede estudiar en funcin de la distribucin de los 1, 159,400 Millones de catlicos alrededor del mundo, as tenemos las siguientes cifras por continentes: en frica 88.2, Amrica 528, Asia 97, Europa 437 y Oceana 9.7 millones de catlicos. Los cuales se movilizan en millones a los principalmente centros religiosos1:

Fuente: EL OBSERVADOR 204-12 http://www.elobservadorenlinea.com/archivo/1999/204.html#12 4

Baslica de Guadalupe, Mex. 14; San Giovanni Rotondo Italia 7.5; Nuestra seora de Aparecida Brasil 7.3; Czestochowa, Polonia 5; Lourdes, Francia 5; Lujan, Argentina 5; Ftima, Portugal 5; Pada, Italia 5, Santiago de Compostela 4.5, Espaa; Ass, Italia 4.5; Loreto, Italia 4.5 millones. En la Repblica Mexicana existe un registro de ms de 2802 santuarios en todo el pas, entre los que destacan por el nmero de peregrinos que los visitan anualmente y por la naturaleza de la celebracin y fiestas destacando los siguientes: Santuario (S.) de Guadalupe en DF, S. de Chalma, Edo.Mex.; S. de San Juan de los Lagos, Talpa y Zapopan, los tres en Jalisco, S. Del Santo Nio de Atocha entre otros. EL POTENCIAL DEL TURISMO RELIGIOSO CATLICO El auge del turismo en Mxico hacia los destinos de playa de los aos 60s, condujo a la creacin de polticas tursticas como mecanismo para regular las diversas actividades involucradas en la prestacin del servicio turstico, como por ejemplo: el transporte, el hospedaje, servicios de alimentacin, as como tambin se crearon polticas para la capacitacin del personal y actividades relacionadas con el turismo. Esta serie de polticas en su conjunto tienen la finalidad de determinar las estrategias para: captar divisas, generar empleos, permitir la redistribucin de los ingresos, para el desarrollo de las regiones, cuidado y preservacin del medio ambiente y promover a Mxico como destino turstico. Las estrategias de promocin tanto de inversin como de nuevos circuitos tursticos se establecen en cada periodo gubernamental o sexenio. En el periodo de 1984-1988 (Sexenio de Miguel de la Madrid) El Programa Nacional de Turismo estuvo orientado a consolidar los destinos tursticos existentes; fomentar el turismo domestico e internacional, as como fortalecer las funciones de la coordinacin de este sector; tambin se buscaba racionalizar y mejorar la eficiencia en los servicios tursticos para ello la estrategia consisti en promover y desarrollar de manera significativa a los Centros Integralmente Planeados (Loreto, Los Cabos, Ixtapa,
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Pastoral de Santuarios, Departamento Episcopal de Pastoral de Santuarios, 1988. 5

Puerto Escondido, Huatulco, Cancn); y a los destinos tradicionales de playa (La Paz, Mazatln, P. Vallarta, Manzanillo, Acapulco, Veracruz y Cozumel). La promocin de inversiones fue dirigida al fomento de la hotelera tradicional y los Centros Integralmente Planeados principalmente.3 Durante el periodo sexenal de Carlos Salinas (1991-1994) El Programa Nacional de Modernizacin del Turismo. Se encamino a sostener el crecimiento de el turismo domestico, fortalecer la identidad nacional, promover la imagen de Mxico en el mundo y fortalecer el desarrollo regional; la inversin se canaliz a la realizacin de los megaproyectos tursticos. En el sexenio de Ernesto Zedillo (1995-2000) se contempl en el Programa de Desarrollo del Sector Turismo incrementar la competitividad del sector y promover el desarrollo sustentable del turismo. En cuanto a la promocin de nuevos circuitos tursticos se contemplaron tres destinos Tursticos Nacionales denominados: 1. Programa Integral de la Frontera Norte destinado a captar turismo masivo de la frontera de Baja California, Sonora y Chihuahua. 2. Programa Mundo Maya que integrara a Mxico con Guatemala, Belice, Honduras y El Salvador para ofrecer una zona turstica arqueolgica.
3. Programa Ciudades Coloniales promueve las ciudades internas del pas. Los corredores desarrollados fueron4:

Con esto se hace referencia a que en Mxico los esfuerzos se han dirigido a crear las condiciones para una clase de turista que viaja preferentemente por sol y playa que en realidad es el punto medular de la actividad en nuestro pas; sin embargo, hay otra forma de la prctica turstica que se est dando y utiliza la infraestructura, estructura y superestructura turstica; a la cual no se le ha considerado entre los planes y polticas tursticas, el denominado turismo religioso.

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Cfr. Centro de Estudios Superiores en turismo CESTUR, Mxico 1991 JICA. The Study of Tourism Development and Promotion Strategies for the selected Tourist Destinations in Mexico. 1-7pp. 6

Para entender la magnitud y potencial del desarrollo del turismo religioso como una alternativa para la prctica turstica domestica e internacional se hace necesario revisar los datos aportados por la Organizacin Mundial del Turismo. Mundialmente las llegadas por concepto de turismo son registradas oficialmente por la Organizacin Mundial del Turismo (OMT) que reporta anualmente una lista de los principales pases receptores y emisores de turistas; adems da a conocer los ingresos obtenidos por los diferentes pases por este concepto. A continuacin revisaremos estos indicadores para establecer la referencia cuantitativa de la importancia que merece el estudio del turismo religioso catlico en relacin al contexto mundial del fenmeno turstico. De acuerdo con la OMT en el perodo 1999 el movimiento turstico mundial fue de 649.9 millones de turistas; Europa es la regin con ms llegadas tursticas 379.8, seguido por el continente Americano 122.3, del total de llegadas internacionales, Mxico recibi 99,868 visitantes extranjeros; principalmente de Estados Unidos y Canad. Durante el ao 1999 la OMT registr a los quince primeros destinos tursticos a nivel mundial; los 5 primeros destinos de llegadas tursticas fueron Francia 73.0, Estados Unidos48.5, Espaa 46.8, Italia 36.5 y China con 27.0 millones.5 Los datos proporcionados por la OMT nos permite comparar el nmero de visitantes(millones) que un destino puede tener anualmente como el caso de Alemania 17.1, Polonia 18.0, Austria 17.5, Hungria 14.4, Hong Kong 11.3 y Grecia 12.2; con respecto al nmero de visitantes de un centro religioso como el Santuario de la Virgen de Guadalupe en el D.F que recibe anualmente un promedio de 14 millones de visitantes nacionales e internacionales; mencionando que solamente el da de la Virgen de Guadalupe se registra una afluencia de 8 millones de peregrinos. Si comparamos estos nmeros con las llegadas en miles que tiene el Caribe (1999) podemos observar

Fuentes: datos 1999- Tourist High Lights. Organizacin Mundial del Turismo (WTO) datos 2002- Organizacin mundial del turismo. Cifras enero 2003 comm@world- tourism.org 7

lo siguiente6: El Caribe Mexicano 4,283; Puerto Rico 3,042; Rep. Dominicana 2,600; Bahamas 1,590; Cuba 1,617; islas Vrgenes 485. Hemos visto anteriormente que Santuarios como el de San Juan de los Lagos y Chalma reciben anualmente 4 y 3 millones de turistas respectivamente, cifras mayores a las Islas del Caribe y ligeramente igual que las del Caribe Mexicano. Comparado con otros pases de Amrica los santuarios mexicanos reciben mayor nmero de visitantes anualmente en contraste con la llegada de turistas a: Brasil 3 millones, Argentina 2 millones; Chile, Costa Rica y Uruguay 1 milln cada uno.7 Mxico es un pas que recibi en el 2001 19.800 millones de turistas, de ese total 10.2 millones aproximadamente son nacionales los cuales viajan principalmente en diciembre, semana santa y verano; as mismo aprovechan los famosos puentes para salir fuera de su lugar y vida cotidiana. El turismo domstico es de suma importancia para el desarrollo del turismo ya que gener una derrama econmica de aproximada 53 millones de dlares en el ao 2001; es por ello que la poltica turstica mexicana debe tomar en cuenta segmento ofreciendo alternativas que vayan acorde su marco cultural.8 Si analizamos las llegadas anuales de peregrinos a la Baslica, a San Juan de los Lagos y Chalma veremos nuevamente su importancia vista desde los indicadores de la actividad turstica de Mazatln; Sinaloa. En el ao de 1999 la afluencia turstica en Mazatln fue de 1670.39 llegadas, cantidad compuesta de la siguiente manera 1,172.9 nacionales y 497.4 extranjeros, cifra que incluye al turismo de crucero. Revisando los datos sobre el gasto del turista veremos que la Coordinacin General de Turismo10 reporta: un gasto promedio nacional de 2,466.0, extranjero
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a este

Fuente: Asociacin de Estados del Caribe

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Tourist High Lights. Organizacin Mundial del Turismo (WTO) Cfr. http://www.google.com.mx/search?q=cache:Us0pZqaz4gJ:www.descubrebajacalifornia.com/espanol/PROIDET/5.pdf+visitantes+internacionales+mexico+1999&hl=es 9 Fuente: Indicadores Econmicos de la Actividad Turstica de Mazatln. Coordinacin General de Turismo. * Se incluye al turismo de crucero. 8

8,007.1 y un gasto diario nacional de 880.7 y 1,482.8 extranjero.

En cuanto a la

estancia promedio es de 4.1 siendo para el nacional 2.8 y extranjero 5.4 noches Si volvemos a comparar las cifras anuales de los Santuarios principales veremos como estos sobrepasan en nmero a los visitantes que recibe un destino tradicional de playa como lo es Mazatln.
Santuario Guadalupe San Juan de los lagos Chalma Iztapalapa localizacin Distrito Fed. Jalisco Edo.Mexico D.F Origen advocacin: celebracin visitantes

1531 V. Guadalupe V. de la Inmaculada 1623 Concepcin 1537 Cristo Moreno 1843 Pasin de Cristo

12-dic 14 millones 08-dic 4 millones 1er. viernes de cuaresma 3 millones Semana Santa 2millones

Los indicadores relevantes de la industria turstica de la Secretaria de Turismo de la semana del 29 de enero al 04 de febrero del 2001. Semana No. 05 report los 10 destinos tursticos que registraron la ocupacin hotelera ms elevada en la cual aparece San Juan de los Lagos Jalisco con una ocupacin de 81.07% en la cuarta posicin, superando a Playa del carmen, Q. Roo 81.07% y Acapulco 70.80% Cabe hacer mencin que en el caso de San Juan de los Lagos Jalisco en el ao de 1950 tena 300 cuartos de hotel en 15 establecimientos y actualmente cuenta con 2,900 cuartos con 60 hoteles desde categora econmica hasta 4 estrellas, adems de las casas de huspedes.11 El turista religioso tiene un enorme potencial en contraste con el turismo tradicional; debido a que los turistas religiosos se desplazan a los sitios de alto valor espiritual durante ms veces al ao, es un turista fiel al destino que visita. El gasto promedio estimado a partir de los paquetes que se ofertan en Mazatln para el turista religioso nacional fue de 4000 pesos por persona con una estancia promedio de 6 das. A diferencia del peregrino que solo tiene una estancia de 4 horas promedio en los santuarios. Tambin se determin el gasto estimado por turista religioso egresivo en 40,000 pesos con un estancia promedio de 15 das.
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Fuente: Indicadores Econmicos de la Actividad Turstica de Mazatln. Coordinacin General de Turismo.

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www.redial.com.mx/sanjuan/ubicacion.htm 15 de febrero 2001 9

Los santuarios de Mxico tienen la posibilidad de adecuarse y convertirse en santuarios planificados situacin que puede realizarse cuando se considera a un santuario no slo como centro religioso sino como un atractivo turstico religioso cultural, el cual se adecua a las necesidades de los peregrinos y turistas religiosos, por ello se hace necesario elaborar estudios del mercado turstico nacional, con la finalidad de conocer sus necesidades para ofrecerles servicios acordes a ellas; para que en un futuro la SECTUR lo incorpore en sus prioridades de promocin e inversin turstica. RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN Y APORTACIONES Los resultados obtenidos al ser procesada la informacin de los cuestionarios aplicados a la muestra seleccionada, nos da el perfil de turista religioso, las motivaciones fundamentales de su personalidad individual y grupal; informacin con respecto a la cultura internalizada expresada en los conocimientos, la religin que profesan, las costumbres, tradiciones y hbitos. En cuanto al sistema social se destaca la forma en como los turistas buscan la manera de cmo llegar a sus metas superando las condiciones y los obstculos que se les puedan presentar a lo largo de su peregrinaje; esto se relaciona con la infraestructura turstica, los servicios de transporte, alojamiento y los atractivos tursticos. ingresos del turista religioso. Por ltimo se delimita el sistema econmico como un subsistema del sistema social que nos permite conocer las ocupaciones e

A) PERFIL DEL TURISTA El perfil del turista religioso catlico nos permite darle forma a este segmento de mercado, conocerlo para que se adecue la oferta turstica a sus necesidades. El turismo religioso que se desplaz a la IV visita Papal arroj que es practicado tanto por hombres como mujeres entre los 20 a los 60 aos de edad, con un ingreso de 2 a 3 salarios mnimos, siendo su gasto promedio de $1,500 pesos por persona; les gusta viajar en grupos de amigos; preferentemente utilizan como medio de trasporte los autobuses ya que este sistema de transporte es accesible a su economa, viajan de
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todos los estados de la Republica Mexicana haca los centros de veneracin cristiana (catlica) en mayor presencia de los estados del centro del pas; una vez visitado el santuario efectan recorridos adicionales para conocer los atractivos de otras ciudades, les gusta adquirir paquetes que les ofrezcan alternativas de transportacin y hospedaje. No se preocupan mucho por la alimentacin porque saben donde encontrar servicios de "comida rpida. El turista religioso catlico tiene un nivel de instruccin de nivel medio y medio superior; son turistas que viajan informados de los sitios a los cuales van a visitar, estudian los santuarios con relacin a la vida, obra y milagros efectuados por el patrono del lugar de veneracin; y piden informacin de los lugares a visitar y de los atractivos tursticos. Al turista religioso catlico le gusta convivir, practicas religiosas y de lugares para ellos sagrados. Cuando viajan aprovechan su tiempo para realizar actividades complementarias como: paseos por la ciudad, efectuar compras, visitar a familiares y amigos. festejar, celebrar, divertirse, les gusta el alboroto pero al mismo tiempo es muy conservador y respetuoso de las

B) LINEAS DE ACCIN Se propone las siguientes lneas para que el turismo religioso catlico pueda ser mejor aprovechado: 1. Establecer una metodologa para el registro de desplazamientos o llegadas del turismo religioso catlico a los distintos centros tursticos religiosos la republica. 2. Elaborar estudios sobre el comportamiento de la demanda conformada por turismo religioso catlico. 3. Incorporar los centros religiosos al mapa turstico de la oferta turstica de Mxico. 4. Promocin de inversin a los principales centros religiosos del pas. 5. Promocin turstica a dichos centros ofreciendo informacin veraz y oportuna que faciliten los desplazamientos tursticos.

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6. Definir las polticas sobre las cuales se establecern las relaciones diplomticas estado-iglesia en asuntos tursticos. De igual manera se proponen las siguientes lneas de accin para satisfacer las demandas, necesidades y expectativa del turismo religioso catlico: 1. Disear productos-servicios adecuados a las necesidades del turista religioso. 2. Diversificar la oferta existente de acuerdo al perfil socio-econmico del turista religioso. 3. Dotar de instalaciones de tipo complementario tales como: servicios de enfermera, servicios de sanitarios, servicios de seguridad, servicios de informacin turstica a los distintos centros.

CONCLUSIONES: La IV Visita del Papa Juan Pablo Segundo y la magnitud del desplazamiento de la grey catlica me permiti obtener experiencias y aprendizaje cientfico; al mismo tiempo darme cuenta de las limitaciones con que se contaron para la realizacin del presente estudio. La teora de la Accin social de Talcott Parson facilit la comprensin de las estructuras sociales y el papel que juegan las instituciones en la formacin de la personalidad del individuo. Al estudiar a la institucin religiosa en este caso representada por la Iglesia catlica se pudo apreciar como se lleva acabo el proceso de socializacin; es decir, la iglesia al promover eventos tales como las visitas papales favorece la asociacin entre fieles, quienes pueden establecer relaciones sociales y compartir experiencias relacionadas con la Fe, que a su vez van a ir reforzando las enseanzas recibidas en la iglesia. Los resultados obtenidos reflejaron como los individuos depositan sus necesidades en Dios, la Virgen o los Santos, por que han aprendido que en ellos deben depositar su esperanza, este conocimiento fuertemente internalizado genera una fuerza
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que los motiva a buscar desplazarse a los lugares o a los eventos donde puedan encontrar satisfaccin a sus necesidades. Tambin se pudo identificar como las instituciones estn relacionadas unas con otras y comparten el macro ambiento como lo manifiesta Parson en su modelo; al estudiar la estructura organizacional de la iglesia se pudo apreciar como se organiza y crea mecanismos para participar o tener injerencia en las cuestiones sociales contemporneas de donde retoma energa que le permite mantenerse vigente de manera que pueda ayudar al individuo; en cuestiones como: el aborto, la poltica, la ciencia (gentica), la pena de muerte, las migraciones y por supuesto en el disfrute de sus vacaciones. De la etapa de investigacin de campo se desprenden una descripcin del perfil del turista catlico mexicano, que permiti conocer satisfacer sus necesidades. A manera de consideracin final y tratando de dar cierre al objetivo general planteado para esta investigacin comentare algunas situaciones encontradas en respuestas a los objetivos planteados para el estudio del turismo religioso en Mxico. 1.-Al llevar a cabo la bsqueda de informacin sobre antecedentes tursticos religiosos en Mxico se encontr que datan de 1531 y que han permanecido en las costumbres de la gente, dndose los desplazamientos hasta la actualidad de forma masiva en las fechas alusivas a las celebraciones mayores de la Iglesia. 2.-Los desplazamientos se efectan de forma masiva en funcin a las festividades o celebraciones mayores, y tambin a desplazamientos en grupos pequeos o individuales regulados por el calendario de peregrinaciones establecidos por la iglesia. 3.-Se confirma que los viajes de carcter religiosos en Mxico generan un gran desplazamiento de fieles durante todo el ao, utilizando servicios tursticos tales como: agencias de viajes, hoteles, alimentos, as como la infraestructura y estructura existente sin que haya condiciones especiales para este segmento. diversos aspectos del turista religioso as como de su prctica para posteriormente ofrecer lneas de accin para

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4.-Los turistas religioso catlicos son repetitivos es sus viajes es decir, frecuentan continuamente los lugares que tienen gran significado espiritual y emocional, adems de acuerdo con el calendario litrgico catlico se establecen ao con ao celebraciones y fiestas que atraen al turista religioso. 5.-Se encontr que la iglesia catlica a cobrado inters especial en los desplazamientos de tipo religioso marcando una distincin para los desplazamientos tursticos, por lo cual implemento la pastoral de turismo dentro de su estructura orgnica. 6.-El turismo religiosos catlico es dirigido y libre en la planeacin del viaje, en esta parte encontramos que son en los propios grupos parroquiales quienes se han organizados para llevar a cabo sus viajes, de estos han surgido operadores tursticos empricos es decir gente que ha ido en peregrinacin se ha percatado de las necesidades del segmento y ellos se dedican a rentar camiones, hacer reservaciones en hoteles y fabrican los recorridos tursticos y finalmente los promueven ao con ao en las iglesias con autorizacin de los sacerdotes y en el caso de Mazatln existe un grupo oficial para la organizacin de los viajes de peregrinacin que incluyen recorridos a otras partes de la republica e incluso del extranjero. En cuanto a las Agencias de viajes encontramos que son muy pocas las que tienen paquetes tursticos religiosos fuera de los de Tierra Santa y el Vaticano. Por lo general abren paquetes para eventos como visitas del Pap, o como en el caso del ao 2000 del Gran Jubileo celebrado en Roma; o cuando se junta un grupo y solicitan un viaje para ir a santuarios dentro y fuera del pas. 7.-El turismo religioso abarca a todos los estratos sociales, econmicos y polticos. Por ltimo se esboza el perfil del turista religioso mexicano a partir de los resultados documentales y de los resultados obtenidos a partir de la aplicacin de cuestionarios. Se encontr que los jvenes estn respondiendo favorablemente para la Iglesia y su doctrina social a la enseanza inculcada por la familia, y la religin catlica, se muestran muy interesados en participar en las actividades de animacin de eventos religiosos en este caso motivados por la visita del Pap. En este sentido la figura del Pontfice los mueve a efectuar desplazamientos de convivencia, de misiones, o de
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turismo religioso. Por su parte las mujeres son las que mayoritariamente participan de los viajes tursticos religiosos y en las actividades generales que tengan que ver con la prctica de su religiosidad.

PROPUESTA DE LINEAS PARA FUTURAS INVESTIGACIONES Se propone las siguientes lneas de investigacin debido a que el estudio del Turismo Religioso Mexicano es incipiente, por ello se hace necesario establecer nuevas lneas de estudio como pueden ser: 1. Documentar las caractersticas de los santuarios Mexicanos. 2. Estudiar el Modelo Romano para el Turismo Religioso. 3. Anlisis Crtico de la Pastoral del Turismo de la Iglesia Catlica Mundial. 4. Modelos alternativos para la prctica del Turismo Religioso. 5. Anlisis del Directorio General para la Pastoral de Turismo. 6. Estudios descriptivos sobre recursos tursticos religiosos mexicano. 7. Perfil del turista Religioso domstico. 8. Perfil del turista Religioso Internacional 9. Disear estrategias para registrar los desplazamientos Tursticos Religiosos 10. Anlisis de los procesos de comercializacin de los viajes tursticos religiosos 11. Anlisis de los servicios de hospedaje, alimentacin y transportacin dirigidos al turismo religioso.

FICHA METODOLGICA. El trabajo de investigacin tiene sustento en la perspectiva estructural

funcionalista, retomando de ella la teora de la accin social de Talcot Parson; es exploratorio para terminar en un estudio descriptivo, en donde se van especificando los factores que intervienen en el turismo religioso catlico caso IV visita del Papa Juan Pablo II a Mxico tratando de dar a conocer las caractersticas de este hecho a partir de la medicin de los elementos; se elabora un perfil del turista religioso; adems se sientan las bases para la elaborar un inventario de santuarios nacionales.
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El diseo adecuado para el estudio fue transversal, basado en resultados de una sola aplicacin. Las unidades de anlisis del estudio se refieren a aspectos sociales y culturales; incluyendo los diversos procesos de socializacin (familiares, escolares, religiosos). Debido a la imposibilidad de trabajar con una poblacin catlica (89.7%) finita no contable geogrficamente dispersa, hubo la necesidad de seleccionar un evento catlico en el cual se pudiera medir el perfil del turista religioso. se present con la cuarta visita del Papa Juan Pablo II 725 mil personas (clculos realizados por la misma Iglesia). El lugar de reunin comprendi un rea de 22 hectreas, divididas en 10 zonas asignndose colores a cada una, a su vez cada zona se subdividi en 494 lotes. La zona a la cual tuve acceso para la aplicacin del cuestionario fue la zona rosa letra D; la seleccin de la muestra fue por procedimiento aleatorio simple determinndose la muestra en 200 personas El tratamiento de datos cuantitativos y cualitativos se efectu a travs del mtodo estadstico inductivo o descriptivo por medio de un paquete computarizado (SPSS).
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Dicha oportunidad La poblacin

a Mxico.

calculada para el evento seleccionado (Autdromo de los hermanos Rodrguez) fue de

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