Septiembre-Octubre 2011 No.

26 27, ano 3

LITERARIO

50 pesos

EDITORIAL
La palabra zona nos habla de un espacio fsico, de un terreno , de una extensin delimitada. Cuando a esta palabra se suma el adjetivo prohibida significa que el acceso a esta rea esta acotado y nicamente pueden entrar los autorizados para hacerlo, acto que en muchas ocasiones se circunscribe exclusivamente al propio dueo de la zona, quien tiene el derecho de determinarlo, como propietario legal que es. Metafricamente, una zona prohibida es algo ms que lo antes expuesto. Puede ser una parte de nuestro cuerpo, un fragmento de nuestra historia, un lugar donde escondemos nuestros secretos, un temor profundo y vergonzoso. Los escritores que participaron en este nmero entendieron el tema de maneras muy distintas. Se concibi como restriccin y como oportunidad para criticar a Borges, a la Iglesia y al Gobierno, se enlaz al pecado y a ciertas prcticas, sirvi para reflexionar sobre su significado o para narrar la ingestin de un moco. La foto de una mujer desnuda tambin es una zona prohibida, por eso en nuestra portada la pusimos, con lo que adems violentamos otra zona prohibida, la que restringe el uso del cuerpo femenino como objeto y fetiche. Queda claro que hay muchas zonas prohibidas, y que lo mejor es respetarlas. Muchos problemas se evitaran si todos siempre respetramos al otro y a lo que hace. Este nmero ha sido doble por dos razones: por el retraso evidente que ha tenido nuestra publicacin, atribuible a percances propios de quienes, por desgracia, no estamos dedicados de tiempo completo a esta tarea lamentablemente, an son pocas las personas que en este pas viven exclusivamente de escribir, y porque recibimos muchos trabajos y nos pareci adecuado e interesante incluir a la mayora. Agradecemos las dos fotos que publicamos de ric Marvz (portada y p. 5) y los dibujos y pinturas que nos facilit Felipe Gaytn Gaytn.

SUMARIO
2Poemas Eurdice Romn de Dios
Pena capital Mexicana Pedro Carpintero 3

5 Emancipada Claudia Contreras

Dos textos breves Maya Lima Rodrguez

9 Rito de un amor poco inteligente Adriana Tafoya

Minificciones Jorge Luis Herrera

11

12 Tren entre piedra y cercanas Ricardo Pallares

Estigma Eusebio Ruvalcaba

13

15 Las zonas prohibidas Karloz Atl

Zonas prohibidas Selen Arango 17

19 La nariz no me sueno Irais Morales

Cntico para avivar el odio Andrs Cisneros de la Cruz

22

24 Bajo las espumas de la diosa Miguel Santos

Algunos poemas Rigoberto Reyes Snchez

25

29 Acariciando mis zonas prohibidas Laura Gmez Flores

Asociacin de ideas bajo 5 sustantivos Ray Manzanarez 31

34 Cuarenta aos Ana Laura Jurez Bolaos

Tran-zzz-xxx-grediendo Jacinto Kanul

35

36 Diablo honesto Luis Eustaquio Soares

Confesin de un arzobispo de la Nueva Espaa Rui Caverta 37

A bote pronto
Es la parte ms oscura del corazn.
Ernesto Ramos, Director de la Big Band Jazz de Mxico

40 Maccula peccati, reatus culpae Martn Gonzlez Mercado

Las varias zonas prohibidas Carlos Bravo Vzquez

42

Cul es tu zona prohibida?, por Pilar Peralta

46 Fase luminosa Jess de la Pea Rosas

Brindis Israel Gonzlez

Mi primer zona prohibida es la moral, no me acerco a ella, tambin el trabajo, no quiere decir que no trabaje, pero el trabajo te va llevando poco a poco dejar de ser t y a lo que quisiste ser, otra zona prohibida es el renunciar a mi vocacin, lo tengo totalmente prohibido, pase lo que pase pienso rebasar la lnea y mi zona prohibida es la noche, porque la noche es cuando uno muestra el rostro ms verdadero, ms audaz, con ms hambre de vivir; mi zona prohibida alternativa es la noche pero en el corazn de la ciudad.
Marco Antonio Solares, pintor y escritor.

Una zona bastante prohibida para m, incluso para m mismo est prohibida, es aquella donde los reflejos dan la vuelta; un rincn en medio del alma que pocas veces sale a la luz pblica, slo puede ser vista a travs del pensamiento...
Ed Off

47 51 54

48 Yo, me meo en Borges Pablo Paniagua

Dilogo en el Tbet Yara Altamirano

52 En la ronda del castillo Daniel de Cull

La inocencia labrada Leticia Herrera lvarez

A mi cabello solo tienen acceso mi estilista y la pareja que yo sienta que me ama profundamente.
Silvia Meja

57 S matars! Jaime Velasco Lujn

Mirando las miradas que te miran Leonardo Garet, Citlali Ferrer, Eurdice Romn de Dios, Araceli Peralta Flores, Elda Aranda Borbn, Arturo Texcahua 58

Mi zona prohibida es aquello donde el pensamiento reposa, el alma descansa y las ideas fluyen en un mar de aventuras que poco a poco va descubriendo cosas que aun la mente desconoce, en l yacen sentimientos y emociones en donde entrar es un misterio.
Genaro Vega, estudiante de sec.

65 Bandeja de entrada Nuestros lectores

Dibujos y pinturas: Felipe Gaytn G. Fotografas: ric Marvz

LITERARIO

revista de literatura y creacin

Es mi trombn, no permito que nadie ms lo toque.

Roberto Cervantes, trombonista.

Arturo Texcahua, Edicin; Elizabeth Llanos, Organizacin; Mara Torres, Difusin; Samuel Arias, Redaccin; Cecilia Guzmn, Diseo; Adriana Monreal, distribucin.

Sep.-Oct. 2011

Las manos son una de mis zonas prohibidas, con ellas se puede sentir las intenciones de alguien cuando las tocan, adems aunque estn muy a la vista pocas veces las comparto con alguien.
Liliana Prez Chvez

Mi caja de galletas mental es un "mundo que nadie viene a tocar" como dice Fernando Delgadillo...
Paola Klug De Meza

colectivotrajin@gmail.com http://trajineros.blogspot.com Facebook: Colectivo Trajn Twitter: @colectivotrajin

Prefiero mantenerla as... prohibida.

Vctor Barriento

Cmo se determina qu es una "zona prohibida"?

Enrique Gonzlez

No tengo ninguna zona prohibida, el respeto es ms grande para m, habiendo eso no hay ninguna zona prohibida para m.
Martn Ramos, trombonista

TRAJN LITERARIO, Ao 3, Nos. 26-27, Sep-Oct 2011, es una publicacin mensual editada por Arturo Texcahua Condado, Cerrada Ote. de Lucerna Sur No. 3, Pueblo de Santa Cecilia Tepetlapa, Delegacin Xochimilco, C.P. 16880, Tel. 5514965468, www.trajineros.blogspot.com, colectivotrajin@gmail.com. Editor responsable: Arturo Texcahua Condado. Reservas de Derechos al Uso Exclusivo No. En trmite, ISSN: En trmite. Licitud de Ttulo No. En trmite, Licitud de Contenido No. En trmite, ambos otorgados por la Comisin Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretara de Gobernacin. Impresa por Ex-libris, Dr. Enrique Gonzlez Martnez No. 195, Col. Santa Mara La Ribera, C.P. 06400, Delegacin Cuauhtmoc, Mxico, D. F., este nmero se termin de imprimir el octubre de 2011 con un tiraje de 100 ejemplares. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicacin. Queda estrictamente prohibida la reproduccin total o parcial de los contenidos e imgenes de la publicacin sin previa autorizacin del Instituto Nacional del Derecho de Autor.

Sep-Oct 2011

EURIDICE ROMAN DE DIOS

poesa

PEDRO CARPINTERO

narrativa

Poemas
PIEL DE AGUA El colibr sobre nctares de mi piel de agua. Late el roco mbar de sus pensamientos. Un hormigueo estremece la memoria. El velamen, ptalos de luz, de vocales enhebra plegarias que estallan y se esparcen de siglo en siglo. Mis alas de agua irrigan el sueno calcinado, tinen sexos diluidos en la atmsfera. Revientan de extranamiento, renacen piel de agua y de nostalgia.

EN MXICO

se defiende la vida con la muerte en vida. Te enteras de que ya es legal. El tres de octubre de dos mil dieciocho compras por primera vez el Diario Oficial de la Federacin. Quieres leerlo para poder creerlo: en los Estados Unidos Mexicanos ya se castiga el homicidio agravado, alevoso y sdico con la supresin irreversible de cuatro sentidos del sentenciado(a). Filtras la jerigonza leguleya y encuentras la mdula de la nueva pena de muerte: Toda persona que mate a un ser humano en territorio nacional ser castigad@ con la Pena Capital Mexicana (PCM). La nueva ley consiste en eliminar la percepcin del asesino o asesina. Adems se le recluir hasta por el doble de tiempo en aos cumplidos de la vctima o vctimas. Para despejar tu incredulidad relees algunas modalidades de la PCM: Al matn o matona, asesina con lujo de violencia y sadismo, se le extirparn de inmediato ambos tmpanos y, cumplido el tercer mes de condena, se le extraern los globos oculares (mismos que se donarn al Banco Nacional de Ojos). En caso de que el o la culpable sea slo el autor intelectual, se le idiotizar mediante procesos bioqumicos paulatinos.

Pena capital mexicana

Debe quedar imbcil antes del primer mes de ser ingresado en la Crcel de Ejecucin Federal (CEF). Cuando el infractor sea menor de edad, se le congelar hasta que tenga edad jurdica para ser enjuiciad@: 16 aos. En caso de comprobarse que el o la homicida sea traidor(a) a la Patria, se le ejecutar ipso facto en las Cyberislas Maras (sitio de investigacin neurociberntica de la CEF). Se le extirpar el cerebro y se analizar mediante los mtodos mdicocibernticos actuales. Gracias a que ya es posible escanear la memoria humana, dicha informacin se emplear para detectar cmplices y estrategias. Terminado el proceso, dicha masa enceflica ser donada al Banco Nacional de Materia Gris. El cuerpo se convertir en materia de estudio para el Centro Militar de Experimentacin Bioqumica. El texto se alarga durante pesadas cuartillas que puntualizan los distintos castigos que reciben quienes matan en Mxico, en un crescendo que remata con la Mxima Pena Capital Mexicana (MPCM): La muerte en vida comienza por la anulacin de las papilas gustativas de quien sea condenad@, le sigue la cancelacin del olfato, la ceguera inexorable inducida y termina con la sordera irreversible. Tal supresin de los cuatro sentidos mencionados se realiza de forma progresiva dentro de un periodo que va de los 7 aos y hasta los 13

ERTICOS (fragmento) III En la parte inconclusa de tu cuerpo me detengo siempre porque es el punto de expansin que me dice, lentamente, cunto an nos queda por recorrer-nos.

Sep-Oct 2011

Sep-Oct 2011

narrativa

PEDRO CARPINTERO

CLAUDIA CONTRERAS

poesa

aos de reclusin. Despus, cada procesad@ se mantiene clnicamente vivo por un periodo igual a la edad en aos cumplidos de la vctima o la suma de las edades de sus vctimas. Durante esta fase se le extraen uno a uno los rganos que le permitan seguir muriendo en vida, por ejemplo, se le extirpa un rin, las gnadas, un pulmn, las glndulas mamarias, la piel, etc. Cada rgano til pasa a formar parte del Banco Nacional de rganos al servicio de los familiares directos de las Vctimas. Cumplida la sentencia el homicida tendr derecho a solicitar la eutanasia legal o a salir libre aunque con las garantas individuales canceladas (todo homicida pierde la ciudadana mexicana). Sientes una extraa mezcla de estupefaccin que no se decide a favor ni en contra. Antes de una semana atestiguas mltiples reacciones ante el decreto de dicha ley, van desde manifestaciones de repudio por parte de sectores de la polica y el ejrcito mexicanos hasta declaraciones furibundas de parte de organismos internacionales. El seis de octubre de dos mil dieciocho amaneces con la noticia de que el Comit de Seguridad de la ONU, encabezado por los Estados Unidos de Norteamrica, emiti un exhorto dirigido al primer Presidente Mexicano de Izquierda (de la historia reciente) para manifestar su desacuerdo. El secretario general Ronald Reagan II ha declarado un semi ultimtum: Si Mxico sigue adelante con la ejecucin de la ley llamada Pena Capital Mexicana, su pas puede ser intervenido militarmente por las tropas estadounidenses, para salvaguardar la libertad continental. Recuerdas con pesadumbre que desde el dos mil diecisis los cascos azules pasaron a formar parte de los marines. Te cuestionas por qu se penaliza de manera tan feroz los homicidios en Mxico? Reconoces como antecedente histrico inmediato las ms de 79 mil vctimas mortales del periodo en que gobern nuestro pas la ultraderecha, la desaparicin de la mayora de los habitantes de la ciudad de Monterrey, Nuevo Len, y del Estado de Mxico por un bombardeo en diciembre de dos mil diecisiete (dirigido por los republicanos estadounidenses contra supuestos narco gobiernos). Concluyes que, en suma, esta ley naci porque nuestra poblacin se ha reducido en un porcentaje alarmante y porque ms que respetar la existencia, nos urge empezar a valorarla. La mesera te pregunta si te sirve algo ms y te saca de estas disertaciones futuristas. Respondes que no y cierras el peridico que escurre nota roja. Est por acabarse diciembre, pero todava es 2011.
Pedro Carpintero. Guionista que casi no se baja de la moto. Autor de la novela Con veneno en la piel y un six de parasos desechables (Fridaura, 2009). Antologado en 23 aos, 23 poetas del tianguis cultural del Chopo (Sauce Blanco), Textos de lo guarresco y lo arrabalesco (Hyperversos, 20010) e Historias de gatos (El Under). Coordina la coleccin ertica Alter Libido. gatote.blogspot.com, petrus8a@hotmail.com.

Emancipada
Tengo fro y quiero jugar con el calor, ser animal, bestia voraz, orqudea buscando insectos que se la coman, que la hagan aullar, como si la vida fuera solo entrar y salir, libar el camino. Drogadicta irredenta, me gusta sentir el poder proyectado en mis manos, en mis dedos hambrientos, masturbacin primitiva de los sentidos, convertir el calor en carne, el hambre en lquido espeso, el dolor en profunda mirada. No creo en los imposibles, un no como respuesta es inaceptable, no creo en comer a medias, amo la entrega as sin comentarios, sin medias tintas, sin cortes, sin pretextos, con todo, hasta dentro, hasta el fondo, a mil, un beso sin cortapisas con toda la lengua y la saliva, el cachondeo, una caricia con dedos, con magia, con lascivia, con ganas de quedarse con la piel del otro entre las huellas digitales, su aroma en cada papila gustativa, en la mirada impresa, entre la clula adherida; quiero ser poseda sin pena, sin lastima, con todo y ms, ser resucitada en la pequena muerte de mi libido desierta.

Sep-Oct 2011

Sep-Oct 2011

narrativa

MAYA LIMA RODRGUEZ

DOS TEXTOS BREVES

narrativa

PRINCESA CABALLERO

En aquel reino, las doncellas estaban obligadas por lo menos una vez en su vida a brindarse a la bestia en un rito perturbador y necesario; perversin abyecta, herencia milenaria para los habitantes de esa ciudad de la llanura. Haba la creencia de que, si no se complacan las exigencias lascivas del celentreo llamado Lot, el juicio final se presentara de inmediato, el universo sera destruido y aquellos que murieran sin haber disfrutado de los deseos carnales, quienes no conocieran el paraso, seran enviados al fuego del infierno. Haca tiempo que Tamar, la princesa-caballero, no regresaba a la gruta, santuario lbrico donde habitaba el terrible. Nunca pudo olvidar su iniciacin, fue amada en un acto de aberracin, extraas sensaciones la envolvieron, su cuerpo peda tiempo; su mente, respuestas. Doblegada por su instinto, fusiona fortaleza, une voluntad, sube la montaa, sortea pozos de asfalto, mientras que en su corazn crecen emociones contrapunteadas cual cabezas decapitadas de hidra en celo, que suben una y otra vez, como dudas, como deseos

Dos textos breves

profanos, perturbndola al saberse violadora de la ley del amor, por lo que intenta con razones pueriles quemar el mun vivo de su alma, protegindose de caer nuevamente en prcticas abominables, rodeada por el roco de un pastizal verde. Una guerrera nia, ahora cordero, yaca a la entrada de la cueva, temblaba; perda valor de ofrenda exigida por el monstruo de manos de hierro y colmillo afilado, quien ahora con su brazo mayor erguido, regresa a la estampa de aquel primer momento cuando Tamar se abandonaba a su destino, dulce fragancia de aliento virgen donde prob su carne y mieles primeras. Soltando armadura, blica se lanza la joven, la bestia le roy los huesos; era un animal desbordado que complace el hasto, Tamar en gemido confuso bendice el encuentro. Ella adolece deshidratada, atrapada entre espasmo y bocanadas, palpitacin de vaina rota por desamor. Sabe que aquella tarde llegar una ms, otra doncella complaciente que llenar de alimento carnal las fauces caprichosas del insaciable Lot. La princesa-caballero en el sopor de una visin se vuelve irracional, la muerte puede ser tierna, pens, deseando encontrar la gloria en el placer de ese nuevo reto, pero la indiferencia de Lot le destruy la piel como con fuego y azufre.

Sep-Oct 2011

La bestia engullidora, fanfarrona, pronunci con menosprecio las ltimas palabras que la vida le regal: Lumia abatida, regrsate a casa que he terminado contigo. Tamar, endemoniada por la condena de no olvidarlo, cur su destino descuartizando el beso malicioso, la mirada disfrazada, el poema criminal. Lo mat sin sentimiento de culpa.

Sep-Oct 2011

narrativa

MAYA LIMA RODRGUEZ

ADRIANA TAFOYA

poesa

PROCLAMADORES DE FE 28 de Octubre

La llama de fuego sobre mi cabeza nunca se apaga, soy la piedra preciosa. Escucho atentamente mientras el autobs en el que viajamos frena y acelera agitando los calores del medio da.
Al chile, s, pens: Y a n o s c a r g l a c h i n g a d a! El Fito gritaba re feo, gey, lo agarraron en la mera entrada; se oan los putazos. No puedo imaginarme con qu le pegaban, pero se oa bien cabrn, bien culero. A cada madrazo, su voz se iba descomponiendo, culersimo, te digo. Los vecinos ni siquiera se asomaron. Los tiras entraron mentando madres, todos corrimos. El pendejo del gordo quiso jalarse la merca y ni pudo el gey, ah mismo lo abarataron, yo slo lo vi de reojo, necesitaba correr, salir de ah. No poda detenerme pa ayudarlo, nel, maik, no poda hacer nada por l. Me met en chinga al bao. Me brinqu por la ventana y corr como puta en racia, me cagaba de miedo, estaba solo y sin ayuda, cabrn. Pero San Juditas no me deja, carnal, al chile, maik, la libr, verd de Dios. Neta, San Judas te da consuelo y socorro en los casos difciles. Me escond en una coladera que encontr destapada de puro milagro, pinche San Juditas, es cabrn. Ya ves a la Mriam, cuando el Roy le daba su chinga y le quitaba lo que con su culitito trabajo ganaba, ella le rez su novena a San Juditas, gey, pidindole que la librara de todo mal y como a la semana que se cargan al Roy, gey, neta! Le guard un fierrito a un cabrn de la banda gandul, creo que el Lupe, gey, de la vecindad de la Calle de Camelia, a esa que le dicen la Zona Rosa.

Rito de un amor poco inteligente

Repito, no saba quin era l. Lo veo pasar por calles, aun por avenidas, donde el caer de la lluvia no tiene sonido, donde los rboles se desvanecen, y donde por anos enteros he recreado un idilio con su figura.

No saba nada sobre l, de las necesidades, de las obsesiones, de los ritos de su cuerpo. Qu pensaba de las sombras ni qu respira al avanzar el sol; qu apetece obtener caminando sobre esta mugre estas cenizas que ahora salen de chimeneas ocultas, qu hambre lo mantuvo vivo para seguir repartiendo punetazos en los rostros de esas calles; cul de sus creencias y postulados ejecuta cuando ama.

Al final de la avenida, dos esbeltas torres parecen girar al ritmo de los collares que chocan en cada frenn. El cielo se abre dejando ver el campanario con sus columnas de cantera gris coloreadas por el smog de la ciudad.
Pus ya te digo, mi cabrn, por eso no puedo olvidar mi promesa, cada 28 me vengo pasendolo pa rezarle sus tres glorias, es mi santito poderoso, especial. Oyes, Bozo, luego me sigues contando, carnal, yastamos en Hidalgo y Reforma.

No saba quin era, ni qu pudo haber dentro de l. Ni cmo besa, ni cmo sentira yo sus manos sobre mis piernas bajo el amparo de la falda. Desconoca cul era su forma de ejercer la crueldad despus de los actos del amor.

De un golpe en el techo del autobs y tremendo chiflido, se bajaron cargando mi metro y medio de devocin.
Maya Lima Rodrguez, Mxico D.F., 1973. Poeta y cuentista, diseadora grfica, locutora de radio, lectora en voz alta, organizadora de eventos y promotora cultural. Public en Poesa del siguiente orgasmo, en Garage 69, y en Soando con la cima.

Repito, no saba quin era l, mientras paso noches, anos enteros, imaginando un idilio con su figura en esta cama donde duermo con mi esposo, este otro extrano del que tampoco s nada.
Sep-Oct 2011

Sep-Oct 2011

poesa

ADRIANA TAFOYA

JORGE LUIS HERRERA

narrativa

TINTURA DONDE NUNCA AMANECE (Filme impresionista con jardn sobre pantalla plana)

EL FINAL?

Caballete junto al balcn frente al flameante matiz de resolana Sobre la acuarela el pincel alfombra donde mis amigas sonren con cigarrillos en las manos tertulias tumbadas al lento roce de los pezones en las telas y los amigos el filo de los dientes con la delgadez de la copa del conac

Si no podemos comprender a Dios en sus obras visibles, cmo lo comprenderemos en los inconcebibles pensamientos que dan vida a sus obras? Si no podemos entenderlo en sus criaturas objetivas, cmo hemos de comprenderlo en sus tendencias esenciales y en las fases de la creacin? EDGAR ALLAN POE Por qu me despertaste!.. Qu dices? Tienes que juzgarme?.. Con qu derecho!.. Tu afn por redimirme es intolerable Estoy satisfecho No me interrumpas! Te lo dir con claridad: hice lo que pude Por qu debo arrepentirme? Lo disfrut!... No sabes lo que dices: te has privado de tantos placeres Cmo te atreves a decir que me equivoqu? Es muy fcil sealar mis errores y decirme lo que debera haber hecho No! T eres t y yo soy yo Djame en paz!.. Ests equivocado. Yo no te ped que me metieras en tus asuntos... As son las cosas?.. No puedo elegir?.. Respeta mi libertad... Si eres tan poderoso

tintinean los dedos de pianista en burbuja plstica donde reposan bocas con los colores de las fresas y la msica de Satie El leo y el viento es rojizo tengo amantes me gusta el sonrojo de los hombres el rubor de sus mejillas el ms amado es frgil de ojos tan negros tan apasionadamente fros por el dorso le resbalan aguas tibias juntos con el cuerpo onrico en el tinte del vino esperamos el amanecer que nunca llega para abrir los ojos y besar de nuevo el sol

Minificciones
como dicen, por qu no haces una excepcin conmigo?.. Hablas en serio? No me hagas rer Tu su puesto padre te obliga?.. se es su problema, no el mo Deberan aprender a respetar a los dems No, no te hagas pendejo, eres esclavo de ti mismo Te das cuenta de todo lo que fuiste capaz de hacer con tal de agradarle a las personas?.. El ciego eres t No digas tonteras, el amor es otra cosa Slo eres un manitico que trata de imponer su visin de la realidad Loco! Si lo que quieres es sufrir, sufre! Eso se llama masoquismo, no amor Quin te dijo que soy uno de los tuyos?.. Tus promesas son un castigo Estoy harto! Quiero descansar.... Por fin ests entendiendo S, tu existencia me tiene sin cuidado.

Sep-Oct 2011

Adriana Tafoya, Mxico, 1974. Libros: Animales Seniles (2005), Enroque de flanco indistinto (2006), Sangras (2008), El matamoscas de Lesbia y otros poemas maliciosos (2009 y 2010) y Dilogos con la maldad de un hombre bueno (Ultramarina C, Espaa, 2010). Editora de Verso Destierro.

Sep-Oct 2011

10

11

poesa

RICARDO PALLARES

EUSEBIO RUVALCABA

narrativa

Tren entre piedra y cercanias

hay un gris desolado subterrneo metales de escaleras y recodos con luces de platino y polvo quieto nadie habla canta grita ni desdice de pronto ya en el tren tan impecable de silencio el pordiosero recita pide algo al repetir a Rosala en gallego sin plstico y sinttico l espera almorzar en este da como espera en vila ciclpea la piedra milenaria que anid lo eterno y tres cigenas de la altura repica el corazn y la mirada pero no est Teresa ni su canto slo el tiempo en el cuerpo que la siente flor en la ventanilla del mendigo o canto de roca en raz gallega no ruega ms el que huye sin billete el del subterrneo desolado hoy quemar las plantas un muy duro cielo de nieve inquieta en la muralla.

SE MATARA,

por supuesto que se matara. Pero antes se llevara al fulano a la tumba. Lo tena perfectamente ubicado. De hecho, lo haba espiado tanto que saba de memoria sus horas de entrada y salida. Vendedor de calentadores de agua en una empresa modesta, lo haba visto entrar a su centro de trabajo con su portafolios y una sonrisa triunfadora. Como si se dispusiera a elaborar las ms jugosas ventas. Si era un vendedor como cualquier otro. Que luego del transcurso de una hora en la chamba, sala a trabajar; es decir, a vender sus calentadores, y que luego de eso regresaba a su oficina, seguramente a rendir cuentas de su jornada, y que no se marchaba de ah hasta las nueve de la noche. Todo eso saba. Todas las noches lo mismo. Todos los das lo mismo. Pero esta noche l lo esperara. Aguardara a que cruzara enfrente de l y le disparara. Apenas lo haba visto una sola vez. Tena un ao de eso. Porque haban coincidido cuando la fotografa de su hijo. Cuando haban salido de la primaria. El suyo y el hijo de l, que eran amigos entraables. De ah haba sucedido lo que el nio, su hijo Mauricio, haba contado entre llantos y gemidos. Cmo ese

Estigma
hombre lo haba violado. De inmediato, l haba llevado a su hijo a la delegacin. El mdico haba constatado la violacin del pequeo. Doce aos. Luego de la denuncia, el hombre haba ido a dar a la crcel para salir seis meses despus. Seis meses!, se sorprendi aquel padre. Cunto dinero habra dado?, o de qu influencias gozaba? Lo ignoraba. Las cosas no podan quedarse as. Cuando supo el destino de aquella denuncia, llor, y encima se descalabr cuando estrell su frente en la pared de la sala. Una rabia interna se tradujo en llanto. No era justo. Conservaba la pistola .45 que haba sido de su padre. Tendra 20 o ms aos que no haba sido disparada. Pero se no era el punto. Seguramente servira. Haba odo decir que una pistola era el arma ms noble. Que nada importaba que no se usara con frecuencia. Como un pual. Con la pistola en la bolsa del saco esper a que el hombre pasara enfrente de l. Se haba detenido a echarse un trago para quitarse el temblor de las manos. Siempre que se dispona a hacer algo que le representara una emocin extraordinaria, no poda controlar los nervios. Lo vio venir. Feliz de la vida. Como si siempre se hubiera dedicado a hacer el bien, y esa sonrisa fuera el resultado de sus buenas acciones.

12

Sep-Oct 2011

Ricardo Pallares, Montevideo, 1941. Es profesor, acadmico, ensayista y poeta. De su obra, se han ocupado, entre otros, Washington Benavdes, Jorge Arbeleche, Rafael Coutoisie y Susana Bochat. Public: El lugar del vuelo (2002), Razn de olvido (2004), Ceniza del mar (2007) y Amante geologa (2010).

13

Sep-Oct 2011

narrativa

EUSEBIO RUVALCABA

KARLOZ ATL

poesa

Las zonas prohibidas

Hay momentos que son cuerpos recin cortados del [pudor, decorados parpadeantemente de lneas finas, azules, naranjas, verdes o amarillas recin abiertas entre pasillos y vendedoras o ninas.
De alguna manera se lo haba dicho a Ileana, la madre de Mauricio. Voy a matar a ese hombre, porque lo iba a hacer. Si bien l haba criado a su hijo. Si bien haba tenido que asumir en carne propia que su mujer lo hubiera abandonado por otro, a partir de la violacin de Mauricio el juez haba ordenado que el nio pasara a las manos de su madre. Que aquella violacin de la que haba sido producto la vctima, en parte haba sido por el poco cuidado que el progenitor le proporcionaba, pese a todos sus esfuerzos. Notables, pero insuficientes. Pero como si todo mal acarreara un bien, el golpe haba humanizado el corazn de Ileana. No slo se haba vuelto una madre amorosa y atenta, sino que hablaba con l. Lo escuchaba y le tena paciencia. Como la vspera en la que l le haba confesado que matara a aquel hombre. No lo hagas. Abrirs la herida de Mauricio. Le hars un estigma del que no podr deshacerse nunca. Qu vendr luego de eso? Pasars en la crcel el resto de tu vida. No lo hagas. Pero no. Enseguida l se matara. Qu caso tena vivir. Ninguno. Lo haba pensado bien. Correra a su departamento y se disparara en la sien. El plan era muy arriesgado. Pero a una violacin mortal, no haba ms que una solucin mortal. Lo vio venir. Ahora estaba a slo unos pasos. Amartill la pistola. Pero no slo le temblaba la mano. Tambin el brazo. El hombro. El pecho. Todo el cuerpo. Como si un viento de cien kilmetros por hora lo quisiera arrancar del suelo. Dio un paso y se le puso enfrente. A slo un par de metros vena un hombre, pero sigui de largo. No era su asunto. T violaste a mi hijo y te voy a matar, hijo de tu puta madre. Hasta aqu llegaste. El hombre no dijo una palabra. No saba si mirar el arma o los ojos de aquel sujeto. Dime que te arrepientes. No me arrepiento. Si te lo dej putito. Dispar. El estruendo lo dej sordo. Corri a su casa, con un silbido en los odos.

De ellos se toma siempre un mnimo de envidia [homosexual proveedora de eructos policiacos en los vagones ltimos, dndose un mar cabalmente incierto de entre las manos y las piernas, las pantaletas transparentes y los besos, los manoseos y toqueteos del camin y del metro. Hay silencios que son como mujeres gozando de hombres ajenos frente a los que son propios, irrumpiendo agonizantes gozos nada prohibidos para l o ella, nacidos ntimamente de las pginas autoerticas [y peridicos de dos pesos. De ellos se roba antes de la noche invariablemente, cinco cuartas partes del tumulto nacido entre amantes y desiertos, fetiches de hoteles, plazas lbricas y cementerios, siempre dispuestos a cobijar reuniones secretas [de mujeres y hombres muertos. Hay zonas que son prohibidas como llaves o Yahves o Adanes o andamios, armaduras, bardas, arneses, tus nalgas, las mas, las de Eva y sus hijos, uno de ellos muerto, andando descalzas de las palmas y el pulso y cojos del coraje y los gritos. De estas zonas que son intraspasables se toma la validez ms vlida de la guerra contra el narco, que sangra a Enoc y a sus setenta y dos alas [y numerosos ojos, y entorpece el traslado de cincuenta mil momentos cavados en Jurez, Torren, Acapulco,

Sep-Oct 2011

14

Sep-Oct 2011

15

KARLOZ ATL

poesa

SELEN ARANGO

poesa

Nezahualcoyotl, El Paso, Michoacn, Guadalajara, Puebla, Hidalgo, las Californias, Oaxaca, Durango, los litorales sin playas y las fronteras con bardas. Hay relaciones que impiden la marcha entre los terremotos del mundo y los propios y se dicen principales agentes de amor y paz enfrentndose vestidos militarmente [con poemas blasfemos que escupen tiros de silencio. De ellas se rescatan los bautizos santos [y las siembras de nombres, pero tambin los descabezados, mi amor y los levantones, y mis amigos y los secuestros, y mi esperanza y la tuya, y la de ellos y ellas que rompiendo pieles rompen fuertemente cientos de miles de nadies que son por ejemplo yo t l ella nosotros ustedes ellos ellas.

Zonas prohibidas
LA INFANCIA La infancia es un lquido que se escurre entre las calles donde seguimos corriendo para ganarle a nuestro asesino. Ped dejarla atrs, con todas sus insignias y perfiles. Ped seguir querindola, a pesar de su interminable fatiga. Su aire me hizo sangrar la nariz y a pesar de ello cada manana levanto mi pie izquierdo para seguir dejndola atrs. EL TEMPLO DE LAS INSCRIPCIONES Las inscripciones estn en las lenguas usadas para dominar a las que tienen una vida entre los labios y ms all de ellos. Son lenguaje de una tumba que guarda las lneas de la falta de aire. Aparecen en el lugar de lo inolvidable: como si se tratara de un murmullo de voces juntas en la eterna noche de las cigarras. DEMOLIDA Demolida. No escuchar voces, slo esquinas para que el viento termine de gritar lo que sus noches condenan. Una tortuga desfila con su crcel adentro, cuadros en forma de crculo por donde sale la pausa frente al lago. Esa crcel que sabe ella cargar la esconde de los restos de una casa sin descanso para visitantes. Esa casa expulsa, no tiene sonrisa, ni mucho menos un caf: tiene la aridez del cemento y de los vidrios de las ventanas para que cuando alguien los camine derrame un poco de s.

Sep-Oct 2011

16

Sep-Oct 2011

17

poesa

SELEN ARANGO

IRAIS

MORALES

narrativa

Esta casa demolida no tendr lugar porque la tortuga no cumple anos, sino soledades para estar con ella misma. EL INFIERNO El infierno es una mano que cerrndose no puede abarcar nuestra barbarie. Sus lneas son las huellas de ese intento. LA DERROTA Es un lugar lleno de ansiedades, ese espacio por donde se deslizan los perdedores en una tabla gruesa, dispuesta a hundirse con ellos. Es una mujer porque ningn otro es tan imperturbable, tan desolador con sus decisiones. Con ella nos arrastrarnos en el pantano de la pegajosa bsqueda. Tal vez, desde abajo, slo encontremos una vena saliente, desesperada por no dejarse notar. Su derrota es vernos sonriendo contra la almohada, pero ella no termina ah: nadie despierta siendo el mismo.

APROXIMADAMENTE A

las cuatro de la tarde, llega Wendy a su casa. Su primaria queda cerca, por tal motivo a sus doce aos puede ir y venir de la escuela sin vigilancia. Al llegar, Wendy dobla su uniforme y busca algo de comer. Mam ha llegado del mercado y saluda; de repente, me arrebata los trastes con los que pienso cocinar un huevo, yo la dejo y enciendo la televisin, ella enjuaga sus manos en el agua, se seca sobre su vestido y prende la estufa para poner el sartn sobre el fuego. Mientras el aceite se calienta, mam comienza a hurgar su nariz, yo s que lleva mucho tiempo hacindolo, la primera vez fue cuando pap no lleg despus del trabajo, yo era muy pequea, pero recuerdo que mi mam estaba en la puerta de la casa muy enojada y comenz a hurgarse la nariz, despacito. Despus, el mismo dedo lo llev a su boca. Ella lo haca muy seguido. En otra ocasin, despus de comer, se tom el tiempo necesario para hurgar su nariz y sacar un gran moco entre verde y gris, que rpido se meti a la boca. A m me parece lo ms normal, meter el dedo en mi nariz, buscar un moco y comerlo. Algunas veces me desespera meter mi dedito y no en-

La nariz no me sueno
contrar nada, tengo que esperar que se formen los mocos o que la nariz se me tape y entonces hurgo. Mi huevo ya est listo grita mi mam y s que se ha comido el moco de la tarde. Yo voy a la mesa, en tanto que ella prepara algo de comer para pap, quien, como siempre, llegar tarde a casa. En la escuela nos han pedido de tarea que escribamos nuestras rutinas de higiene. Le digo a mi madre mientras pruebo mi huevo. Rutinas de higiene? Y eso como pa qu? No lo s, mam. Dentro de la tarea haba cosas especficas que los nios necesitaban escribir, por ejemplo: en un extenso cuestionario, les preguntaban cuntas veces a la semana se baaban; si se limpiaban bien sus colitas cuando hacan del bao eso lo podan investigar permaneciendo sentados unos minutos sobre el mismo lugar, despus levantarse y oler el asiento, el nio que encontrara oloroso su lugar tena que ir con sus padres para que lo revisaran. Otra de las preguntas era si se lavaban las manos despus de ir al bao. Tambin deban contabilizar las ocasiones que se lavaban la boca al da y, si tenan comezn en su cabeza, especificar cuntas veces; en un apartado, los padres tenan que firmar para que los profesores se aseguraran de que por lo menos haban espulgado a

Sep-Oct 2011

Selen Catalina Arango Rodrguez, Medelln, Colombia, 1983. Primer lugar del Concurso Ediciones Embalaje del XXV Encuentro de Mujeres Poetas Colombianas (2009). Estudiante de Doctorado en Pedagoga, por la UNAM. Ha publicado en la Revista Jcara (2006), en la Memoria del VI Encuentro de Mujeres Poetas de Antioquia (2009), en Paisajes interiores. Anuario de Poesa/Mxico 2010 y en la antologa Piedraluna (2010). (http://ajenjoyazucar.blogspot.com).

Sep-Oct 2011

18

19

narrativa

IRAIS MORALES

LA NARIZ NO ME SUENO

narrativa

Sep-Oct 2011

sus hijos. Cuando la mam de Wendy vio el cuestionario, volvi a hurgar su nariz y sac un moco transparente, de esos largos y viscosos que le dan a uno al enfermarse de gripe, el moco cay sobre su dedo ndice y lo llev a la boca. Wendy, que se encontraba a un lado, la mir complacida. Pues aprate con tu tarea, para que sigas viendo la televisin. Mam haba ledo todas las preguntas o por lo menos eso pens, muy inteligentemente haba olvidado responderme una de ellas: cuntas veces revisas tu nariz para saber si est limpia? Eso deca la pregunta. Mam casi no se interesaba en la tarea que yo haca, ella confiaba en m, as que sin necesidad de que me supervisara contest el examen y slo se lo llev para que firmara la pregunta de los piojos. Al da siguiente, como de costumbre al despertar, fui al bao. Despus de arreglarme tom mi mochila y me fui a la primaria. Me form en el patio y, mientras esperaba que entrramos en el saln, vi que la maestra Maricela nos revisaba el uniforme. Todos impecables nos metimos al saln. La maana transcurri con normalidad, pero la maestra an no revisaba la tarea. Cuando regresamos del recreo, ya todos sudados y mugrosos por jugar a las atrapadas, la maestra Maricela comenz a llamar a los nios y a supervisar las firmas. Por alguna extraa razn mi mente empieza a traicionarme muy despacito, veo cmo les hace preguntas a mis compaeros y ellos responden, al tiempo que yo en mi lugar me muero del nervio. Siempre le he tenido miedo a la maestra Maricela, si por tal o cual piensa que no hiciste bien la tarea, te pasa al frente con otros compaeros, igual que en un campo de batalla y comienza a repartir una sarta de coscorrones, algunos nios lloran y otros nos aguantamos. Ahorita que estamos mugrosos no debi de revisar nuestras tareas. Poco a poco van pasando a revisin, quedan de pie los ms burros o distrados. Los nios que se encuentran al frente ya saben qu sucede, as que en sus caras no se puede disimular lo asustado. Llega mi turno. Wendy! Tu tarea! me dice con un tono de voz alto y mandn. Apresurada me levanto de mi asiento y me acerco a la maestra Maricela que con sus pecas en la cara y el vestido color verde bandera que lleva parece duende, adems ese cabello amarillo y rizado la hace lucir muy fea, ella es fea, su nariz achatada y los ojos color azul desentonan con su vestido. Mientras revisa mi tarea, me doy cuenta de que me observa de reojo, su mirada me pone nerviosa, de inmediato llevo mi dedo a la nariz sin que ella se d cuenta y saco un moco, lo mantengo entre mis deditos, de pronto ella me vuelve a mirar, pero esta vez no quita la vista de mi nariz que

se ha puesto roja por el fugaz piquete que le di; en un descuido meto el moquito en mi boca, ella sigue revisando mi tarea. Cuando termin, me dej parada junto a los otros nios. Yo saba que nos iba a dar un coscorrn, entonces desde mi lugar de castigo le dije: Maestra, no me deje aqu, mi mam s me revis mi tarea. Ella respondi: T tarea est mal. Creo que no entend por qu estaba mal mi tarea, sin embargo volv a notar que mis compaeros tambin me vean de una forma extraa. Nuevamente met mi dedito y encontr un moco, pero no estaba muy adentro, de hecho lo pude sentir antes de meter parte de m ndice en el hoyito de mi nariz, tom rpido mi moco antes de que alguno de mis compaeros o la maestra se dieran cuenta y lo volv a guardar entre los dedos. Diana, la nia que se sentaba en las bancas de adelante, llam a la maestra Maricela y le dijo que yo tena un moco entre los dedos, la maestra se levant de su asiento, pero antes de que pudiera llegar hasta donde yo estaba, me met ese moquito en la boca. Para mi sorpresa, la profesora se dio cuenta de que, en efecto, Diana la chismosa, le haba dicho la verdad y de que yo me coma los mocos. Los nios del saln vieron el momento en que yo todava saboreaba lo saladito de mi moco. La profesora Maricela me dio un manazo y luego un fuerte coscorrn con todo y jaln de pelos. Me dej ah parada hasta la hora de la salida, yo era de las que se aguantaban el llanto, pero ni eso, ni el citatorio que hizo para mi mam, lograron que yo dejara de comerme mis mocos.

Irais Morales. Estudiante de Licenciatura en Comunicacin y Cultura, en la UACM. Por el momento, no tiene mucho qu decir de su trayectoria, slo sabe que no tiene un peso en la bolsa, escribe historias por darle gusto a la imaginacin y es muy feliz con sus dos gatitas.

Sep-Oct 2011

20

21

poesa

ANDRES CISNEROS DE LA CRUZ

CANTICO PARA AVIVAR EL ODIO

poesa

Cantico para avivar el odio

Por qu no odiar, amor por qu no? Si es quiz lo nico que puede librarnos de este crculo incendiario en el que cuaja la sangre. Que la espada se eleve por un sueno, dicen. Han escrito libros colosales sobre cmo hacer la guerra por un sueno. Y me pregunto, por qu no odiar, amor, al sueno mismo? Por qu no detestar desde el fondo al mundo, para que disuelva su apariencia y se rinda, para que guarde la espada y evite tanta intil guerra que slo engrandece al sueno nico sueno en que ya todos yacen? VITRINA DE LA LEY ABSOLUTA Las diminutas manzanas cuelgan del rbol Son la muerte dijo l, jams toquen una de ellas En la noche, la voz con cuerpo sala a envenenarlas todas abra las rejas con pas abra la puerta de deshecha madera y con pincel de cabellos blancos les untaba lquido mbar Jams, deca, ni aunque vean en el charco mi rostro y la luna refleje en sus ojos la dicha, jams las toquen

Huellas diminutas saltaron la barda cubierta de alambres y atravesaron la puerta con pies pequenos en puntas con los dedos descalzos Y el carrusel de la muerte empez a girar con msica de ninos jugando La masa porosa amarillenta en los dientes las cscaras rojas anaranjadas en las gargantas y los sismos de la tierra en la sangre ensordecieron los latidos susurros en las venas dbilmente pausando el pulso hasta dejar los cuerpecitos florecientes bajo la sombra de un rbol de frutos amorosamente envenenados por una voz con cuerpo que jams en la noche volvi a salir

Sep-Oct 2011

Y en la noche, la voz con cuerpo sala a cubrirlas de espesa miel aderezada con venenos del libro blanco de la vida.

Andrs Cisneros de la Cruz, Ciudad de Mxico, 1979. Ha publicado los poemarios Vitrina de ltimas cenas (2007), No hay letras para escribir tu epitafio (2009), Como la nieve que dejan los muertos (2009 y 2010) y pera de la tempestad (2011). Es editor de Verso Destierro.

Sep-Oct 2011

22

23

narrativa

MIGUEL SANTOS

RIGOBERTO REYES SANCHEZ

poesa

UNA PRODIGIOSA

maana, as como sali el sol, vinieron las palabras. Simn! Las vi. Mientras dorma, unas risas turbaron mi sueo. Abr los ojos y all estaban. Donde la fuente, alrededor de la estatua, se baaba y echaba desmadre un considerable nmero de figuritas. En principio, imagin: duendes. Pero no, al enfocar bien, observ que no eran hombrecillos, sino piezas negras en alborotado chapuzn. Comprend la letra K, sta se subi a la orilla de la estatua, all donde hay unos nios gordos, y se avent de clavado. Yo tambin, muy clavado, ca de la banca donde pas la noche. Cuando me recuper, el ensueo se haba ido. Me puse de pie y un repentino goce brill en mis adentros. Tena la sensacin de ser incontenible. Inmediatamente pens en el Licenciado. Corr a buscarlo. l, generalmente, duerme en la zona del parque a la que llaman el petate. All estaba, en el quinto sueo. No pude evitarlo y lo zangolote. Licenciado, Licenciado, despierta tuve una visin extraordinaria! Qu ocurre, qu pasa? Ah! Pinche Mudo, si s hablas. Noms te hacas pendejo, verdad?

Algunos poemas
LA GRAN MARCHA

Ya se acerca un ejrcito de soldados oxidados, marchando, cayndose a pedazos. Ya se acerca un ejrcito de soldados muertos. Marchando sin cabeza y cargando metralletas derretidas. Ya se acerca un ejrcito democratizado y censado, hermosamente uniformado. Vienen por nuestras cabezas para colocrselas sobre sus hombros. Ya se acerca un ejrcito de chatarra y carne podrida, con banderas en llamas. Vienen cantando un himno mudo de derrotas. Nosotros miramos desde los edificios, hemos colocado las minas subterrneas Y usamos mscaras de gas. Probablemente todos moriremos.

Bajo las espumas de la diosa

24

Sep-Oct 2011

Ser un espectculo fabuloso!

25

Sep-Oct 2011

RIGOBERTO REYES SANCHEZ

poesa

ALGUNOS POEMAS

poesa

LA CASA DE LA COLINA La carretera est destrozada, los pinos silenciosos la miran, nadie se percata del incendio que ha devorado al pueblo ms cercano. Caballos sollozantes pasan al lado del camino, se dirigen al sol, sin jinete, sin herraduras, sin piel. Nosotros, t y yo, sentados en esta banca blanca, vieja, bajo la sombra, tomando limonada y charlando, rememorando viejos tiempos. Y escuchando cintas en la radio. Ya no tenemos miedo. Sacamos el tabaco y una sbana, t lo esparces sobre ella, yo lo envuelvo, lo lamo, me alcanzas el encendedor y fumamos. Tenemos lentes oscuros, aunque el sol es tibio y el aire refresca la colina. El viento trae el eco de los gritos y del dolor que hay, en este momento, en cualquier otro lado. Fingimos no or. No necesitamos escucharlo. No ms. Sabemos que vivimos sobre una mina que pronto explotar. Ya no tenemos miedo. Partes una naranja y la chupas, su jugo te escurre hasta los senos, bajo tu blusa blanca. Yo te lamo para limpiarte.

Coges tu naranja, apago la radio y nos encerramos en casa. Yo pongo el candado, me rasco la cabeza. Ya ests en la cama, quiz tendremos sexo.

PROCESO DE DESCOMPOSICIN No. 1 Y cay emitiendo un sonido metlico al instante devorado por una nube densa de silencio gris. Su mirada atiborrada de alfileres pulcros. Sus labios traslucidos. El obstinado cabello, brillante vinilo, dibujaba un arco perfecto. (Un cuerpo desplegado simtricamente sobre una irregular superficie de poliuretano). Luego el aire se volvi alegre, del cuerpo naci un manzano, de los ojos florecieron orqudeas. Los campesinos pisan su cadver deshecho, arrancan de su pecho un frgil diente de len, lo soplan dispersando sus suaves alfileres en la monotona azul del cielo. Es primavera.

A ESTAS ALTURAS DE LA SANGRE El tigrillo cant hasta las once de la noche, con los ojos bien abiertos, parado en su palo encerrado en la vieja jaula amarilla por la que transcurri su vida.

Sep-Oct 2011

Sep-Oct 2011

Volteas hacia la carretera; un hombre se acerca arrastrndose grita, pide ayuda.

26

27

poesa

RIGOBERTO REYES SANCHEZ

LAURA GMEZ FLORES

narrativa

La rata, sombra entre sombras, asom su trompa por el agujero. El tigrillo par de chiflar. La rata, toda garras, trep por la mesa y, agazapada, avanz. La noche, como un bloque negro. El tigrillo, sac su pico de la jaula, para mirar Salta la rata y con el hocico muerde el pico, con las garras sujeta la cabeza, con las uas saca los ojos, con los dientes mastica el hueso! Plumas esparcidas, el pajarillo qued tendido sobre el peridico de la jaula; la rata, torpe de la punta de la trompa a la punta de la cola, no supo sacarlo. Por la maana la vecina tom al cadver entre sus manos, solemnemente lo envolvi con cuidado en una hoja de peridico, que convirti en atad puntiagudo. Cuando hincada preparaba la tierra de la maceta para enterrarlo, mir por un momento el sudario de papel. Sobresala una pequena nota de prensa: Israel lanza nueva ofensiva contra Gaza. Volte hacia el cielo, azul, caliente. Luego, tras limpiarse el sudor de la frente, enterr al tigrillo. Junto a todos los dems. Y sali al mercado con la jaula vaca y un billete en el mandil.

HABA UNA

vez una linda chiquita casi adolescente, su sonrisa la traa en su cuerpo, como si fuera bebita, cuando se rea expresaba su felicidad con el movimiento del cuerpo y eso a ella le enorgulleca; era un suspiro de felicidad sentir esa vibracin en su cuerpo, porque con el toque de sus meneos senta un placer que embargaba todo su ser, su alma, su corazn y hasta se poda poner colorada de las sensaciones que le daba esa frescura de su arcoris sagrado. Una vez, al experimentar esas sensaciones, le dio por tocar su cuerpo, sin saber que esos toquidos tan bellos, que le traan placer, fueran zonas prohibidas como deca su ma, porque ella, con una majestuosa venia, siempre le daba la bienvenida a los deleites que brotaban de su cuerpo de forma espontnea, y que la hacan apretar un poco ms sus piernas, como si quisiera sentir su templo sagrado. Eran sus primeras sensaciones y, por ser tan ricas y placenteras, ella pensaba que no deberan de ser zonas prohibidas, al contrario, deberan de ser zonas de majestuosidad, de reverencia, de honradez, ella deca que ms bien eran zonas sagradas, porque le traan placer a su cuerpo con un pequeo movimiento.

Acariciando mis zonas prohibidas

Ella sigui experimentando, pensaba que si los movimientos que haca le traan placer entonces no deberan de prohibirse, al contrario se deberan de practicar con libertad y respeto, pero, la verdad, su ma la observaba esos movimientos en las zonas prohibidas. Pero ella, la chiquita, como tena tanta sabidura de su cuerpo, empez a hablar con el Dios Viento, azul, qu belleza!, sus toquidos la excitaban ms, le acariciaban todo su cuerpo, empezaba a sentir su cabello, sus ojos, su boca, sus manos, sus pechos, sus brazos, toda ella. Como para la ma todo eso eran zonas prohibidas, la chiquita empez a entender que ella y su ma tenan lenguajes diferentes, porque su ma no entenda y sobre todo no senta ese vientecito que la acariciaba suavemente con ternura, con amor, con paciencia, con elegancia, con respeto, con vehemencia, era un xtasis que ni ella misma se crea, y cuando hacan un viaje y recorran la montaa de Guerrero era de lo ms bello platicar con el Dios Viento, porque l si la escuchaba, sus palabras recorran el arcoris de su cuerpo sagrado, bueno, que para ella era sagrado, porque para su ma era una zona prohibida; no entenda como su ma no se permita hablar en el placer del horizonte del Dios Viento. Era un vaivn

Sep-Oct 2011

Rigoberto Reyes Snchez, 1984. Socilogo-latinoamericanista. Cofundador de la revista literaria Artefacto (2006) y del sitio de crnica urbana Proyecto xido. Ha publicado relatos, poesa y ensayos en diversos medios impresos como El Universal (Mxico) y la Revista Jcara (Colombia). Contacto: rigobertoreyess@gmail.com.

Sep-Oct 2011

28

29

narrativa

LAURA GMEZ FLORES

RAYMUNDO MANZANAREZ

poesa

que en su vida haba sentido, porque los Dioses Vientos son diferentes, su toquido es diferente, uno es profundo que hace que se sonroje, otro es leve que le canta, otro es tierno que la empalaga, otro toquido es amoroso que hace que su corazn palpite desde su templo sagrado, otro cario es suave, lento, como si estuviera haciendo el amor con el suspiro de la brisa del mar, otro es fuerte, fro, como si estuviera en la profundidad de la inmensidad del mar. Ella no crea que todo eso fueran zonas prohibidas, porque le traan el amor a s misma, le haban trado el conocimiento de su cuerpo, el quererse, el abrazarse y sentirse ella misma en lo que su ma le llama zona prohibida. La chiquita pensaba que le daba pesar que su ma tuviera esos pensamientos como pasados, de prohibiciones, de pensar que su propio cuerpo es una zona prohibida, porque no se permita el placer, el sentir ella misma el arcoris de su geografa, de acariciar con delicadeza el baile del viento de su templo sagrado, era realmente una lstima que a tal edad su ma no haya reconocido la majestuosidad que significaba su cuerpo sagrado y lo peor, lo tomara como zona prohibida.

Asociacion de ideas bajo cinco sustantivos

Momentos
Hay momentos en que sabes que no puedes correr hacia ningn lado. Hay momentos en que debes soportar la tormenta bajo un techo agujerado, seguir vaciando los recipientes que se llenan de lluvia, seguir trabajando hasta la madrugada y levantarte temprano para acometer las labores que tuviste que elegir porque no podas irte a ningn lado. Hay momentos en que destinos no decididos se presentan en la puerta de tu alcoba y no puedes huir de ellos porque tu naturaleza no lo permite, aunque la vscera cardiaca comprimida est. Tus cajas, tus huacales, mochilas, bolsas (todo contenedor en que almacenas multitud de proyectos) deben permanecer cerrados. Hay momentos en que tu amor filial es an ms fuerte que el amor al corazn de tus veredas. Hay momentos en que debes afrontar las batallas no buscadas.

Luego le deca la chiquita a su ma que pasaran a la Costa Chica, ah su cuerpo se transformaba absolutamente con los rayos del Dios Sol, su cuerpo hablaba solito, todo el tiempo senta su cuerpo, aunque no estuviera el Dios Viento, su cuerpo bailaba, se excitaba, le encantaba lucirlo, verlo, observarlo, acariciarlo, honrarlo, sonrerle, darle la venia de majestuosidad, jugar con l, platicar con l, sentir esas sensaciones bellas que le brindaba el Dios Sol a travs de sus rayos, era una alegra recibirlo y cuando lo reciba se olvidaba absolutamente de las zonas prohibidas que su ma le deca, era el cerrar los ojos y sentir como los rayos van tocando delicadamente con amor y ternura cada rincn de su montaa. Y t has sentido la caricia tierna del Dios Viento en tu cuerpo? Has sentido el vaivn de los rayos del Dios Sol que hacen que palpite tu cuerpo sagrado? o todo tu cuerpo es zona prohibida?
Sep-Oct 2011

Guerrero.

Laura Gmez Flores. Ha colaborado durante dos aos en el peridico El Imparcial, de Chilapa, Guerrero, en la Revista Siglo XXI, en el Boletn El Quehacer, de Margarita Magn A.C., adems de formar parte del consejo editorial de la revista Ciudadana, entre otras.

Elegiste ser guerrero en lugar de cobarde, elegiste ser pacfico, pero no sabes ser pasivo. Nunca has sido perezoso, nunca, sin embargo,

Sep-Oct 2011

30

31

poesa

RAYMUNDO MANZANAREZ

ASOCIACION DE IDEAS

poesa

han llegado a ti caudales de materiales bienes porque tu materia es el espritu, espritu solitario, sin esperanza de dios alguno, porque todo dios es engendrado por pecadores.

Dios

Invento lucrativo y prctico para quienes lo crean, recrean y explotan; consolador, devastador y limitante para quienes lo consumen, para quienes se resquebrajan bajo el peso de su mentira. Dios es tan certero que da al que en l cree la esperanza de una vida nueva, donde los peces grandes no se comern a los pequenos.

Mandad a misa a las viudas feas, porque pueden hallar ah su consuelo, en el stano del templo, en el temple bajo las sotanas. Tal vez entonces consigan ingresar al cielo, aunque sea slo un momento y no se puede ms que un momento, porque el cielo no estar para siempre y no es para difuntos, sino para vivos. La gloria es un instante que quisiramos volver perpetuo. Malas noticias: Es imposible. La gloria se puede tocar, se puede oler, aspirar, lamer, mamar, envolver, penetrar; pero no se perpeta. Peores noticias: El nico pecado que la vida no redimir es pasar por ella sin besarle el ombligo.

Gloria

Ninos

No dejis que los ninos se acerquen a la iglesia, nunca solos, porque pueden provocar la voracidad de sus ministros que dejan a Dios el alma y por el poder en ellos conferido disponen de los cuerpos.

Sep-Oct 2011

Sep-Oct 2011

32

33

poesa

ANA LAURA JUAREZ BOLANOS

JACINTO K ANUL

poesa

Cuarenta anos
Cuando tengas cuarenta anos no te arrepientas de no haber dormido en un atad, por lo menos unas horas, para sentir la oscuridad y el aserrn, para poder titiritar, gritar y desaparecer. Cuando tengas cuarenta anos no te arrepientas de no haber vivido en la prisin, por lo menos unos das, para oler el aroma del vaco y sentirte ignorado por la libertad y apreciado por el temor. Cuando tengas cuarenta anos no te arrepientas de no haber besado sobre una fogata, por lo menos unos segundos, para sentir las llagas del calor y la espesura de tu piel y sentirte como un tmpano aniquilado y humillado. Cuando tengas cuarenta anos no te arrepientas de no haber hecho nada, porque otros miles, millares ya lo sintieron, y creo que s se arrepintieron.

Tran-zzz-xxx-grediendo
( Tus zonas prohibidas)
El

himen deja de ser telaraa!

Un tren sin frenos me embiste cada vez que me acerco a tu vulva y tarntulas endemoniadas me saludan en forma de venenosos fluidos corporales. Tu calidez enturbia mis pensamientos y me suicido mientras te amo lentamente. No hay ms miel que la que me embarnece. Tus brazos de pulpo asfixian mi deseo de vivir y viajo dentro de ti siendo esa presa que atrapas como la cereza del pastel que me contaste. La telarana deja un rastro de sangre. Tus eri-trocitos danzan un ritual de equinoccios impertrritos. Sin anestesia me vierto frente a ti, hay un dolor extrano cada vez que te recuerdo. Tras la cortina de humo fumas el ltimo cigarro. Soy parte de tu aire ... y nos evaporamos.

34

Sep-Oct 2011

Ana Laura Jurez Bolaos. Arquitecta por la Facultad del Hbitat de S.L.P., Mxico, ha desarrollado su trabajo a travs de la relacin entre cuerpo, objeto, espacio y palabra. Sus poemas aparecen en la antologa Escritura sin Frontera, Editorial Raz Alternativa, Buenos Aires, Argentina, y en la revista cultural Esta revista se llama Blasfemia, S.L.P., Mxico. Es cofundadora e intrprete del dueto escnico Ciffiut donde se reflexiona sobre la danza y la palabra. Su serie plstica Mueble+objeto+palabra se ha expuesto en distintos foros de nuestro pas.

Jacinto K'anul no es un experto en zonas prohibidas. Cree en los vapores letales que heredan los efluvios del amor, fue detenido en la aduana del mal vivir cuando quiso atravesar un retn, donde lo prohibido era lo permitido. Desde all, les escribe constantemente.

35

Sep-Oct 2011

narrativa

LUIS EUSTAQUIO SOARES

RUI CAVERTA

narrativa

APROVECHO LA

oportunidad para decir, como diablo honesto, que el discurso de mis voces, puesto que mi nombre es legin, no puede dejar de registrar que la omnipresencia reverberante del Dios, que tanto dao me hizo y a mis exiliados ecos, no se confina en las religiones, por lo tanto s que no es muy raro el regalo y el contra-regalo de presencias ms solidarias y comprometidas con mi trgica situacin entre religiosos, y la historia est all para confirmar, un Jesucristo, hijo rebelde, mi verso y reverso, un inmortal que, como yo, cay del cielo, se hizo mortal; un omnipresente que hizo simple presencia entre los dems, igual como yo, aunque lo que hice fue proliferar presencias errantes, como l; y, an como l, sospecho que somos uno en el otro y otro en uno, pues ambos somos herederos de esa milenaria cultura rfica; ambos somos Orfeo, descendimos al infierno, luchamos en el infierno, fuera del confort privilegiado de la corte divina, a donde Dios siempre habit. An como Jesucristo y como yo, una multitud de otros religiosos experimentaron el difcil coraje de nuestro duro destino mortal, contribuyendo para man-

3 MARZO 1548

Nueva Espaa Arquidicesis de la Ciudad de Mjico Sumo pontfice descendiente del santsimo Pedro y protector de la ley de Dios aqu en la tierra Pablo III, como usted tendr presente yo ya me encuentro viejo y cansado. Incluso ya se est pensando en un reemplazo para m. Debo reconocerlo seor, despus del altercado con la audiencia, el problema para educar a los indios en la verdadera y nica fe del seor Jesucristo y juzgando herejes, mi fuerza se ha ido mermando poco a poco hasta dejarme abatido. Lo s, no durar ms all de este ao. Es probable que el seor venga por m en unos pocos meses. Sin embargo, yo s que para esto mi alma debe estar limpia y libre de pecados y aunque cualquier otro de mis hermanos podra orlos quiero que usted sepa cules son. Es indispensable que los oiga pues he condenado al mundo. No a nuestras colonias ni a nuestra madre Espaa, ni al sacro estado sino a todo el mundo. Todo est perdido gracias a m, ya que yo mat al Divino Verbo, al Salvador. Yo asesin a Jesucristo.

Diablo honesto
tener viva la llama de nuestra voluntad de libertades generales, de encantar el infierno y no el distante cielo, con nuestra alegra musical, poetas que tambin somos. Rehso a aceptar, as, la simple oposicin entre inmanencia y trascendencia, entre mundo laico, secular y mundo teolgico, tiempo fuera del tiempo. Nuestra generacin de desterrados no tiene patria, no tiene dogma, es inclasificable; su verdad est en la justicia o en su voluntad o principalmente en su necesidad desesperada y libidinosa. As, en nombre de esa verdad, que se vaya todo para el carrizo, en nombre de esa verdad, registro ac mis sinceros agradecimientos, e incentivo, a los valientes annimos y conocidos hermanos de fe, a percibir el valor innegociable de toda y cualquier vida. Aun las vidas perdidas, esa legin!

Confesion de un arzobispo de la Nueva Espana

S que esto lo toma por sorpresa ya que nunca se le comuniqu, pero es cierto. El hijo del seor lleg aqu a las Indias en La Nueva Espaa. Hijo de una india. Ella haba sido regalada a un conquistador, un viejo comandante llamado Pedro, en recompensa por algunos servicios en la Conquista, junto con algunas barras de oro incluidas. Al parecer el viejo comandante se enamor de la joven india, la cual no pasaba de los veinte aos, y la tom por esposa aunque la sociedad no los viera con buenos ojos. Vivieron felices por varios aos, recuerdo esos aos ya que fue cuando llegu a la Nueva Espaa e inici funciones el Santo Oficio. S, su caso fue los primeros que tom Si no mal recuerdo era el ao de mil quinientos treinta y seis. Los rumores entre la gente empezaron a correr, la india se haba embarazado pero el espaol no poda ser el padre. Era demasiado viejo. Despus de aos de presiones e intentos de evasiones y contribuciones generosas del Conquistador, El Santo Oficio tom cartas en el asunto. Los rumores terminaron siendo ciertos. Una comisin fue enviada a registrar la casa, se encontr a un pequeo de aproximadamente 12 aos y varias efigies de los dioses profanos que antes adoraban los indios. Al parecer la india haba escondido al nio en un cuarto olvidado de la casa.

36

Sep-Oct 2011

Lus Eustquio Soares es brasileo, nacido em Minas Gerais, en 1966. Ha publicado, en narrativa, las novelas Paradoxias (1999) Silvo de Luis Caixeiro (2003), El evangelio segn Satans (2010), O evangelho segundo Satans"(2011). En poesa: Cor vadia (2002).

37

Sep-Oct 2011

narrativa

RUI CAVERTA

CONFESIN DEL ARZOBISPO

narrativa

38

Sep-Oct 2011

La india fue juzgada por infidelidad y hereja. Se le encontr culpable. Se le quem viva en la plaza pblica una semana despus de haber iniciado su juicio. El espaol que siempre la haba amado hasta el lmite no pudo soportar la prdida de su esposa y amaneci un funesto viernes ahorcado en el prtico de su casa. Nunca se supo si en realidad acept al nio en su casa o si al menos haba sido suyo. Sus bienes terminaron como bienes para la noble causa de la Iglesia. Como el nio haba quedado hurfano, se le dej a cargo de un hermano franciscano que se encargara de educarlo y hacerlo olvidar la hereja por la que haba muerto su madre. Tambin se encargara que desapareciera de la historia y de su familia quedar un simple registro en los archivos. Poco despus, el hermano vino a verme. El nio avanzaba prodigiosamente. Ya comprenda a profundidad varios pasajes de la Biblia, conoca muchos ms e incluso poda sostener una pltica con algunos de nuestros hermanos especialistas en su estudio y glosa. Sus estudios siguieron por un ao, pero al final del mismo el indio desapareci de sus aposentos un buen da. No pudimos ni siquiera buscarlo pues nadie poda dar cuenta de l. A pesar de ser tan excepcional, lo olvidamos rpidamente y en poco tiempo fue como si nunca hubiera pasado. El tiempo pas y un da un informante dijo que alguien de no ms de 18 aos haba surgido de la nada entre el pueblo y predicaba a los indgenas y espaoles por igual. Pareca que poda encantar a todos con sus palabras, pero no predicaba la palabra de nuestro seor como lo dictaba la Biblia o la iglesia. Se atreva a llamar a nuestra Iglesia Apostlica Romana pagana y profana e incluso lleg a llamar al Papa la gran meretriz. Le ruego me perdone por este lenguaje pero quiero que confirme la veracidad de esto. Los siguientes meses fueron preocupantes, decan que ya tena varios seguidores yendo al punto de realizar milagros como curar a la gente de afecciones mortales y alimentar a decenas de gentes con una pocas tortillas, alimento que consumen los indios hechas a partir del miz) y carne. Temiendo por estos hechos mand traer a ese hereje. No poda permitir que hiciera creer algo equivocado al pueblo. Grande fue mi sorpresa cuando me trajeron al nio. No slo por su hermosura sino porque era en extremo joven, no creo superar los 15 aos. Su cuerpo estaba lastimado y sangrado. Tena todava sabaones y rasguos sangrantes por todo el cuerpo. No pregunt el porqu, saba que para atrapar delincuentes y herejes a veces se tena que proceder as. El interrogatorio dur horas. Yo y otros dos hermanos le preguntbamos de sus razones para propagar mentiras. El infame nada ms responda que su padre le haba mandado hacer esta misin y deba educar a su pueblo. Las horas pasaron mientras l responda lo

mismo, fue confinado a una prisin donde fue torturado para que confesara. A pesar de la innumerable cantidad de azotes que se le propinaran l no deca nada. La tortura sigui con el propsito de que confesara sus horribles crmenes contra el seor. Mas, lo nico que conseguimos fue que cayera inconsciente al suelo por la prdida de sangre. Lleno de ira mand que se le cubriera con una sbana y no se le alimentara hasta que confesara. La muchedumbre fue un problema. Mucha gente apoyaba al nio, pero los hermanos y yo fraguamos un plan para acabar con esto. Usando la manta blanca que tena la sangre del nio mandamos a un sirviente al monte y que fingiera una aparicin de una virgen y usara esa manta y contratara a un pintor para que hiciera un dibujo en ella. Lo dems fue un poco de invencin y pudimos hacer que la gente olvidara al nio. Tres meses despus dimos nuestra resolucin, el nio morira quemado vivo en la plaza. Yo deseando ser magnnimo suger una ltima sesin de tortura que impartira personalmente para que confesara y pudiera morir en paz. Lo admito. La ira me posey. Recuerdo un azote tras otro en cada parte de su cuerpo. Cuando volv en m, vi que del nio quedaba una piltrafa llena de sangre. Lo haba matado. La ventaja fue que su rostro qued irreconocible, hinchado y sanguinolento, como estaba nadie lo reconocera. Aun estando muerto su cuerpo fue quemado en la plaza. Lo hicimos pasar por un rufin y as, el trabajo concluy. El hereje haba desaparecido de la faz de la tierra. Nunca nadie sospech cual haba sido su verdadera naturaleza. Esos son todos los crmenes que hice: asesin al hijo de Dios y con eso he condenado a la raza humana. Usted es el nico que sabe de esto. S que usted tomar la decisin correcta. Eso es todo lo que puedo escribir. Mi mano ya no resiste. Que el Creador algn da me perdone. Juan de Zumrraga

Rui Caverta es autor de varias publicaciones: Aguja al norte, Cuadrivio, Albedro, Argot Aisthesis y Hotel. Fue seleccionado para el proyecto de antologa de la editorial Infrarte (todava indito). Se desempea como colaborador cotidiano y miembro del consejo editorial de la revista Ergo.

39

Sep-Oct 2011

poesa

MARTIN GONZALEZ MERCADO

MARTIN GONZALEZ MERCADO

poesa

Maccula peccati, reatus culpae

Si quiero, te pueblo hablar de esos ocultos lugares que guarda esta ciudad, Oratorios de seres libres que se transforman de ninos buenos a oscuros axolotl, y nadan en caldo de jodidos sobre el canal de Chalco Para recordar, el monstruo en que nos hemos convertido primero tengo que invitar un demonio, Igual me sirve toda la calzada de Tlalpan, o la Universidad Pedaggica Nacional, si los pjaros vuelan es buena senal Para hablar, de mis multifacticos pecados puedo publicar algunos artculos especializados, escribir uno dos libros iniciticos, dictar una conferencia memorable o realizar algunos talleres libres con prctica incluida, el Hotel Museo puede ser una buena aula Para m, primero es nuestra naturaleza, la cantina La Apestosa tiene varias sucursales, me da lo mismo la vecindad de Lic. Verdad, la lnea 1 del metro, el Lago de los Reyes, o la fuente de las Cibeles en la colonia Roma Pero hoy, solo quiero estar en casa, subir a la azotea del edificio donde ahora vivo, y escupir a los que pasan, realmente no me importa si es un licenciado, un oficinista, un cura o un curador, lo he hecho desde hace anos y la verdad no quiero cambiar Dejemos que los buenos tiempos lleguen.

TEMACHITILLI Inicia mi currculum: aprendiz de peatn y me avalan todos esos territorios que he marcado como mos en este mar de ciudad que brilla con sus millones de luces, como olas destellantes que vienen y van, en mis madrugadas ms viles Piedra de sol, donde en sus casas y edificios habitan terribles monstruos abismales, que nos acechan, mientras escuchamos el canto de las sirenas. Murmuran las coladeras y banquetas que estuvimos aquella tarde que se hizo madrugada, despus noche y otra vez tarde. Reclamo los territorios pisados; El Bombay, El Caballo Loco, El San Pancho, mis congales favoritos. Ves, hasta dnde puedo levantar mi pierna? he pasado con honores mi graduacin en las banquetas. Pero, se limpiarn los canales de Xochimilco, como los de Iztacalco pasar el tiempo, me sentar a fumar un faro o un delicado, mis kilmetros recorridos me lo permiten. Ya estoy otra vez en aquella esquina, he regresado.

Sep-Oct 2011

40

Sep-Oct 2011

41

ensayo

CONCIENCIA Y DIVERSIDAD

CARLOS BRAVO VZQUEZ

ensayo

Las varias zonas prohibidas

Sep-Oct 2011

n los siguientes prrafos realizar una reflexin, muy general, acerca de lo que son o implican las zonas prohibidas. Una primera parte est destinada a delimitar qu se entiende como zona prohibida. Las zonas prohibidas no necesariamente dependen del individuo que por diversos factores ubica, asume a estas en la dimensin de lo prohibido; sino de factores externos a l. Lo que nos lleva a preguntarnos: quin y porqu se establece esta prohibicin?, cmo es asumida por los individuos de una sociedad en particular? Pues tambin es evidente que lo prohibido y, con ello, las zonas prohibidas no son, de ninguna manera podran serlo, iguales para todas las sociedades, incluso para todos los individuos de una sociedad no son las mismas. Entonces las zonas prohibidas son mltiples, diversas. Tambin es necesario reflexionar acerca de lo que implica la violacin de las zonas prohibidas; cul es el castigo de ello, quin y porqu lo establece, y lo ejecuta? Reflexionar si la sancin a esa violacin se encuentra establecida en una norma escrita, o la sancin es de carcter religioso o moral. Una primera aproximacin a lo que implican las zonas prohibidas nos lleva a su relacin con la propiedad privada, en todos los sentidos e independientemente de si se trate de un bien inmueble o mueble. Una casa particular, independientemente de su tamao, material de construccin y condiciones, por ejemplo, son zonas prohibidas para quienes no cuentan con la autorizacin de su propietario para acceder a ella; lo mismo si se trata de un vehculo, de una computadora personal o de un simple lpiz o una pluma. Slo quienes estn autorizados por su propietario pueden ingresar o usar cualquiera de los bienes sealados. En este caso se asume el carcter de zonas prohibidas y las consecuencias de pretender acceder a ellas sin el consentimiento de su propietario. Al que pretenda hacerlo se le puede acusar de intento de robo o de despojo. Accin que se tipifica como un delito; que como tal es sancionado, incluso por la va penal, con la reclusin de quien pretendi acceder a esas zonas prohibidas, a esos bienes. En estos casos el derecho de propiedad y su violacin se encuentran establecidos de manera escrita, en un cuerpo jurdico normativo, cuyos principios se interiorizan desde que el individuo es pequeo. Por lo que quien o quienes pretenden acceder a estos, u otros bienes, sin autorizacin expresa de su propietario, de antemano saben a lo que se exponen si continan en su pretensin de acceder a ellos. Para distinguirlos de lo que ubicamos como zonas prohibidas se sealan como territorios prohibidos. Semejante situacin puede darse para el caso de quienes pretenden acceder a instituciones no autorizadas, o prohibidas, como las que pertenecen a las fuerzas armadas o de seguridad; cuyo acceso est prohibido para

Sep-Oct 2011

42

43

ensayo

CARLOS BRAVO VZQUEZ

quienes no formen parte de ellas. En situacin semejante se encuentran los centros de reclusin y ciertas instituciones hospitalarias, como las psiquitricas. Entonces es evidente que esas no necesariamente son zonas prohibidas. En realidad las zonas prohibidas son otras. Estas tienen que ver con planteamientos religiosos y/o morales; que en este sentido son histricas, en el ms amplio sentido del trmino. Pues dependen de la sociedad en particular de la que se est hablando en un momento histrico especifico, de la religin que se profesa. Y tienen que ver con el cuerpo, con aquello con lo cual este se alimenta, tambin en el ms amplio sentido del trmino y con el pensamiento. Siguiendo con los planteamientos anteriores una zona prohibida para el cuerpo, puede ser la ingesta de carne de cerdo, o de vaca. Prohibidas, la primera por la religin juda y la segunda por el hinduismo. Mientras que para otras sociedades su consumo no solo no est prohibido, sino que pueden constituir momentos de placer culinario y de gula. Entonces las zonas prohibidas estn asociadas al placer que ellas pueden propiciar. Las zonas prohibidas estn relacionadas con el pecado y la moral (y no precisamente con el rbol que da el fruto de la mora). En el caso de las primeras, aquellas asociadas al pecado, son establecidas por la Iglesia Catlica y aceptadas por quienes han adoptado esta religin y sus principios. Aun cuando su aceptacin no necesariamente sea rigurosa para todos los catlicos, basta con que pase por un proceso de reflexin por parte de algunos de ellos. Especficamente de la forma que en que adoptan y adaptan sus creencias religiosas a su vida cotidiana, a sus experiencias. Una accin determinada o una omisin pueden ser asumidas por un creyente como la comisin de un pecado y en este sentido buscar afanosamente la manera de salir de esa situacin de pecador. Pero no todos los creyentes de esa misma religin, asumen a ese mismo acto u omisin como pecado, por lo tanto les interesa un comino salir de esa situacin. De acuerdo con la religin catlica un pecado y con ello una zona prohibida, es desear a la mujer, o el hombre del prjimo. Independientemente de si una u otro sean una belleza, en lo ms amplio del trmino, para quien desea. Lo que este desea es tenerlos. Lo mismo se puede sostener para el caso de la fornicacin, de copular, que tambin es ubicada como un pecado, como una zona prohibida, cuando no tiene por objeto la reproduccin. En el primer caso, desear a la mujer de tu prjimo, se ubica como pecado, y con ello como zona prohibida al simple hecho de desear. La zona prohibida es el hecho de pensar en desear tener lo que no se tiene. Lo cual es una represin al libre pensar. Pese a ello, en la actualidad muchsimos catlicos no slo piensan en desear a la mujer y/o hombre del prjimo; la y lo desean y la y lo consiguen. Conjuntando dos situaciones pecaminosas; dos zonas prohibidas, en un acto por dems placentero. Y ni los principios de la Iglesia Catlica, ni los la familia, se han derrumbado. Lo cual no significa que su comisin no tenga una carga moral, la tiene.

CARLOS BRAVO VZQUEZ

Siguiendo con este ejemplo, el acceso a las zonas prohibidas que se sealan puede tener como consecuencia el embarazo. A pesar de que su interrupcin es un pecado, una zona prohibida, deciden interrumpirlo. Para un don Juan o una doa Juana, al tener lo deseado, termina el objeto de su deseo e inician una nueva conquista; el intento de acceder a otra zona prohibida. Pero estas son todas las zonas prohibidas? No. Una zona prohibida, por lo que implica para la mayora de sociedades, e independientemente de su religiosidad o secularizacin, lo ha sido el intercambio de pareja. A pesar de ello en los ltimos aos los grupos de swingers, aumentan de manera constante. A pesar de que el hecho que caracteriza a las parejas que pertenecen a este tipo de agrupaciones sea asumido por los dems como zona prohibidas. Aunque quizs muchos especulen, en su fuero interno, en esa posibilidad. Algo parecido suceda con la posibilidad de acariciar, o ser acariciado por alguien del mismo sexo. El cuerpo de alguien del mismo sexo era zona prohibida. Pero ya no lo es tanto. Otra zona prohibida es un cuerpo, o una parte de l, que en alguien despierta el deseo de tocarlo. Pero aunque se desea tocarlo, acariciarlo o penetrarlo, en realidad no se hace ninguna de las tres, acciones, porque se saben las consecuencias de hacer cualquiera de ellas. Imagine a todos los que al mirar un lindo trasero, decidieran tocarlo, acariciarlo o penetrarlo? Nadie trabajara. Entonces, las zonas prohibidas tienen que ver con la moral interna, que se construye con una fuerte carga de religiosidad y experiencias de vida, que no son ajenas a las sensaciones de deseo y de placer, principalmente del sexual. En determinados momentos o situaciones una zona prohibida, quizs la ms simple, pero no la menos prohibida, es un beso en la boca; una caricia en una parte determinada del cuerpo, como el pezn, por ejemplo. Precisamente porque su duea y quien desea acariciarlo no saben cul va a ser la reaccin de cada uno de ellos ante la caricia; porque tienen miedo de que sea la puerta de acceso a otras zonas prohibidas, a otras zonas de placer. A pesar de que en realidad ambos estn deseando acceder al placer, se lo prohben. En este caso la zona prohibida la define el miedo al placer que produce acceder a mayor placer. Para los machos una zona prohibida de su propio cuerpo es una caricia en la zona cercana a su ano. Porque saben que les causara ms placer del deseado, y pueden descubrir que les gusta precisamente lo que rechazan. Por eso para los libertinos no hay zonas prohibidas, sino zonas de placer. Para ti, cul es tu zona prohibida? A que no te atreves a pensar en ella? A qu tienes miedo a descubrirte como quisieras ser? En realidad t estableces tus zonas prohibidas, las cambias, las asumes, las gozas, o las rechazas.

ensayo

Sep-Oct 2011

Sep-Oct 2011

44

45

poesa

JESUS DE LA PENA ROSAS

ISRAEL GONZALEZ

poesa

Fase luminosa
La luz que emana la herida entre tus piernas Seduce a la bestia que la enviste Enjaulas a la fiera en paredes de hule y sangre Te enciende Te rompe con su filo y en charco te convierte Se desprende y vuelve a entrar Ruge entre tus huesos.

Brindis
Por sus pies que lo condujeron a m y sin los cuales la ternura no sera completa. Por sus piernas y muslos que se acomodan de manera perfecta. Por sus dciles nalgas. Por su espalda en la que el aire es ms libre. Por su pecho en el que se cobijan todos los abrazos. Por sus brazos extensin de su amor. Por sus manos donde empieza su cuerpo. Por sus labios puerta para entrar al mundo. Por sus ojos espejo en que me reconozco, lago donde navega nuestro amor. Por su lengua que todo lo penetra. Por su tacto y su piel maravillosamente viva y sedienta. Por lo ms ntimo de l y adonde vamos siempre, donde caemos siempre, donde nacemos siempre. Por su vello acariciador. Por su saliva dulcemente amorosa. Por sus dientes capaces de comerse el pastel. Por su desnudez impdica y sacrosanta. Por sus noches, sus recodos ms solos, sus palabras procaces, sus gemidos. Por su arrogante sexo ah, su sexo- que me ensena, sobre todo en abril, que la vida es eterna.

46

Sep-Oct 2011

Jess de la Pea Rosas. Se autonombra El Poeta Grave. Promotor cultural, poeta, cuentista, estudiante de comunicacin en la UNAM. Ha publicado en revistas y peridicos: Regeneracin, Desarrollo econmico, Escroto, Maligna, El socialista, El machete, entre otras.

47

Sep-Oct 2011

ensayo

CELEBRANDO DESDE LA DISIDENCIA

).

PABLO PANIAGUA
El Borges hablado, ese Borges de conversaciones, de conferencias, de entrevistas y tambin el de los ensayos y las crticas, siempre me ha parecido pobre y ms bien superficial. En Argentina, me citaban a menudo como excelentes las frases ingeniosas de Borges. Pues bien, siempre sufra una decepcin. Aquello slo era literatura y ni siquiera de la mejor. Witold Gombrowicz

ensayo

48

Sep-Oct 2011

yo, me meo en Borges

s de fuerte suena: Yo, me meo en Borges. He de reconocer que soy punk. No hay futuro, gritaba Johnny Rotten, y estoy de acuerdo con l. Miro a mi alrededor y comprendo a la perfeccin Del inconveniente de haber nacido, de Emile Cioran. No hay futuro, eso lo tengo claro, y para expresar dicho sentimiento me meo en Borges, en el pedestal donde le tienen como si fuera un dios, como perro callejero; y tambin me cago sobre su broncnea imagen, con corrosivo excremento blanco de paloma. Y es que Jorge Luis Borges encarna la tradicin de una cultura oficial, semejante a una excrecencia del sistema fracasado que nos gobierna: icono que ahora me permito derribar. Detesto al Borges que apoy con vehemencia las dictaduras militares de Argentina y Chile; condeno al Borges clasista que miraba con desprecio a los obreros y trabajadores que sacaban adelante a sus familias con sueldos de miseria; censuro al Borges apegado a la lite institucional y cultural de su pas; no me gusta el Borges continuador de una tradicin literaria sin rupturas; maldigo al Borges incapacitado para escribir una novela; me avergenzo del Borges sumiso ante las faldas de su madre, al Borges con complejo de Edipo; no me gusta el Borges impotente sexual, el asexuado, el que nunca supo comprobar la humedad de una vagina; rechazo al Borges formal y modesto en apariencia, el hipcrita de voz tierna, el Borges simulador que al final nos desenmascara Bioy Casares; desprecio al Borges ataviado con saco y corbata, atuendo de la formalidad, el que ya siendo un adulto peda permiso a su madre para llegar tarde o salir con una mujer. Reconozco que Jorge Luis Borges escribi cuentos maravillosos, pero en su produccin no todos alcanzan dicha excelencia: en ellos se distingue la misma estrategia repetida hasta la saciedad, el truco y el artificio, la pirotecnia. Borges fue capaz de escribir los mejores cuentos pero tambin los peores, tanto como el mismo Aleph lo representa: una mediocre narracin con un final para asombrar a los tontos. Pero incluso, ah, la crtica no condena ese monumento de cartn piedra: la percepcin de un escritor sobrevalorado. Si la figura del intelectual contemporneo se significa por su independencia frente al poder, cuestionar la realidad, capacidad de disentir y generar corrientes de opinin, en Borges predomina lo contrario, pues l personifica al escritor sumiso ante el poder, el que acepta los convencionalismos sociales, el cobarde que rechaza el sexo, el escritor de buena factura estilstica que se vende al sistema para justificarlo, o sea, el anti-intelectual perfecto.

49

Sep-Oct 2011

ensayo

PABLO PANIAGUA
Si otros escritores miraban hacia fuera, hacia el mundo para explicarlo o analizarlo, viendo la creacin literaria como un canto a la libertad, Borges, por el contrario, se canta a s mismo, slo especula con las ideas rechazando cualquier posicin crtica, para as asumirse como el escritor de la oficialidad, razn por la cual a Borges se le ha perdonado todo: sus coqueteos y alabanzas para las dictaduras militares de derechas, las que propona, como terico de lo abismal, para todo el continente Americano y acaso para el mundo. A Borges, repito, se le ha perdonado todo, no como a Ferdinand Cline por su antisemitismo, muy a pesar de haber escrito un monumento literario como Viaje al fin de la noche, donde asume el papel del intelectual genuino que tanto molesta al poder. Yo, me meo en Borges, insisto. Soy punk y prefiero la otra tradicin, la que siempre cuestiona, la que se enfrenta al poder, la malportada, la directa, la inconformista, la iconoclasta Prefiero a Franz Kafka con sus novelas inacabadas; a Henry Miller durmiendo al cobijo de un puente en Pars; a Antonin Artaud en el manicomio; a Allen Ginsberg redactando Aullido bajo los efectos del LSD; a Jack Kerouac, de viaje hacia California por la Ruta 66; a William S. Burroughs quemando en una cuchara su dosis de herona; a Jim Morrison, en xtasis sobre el escenario; al profeta Bob Marley con sus canciones de amor y paz; a Johnny Rotten gritando no hay futuro; y al replicante albino de Blade Runner, muriendo bajo la lluvia. Cuando te enfrentas a Borges como lector te deslumbra, pero cuando lo haces como escritor descubres sus trucos, sus debilidades de estilo y la tan mentada inteligencia borgiana se transforma es una pose, una simulacin bien disfrazada, pues esa inteligencia de desploma con el Borges anti-intelectual que justifica con razones mseras, superficiales y torpes, las dictaduras militares de derechas que pisotearon la democracia y la libertad. Yo, me meo en Borges. Viajo hasta el cementerio en la ciudad Ginebra, all donde est enterrado, y lo hago sobre su tumba. Soy punk. Prefiero mil veces a Omar Viole con su vaca y sus escritos irreverentes, y al Witold Gombrowicz marginal con sus rupturas experimentales, diciendo: Maten a Borges. Con este escrito s que importuno las mentes convencionales, pero no voy a permanecer callado, prefiero mil veces seguir mendome en Borges una y otra vez, seguir escribiendo lo que siento y pienso, a pesar del parecer de los alienados por el sistema y su cultura oficial. A m no me dan gato por liebre. Pablo Paniagua celebra el Ao Borges desde la disidencia. http://www.escritorweb.blogspot.com/
Pablo Paniagua. Escritor ampliamente difundido en internet y pionero con la blognovela Exex, la mujer del bigote; asimismo, ha publicado a travs de la plataforma editorial Literatura Indie (www.literaturaindie.mex.tl), las novelas: La ltima Utopa, Exex, El Mono Ciberntico y La novela perdida de Borges. Es conocido tambin por sus aportaciones tericas y prcticas sobre Literatura Fractal y por una serie de textos de carcter iconoclasta que han sido publicados en numerosas revistas.

YARA ALTAMIRANO

poesa

Dialogo en el Tibet
Entonces se citaron en la cspide de la verdad: La conciencia no haba dormido y slo un poco la razn Pareca que el fin del mundo haba llegado El pecado en tanto, sentado en veredicto atisbo de su fin. Comienza la conciencia, -es inadmisible lo que se ve. A qu te refieres? -aparece la razn emergiendo de un reg. Define su oponente, -a la accin transgredida a cual precepto se dicta. Osada decs conciencia, no deberas de prejuzgar. Tal es tu necedad, razn, de negar la veritat? Exageras mi pueril conciencia, no hay precepto sin tab. De acuerdo mi razn, ms qu ser del orden vulnerable? A lo que al caos exalt como un alterado fnix, La fortaleza del orden no radica en la conciencia, ni en precepto in fraganti. Instinto es el culpable ms no por vulnerable sino por sagas. Balance por un momento el pecado en alegar su defensa ante el temor de un boicot; Estoy confundido con voz firme irrumpi- de tal ofensa calumniante, Responsabilidad es la palabra que antecede mi perdn, Todo parte del intuitivo albedro del Ser ad hoc Afirmo as que la libertad de decisin reconoce al Ser en s;

Dicente Scruptura Sanct.

Sep-Oct 2011

Yara Azucena Altamirano Garca. Naci en el D.F. originaria del Barrio La Santsima, uno de los barrios populares del Centro Histrico de Xochimilco. Estudi Arquitectura en la UNAM y actualmente la maestra en Restauracin de Monumentos en el Posgrado de Arquitectura de la UNAM. Ha participado en colectivos de creacin literaria e investigacin del arte popular mexicano.

Sep-Oct 2011

50

51

narrativa

DANIEL DE CULL

EN LA RONDA DEL CASTILLO

narrativa

ALUDO A

un conocido texto de Teresa en su Castillo interior: Hay muchas almas que se estn en la ronda del castillo, que no se les da nada de entrar dentro ni saben qu hay en aquel tan precioso lugar (Moradas primeras I,5), lugar digno de una peculiar apologa del asno en favor del divino rebuzno que tanto merece el aprecio de los hombres en oraciones vocales pidiendo siempre salud, riqueza, bienestar, revistiendo de diferente modo sus concupiscencias, reducidas al ejercicio del amor :Que ya slo en amar es mi ejercicio ( Juan de Yepes). La lucha contra el pecado nos ha proporcionado registrar libros, cdices, manuscritos y mamotretos, desentraando de todo ello lo perteneciente a la parte rebuznatoria de las religiones: que si la lucha contra el mundo, que si la lucha contra el demonio: tentaciones, obsesin, posesin: que si la lucha contra la propia carne, absorbidos sus ministros en herir y aniquilar los sentidos, las pasiones, las potencias del corazn, haciendo de la perfeccin un camino para almas tullidas. El pecado es un cuento mortal. No se puede castigar lo que no existe. Crdenas y Cardenal, don Chacn

En la ronda del castillo

y fray Mortero trajeron a la Corte al retortero, y es que se dijo en tiempos de los Reyes Catlicos, con quienes valieron mucho estos personajes, que el obispo llamado fray Mortero, por ser antes fraile dominico, natural del Valle de Mortera, en las montaas de Burgos, que a la hora de su muerte dijo a sus amigos y familiares: Si a la hora de la muerte pido un sacerdote para confesarme, no me lo traigis; es que estar delirando. Que es lo mismo ,o aparecido, que ese santo romero Lesmes que traa un gran zurrn y a las puertas de la catedral de Burgos le haca rezar para sacar mucho en devocin y dinero, y era que llevaba dentro una muchacha de la que se benefici, y que rezaba en dicindole esto: Canta, zurrn, canta, si no, te dar un coscorrn .Que la chica deca cantando las palabras de Teresa de Jess: No hay tinieblas ms tenebrosas, ni cosa tan oscura y negra que las del alma en pecado mortal. Que me hace recordar este cuento que me contaron cuando nio, que durante un entierro, la viuda dio una morcilla al sacerdote; la pusieron a asar en la sacrista, y, al sacarla del asador, lleg la gente y no tuvo ms remedio que meterla en el seno caliente, y en lugar del responso comenz a cantar: -Morenita de mis ojos, qumasme y abrsasme.

Oh Jess Que es ver a un alma apartada de ella Cules quedan los pobres aposentos del castillo Qu turbados andan los sentidos, que es la gente que vive en ellos ( Teresa de Jess) Y cuando la muchacha del zurrn qued liberada, dicen que deca: Cannigo ni fraile nunca he sido, as pues de cabildos nada entiendo, pero si no me engaa mi memoria el santo Romero Lesmes ni ms ni menos un Captulo me ha introducido. Y cantaba: Yo tengo un gozo en el alma, Glande Un gozo en el alma, Glande Calva la cabeza En frenillo pavonada Y en mi ser aleluya Glande. Glande

Sep-Oct 2011

Sep-Oct 2011

52

53

ensayo

APUNTES PARA DEFINIR LA POESA

LETICIA HERRERA LVAREZ

ensayo

Sep-Oct 2011

La inocencia labrada

a poesa es una facultad, su cultivo consciente permite establecer contacto con la naturaleza ms profunda de las cosas, de los fenmenos humanos, de los acontecimientos, de lo inmanente. Es tambin capacidad de celebracin y libertad para explorar y expresar el sentimiento sin obedecer a las limitaciones de cortesa, legitimacin o restriccin sociales. Es un nivel de percepcin, un sentido especializado para acercarse a la Naturaleza, la espiritualidad y la belleza. Es tambin habilidad para atrapar por las alas lo efmero sin lastimarlo, tocndolo apenas con la mirada y slo por inocente curiosidad ante lo maravilloso. Aunado a los ya conocidos, la poesa es un sentido ms, el de la armona y la trascendencia, el de la razn oculta y eterna. Es destreza y salvoconducto para transitar libremente del sueo a la vigilia, de la vida a la muerte, de s mismo a los otros. La poesa es permiso de explorador para ir hacia todos los puntos cardinales que seala la rosa de los vientos, ms el cerca y el junto, ms el centro, ms los cielos e inframundos del genoma humano, de la razn, la sinrazn y de la Historia. El poeta es viajero dimensional. La poesa es amor y apego por la vida, dolor por su prdida, ambicin de eternidad. La poesa es registro de la mutacin, de la evolucin humana, de la barbarie inamovible de la materia extraviada y los actos fallidos de Natura. La poesa es detonante, libera procesos qumicos en el cuerpo, es poder de transformacin, de transmutacin alqumica; reorienta los destinos, cambia la Historia. Es deleite por la dulzura y la sutileza, aunque tambin osada y regusto por lo amargo. La poesa es fro y calor, templanza. Es visin telescpica y microscpica hacia fuera y dentro de s mismo y en el tiempo futuro y el pasado; es trascendencia de tiempo y lugar. Gravitacin. Fugacidad. Eternidad. Capacidad de levitacin sobre la inmundicia. Facultad de muerte voluntaria y resurreccin. Goce esttico y concentracin para el juego; ocio creador. La poesa posee poder letal o revivificador. La poesa es vehculo que lleva al navegante muchas veces sin su consentimiento, como Virgilio al Dante horrorizado. La poesa es tirana inclemente de la cual se quisiera escapar. La poesa es pramo desolado o el Nirvana donde el poeta, para dicha o desgracia, se encuentra a solas consigo mismo. La poesa es manifestacin pura, espontnea y gratuita. La poesa es verdad engalanada, revelacin divina, conciencia sbita, consuelo y esperanza, terror y desamparo, asombro, pasmo, percepcin del origen y el final. Donde al fin se alcanza la evasiva esencia de las cosas, aflora la poesa con todo su poder, magnificencia y peligrosidad. La poesa es jbilo sereno. La poesa es el tesoro vagamente anhelado detrs de la frontera de neblina intuitiva. La poesa es promesa latente y desencanto, derrota consciente ante la inmensidad; tragedia; capacidad de ser, por un instante, el universo finito. La poesa es poder, puerta de acceso, hermanamiento con lo eterno. La palabra tocada por la poesa es resonancia que expande sus sentidos al infinito como ondas en el agua. El poeta es a veces slo un vehculo, una flauta de caa para el soplo divino, para

54

55

Sep-Oct 2011

ensayo

LETICIA HERRERA LVAREZ

el trnsito de la energa creadora. La poesa es una entidad, nos visita como un ngel para revelarnos el ulterior sentido de las cosas, para maravillarnos y aterrarnos. El ngel de la poesa nos acompaa por apego, si lo escuchamos atentos, entonces la poesa muestra su amor y misericordia hacia nosotros y nos deja vaciar la tristeza en el poema. Nada ms dulce y consolador que reposar la cabeza sobre su pecho al anochecer, despus de haber presenciado la triste necedad humana. La poesa es una materia; energa consciente poseedora de una inteligencia an desconocida por el ser humano, como la luz y el fuego, como el agua a quien nada detiene, como la tierra que germina siempre virgen, como el viento que barre la inmundicia. La poesa es fsica cuntica, es el gnesis. La poesa es evocacin, invocacin, conjuro, magia, posibilidad de materializacin y destruccin. La poesa es refugio seguro, inviolable; negacin, evasin, tregua y suspiro. La poesa es invulnerable y eterna. Es sanacin y reivindicacin. Entre el ser humano y la poesa se tiende el puente ya rstico o exquisito de la palabra. La palabra es poder en s misma. Con nuestra ayuda, ella hace el trabajo y lo contina para siempre, ya sin nosotros. Los poetas somos hijos de Hefesto. La poesa induce al estado de gracia. Es fuego fundacional, ciencia de las esencias an no comprendidas. La poesa es una dimensin a la cual se accede por medio de la palabra psicopompo y ngel. Los poetas somos dioses y siervos. Navegantes. La poesa es proceso inicitico, inocencia labrada para volver al origen. La poesa es humildad, sabidura, conciencia que llega transformada en milagro mitad divino mitad humano. El nio es un poeta por herencia divina, escribir para l demanda respeto y regocijo por su genio an inmaculado. La intervencin de lo humano destruye la inocencia, la poesa nos devuelve a la verdad que an es clara para el nio. Alcanzar el registro de su lenguaje perceptivo, es desafo. Mi poesa es andamio y escalera, almena y stano, puerta y ventana, mirilla y escondrijo, amplio saln, cimiento; palacio y fosa, atalaya y torre, puente levadizo y cpula, terraza y arquera, tico y balcn, ventana abocinada, columna y contrafuerte, botaguas y cornisa, saln de actos solemnes y festejos, desde los cuales se puede contemplar el alma humana.

JAIME VELASCO LUJN

narrativa

(DILOGO ENTRE un ciudadano y un sacer-

dote) Ciudadano: Padre, nuestro pas est posedo por el mal! Sacerdote: As es, hijo, hemos cado paulatinamente en las garras del diablo. C: Debemos hacer algo, no podemos seguir as! S: Nosotros no podemos hacer nada, si acaso, pedirle a Dios que nos ayude, que nos envi una solucin. C: Yo puedo: terminar con el mal! S: No exageres, hijo, ni que fueras Supermn. C: Padre, he recibido un mensaje divino, el mensaje dice que ser el prximo Presidente S: Te matarn, yo te aconsejo que no tientes al mal C: Pero padre, es nuestra obligacin como hijos de Dios... S: Y qu hars, si llegas a la presidencia? C: Declarar una guerra contra el narcotrfico, me apoyar en el Ejrcito, en la Marina y en la Polica. S: Habr tanto fuego que morirn inocentes: mujeres, jvenes, nios, los muertos sern miles

SI MATARAS!
C: Es el precio de la justicia, el precio del diablo, ms de 50 000 muertos. S: Te doy la bendicin para que Dios te acompae en tus pensamientos y acciones. C: Gracias padre, es todo lo que deseaba, una bendicin para el diablo. S: Deb sospechar que eras el diablo. C: La patria es primero, padre.

Sep-Oct 2011

56

Sep-Oct 2011

57

opinin

MIRANDO LAS MIRADAS QUE TE MIRAN

su casa de Iztamatitlan, Morelos, pequeo pueblo detenido en el tiempo; durante las noches cuando las chicharras suelen llamar a la lluvia y cantan las lechuzas; mientras la luna desdibuja la penumbra. Como chamn, Helios Romn de Dios atrapa la luz para que aflore el color, y, la alegra; al internarse en sus lienzos; con sapiencia aparece la magia, entonces, muere la oscuridad y surge un sentido necesario en nuestras tecnolgicas vidas confinadas a los vericuetos urbanos donde ms cuenta lo utilitario que lo emotivo. Quiz por eso el discurso pictrico de la obra aqu reunida, se agradece, ya que nos lanza al perenne estado contemplativo del artista; a su potica como revelacin de su contacto con la naturaleza, tambin, a su paso por el mundo; no como registro fiel de la realidad, sino como la creacin de su propio universo. Muestra de formato medio y polpticos de tcnica mixta donde el espectador habr de contagiarse con los Impulsos vitales ah contenidos. Helios Romn de Dios, maneja con habilidad su paleta, se concentra en su propia visin de la forma. Hbil conecta en su universo la tierra y el cielo, la luz y la penumbra, desde sus ojos hasta sus manos corren las emociones; la lnea y el color son el medio para decantar su ro ulterior. Llaman la atencin sus trazos libres y el golpe visual que provoca su ruptura con la teora del color y con las exigencias culteranas de la academia. Impulsos vitales nos acerca a un artista que est preocupado por su propia visin de la forma, por su perspectiva desde la cual observa el mundo y por el dilogo constante con la pulsacin de lo vivo; con sus Impulsos vitales Mtica; arquetipos universales. Fuego y agua, luna, serpientes y tortugas y una mujer voluptuosa que bien puede ser la madre tierra: son algunos de los elementos fundamentales de su quehacer pictrico. El colorido y la textura de cada una de las pinturas tienen ritmo y sonoridad, parecen salidas de una marimba en la selva. Las veladuras y las superposiciones figurativas son la aleacin entre la vigilia y lo onrico. Toda su iconografa remite al colorido del primigenio Mxico; lugar donde an la luz cautiva y los colores han sido tambin Impulsos vitales Helios Romn de Dios es un inquieto creador que se ha valido de diversas disciplinas artsticas para expresar su esttica. Ha logrado extender su vida a su obra. Ya en sus trabajos como poeta la plstica se asomaba; de la misma manera que en sus pinturas aparece la poesa. La obra de Romn de Dios es un canto a la vida, al misterio que en ella se encierra, una metfora de la realidad; fuerte canto inicitico que despertar conciencias dormidas. BREVES LAPSOS DE LUZ, por Eurdice Romn de Dios. Entrar al mundo artstico de Helios Romn de Dios requiere de una disposicin para vivir una experiencia nueva; ante sus cuadros se tiene la sensacin de navegar en territorios teatrales, donde los personajes todos fantsticos-, murmuran su vida cotidiana. Entonces es posible acudir a la conversacin de las cobras a la luz de la luna, al saludo leve de la tortuga, a la pltica de curiosos tros que dan vida a los lienzos texturizados del autor. Tal parecera que asistimos a la apertura de la tierra que en su frgil capa an guarda profundas sorpresas, plenas de regocijo imaginario. Asistimos al espacio totalizante que propone la unidad de los contrarios, es decir, la convivencia del da y la noche, la fuerza y la suavidad, el sol y la luna, la furia y la calma. La vida palpitante de las pinturas aqu presentes, nos proponen una mirada constante a manera de un juego de espejos donde nos observamos para tratar de reconocernos y transitar as por tiempos mti-

opinin

58

Sep-Oct 2011

EL HOMBRE Y LA PIEDRA, por Lonardo Garet. La piedra nos une al pasado, es el pasado. O es el viaje ms rpido que podemos realizar desde este mundo que est a nuestro alcance hacia otro que ni siquiera podemos imaginar: inmviles hacen su viaje quieto (El viaje inmvil). La piedra sostiene el mundo en Amante geologa (Montevideo, Botella al mar, 2010), el nuevo libro de Ricardo Pallares, que es como una versin racional y fundada de aquella poderosa tortuga que tena el planeta sobre su espalda. Lo puede ser en esa su especie de eternidad porque participa de la secreta unin entre las cosas y el acontecer, porque (la esfinge) musita cuando se esparce y retrae // que todo amor es ptreo y es del polvo (Silencio ocre) y sin ellas (las piedras) no hay hondero ni mano (Una o varias). La poesa de Ricardo Pallares es una red que se despliega para encerrar el sentido de la vida, que no da respuestas, no catequiza, solo pleitea con la filosofa, la ciencia y la teologa, desde la fortaleza de algunas percepciones, entre las que se destaca la que provee la observacin inteligente de la piedra: porque una geoda en su intermitencia // adentro vive y sola est en su afuera (La sabia piedra). Los sucesos son percibidos en el deambular de la piedra, cada sombra es una alegra antigua (Naturaleza oculta), y hay vaivn de huesos viajeros // que huelen a memoria y a carbn (Un movimiento), exigiendo la entrega y el sacrificio, dado que tampoco dora el pan sin amargura // ni surge la claridad sin la voz (La libertad de las cosas). Casi en el centro del libro se encuentra un texto que propone un sentido figurado de amplitud de lecturas, el dragn de piedra enardecido puede contener la clave de la relacin del hombre con el mundo mineral, aunque l mismo a las puertas de la cueva no sabe // las claves la navegacin el viaje (Entrada a la cueva). Poema central, eje, alegora mltiple que ilumina el libro y vale, como lo dice su ttulo, como verdadera entrada al lugar donde se oculta la revelacin del misterio. Aunque no sepa la piedra que a travs de ella se expresan creencias juntas lucen sobre piedra con tallo // la coralina culebra rupestre // sierpe azteca y la llama de los Andes (La espera), en la piedra estamos y somos podra decir San Pablo porque el alma nos va de pedreras (El camino est sembrado). En la intuicin de la grandeza de la comunicacin que an es posible con el mundo mineral se cifra Amante geologa, libro que acomete los grandes temas del hombre, que podran amplificarse con solemnidad, pero que Ricardo Pallares elige tratarlos como algo inmediato y cotidiano, con la sencillez propia del sagrado ejercicio que es la poesa. Alguien escribi o dibuj el mundo Borges y los cabalistas lo saban con tinta y con betn con el que escribi un verso perfecto // que no oye no se entiende ni se ve. (Quin lo recibir). El lector de Amante geologa pasa y repasa sus ojos por esas lneas porque tiene la sensacin que oye, entiende y ve. IMPULSOS VITALES O DEL CANTO INICITICO, por Citlali Ferrer. (El reino vegetal es un pas lejano/an cuando nosotros cremoslo a la mano: Carlos Pellicer) La nueva muestra del pintor Helios Romn de Dios, Impulsos vitales fue pintada en

59

Sep-Oct 2011

opinin

MIRANDO LAS MIRADAS QUE TE MIRAN

cos unas veces, selvticos otras. Dentro de los cuadros existe un ojo que no juzga, solamente observa, nos brinda en una misma lnea lo ldico, al lado de un grito oculto, que transita la fauna tropical de los ancestros, en compaa orgistica de la serpiente que alguna vez anuncio el engao, el pecado original, la vida mundana, a la vez que las profundidades del mar donde nace el brote necesario para la vida humana. El Eros martimo de Helios y la luminosidad que de ah palpitan, nos posibilita un disfrute, donde la carcajada inquietante del autor, anuncian que la vida vale la pena vivirla y morirla perpetuamente, porque atada a ella estar siempre la belleza para liberarlo todo. Oleajes de colores juguetones, bestiario fantstico, elaborados con tcnicas mixtas en soluciones de encuadres singulares, sin duda trastocan los cnones de la academia pero fundamentalmente colocan al autor dentro de una propuesta vanguardista plena de color y vitalidad que augura un futuro prometedor. QU FUE LO QUE SOR JUANA NO DIJO DE LOS HOMBRES?, por Araceli Peralta Flores. Despus de leer el ensayo de Elizabeth, me parece que Sor Juana lo primero que se hubiera preguntado sera qu fue lo que no dije de los hombres? A lo que Elizabeth le hubiera respondido: Mexicanos necios que acusis a sus mujeres sin razn, sin ver que sois la ocasin de lo mismo que culpis, no os manchis, ya no mamis y no acechis a las fminas que a su lado veis pasar Con este tono literario, Elizabeth da rienda suelta a la pluma ciberntica, para abordar el tema siempre candente y complejo de la dualidad hombre-mujer. Sobre esta inevitable relacin de gneros, la autora nos lleva bajo un lenguaje jocoso, irnico y crtico a desmenuzar mitos como el del prncipe azul que nunca termina por llegar a nuestras vidas, o sobre el final de los cuentos de Disney, donde la pareja protagnica vive feliz para siempre, o bien, sobre el estigma oscuro que tiene la sexualidad para muchas familias. El amor, la soledad, el equilibrio emocional (tan necesario para la buena salud mental), la educacin machista, los hombres cabrones, los piropos, la equidad de gnero, la infidelidad, las madres solteras y la virginidad, son aspectos abordados por Elizabeth desde una perspectiva atrevida y provocadora, especialmente para los hombres. Sobre la temtica de la mujer, hay mucha tela de donde cortar, y creo que Elizabeth an tiene mucho qu decir. En este sentido, valdra la pena que abordara otros aspectos como el por qu sigue habiendo mujeres invisibles, descontentas, insatisfechas y con sentimiento de culpa, factores que inciden y refuerzan la educacin machista de los hijos y que se retroalimenta en la relacin de pareja. Desde el punto de vista histrico, la mujer ha trascendido a travs de sus diosas. La escritora Jean Shinoda seala que hace ms de cinco mil aos, en la Europa antigua, existi un gran Diosa que era doncella, madre y anciana, que encarnaba cada uno de los aspectos de lo femenino. Era venerada como la fuerza vital femenina porque toda vida provena de su cuerpo, por ello simbolizaba la tierra frtil. Las mujeres de esa poca eran imagen de la diosa, puesto que tambin traan al mundo vidas nuevas. La sexualidad era un instinto natural y un placer. La sociedad se constitua por lnea materna (matriarcado) puesto que todos conocan la identidad de

MIRANDO LAS MIRADAS QUE TE MIRAN

la madre, mas no necesariamente la identidad del padre. Hasta ese momento, en Europa, el concepto de paternidad no se haba introducido en el pensamiento religioso, sin embargo, cuando llegaron los invasores nmadas del norte y del este, estos subordinaron a la diosa y por tanto a las mujeres. En la Grecia clsica (siglo V a.C.) las mujeres quedaron bajo la custodia legal de los hombres quienes ejercan un control sobre sus personas y sus propiedades. Un padre poda vender a su hija como esclava si esta perda su virginidad antes del matrimonio. Era comn que se abandonara a los bebs del sexo femenino al nacer. Entre parntesis, recuerdo que mi abuela deca que cuando en una familia xochimilca naca un nio, el acontecimiento era motivo de gran alegra, en cambio si era nia, el padre enchuecaba la boca y se limitaba a pronunciar un simple mmm. En Mesoamrica, la mujer tuvo un lugar preponderante y de gran respeto. En la regin chinampera del sureste de la cuenca de Mxico se rindi culto, en la poca prehispnica, a la diosa Cihuacatl, considerada la diosa madre, madre de los dioses y patrona de varias ciudades como Culhuacn, Xochimilco y Cuitlhuac. Fray Diego Durn apunta que Cihuacatl era sinnimo de Coatlicue, la de la falda de serpientes. La serpiente para los mexicas simbolizaba principalmente la tierra y la fertilidad, a diferencia de la diosa griega Medusa, cuyos cabellos en forma de serpiente, representaban la sabidura femenina. Finalizara con la siguiente frase de Jean Shinoda: La mayor aventura de una mujer es descubrirse a s misma En este sentido, para florecer es preciso que nos liberemos de los resentimientos y las decepciones del pasado para vivir satisfechas del presente. Conseguirlo requiere una fuerte determinacin, y trabajar con ahnco para dejar de ser una vctima y un rehn del pasado. Lograr desprendernos del resentimiento, la rabia o la envidia significa que hemos logrado la madurez. Cuanto ms amor entreguemos, ms amor generaremos y ms amor poseeremos. Que en palabras bien dichas de Elizabeth Llanos sera: Esto que he dicho, seoras, es para que ustedes sean felices y exitosas, plenas y guerreras NO LO DIJO PORQUE LE DIO FLOJERA O PORQUE SE LE OLVID? por Elda Aranda Borbn. Primero quiero compartir que al leer por primera vez el ttulo de este libro Lo que Sor Juana no dijo de los hombres me surgi la pregunta no lo dijo porque le dio flojera o porque se le olvid?, pero seguramente lo saba, de ello no hay duda, nos hubiera adelantado un poco de lo que nos esperaba, quiz hasta nos hubiramos ahorrado algunas lgrimas. Elizabeth es honesta cuando pone su vida y experiencia a la luz. Es valiente y atrevida cuando le pone palabras a las cosas que vive y siente, cuando las llama, tal cual, como ella o su entorno las nombraba. Deja ver su cultura, su contexto social y afectivo sin tapujos, ni prejuicios. Se deja ver y sentir para permitirnos saber qu compartimos, qu diferimos, qu nos toca, qu nos atraviesa, qu nos pasa como mujeres. Est escrito con una fresca irona, de fcil lectura y muy divertido, con un lenguaje sencillo que provoca una sonrisa y a veces una franca carcajada, en el texto encontramos queja, aoranza, quiz reproche en algunos momentos, denuncia, pero tambin esperanza, franqueza y compromiso. A lo largo de las 9 partes o captulos que lo componen deja fluir su voz que rene otras voces femeninas que comparten, en un plano experiencial y esencial, su encuentro con el otro sexo. Construye un discurso de nuestro tiempo, toca un tema que ha sido recurrente, pero que ahora rene nuevos elementos, a los que Sor Juana incluy en sus reflexiones hace, pa-

opinin
Sep-Oct 2011

60

Sep-Oct 2011

61

opinin

MIRANDO LAS MIRADAS QUE TE MIRAN

ra ser exactos 316 aos, y que ahora estn an ms presentes en la conciencia femenina, como la autonoma material de las mujeres, que crea otras autonomas como la moral, tica y emocional. Aqu me surge otra pregunta qu hemos hecho o qu no hemos hecho en estos 300 aos como gnero, como especie? Juana Ins de Asbaje (1651-1695) en su corta vida, poco ms de 40 aos, fue una mujer atrevida, que se permiti materializar, en bellos textos literarios, la reflexin que trascenda su gnero, su poca, su cultura. No haba muchas mujeres como ella, por ello principalmente esa condicin le era adversa, fue seriamente criticada por la sociedad y el poder eclesistico y, sometida al silencio que precipit su muerte. Por ello al estilo y qu dira Freud? debemos adoptar con la intensin de la reflexin femenina y qu dira Sor Juana? para recuperar y recordarnos que hace ms de 300 aos ella ilumin e hizo visible la desigualdad e injusticia moral, tica, econmica con que se valoraba a uno sobre el otro gnero. Pocas personalidades lo han hecho con ella. Elizabeth se arropa con Juana de Asbaje, porque se mira en aquellos textos, le dicen, se deja tocar y atravesar, porque le generan reflexiones de su existencia femenina, las cuales ayudan a otras mujeres y hombres tambin a reflexionar sobre las formas de relacin, no slo entre hombres y mujeres, sino tambin entre mujeres y mujeres, entre hombres y hombres. Cito a la autora liberar la mirada que libera nuestra alma para ser mujeres ms plenas y negarnos a participar en cualquier relacin de codependencia, por ms bueno que est el sujeto en cuestin, o cuando dice Hagamos de la voz de Juana, que ha traspasado el denso velo de los siglos, una voz nueva y refrescante que nos anime a redescubrir lo hermosas e importantes que somos como mujeres. Y termino las citas con Rescatemos tambin el propio valor de lo masculino. Me llama la atencin el lugar en donde se coloca y desde donde escribe Elizabeth, as como en donde coloca y deja a los hombres. Aqu hago un parntesis para preguntarle a la autora porqu se deslinda de lo feminista, cito femeninosjams feministas, vale decir. Regreso. Me parece que hay un desprecio a veces oculto, a veces claro hacia los hombres, pero no lo deja ah, tambin se desplaza hacia el otro sexo, sobre todo porque hace obvia la falta de responsabilidad que cada quien tiene o debe tener sobre s mismo y con los otros. Tanto los hombres como las mujeres debemos educar la palabra pero sobre todo la mirada, para no mancharnos, dejar de culpar al otro de lo que nos sucede, dejar la victimizacin, dejar de mirar al otro como el causante de nuestras desgracias y desventuras al estilo Jos Alfredo Jimnez en yo se que mi desgracia fue quererte o que amargas son las cosas que nos pasan cuando hay una mujer que paga mal. O justificar la infidelidad al estilo Agustn Lara Mi rival es mi propio corazn por traicionero. Ms all de la emocin de recordar a Jos Alfredo o a Agustn Lara es necesario un cambio de rumbo que permita el encuentro el re-encuentro con nosotras mismas y con el otro, poner en marcha la alteridad en cada una de las relaciones que emprendemos, resignificar los conceptos de libertad, autonoma, responsabilidad, cuidado y amor. En esencia aprender a conjugar bien el verbo albergar (sin albur), como bien dice Elizabeth. Practicar el amor como sentido de vida y no solo como un sentimiento, el agradecimiento, la humildad, la comprensin y la compasin. Todos conceptos a incorporar a nuestra prctica amorosa cotidiana para no repetir ni permitir el sometimiento, el abuso, el engao de unos sobre otros, vivir plenamente la equidad en el re-

MIRANDO LAS MIRADAS QUE TE MIRAN

conocimiento y valoracin de la diferencia. No, no somos iguales, afortunadamente. Apreciar y valorar la diferencia nos pondr no frente a frente sino al lado, caminando juntos, construyendo juntos, reflexionando y creando juntos. Nuevas formas de relacin que nos posibiliten evolucionar desde la feminidad y la masculinidad, sin matriarcados sin patriarcados, sino incluyendo la mirada y prctica femenina (horizontal) y la mirada y prctica masculina (vertical), necesarios y tiles los dos para mirar al mundo completo, abandonar ese me ests oyendo intil que nos aleja a travs de sus deidades femeninas, y nos pierde, nos arroja a un laberinto de sensaciones desbordadas y placenteras, esto segundo por ponerse encima del otro y mancillarlo, pero que no permite aprender de la experiencia, entendida la experiencia como reflexin de lo vivido. Yo me quedo con Luis Eduardo Aute pero quiero que me digas amor, que no todo fue naufragar, por haber credo que amar era el verbo ms bello, dmelo me va la vida en ello Educar la mirada para volvernos a mirar como si fuera la primera vez, y siempre mirarnos por primera vez para reinventarnos, renacer y permitirnos la exploracin de nuevas formas de relacin. Recuperar la experiencia de las relaciones que nos dejaron una sonrisa en la boca y en el alma. Es responsabilidad de hombre y de mujeres crear condiciones para nuevos encuentros, desde nuevos lugares de partida y tambin de llegada, ni t me mantienes ni yo te atiendo, entonces cmo nos relacionamos? Que los hombres vean y disfruten el futbol y las mujeres las largas conversaciones entre mujeres; y luego crear nuestro propio espacio para el goce y disfrute de ambos. Por ltimo, me atrevo a sugerir un cambio en tres ttulos: en el I, en lugar de Despertar, agregarle sin ellos; en el V, en lugar de El campanario o equipo para hacer pip, El tamao si importa; y en el VIII, en lugar de Sexualidad. Oh, s!, ests segura que es mo? El que ms disfrut fue el VII, En la madre, soy padre! Porque nos remite a las encrucijadas que pasamos las que somos las dos cosas al mismo tiempo, de manera divertida y amena. Por otro lado hay que reconocer que las mujeres hoy tenemos presencia en casi todos los mbitos sociales y culturales de manera importante e intensa, y tambin que hay muchos hombres que se hacen cargo de sus hijos y de labores hasta hace poco exclusivo de las mujeres. Faltan cosas por construir y avanzar pero hay pequeas luces que nos llenan de esperanza. Un profundo agradecimiento a Elizabeth por la invitacin para dar a conocer este libro, gracias al editor y a ediciones Trajn por la confianza en mujeres como ella. Gracias! NO LES IMPORTA QU DIJO, por Arturo Texcahua. Alguien me pregunt porqu volver al asunto de gnero si haba asuntos ms importantes que ocuparse de este tema. Como defensa, expliqu que el asunto de gnero siempre est presente en nuestras vidas, que muchos de nuestros actos, sino es que todos, estn marcados por esta condicin. Desde que nacemos, los dems nos indican cmo debemos conducirnos de acuerdo con el rgano sexual que la naturaleza nos dio. Luego lo olvidamos, es cierto, pero no por ello desaparece de nuestras vidas. Adems est el asunto de la otredad. Cmo entender al otro en esta poca? El siglo XX defini nuevas condiciones que han complicado las relaciones humanas, y an ms las amorosas, con sus soluciones aparentemente simples, motivadas por un cruel pragmatismo y una rabiosa lgica de mercado, que hace de la novedad, de la sustitucin, del sese y trese, la esencia del consumo.

opinin
Sep-Oct 2011

62

Sep-Oct 2011

63

opinin

MIRANDO LAS MIRADAS QUE TE MIRAN

No ahora estamos pensando en contratos matrimoniales de dos aos? Elizabeth Llanos expresa con sinceridad su verdad, confiesa su experiencia de mujer, se burla de la victimizacin, se re de s misma y de los problemas que enfrentan las mujeres. No estoy de acuerdo en todo lo que dice, pero creo que expresa lo que muchas piensan. Eso explica porque la lectura genera simpatas entre las lectoras, quienes no saben lo que dijo y lo que no dijo Sor Juana, pero que tienen claro que, como mujer, la famosa poeta tambin lidi con los hombres. EJERCICIO DE MEMORIA AMOROSA, por Arturo Texcahua. Hace tres meses que sali a la luz pblica el poemario de Omar Ortiz, Aghatokles, Memoria de mis musas tristes. El libro me record (adems de la obvia referencia a Garca Mrquez) una actitud que tiene ya varios siglos en la historia del hombre, la sustitucin del culto a Dios por el culto a lo mundano, al amor, a la carne, al placer. Quiz por ello no nos sorprende que Aghatokles (de gatha), en cuyo nombre se confirma esa verdad, escriba con verdadera contundencia: Hoy ser Dios es lo mismo que estar un momento cerca de ti. Es decir, el amor y el deseo lo transforman en un dios, con todos sus atributos y cualidades: creador, todopoderoso, inmortal. Y eso lo produce el solo hecho de estar un momento cerca de ti. Ese poder superior que tienen los sentidos fue llamado de manera muy acertada por el director japons Nagisa Oshima, como El imperio de los sentidos, ttulo de su memorable pelcula. Ese es justamente el imperio que doblega, que domina, que mueve al poeta Omar Ortiz en Memoria de mis musas tristes al escribir del amor fsico o sentimental, del deseo, de las inspiraciones y de las percepciones que ese ser amante nos despierta. Entre el recuerdo y la celebracin, entre la nostalgia y el asombro, Memoria de mis musas tristes encabalga versos, deshoja sorpresas, despierta sentidos, integra un canto sin trampas retricas, transparente como el autor mismo y abierto para que todos abrevemos en su cauce, como si la voz que alguna vez fuera contenida en el borde del silencio, el silencio que obliga al poeta a expresarse, se hundiera en una revelacin de inquietantes imgenes y de verdades ordinarias pero no por ello menos valiosas, construyendo un discurso armonioso de la experiencia ertica, una explosin festiva que estalla entre los ritmos de la confesin pblica, la de Aghatokles rapsoda, juglar, declamador, poeta, que reverbera buscando en el sonido al escucha que decodifique el misterio de sus mujeres (con sus miles de caprichos y secretos), y a su lado recorra los contornos de sus voluptuosos cuerpos, el perfume de sus sexos frescos, la cadencia de sus jadeos, el movimiento impredecible de la pasin o el susurro inquietante de sus palabras. Al atraparnos en el intervalo nico de la seduccin amorosa, el escritor, maldito acaso y sin lmites literarios, halla la libertad del desahogo, conclusiones obscenas, ciclos constantes, cambio de planes y de estrategias, liviandades, sueos, credos y otras tantas alternativas de una misma recurrente obsesin: el amor. Detrs del testimonio, la lectura de este libro garantiza el encuentro con la mujer, con la musa o con las muchas musas que se ocultan detrs de cada una de ellas.

NUESTROS LECTORES

email

Muchas gracias por el envo, es extraordinario deleitarnos con Borges; as tambin, sera fantstico poder contar con todas sus publicaciones.
Irene valos

Bandeja de entrada

Muchas gracias.

Noem Sosa Rodarte

Hola, mi nombre es Sandra. Le un poco del archivo adjunto y la verdad no est tan mal, pero me gustara saber ms acerca de esta publicacin, ya que no haba escuchado el nombre de la revista. Me interesa de verdad conocer qu es lo que pretenden sus publicaciones. Que pasen un buen da y me gustara poder obtener una respuesta, gracias.
Sandra Garca Mendoza

SOLOS E INDEFENSOS (Enviado por scar Wong) Medio mundo sabe lo que le sucedi a nuestro poeta Efran Bartolom. En este pas y en estos tiempos, el alambre de pas tambin est ya enredado en los pozos de luz. Efran escribi una crnica del allanamiento de su morada y de su intimidad, cont el horror de ver cmo el instante, a veces, toma el rostro de la oscuridad. En esa crnica, Efran pregunt: De verdad estamos solos?. S, poeta, dijeron todos, estamos solos!. Todo es como si la barbarie del origen estuviera instalada en nuestras calles, como si nuestros hogares los hubieran convertido en cuevas, como si el hilo de la luz nos lo anudaran como soga al cuello. S, dijeron todos, estamos solos!, pero adems estamos indefensos. (Fragmento)
Alejandro Molinari http://areni-ya.blogspot.com alejandromolinaritorres@gmail.com http://poesiadewong.blogspot.com

Ok..... Nos daremos un tiempito para leerlos.... Saludos y gracias por su atencin.
Tizok Briseo

Gracias por compartir su trabajo; creen que haya posibilidades de realizar alguna actividad en el Centro Cultural, en el rea de la biblioteca? Estamos un poco estancados. Gracias, hasta pronto. Para ms informacin, visita nuestra pgina: http://zapatacultural.host22.com/
Centro Cultural Emiliano Zapata

En julio de 2009 se imprimi el nmero cero de El canto del Ahuehuete con formato medio tabloide y en tiro de prensa rotativa. Con el nmero diecisiete (mayo-junio 2011) se transform un poco, a medio oficio y con forros a color, el cual se present en la XXII Feria Nacional del Libro de Len. El nmero dieciocho corresponde a los meses de julio-agosto de 2011, con el cual iniciamos el tercer ao de existencia. A este proyecto se ha sumado la creatividad de ms de cien colaboraciones (texto e imagen). Les enviamos el formato PDF de esta ltima para su crtica y lectura. Por todo, reiteramos nuestro agradecimiento.
El canto del Ahuehuete

Gracias por el envo. Leeremos las revistas con atencin (muy atractivas las portadas).
Raymundo Godnez

Hola. Recib su correo, pero desafortunadamente por compromisos ya adquiridos con anterioridad no me fue posible acompaarlos. Le que reciben trabajos de escritores independientes, quisiera mostrarles lo que yo escribo, hasta hoy novelas, guiones para teatro con temticas de apoyo social y algunos cuentos cortos. Reciban un saludo.
Angelica V. Gomez Zermeo

Sep-Oct 2011

Estimados trajineros: adems de saludarlos por la iniciativa, me permito informarles que los archivos pdf que me enviaron no se pueden abrir! Saludos, Lucio.

Sep. Oct. 2011

Dr. Lucio Oliver Profesor Titular C, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales Tutor del Programa de Posgrado en Estudios Latinoamericanos de la UNAM, Coordinador OSAL, CLACSO Mxico

64

65