Universidad Milenium

Materia: Teora General del Estado

Profesora: Karla Vera San Juan

Tema: Anlisis del Prncipe

Alumno: Bernardino Avila Guadarrama

2do Cuatrimestre

EL PRINCIPE
El poder ha seducido a los hombres desde los tiempos ms remotos, no hay mayor prueba tal vez de la profunda honestidad personal de Nicols Maquiavelo, quien nunca oculto su pensamiento ni por nada ni ante nadie El propsito de este trabajo es analizar El Prncipe considerado como texto fundador de la ciencia poltica, la idea que suele haber de Maquiavelo, es la del cinismo como actitud indispensable en las tares del gobierno El prncipe es un libro escrito por Maquiavelo para Lorenzo de Mdicis, en muestra de su apreciacin, nos habla de las distintas formas de obtener el poder, de cmo conservarlo y acrecentarlo, bajo una tica muy particular. Esta obra de tipo filosfica y poltica representa una interesante disertacin y realidad que ayuda a comprender la evolucin social y poltica del mundo del renacimiento. Maquiavelo constituye desde esa perspectiva una de las sntesis ms reveladoras del nuevo espritu burgus, caracterizado esencialmente por una mentalidad profana e inquisitiva y para el cual la realidad inmediata y sensible es la fuente del conocimiento, baj el impulso de ese nuevo espritu, Maquiavelo logr intuir que los valores y la moral tradicional cimentados por la iglesia catlica no se ajustaban al mundo cambiante e inestable que surga en Europa renacentista. La amplia experiencia acumulada por Maquiavelo en las cortes europeas como representante de la cancillera florentina, su contacto con prncipes y su observacin de las decisiones gubernamentales, le ofrecieron una visin excepcional sobre el carcter de los hombres de Estado y los alcances de sus actos polticos, con el tiempo Maquiavelo coloc este juicio en el autntico corazn de su anlisis sobre el caudillaje poltico en el Prncipe se complementan de forma extraordinaria el creador literario, el investigador histrico y el analista poltico, con esas ventajas, esta obra pudo situarse entre la ms bellas construcciones de la prosa italiana del siglo XV y de la literatura universal. El hombre que se sumerge en los hechos y que vive intensamente los acontecimientos polticos de su poca, no rie con el observador que luego los mide y los confronta con su visin del Estado y de la naturaleza humana. En esta obra se plantea una necesidad de cambio en la poltica de gobierno de Lorenzo de Mdicis, el cual para conseguir una Italia unida, debera seguir los consejos de los 26 captulos de El Prncipe, los cambios que propuso son extrados de la observacin y se deberan basar en realidades, el autor, intuye que los valores y la moral tradicionales no se ajustan a la cambiante e inestable Europa renacentista, por eso muestra al gobernante: el arte de conquistar el poder, al que identifica como el Estado, es este arte la poltica del gobernante, y ha de estar exento de toda norma. El bien comn radica en el poder y en la fuerza del estado, y no es subordinadle en ningn caso a fines particulares, as el Estado podr articular las relaciones sociales, garantizando que los hombres vivan en libertad a travs de sus leyes. Solo as se logra el bien comn, y todo lo que atente contra l puede ser rechazado, siendo cualquier medio lcito.

El prncipe se divide en varios captulos el primero va desde el I hasta el XI, donde se analizan la naturaleza y clases de principados como las condiciones para crearlos, consolidarlos y mantenerlos. Contiene definiciones de trminos polticos. Los captulos XII y XIV que tratan sobre el aparato militar, en ellos se aborda los riesgos inherentes a las tropas mercenarias tan habituales en su poca y sobre las obligaciones del prncipe. El tercer bloque que engloba desde los captulos XV hasta XXIII, reflexiona en torno a las cualidades que deben guiar las acciones de los prncipes, los recursos psicolgicos que debe atesorar el prncipe moderno para conservar el poder y sentar las bases de la dominacin social sobre sus sbditos, este constituye la parte ms universal y a temporal del discurso y sobre la que se han intentado fundamentar ms las crticas morales a la obra a partir de la concepcin maquiaveliana de la dialctica entre medios y fines. Los captulos tres ltimos captulos (XXIV hasta XXVI), que vendran a ser la traduccin de la crisis italiana de los aspectos anteriormente descritos. Es aqu donde toda la articulacin terica del texto alcanza su plenitud y se invoca al prncipe nuevo que levante desde su virtud el orden tambin nuevo que la necesidad histrica reclama. La innovacin de El Prncipe no se trata pues del tema, sino del contenido y del mtodo es una reflexin terica que indaga rigurosamente la realidad tal como es y no como nos imaginamos que debera ser, los problemas que afronta Maquiavelo no son abstractos que se ponen en el plano de las categoras universales (moral, religin), sino problemas unidos a la solucin de una situacin poltica concreta, por esto El Prncipe se centra en la figura del prncipe nuevo como la nica que pueda deshacer de manera adecuada la compleja trama de la crisis Italiana. La obra de Maquiavelo es una teora del Estado, es decir de las formas de organizacin que permiten al hombre (venciendo su egosmo instintivo) vivir en sociedad, vivir sin que el bueno pueda ser aplastado por el malo, de ah su insistencia en el trmino virtud ya que le da un nuevo significado con una nueva carga moral, Maquiavelo, resalta la diferencia entre tirano y prncipe, considerando tirano al que gobierna en beneficio propio y prncipe el que lo hace buscando los intereses del estado y de la colectividad. Por eso aconseja la violencia, la crueldad, pero solo cuando sean necesarias y en la medida en la que sean necesarias. La mayor parte de los dictadores han malinterpretado la figura del prncipe querindose comparar al personaje de Maquiavelo cuando en realidad por la definicin que este nos hace, son tiranos. El prncipe antes de ser gobernante ha sido hombre, y como todos los hombres es malvado, egosta, voluble etc.; pero ha sabido, en el momento adecuado, adaptarse a la situacin que le exige erigirse como lder para dejar de ser un simple ciudadano. El hombre del pueblo no se preocupa por contener sus emociones y sus pulsiones, es libre de actuar en funcin a sus propias necesidades, y por eso puede ser juzgado por su grado de sociabilidad y sus virtudes cvicas, sin embargo el gobernante est atado a la moral pblica que le exige una forma de comportamiento muy estricta, de la cual no le est permitido salirse. Posiblemente en muchas ocasiones, por ser tambin hombre, tenga la necesidad de transgredir sus propias leyes: ah es cuando surge el dilema, y es

donde tiene que prevalecer el inters pblico al privado para no caer en la tentacin de anteponer sus prevalencias a las del pueblo Parecera que el Prncipe es concebido por Maquiavelo como una vctima de su posicin, obligado a comportarse de determinadas maneras debido a la maldad de los dems, dispuesto a condenarse con tal de cumplir con su deber y mantener en vida el Estado. El Prncipe fue la obra pstuma de Maquiavelo, en ella podemos decir que el autor acab de definir el descubrimiento de la posibilidad de una ciencia poltica autnoma, independiente de los antiguos principios generales y al margen de consideraciones de orden moral, segn Maquiavelo, el prncipe ha de seguir los preceptos de la utilidad, el valor, la virtud, la fuerza y la astucia, aunque empieza describiendo los diferentes tipos de principados, su objetivo es hablar del prncipe nuevo, es decir, del hombre que llega a dirigir un Estado por factores como la propia virtud, la buena fortuna, el favor del pueblo o la colaboracin militar de otros prncipes, para cada uno de estos casos, Maquiavelo expone causas y motivaciones, analiza posibles peligros y desequilibrios del poder o de las relaciones de ste con los sbditos y con los nobles y magnates del Estado Maquiavelo da mucha importancia al arte de la guerra como medio para lograr mantener un Estado ntegro y prspero, al igual que insiste en la importancia que el pueblo respete y tema a su seor, el cree que un prncipe ha de dar una buena imagen de sus atributos, aunque en realidad no los tenga, Maquiavelo alaba la virtud de los gobernantes que son crueles con unos pocos y as mantienen el Estado, mientras que critica a los pueblos y prncipes crdulos que son buenos y dejan que sus enemigos destruyan una parte de su patria, seguros de que as la sed de conquista de sus enemigos se saciar. Las opiniones posteriores sobre su obra, en lo concerniente a su poltica de maximizar los medios frente a los fines en el ejercicio del poder, ignoran que el escritor florentino fue un ardiente partidario de la libertad, y lo demostr con sus escritos defendiendo las instituciones republicanas que fueron destruidas con la invasin de Francia y Espaa a Italia; lo mismo que contra la corrupcin, a la que consideraba una amenaza contra la libertad, virtud sin la cual ningn pueblo puede construir su grandeza. La experiencia muestra que las ciudades jams han crecido en poder o en riqueza excepto cuando han sido libres, dijo Maquiavelo, El fin justifica los medios, no es una sentencia carente de moral y tica como han pretendido demostrar los crticos de Maquiavelo, sencillamente es una reflexin en la que se reconoce que de las mismas circunstancias que enfrenta El Prncipe, l debe extraer las premisas necesarias para desenvolverse en un mundo cambiante. El Prncipe deja complejas y atrevidas interpretaciones acerca del poder y los gobernantes, l realismo de Nicols Maquiavelo fue implacable, demostrando un sentido de orden, fines polticos e ideolgicos que pueden ser convenientes para la comunidad sealando mtodos sagaces, inteligentes, astutos, lgicos y eficaces para lograrlos a partir de situaciones reales que predominaban en aquel tiempo.