Jvenes:comunicacineidentidad

JessMartnBarbero Ennuestrasbarriadaspopularesurbanastenemoscamadasenterasdejvenescuyas cabezas dan cabida a la magia y a la hechicera, a las culpas cristianas y a intolerancia piadosa, lo mismo que a utpicos sueos de igualdad y libertad, indiscutibles y legtimos, as como a sensaciones de vaco, ausencia de ideologas totalizadoras,fragmentacindelavidaytiranadelaimagenfugazyelsonidomusical comolenguajenicodefondo1.
F.CruzKronfly

1.Transformacionesdelasensibilidadydesordenamientocultural
Hayalgo realmentenuevo enlajuventudactual?.Ysilohay,cmopensarlosin mixtificartramposamenteladiversidadsocialdelajuventudenclases,razas,etnias, regiones?.Larespuestaaesaspreguntaspasaporaceptarlaposibilidaddefenmenos transclasistas y transnacionales, que a su vez son experimentados siempre en las modalidadesymodulacionesqueintroduceladivisinsocialyladiferenciacultural.Lo queexigeuntrabajodelocalizacindelainvestigacin,quenoeselpropsitodeeste texto ya que lo que se propone es algo mucho ms limitado: introducir algunas cuestionescuyaausenciahanestadolastrandoseriamentelainvestigacin,eldebatey laspolticasqueconciernenalosjvenes. Para dibujar un primer campo de procesos en que se insertan los cambios que experimentan losadolescentes ylos jvenes hoyvoyaservirmededosreflexiones especialmenteorientadoras.LaprimeraesunlibrodeMargaretMead,laantroploga quizmsinfluyentequehantenidolosEstadosUnidos,publicadoeninglselao70. LasegundocorrespondealosprovocadorestrabajosdeJoshuaMeyrowitzenlosque estudia los cambios que atraviesan las relaciones entre las formas humanas de comunicarylosmodosdeejercerlaautoridad. Ensulibro,MargaretMeadescribe:nuestropensamientonosatatodavaalpasado,al mundotalcomoexistaenlapocadenuestrainfanciayjuventud,nacidosycriados antes de la revolucin electrnica, la mayora de nosotros no entiende lo que sta significa.Losjvenesdelanuevageneracin,encambio,seasemejanalosmiembros delaprimerageneracinnacidaenunpasnuevo.Debemosaprenderjuntoconlos jveneslaformadedarlosprximospasos;Peroparaprocederas,debemosreubicarel futuro. A juicio delos occidentales, el futuroest delante denosotros.A juicio de muchos pueblos de Oceana, el futuro reside atrs, no adelante. Para construir una cultura en la que el pasado sea til y no coactivo, debemos ubicar el futuro entre nosotros,comoalgoqueestaqulistoparaqueloayudemosyprotejamosantesdeque nazca,porquedelocontrario,serdemasiadotarde2.

Lo que ah se nos plantea es la envergadura antropolgica de los cambios que atravesamosylasposibilidadesdeinaugurarescenariosydispositivosdedilogoentre generacionesypueblos.Paraellolaautoratrazaunmapadelostrestiposdeculturaque convivenennuestrasociedad.Llamapostfigurativaalaculturaqueellainvestigcomo antroploga,yqueesaquellaenlaqueelfuturodelosniosestporenteroplasmado enelpasadodelosabuelos,pueslamatrizdeesaculturasehallaenelconvencimiento dequelaformadevivirysaberdelosancianosesinmutableeimperecedera.Llama cofigurativaalaqueellahavividocomociudadananorteamericana,unaculturaenla queelmodelodeloscomportamientosloconstituyelaconductadeloscontemporneos, loquelepermitealosjvenes,conlacomplicidaddesupadres,introduciralgunos cambiosporrelacinalcomportamientodelosabuelos.Finalmentellamaprefigurativa aunanuevaculturaqueellaveemergerafinesdelosaos60yquecaracterizacomo aquella en la que los pares reemplazan a los padres, instaurando una ruptura generacionalsinparangnenlahistoria,puessealanouncambiodeviejoscontenidos ennuevasformas,oviceversa,sinouncambioenloquedenomina la naturaleza del proceso:laaparicindeunacomunidadmundialenlaquehombresdetradiciones culturalesmuydiversasemigraneneltiempo,inmigrantesquelleganaunanuevaera desdetemporalidadesmuydiversas,perotodoscompartiendolasmismasleyendasysin modelosparaelfuturo.Unfuturoqueslobalbuceanlosrelatosdecienciaficcinen losquelosjvenesencuentrannarradasuexperienciadehabitantesdeunmundocuya compleja heterogeneidad no se deja decir en las secuencias lineales que dictaba la palabra impresa, y que remite entonces a un aprendizaje fundado menos en la dependenciadelosadultosqueenlapropiaexploracinqueloshabitantesdelnuevo mundotecnoculturalhacendelaimagenylasonoridad,deltactoylavelocidad. Adems de la esperanza del futuro, los jvenes constituyen hoy el punto de emergenciadeunaculturaotra,querompetantoconlaculturabasadaenelsaberyla memoriadelosancianos,comoenaquellacuyosreferentesaunquemovedizosligaban los patrones de comportamiento de los jvenes a los de padres que, con algunas variaciones, recogan y adaptaban los de los abuelos. Al marcar el cambio que culturalmente atraviesan los jvenes como ruptura se nos estn sealando algunas clavessobrelosobstculosylaurgenciadecomprenderlos,estoessobrelaenvergadura antropolgica,ynoslosociolgica,delastransformacionesenmarcha. J.Meyrowitzapoyasutrabajoeninvestigacioneshistricasyantropolgicassobrela infancia3,enlasquesedescubrecmodurantelaEdadMediayelRenacimientolos nioshanvividotodoeltiemporevueltosconlosmayores,revueltosenlacasa,enel trabajo, enlatabernayhastaenlacama, yes sloapartir delsigloXVIIque la infanciacomotalhaempezadoatenerexistenciasocial.Ellomercedengranmedidaal declivedelamortalidadinfantilyalaaparicindelaescuelaprimaria,enlaqueel aprendizajepasadelasprcticasaloslibros,asociadosaunasegmentacinalinterior delasociedadqueseparaloprivadodelopblico,yquealinteriordelacasamisma instituyelaseparacinentreelmundodelosniosyeldelosadultos.DesdeelXVII hasta mediados del siglo XX el mundo de los adultos haba creado unos espacios propiosdesaberydecomunicacindeloscualesmantenaapartadosalosnios,hasta elpuntoquetodaslasimgenesquelosniostenandelosadultoseranfiltradasporlas imgenes que la propia sociedad, especialmente a travs de los libros escritos para nios, se haca de los adultos. Desde mediados de nuestro siglo esa separacin de

mundossehadisuelto,engranmedidaporlaaccindelatelevisinque,altransformar losmodosdecirculacindelainformacinenelhogarrompeelcortocircuitodelos filtros de autoridad parental . Afirma Meyrowitz: Lo que hay de verdaderamente revolucionarioenlatelevisinesqueellapermitealosmsjvenesestarpresentesen lasinteraccionesdelosadultos(...)"Escomosilasociedadenterahubieratomadola decisindeautorizaralosniosaasistiralasguerras,alosentierros,alosjuegosde seduccin erticos, a los interludios sexuales, a las intrigas criminales. La pequea pantallalesexponealostemasycomportamientosquelosadultosseesforzaronpor ocultarlesdurantesiglos4.Mientraslaescuelasiguecontandounasbellsimashistorias tantodelospadresdelapatriacomodelosdelhogarhroesabnegadosyhonestos, queloslibrosparanioscorroboranlatelevisinexponecotidianamentelosniosala hipocresaylamentira,alchantajeylaviolenciaqueentretejelavidacotidianadelos adultos.Resultabiensignificativoquemientraslosniossiguengustandodelibrospara nios, prefieren sin embargo numerosas encuesta hablan de un 70 % y ms los programasdetelevisinparaadultos.Yelloporquealnoexigiruncdigocomplejode acceso, como el que exige el libro, la televisin posibilita romper la largamente elaborada separacin del mundo adulto y sus formas de control. Mientras el libro escondasusformasdecontrolenlacomplejidaddelostemasydelvocabulario,el controldelatelevisinexigehacerexplcitalacensura.Ycomolostiemposnoestn paraeso,latelevisin,omejorlarelacinqueellainstituyedelosniosyadolescentes conelmundoadulto,vaareconfigurarradicalmentelasrelacionesquedanformaal hogar. Esobvioqueeneseprocesolatelevisinnooperaporsupropiopodersinoquecataliza y radicaliza movimientos queestabanenlasociedadpreviamente, comolas nuevas condicionesdevidaydetrabajoquehanminadolaestructurapatriarcaldelafamilia: insercinaceleradadelamujerenelmundodeltrabajoproductivo,drsticareduccin del nmero de hijos, separacin entre sexo y reproduccin, transformacin en las relacionesdepareja,enlosrolesdelpadreydelmacho,yenlapercepcinquedes misma tiene la mujer. Es en ese debilitamiento social de los controles familiares introducidoporlacrisisdelafamiliapatriarcaldondeseinsertael desordenamiento cultural querefuerzalatelevisin.Puesellarompeelordendelassecuenciasqueen formadeetapas/edadesorganizabanelescalonadoprocesodelaprendizajeligadoala lecturaylasjerarquasenqueesteseapoya.Yaldeslocalizarlossaberes,latelevisin desplazalasfronterasentrerazneimaginacin,sabereinformacin,trabajoyjuego. Loquehaydenuevohoyenlajuventud,yquesehaceyapresenteenlasensibilidaddel adolescente, es la percepcin aun oscura y desconcertada de una reorganizacin profundaenlosmodelosdesocializacin:nilospadresconstituyenelpatronejedelas conductas,nilasescuelaeselnicolugarlegitimadodelsaber,niellibroeselcentro que articulalacultura.LalcidamiradadeM.Meadapunt alcorazndenuestros miedosyzozobras:tantoomsqueenlapalabradelintelectualoenlasobrasdearte, esenladesazndelossentidosdelajuventuddondeconmsfuerzaseexpresahoyel estremecimientodenuestrocambiodepoca.

2.Visibilidadsocialyculturaldelajuventudenlaciudad

Loqueelrpidomapatrazadoavizoraestantoladesterritorializacinqueatraviesan lasculturas,comoel malestarenlacultura queexperimentanlosmsjvenesensu radicalreplanteamientodelasformastradicionalesdecontinuidadcultural:msque buscar su nicho entre las culturas ya legitimadas por los mayores se radicaliza la experienciade desanclaje5 que,segnA.Giddens,producelamodernidadsobrelas particularidadesdelosmapasmentalesylasprcticaslocales.Loscambiosapuntanala emergenciadesensibilidadesdesligadasdelasfiguras,estilosyprcticasdeaejas tradiciones que definen la cultura y cuyos sujetos se constituyen a partir de la conexin/desconexinconlosaparatos6.Enlaempatadelosjvenesconlacultura tecnolgica,quevadelainformacinabsorbidaporeladolescenteensurelacinconla televisin a la facilidad para entrar y manejarse en la complejidad de las redes informticas, lo que est en juego es una nueva sensibilidad hecha de una doble complicidadcognitivay expresiva: esensusrelatoseimgenes,ensussonoridades, fragmentacionesyvelocidadesqueellosencuentransuidiomaysuritmo.Estamosante laformacindecomunidadeshermenuticasquerespondenanuevosmodosdepercibir ynarrarlaidentidad,ydelaconformacindeidentidadescontemporalidadesmenos largas, ms precarias pero tambin ms flexibles, capaces de amalgamar, de hacer convivirenelmismosujeto,ingredientesdeuniversosculturalesmuydiversos. Quizningunaotrafiguracomoladelflujotelevisivo7paraasomarnosalasrupturasy lasformasde enganche quepresentalanuevaexperienciaculturaldelosjvenes.La programacintelevisivasehallafuertementemarcada,alavez,porla discontinuidad queintroducelapermanentefragmentacincuyosmodelosentrminosestticosyde rentabilidad se hallan en el videoclip publicitario y el musical y por la fluida mezcolanzaqueposibilitaelzapping,elcontrolremoto,altelevidente,especialmenteal televidentejovenantelafrecuentemiradamolestadeladulto,paraarmarsuprograma confragmentoso"restos"dedeportes,noticieros,concursos,conciertosofilms.Ms alldelaaparentedemocratizacinqueintroducelatecnologa,lametforadelzappar iluminalaescenasocial:hayunaciertayeficaztravesaqueligalosmodosdeverdesde losqueeltelevidenteexplorayatraviesaelpalimpsestodelosgnerosylosdiscursos, conlosmodosnmadasdehabitarlaciudadlosdelemigrantealqueletocaseguir indefinidamenteemigrandodentrodelaciudadamedidaquesevanurbanizandolas invasiones y valorizndose los terrenos, y sobre todo con el trazado que liga los desplazamientos de la banda juvenil que constantemente cambia sus lugares de encuentroalolargoyanchodelaciudad. Yesqueporlaciudadespordondepasanmsmanifiestamentealgunosdeloscambios de fondo que experimentan nuestras sociedades: por el entrelazamiento entre la expansin/estallidodelaciudadyelcrecimiento/densificacindelosmediosmasivosy lasredeselectrnicas.Sonlasredesaudiovisualeslasqueefectan,desdesupropia lgica, una nueva diagramacin de los espacios e intercambios urbanos8. La diseminacin/ fragmentacin de la ciudad densifica la mediacin y la experiencia tecnolgica hasta el punto de sustituir, de volver vicaria, la experiencia personal y social.Estamoshabitandounnuevoespaciocomunicacionalenelquecuentanmenos losencuentrosylasmuchedumbresqueeltrfico,lasconexiones,losflujosylasredes. Estamosantenuevosmodosdeestarjuntosyunosnuevosdispositivosdepercepcin quesehallanmediadosporlatelevisin,elcomputador,ydentrodemuypocoporla imbricacinentretelevisineinformticaenunaaceleradaalianzaentrevelocidades

audiovisualeseinformacionales.Losingenierosdelourbanoyanoestninteresadosen cuerpos reunidos, los prefieren interconectados. Mientras el cine catalizaba la experiencia de la multitud en la calle, pues era en multitud que los ciudadanos ejercansuderechoalaciudad,loqueahoracatalizalatelevisinesporelcontrariola experiencia domstica ydomesticada: es desde la casa que la gente ejerce ahora cotidianamentesuconexinconlaciudad.Mientrasdelpuebloquesetomabalacalleal pblicoqueibaalcinelatransicineratransitiva,yconservabaelcarctercolectivode laexperiencia,delospblicosdecinealasaudienciasdetelevisineldesplazamiento seala una profunda transformacin: la pluralidad social sometida a la lgica de la desagregacinhacedeladiferenciaunameraestrategiadelrating:esdeesecambioque latelevisineslaprincipalmediacin.Puesconstituidaenelcentrodelasrutinasque ritmanlocotidiano,endispositivodeaseguramientodelaidentidadindividual,yen terminaldelvideotexto,lavdeocompra,elcorreoelectrnicoylateleconferencia,la televisinconvierteelespaciodomsticoenelmsanchoterritoriovirtual:aquelalque, comoafirmacerteramenteVirilio,"todollegasinquehayaquepartir". Alainseguridadqueesedescentramientodelmododehabitarimplica,laciudadaade hoylaexpansindelanonimatopropiodelnolugar9:eseespaciocentroscomerciales, autopistas,aeropuertosenquelosindividuossonliberadosdetodacargadeidentidad interpeladorayexigidosnicamentedeinteraccinconinformacionesotextos.Enel supermercado usted puede hacer todas sus compras sin tener que identificarse, sin hablarcon,niserinterpeladopor,nadie.Mientraslas"viejas"carreterasatravesabanlas poblacionesconvirtindoseencalles,contagiandoalviajerodel"airedellugar",desus coloresysusritmos,laautopista,bordeandoloscentrosurbanos,sloseasomaaellosa travsdelostextosdelasvallasque"hablan"delosproductosdellugarydesussitios de inters. Nopuede entonces resultar extrao que las nuevas formas de habitar la ciudad del anonimato, especialmente por las generaciones que han nacido con esa ciudad,seaagrupndoseentribus10cuyaligaznnoprovienenideunterritoriofijoni deunconsensoracionalyduraderosinodelaedadydelgnero,delosrepertorios estticos y los gustos sexuales, de los estilos de vida y las exclusiones sociales. Enfrentandolamasificadadiseminacindesusanonimatos,yfuertementeconectadaa lasredesdelaculturamundodelainformacinyelaudiovisual,laheterogeneidadde lastribusurbanasnosdescubrelaradicalidaddelastransformacionesqueatraviesael nosotros,laprofundareconfiguracindelasociabilidad

3.Tecnologasypalimpsestosdeidentidad
Utilizolametforadel palimpsestoparaaproximarmealacomprensindeuntipode identidad que desafa tanto nuestra percepcin adulta como nuestros cuadros de racionalidad,yqueseasemejaaesetextoenqueunpasadoborradoemergetenazmente, aunqueborroso,enlasentrelneasqueescribenelpresente.Eslaidentidadquesegesta enelmovimientodesterritorializadorqueatraviesanlasdemarcacionesculturalespues, desarraigadas,lasculturastiendeninevitablementeahibridarse. Anteeldesconciertodelosadultosvemosemergerunageneracinformadaporsujetos dotadosdeunaplasticidadneuronalyelasticidadculturalque,aunqueseasemejaa unafaltadeforma,esmsbienaperturaamuydiversasformas,camalenicaadaptacin alosmsdiversoscontextosyunaenormefacilidadparalosidiomasdelvdeoydel

computador,estoesparaentrarymanejarseenlacomplejidaddelasredesinformticas. Losjvenesarticulanhoylassensibilidadesmodernasalasposmodernasenefmeras tribus que se mueven por la ciudad estallada o en las comunidades virtuales, cibernticas.Yfrentealasculturasletradasligadasestructuralmentealterritorioyala lengua las culturas audiovisuales y musicales rebasan ese tipo de adscripcin congregndoseencomunashermenuticasquerespondenanuevasmanerasdesentiry expresarlaidentidad,incluidalanacional.Estamosanteidentidadesmsprecariasy flexibles,detemporalidadesmenoslargasydotadasdeunaflexibilidadquelespermite amalgamaringredientesprovenientesdemundosculturalesdistantesyheterogneos,y porlotantoatravesadaspordiscontinuidadesenlasqueconvivengestosatvicoscon reflejosmodernos,secretascomplicidadesconrupturasradicales. Quizs sea el fenmeno del rock en espaol el que resulte ms sintomtico delos cambiosqueatraviesalaidentidadenlosmsjvenes.Identificadoconelimperialismo culturalylosbastardosinteresesdelasmultinacionalesdurantecasiveinteaos,elrock ha adquirido, desde los aos 80, una capacidad especial de traducir la brecha generacionalyalgunastransformacionesclavesenlaculturapolticadenuestrospases. Transformaciones que convierten al rock en vehculo de una conciencia dura de la descomposicindelospases,delapresenciacotidianadelamuerteenlascalles,dela sinsalidalaboralyladesaznmoraldelosjvenes,delaexasperacindelaagresividad ylomacabro11.Elmovimientodelrocklatinorompeconlameraescuchajuvenilpara despertarcreatividadesinsospechadasdemestizajesehibridaciones:tantodelocultural conlopolticocomodelasestticastransnacionalesconlossonesyritmosmslocales. DeBotellitadeJerezaMalditaVecindad,CaifanesoCafTacubaenMxico,Charly Garcia, Fito Paez o los Enanitos verdes y Fabulosos Cdillac en Argentina, hasta EstadosAlteradosyAterciopeladosenColombia.Entantoafirmacindeunlugaryun territorio,esterockesalavezpropuestaestticaypoltica.Unodeloslugaresdonde se construyelaunidadsimblica deAmrica Latina, comolohahecholasalsade RubnBlades,lascancionesdeMercedesSosaydelaNuevaTrovaCubana,lugares desdedondesemiranyseconstruyenlosbordesdelolatinoamericanoafirmauna joven investigadora colombiana12. Que se trata no de meros fenmenos locales/nacionales sino de lo latinoamericano como un lugar de pertenencia y de enunciacinespecfico,lopruebalaexistenciadelcanallatinodeMTV,enelquese hace presente, junto a la musical, la creatividad audiovisual en ese gnero hbrido, globalyjovenporexcelenciaqueeselvideoclip. Atravesadoporlosmovimientosqueleimponeelmercado,desdelasdisquerasala radio, en el rock latino se superan las subculturas regionales en una integracin ciertamentemercantilizadaperoenlaquesehacenaudibleslaspercepcionesquelos jvenestienenhoydenuestrasciudades:desusruidosysussones,delamultiplicacin delasviolenciasydelmsprofundodesarraigo.Sinolvidareseotrofenmenocultural que son las mezclas de las msicas tnicas y campesinopopulares con ritmos, instrumentosysonoridadesdelamodernidadmusicalcomolosteclados,elsaxoyla batera. Ah el viejo folklor no se traiciona ni deforma sino que se transforma volvindosemsuniversalmenteiberoamericano.Aunqueproductoenbuenamedidade losmediosmasivosydelaescenografadetecnolgicadelosconciertosesasnuevas msicasvuelvendefinitivamente urbana e internacional unamsicacuyombitode origenfueelcampoylaprovincia.

4.Nuevoslenguajesyformacindeciudadanos
La aparicin de un ecosistema comunicativo se est convirtiendo para nuestras sociedades en algo tan vital como el ecosistema verde, ambiental13. La primera manifestacindeeseecosistemaeslamultiplicacinydensificacincotidianadelas tecnologascomunicativaseinformacionales,perosumanifestacinmsprofundase hallaenlasnuevassensibilidades,lenguajesyescriturasquelastecnologascatalizany desarrollan. Y que se hacen ms claramente visibles entre los ms jvenes: en sus empatascognitivasyexpresivasconlastecnologas,yenlosnuevosmodosdepercibir elespacioyeltiempo,lavelocidadylalentitud,lolejanoylocercano.Setratadeuna experienciaculturalnueva,ocomoW.Benjaminlollam,unsensoriumnuevo,unos nuevosmodosdepercibirydesentir,deorydever,queenmuchosaspectoschocay rompeconelsensoriumdelosadultos.Unbuencampodeexperimentacindeestos cambiosydesucapacidaddedistanciaralagentejovendesuspropiospadressehalla enlavelocidadylasonoridad.Nosoloenlavelocidaddelosautos,sinoenladelas imgenes,enlavelocidaddeldiscursotelevisivo,especialmenteenlapublicidadylos videoclips,yenlavelocidaddelosrelatosaudiovisuales.Ylomismosucedeconla sonoridad,conlamaneracomolosjvenessemuevenentrelasnuevassonoridades: esasnuevasarticulacionessonorasqueparalamayoradelosadultosmarcanlafrontera entre la msica y el ruido, mientras para los jvenes es all donde empieza su experienciamusical. Unasegundadinmica,quehacepartedelecosistemacomunicativoenquevivimos,se anudaperodesbordaelmbitodelosgrandesmedios,setratadelaaparicindeun entornoeducacionaldifusoydescentrado enelqueestamosinmersos.Unentornode informacinydesaberesmltiples,ydescentradoporrelacinalsistemaeducativoque aun nos rige, yque tiene muy claros sus dos centros enla escuela yel libro. Las sociedadeshancentralizadosiempreelsaber,porqueelsaberfuesiemprefuentede poder,desdelossacerdotesegipcioshastalosmonjesmedievalesolosasesoresdelos polticosactualmente.Desdelosmonasteriosmedievaleshastalasescuelasdehoyel saberhaconservadoesedoblecarcterdeseralavezcentralizadoypersonificadoen figurassocialesdeterminadas:alcentramientoqueimplicabalaadscripcindelsabera unos lugares donde circulaba legtimamente se correspondan unos personajes que detentaban el saber ostentando el poder de ser los nicos con capacidad de leer/interpretarellibrodelos libros.Deahqueunadelastransformacionesmsde fondo que puede experimentar una sociedad es aquella que afecta los modos de circulacin del saber. Y es ah que se sita la segunda dinmica que configura el ecosistemacomunicativoenqueestamosinmersos:esdispersoyfragmentadocomoel saberpuedecircularporfueradeloslugaressagradosqueanteslodetentabanydelas figurassocialesqueloadministraban. Laescuelahadejadodeserelnicolugardelegitimacindelsaber,pueshayuna multiplicidad de saberes que circulan por otros canales y no le piden permiso a la escuelaparaexpandirsesocialmente.Estadiversificacinydifusindelsaber,porfuera delaescuela,esunodelosretosmsfuertesqueelmundodelacomunicacinle planteaalsistemaeducativo.Frentealmaestroquesaberecitarmuybiensuleccinhoy se sienta unalumnoqueporsmosis conelmedioambiente comunicativo sehalla empapado de otros lenguajes, saberes y escrituras que circulan por la sociedad.

Saberesmosaico, como los ha llamado A. Moles14, por estar hechos de trozos, de fragmentos, que sin embargo no impiden a los jvenes tener con frecuencia un conocimientomsactualizadoenfsicaoengeografaquesupropiomaestro.Loque est acarreando en la escuela no una apertura a esos nuevos saberes sino un fortalecimientodelautoritarismo,comoreaccinalaprdidadeautoridadquesufreel maestro,yladescalificacindelosjvenescomocadadamsfrvoloseirrespetuosos conelsistemadelsaberescolar. Ysinembargoloquenuestrassociedadesestnreclamandoalsistemaeducativoesque seacapazdeformarciudadanosyquelohagaconvisindefuturo,estoesparalos mapasprofesionalesylaboralesqueseavecinan.Loqueimplicaabrirlaescuelaala multiplicidaddeescrituras,delenguajesysaberesenlosqueseproducenlasdecisiones. Paraelciudadanoesosignificaaprenderaleer/descifrarunnoticierodetelevisincon tantasolturacomoloaprendehacerconuntextoliterario.Yparaellonecesitamosuna escuela en la que aprender a leer signifique aprender a distinguir, a discriminar, a valorar y escoger donde y cmo se fortalecen los prejuicios o se renuevan las concepcionesquetenemosdelapolticaydelafamilia,delaculturaydelasexualidad. Necesitamosunaeducacinquenodejealosciudadanosinermesfrentealaspoderosas estratagemasdequehoydisponenlosmediosmasivosparacamuflarsusinteresesy disfrazarlosdeopininpblica. Deahlaimportanciaestratgicaquecobrahoyunaescuelacapazdeunusocreativoy crticodelosmediosaudiovisualesylastecnologasinformticas.Peroellosloser posibleenunaescuelaquetransformesumodelo(ysupraxis)decomunicacin,estoes quehagaposibleeltrnsitodeunmodelocentradoenlasecuencialinealqueencadena unidireccionalmentegrados,edadesypaquetesdeconocimientoaotrodescentradoy plural, cuyaclaveeselencuentrodelpalimpsestoyelhipertexto. Puescomoante afirmel palimpsesto esesetextoenelqueunpasadoborradoemergetenazmente, aunque borroso, en las entrelneas que escriben el presente; y el hipertexto es una escrituranosecuencial,un montaje deconexionesenredque,alpermitir/exigiruna multiplicidadderecorridos,transformalalecturaenescritura.Mientraseltejidodel palimpsesto nosponeencontactoconlamemoria,conlapluralidaddetiemposque carga,queacumulatodotexto,elhipertextoremitealaenciclopedia,alasposibilidades presentesdeintertextualidadeintermedialidad.Dobleeimbricadomovimientoquenos est exigiendo sustituir el lamento moralista por un proyecto tico: el del fortalecimientodelaconcienciahistrica,nicaposibilidaddeunamemoriaquenosea meramoda retronievasinalascomplejidadesdelpresente.Puessloasumiendola tecnicidadmediticacomodimensinestratgicadelaculturaesquelaescuelapuede hoyinteresaralajuventudeinteractuarconloscamposdeexperienciaqueseprocesan esoscambios:desterritorializacin/relocalizacindelasidentidades,hibridacionesde lacienciayelarte,delasliteraturasescritasylasaudiovisuales:reorganizacindelos saberesydelmapadelosoficiosdesdelosflujosyredesporlosquehoysemovilizano slolainformacinsinoeltrabajo,elintercambioylapuestaencomndeproyectos,de investigacionescientficasyexperimentacionesestticas.Slohacindosecargodeesas transformacioneslaescuelapodr interactuar conlasnuevasformasdeparticipacin ciudadanaqueelnuevoentornocomunicacionalleabrehoyalaeducacin.

Por eso uno de los ms graves retos que el ecosistema comunicativo le hace a la educacin reside en planearle una disyuntiva insoslayable: o su apropiacin por la mayoraoelreforzamientodeladivisinsocialylaexclusinculturalypolticaquel produce.Puesmientrasloshijosdelasclasespudientesentraneninteraccinconel ecosistemainformacionalycomunicativodesdeelcomputadorylosvideojuegosque encuentran en su propio hogar, los hijos de las clases populares cuyas escuelas pblicasnotienen,ensuinmensamayora,lamsmnimainteraccinconelentorno informtico, siendoqueparaelloslaescuelaeselespaciodecisivodeaccesoalas nuevasformasdeconocimientoestnquedandoexcluidosdelnuevoespaciolaboraly profesionalquelaactualculturatecnolgicayaprefigura. Abarcandolaeducacinexpandidaporelecosistemacomunicativoylaquetienelugar enlaescuela,elchilenoMartnHopenhayntraduceatresobjetivosbsicosloscdigos demodernidad15.Esosobjetivosson:formarrecursoshumanos,construirciudadanosy desarrollarsujetosautnomos.Enprimerlugar,laeducacinnopuedeestardeespaldas alastransformacionesdelmundodeltrabajo,delosnuevossaberesquelaproduccin moviliza,delasnuevasfigurasquerecomponenaceleradamenteelcampoyelmercado delasprofesiones.Nosetratadesupeditarlaformacinalaadecuacinderecursos humanos para la produccin, sino de que la escuela asuma los retos que las innovaciones tecnoproductivas y laborales le plantean al ciudadano en trminos de nuevoslenguajesysaberes.Puesserasuicidaparaunasociedadalfabetizarsesintener en cuenta el nuevo pas que productivamente est apareciendo. En segundo lugar, construccin de ciudadanos significa que la educacin tiene que ensear a leer ciudadanamente el mundo, es decir tiene que ayudar a crear en los jvenes una mentalidad crtica, cuestionadora, desajustadora de la inercia en que la gente vive, desajustadoradelacomodamientoenlariquezaydelaresignacinenlapobreza.Es mucholoquequedapormovilizardesdelaeducacinpararenovarlaculturapoltica, de manera que la sociedad no busque salvadores sino genere sociabilidades para convivir,concertar,respetarlasreglasdeljuegociudadano,desdelasdetrficohastalas delpagodeimpuestos.Yentercerlugarlaeducacinesmodernaenlamedidaenque sea capaz de desarrollar sujetos autnomos. Frente a una sociedad que masifica estructuralmente, que tiende a homogeneizar incluso cuando crea posibilidades de diferenciacin, la posibilidad de ser ciudadanos es directamente proporcional al desarrollodelosjvenescomosujetosautnomos,tantointeriormentecomoensus tomasdeposicin.Ylibresignificajvenescapacesdesaberleer/descifrarlapublicidad ynodejarsemasajearelcerebro,jvenescapacesdetomardistanciadelartedemoda, deloslibrosdemoda,quepiensenconsucabezaynoconlasideasquecirculanasu alrededor. Silaspolticassobrejuventudnosehacencargodeloscambiosculturalesquepasan hoy decisivamente por los procesos de comunicacin e informacin estn desconociendoloquevivenycmovivenlosjvenes,yentoncesnohabrposibilidad deformarciudadanos,ysinciudadanosnotendremosnisociedadcompetitivaenla produccinnisociedaddemocrticaenlopoltico.

Notas:
1. F.CruzCronfly,Lasombrillaplanetaria,p.60,Planeta,Bogot,1994

2. M.Mead,Culturaycompromiso,ps105y106,Granica,BuenosAires,1971. 3. Ph.Aris,LenfantetlaviefamilialsouslAncienRegime,Plon,Paris,1960;M Mead,ChlidwoodinContemporaryCultures,UniversityofChicago,Press,1955 4. J.Meyrowitz,NoSenseofPlace,p.447,UniversityofNewHamsphire,1992 5. A.Giddens,Consecuenciasdelamodernidad,p.32yss,Alianza,Madrid,1994 6. S. Ramirez/S. Muoz, Trayectos del consumo, p.60, Univalle, Cali, 1995; S.Ramirez,Cultura, tecnologas ysensibilidades juveniles, Nomadas, N4, Bogot,1996 7. G. Barlozzetti (Ed.), Il Palinsesto: testo, apparati y gneri della televisione, FrancoAngeli,Milano,1986 8. N.GarciaCanclini,CulturasdelaciudaddeMxico:smboloscolectivosy usosdelespaciourbano,in ElconsumoculturalenMxico p.49,Conaculta, Mxico,1993 9. M.Aug,Losnolugares.Espaciosdelanonimato,Gedisa,Barcelona,1993 10. Ver a ese respecto: M. Maffesoli, El tiempo de las tribus, Icaria, Barcelona,1990; J.M. Perez Tornero y otros, Tribus urbanas: el ansia de identidadjuvenil,Paidos,Barcelona,1996 11. L. Brito Garcia, El imperio contracultural. Del rock a la postmodernidad, Nuevasociedad,Caracas,1994 12. A. Rueda, Representaciones de lo latinoamericano: memoria, territorio y transnacionalidadenelvideoclipdelrocklatino,Tesis,Univalle,Cali,1998 13. J. Martn Barbero, Heredando el futuro. Pensar la educacin desde la comunicacin,NmadasN5,Bogot,1996 14. A.Moles,Sociodinmicadelacultura,Paidos,BuenosAires,1978 15. M.Hopenhayn,Laenciclopediavaca.Desafosdelaprendizajeentiempoy espaciomultimedia,NmadasN9,ps.1018,Bogot,1998

MARTNBARBERO,Jess(2002)Jvenes:comunicacineidentidad,en Pensarlacultura.RevistadeCultura.OEI,Nro.0,febrerode2002.Disponible enWeben http://www.oei.es/pensariberoamerica/ric00a03.htm,consultamayo 2008.