v Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica I N D I C E PRESENTACIN 1 .

SESIN :

2 EL DIOS DE LA MSICA 3

Introduccin La msica es un lenguaje Comprobar lo que es agradable al Seor Msica y moralidad La msica afecta el carcter La naturaleza de Dios es musical La Serie de Sobre-tonos Todo estilo de msica refleja una filosofa 2 . SESIN :

Introduccin El mensaje est en la msica Principios innatos en la msica Msica rock y principios cr istianos Dos quiere disciplina en nuestros sentidos 3 . SESIN : EL SONIDO DE LA MSICA 20 Introduccin Principios bblicos sobre nuestro espritu, mente y cuerpo Plenitud del Espritu Santo y meloda La filosofa relativista de la Msica Cristiana Contempornea Nuestra msica debe ser equilibrada 4 . SESIN : EL EVANGELIO DE LA MSICA 29 Introduccin La pureza del evangelio de Cristo Otros evangelios? Confusiones sobre la adoracin Neo-ortodoxia y el desvo en la adoracin a Dios Falsos cristos Falsa espiritualidad y Nueva Era Llamados a defender la pureza del evangelio 5 . SESIN :

Introduccin Encontramos la felicidad solamente en la voluntad de Dios La msica afecta a nuestro cuerpo La msica afecta a nuestra mente La msica afecta nuestra vida espiritual 6 . SESIN : EL PROPSITO DE LA MUSICA

EL MENSAJE DE LA MSICA 13

LOS EFECTOS DE LA MSICA 40

48 El principio del reemplazo El principio del canto nuevo

1 Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica:

PRESENTACIN El Seminario El Lenguaje de la Msica, dictado por el Profesor en Teora Musical, Dr. Frank Garlock, quien ha sido docente de la Universidad Bob Jones y es catedrtico del Christian College de Pensacola, Estados Unidos, ha sido difun dido por medios audiovisuales en diversos pases del mundo.

El tema de la Msica cobra la mayor relevancia en nuestros das, en que la discusin a cerca de los modos de alabanza en las iglesias cristianas se ha transformado en un verdadero campo de conflicto1. Cul es la alabanza que verdaderamente agrada a Dios? Da lo mismo cualquier estilo musical para expresarle nuestra adoracin? Existe algn orden o estructura dado por Dios para la composicin de la msica? Tiene la msica algn propsito en la vida del hombre? Qu tiene que ver la msica con la teologa y con la moral? Es ve rdad que existe impureza en nuestras alabanzas? As como es necesario nacer otra v ez para conocer al Seor, habr una especie de canto nuevo para alabarle y vivir confor e a Su Voluntad? La presente edicin escrita corresponde a la transcripcin de la versin en audio transmitida por la radioemisora BBN (Bible Broadcasting Network) y disp onible en forma gratuita en http://www.oremex.org/Predicaciones/El%Lenguaje%20de %20la%20Musica.htm. Este documento es fruto de la labor annima de algunos her manos en Cristo, que han grabado, transcrito, revisado y complementado el Seminario, culminando en una transcripcin adaptada para la lectura. Procu rando conservar y resaltar el expresivo y didctico estilo del Dr. Garlock, se han incorporado citas completas de la Biblia -all donde l ha hecho solamente ref erencia o mencin parcial- o se han aadido notas a pie de pgina, para aludir a pub licaciones o estudios seculares sealados en su exposicin, o para agregar alguna in formacin. As mismo, se ha elaborado un ndice que no forma parte de la presentacin o riginal del Prof. Garlock, pero cuya sola revisin permite al lector comprender la estructura general que l le ha dado al Seminario. Cabe agregar un hecho importante. El Profesor Garlock dicta su Seminario utiliza ndo la versin inglesa King James Bible (KJB) de la Biblia (la Versin Autorizada, la antigua). Por su parte, la traduccin al espaol recurri a la versin Reina-Valera 1 960. El presente documento se remite tambin a esta ltima versin, porque se basa en una transcripcin de cintas de audio de dicha traduccin. Sin embargo, el Dr. Garlock se opone abiertamente a la corriente neo-ortodoxa2, que es muy afn a la teologa liberal que ha inspirado las modernas traducci ones de la Biblia desde mediados del siglo XX. La cita bblica que encabeza este Seminario es Comprobando lo que es agradable al S eor y est tomada del captulo 5 del libro a los Efesios, porcin que recomendamos leer en su totalidad, antes de iniciar la lectura de este Seminario, porque entrega e l contexto de la santidad con que Dios desea que vivamos, no slo en el plano de l

a msica, sino en todos los aspectos de nuestra vida, acorde al diseo que l establec i. Agradecemos al Seor por permitirnos examinar en profundidad los slidos p rincipios que entrega en Su Palabra, para alcanzar discernimiento en el rea de l a msica. De ms est decir que este material se pone gratuitamente a disposicin del p ueblo cristiano para su ms amplia difusin, estudio y aplicacin prctica. Toda la honr a y la gloria sea para Nuestro Seor. Amn.

Santiago de Chile, septiembre de 2005.

1 As lo demuestra tambin Tim Fisher, autor del libro La Batalla de la Msica, dispon ible en espaol, cuya lectura recomendamos. 2 Vase la Cuarta Sesin, pginas 33 y 34.

2 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Primera Sesin: El Lenguaje de la Msica

PRIMERA SESIN: EL DIOS DE LA MSICA Introduccin Bienvenidos al Seminario El Lenguaje de la Msica. Le llamamos as porque queremos que entiendan que la msica es en s un lenguaje, con todos los elementos de un lengua je: tiene gramtica, sintaxis, tiene comunicacin y significado; con un significado abstracto, no concreto. Por eso es que algunos se confunden en este punto. Pero s es un lenguaje. En estas lecciones les vamos a mostrar que la Escritura ensea esto: que hay lenguaje en la msica. Incluso, es una de las ilustraciones que usa la Biblia. Y adems de los musiclogos, en el campo de la psicologa de la msica, y particularmente los que estudian la sociologa de la msica, ellos reconocen y concuerdan en el hecho de que la msica es un lenguaje. Realmente, los que estudian la sociologa de la msica reconocen el hecho -y todos e stn de acuerdo- en que la msica es un lenguaje. Y si podemos entender el lenguaj e podemos tener discernimiento en el campo de la msica Porque nada puede conocerse de la verdad aparte del lenguaje. Esto dijo un gran filsofo y l reconoce que si no nos ponemos de acuerdo en cuanto a los trm inos de nuestro lenguaje, si no estamos de acuerdo en el significado de nuestras palabras, no habr comunicacin entre nosotros. Si no entendemos lo que se est diciendo en ese lenguaje no habr una comunicacin correcta. As es que es necesario qu e entendamos que la msica es el lenguaje y debemos entender cules son los ele mentos de ese lenguaje, si vamos a entender la msica. Este seminario se divide en seis sesiones: 1. El Dios de la msica. La msica, fue una idea tarda de Dios o es algo que forma p arte permanente de la economa divina?

2. El mensaje de la msica. Qu es lo que se esta comunicando? Puede la msica comunica r ideas? Puede la msica comunicar algo? Podemos entender lo que la msica est comunicando? 3. El sonido de la msica. Si la msica comunica, cmo sabemos qu sonidos comunican qu cosa? Podemos entender, habr principios que debamos entender sobre cmo debe ordenarse nuestra msica? 4. El evangelio de la msica. Se relaciona la Teologa con la msica? Si tenemos cierto s tipos de msica, habr tambin cierto tipo de Teologa que va con esa msica? 5. Los efectos de la msica. Nos afecta la msica? Y si nos afecta, cmo nos afecta? Y qu es lo que nos afecta? Y si entendemos eso po demos saber entonces qu clase de msica debemos tener, por los efectos que pr oduce. 6. El propsito de la msica y para qu nos dio Dios la msica. Cul es el propsito bsi subyacente y para qu nos dio Dios la msica? As completaremos el Seminario del Len guaje de la Msica y espero que estn presentes estas seis sesiones para que apr ovechen todo lo que estamos diciendo, porque no hay que tener las cosas fu era de contexto. La msica es un lenguaje Todo lenguaje tiene un contexto. As es como sabemos tambin que la msica es un lenguaje: tiene contexto. Cmo? Si tomamos un sonido equivocado y lo ponemos en un lugar equivocado, lo tenemos fuera de contexto, y mucho de lo que se estudia en las escuelas de msica es cmo armar ese contexto. Saber qu es lo que cabe en ese contexto. Queremos usar como lema para nuestro tiempo juntos la Palabra de Dios y una de las primeras cosas que descub rimos viene de 1 de Corintios 14:7. Ah el apstol Pablo, hablando del lenguaje (saben que los captulos 12 al 14 de 1 de Corintios tienen que ver con lenguaje?), l corri ge los abusos de la iglesia de Corinto y usa como ilustracin la msica, en el c aptulo 14. Y cuando llega al versculo 7, dice: si la flauta o la ctara (y habl aremos despus para saber algunas de las palabras que se usan para esos instrumentos), pero dice: si no hubiere distincin de voces, cmo van a saber lo que se esta comunicando? O sea, Pablo est diciendo: miren, se trata de un lenguaje. Despus, en el versculo 8, contina y dice: si la trompeta da un sonid o incierto, cmo vas a saber lo que debes hacer, si vas a ir a pelear, si te estn l lamando a levantarte en la maana, Cmo vas a saber si no 3 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Primera Sesin: El Lenguaje de la Msica conoces el lenguaje? Y como veremos ms adelante, an en este pasaje donde much as veces hemos pensado que se refiere a la letra en la mayora de los casos, se est refiriendo a la msica misma y dice: si diere un sonido incierto, o sea que si n o conoces el lenguaje, cmo vas a saber lo que debes hacer? Comprobar lo que es agradable al Seor Toda nuestra tesis esta fundada en un principio bblico que se aplica a todas las r eas de la vida. En este Seminario slo vamos a aplicarlo al rea de la msica, pero se aplica a toda la vida. Nuestro lema ser Efesios 5:10: Comprobando lo que es agradable al Seor.

Observemos la palabra comprobando: es poner a prueba las cosas. Dios quiere que pongamos a prueba las cosas. Algunos creen que cuando lo haces, ests juzgando. No. Juzgar es pronunciar sentencia sobre alguien o algo. Aqu no se est refiriendo a eso, sino a poner a prueba todo. Suponga mos que voy al mdico; me dice que tengo un tumor cerebral y me mira ah en e l quirfano, y quiere hacerme una ciruga en el cerebro y dice: hay algo que debes saber antes de comenzar: nunca he estudiado medicina, pe ro amo mucho a la gente! Yo digo: ya me daba temor cuando crea que saba lo que estaba haciendo! Pero yo quisiera que este mdico sea probado; quiero que apruebe. Supongamos que te subes a un avin que est listo para despegar y luego el piloto dice: quiero que sepan que nunca he tom ado lecciones de vuelo, nunca he volado antes. Dirs, djenme bajar! Por qu? Quieres qu sea aprobado y que sepa. Un piloto llama a la torre de control y pregunta: Qu hora es? Le responden: Qu lnea es? Y el piloto le responde: Qu u lnea es, slo quiero saber la hora! El radio controlador le dice:Si es American, son las tres de la tarde; si es Mexicana, son las 15 horas, y si es de la Lnea Patito la manecilla corta est en el tres y la larga est en el doce! Bueno, lo que quiero decir es que seamos probados. Y esto es lo que dice Dios que t y yo debemos hacer. Dios dice que como hijos suyos debemos comprobar lo que es agradable al Seor, no lo que me guste a m o a ti o a otros. Se han fijado en que todos son expertos en el campo de la msica? No sabrn lee r notas, no sabrn cantos, no conocen tcnicas correctas, pero yo s lo que me gusta!. Han odo eso, no? Dganme: el hecho de que te guste lo hace bueno?. Hay muchas cosas que a m me gustan , pero las rechazo porque yo s que son malas. El asunto no es si me gustan o no. Otros dicen: pues a m no me gustan. Otra vez pregunto: el hecho de que no te gusten, las hace malas? No! Algunos dicen: t te opones a la msica rock, porque no te gusta. Eso no tiene nada que ver. No hubiera querido levantarme en la maana, porque no me gusta, pero lo hice porque s que es lo correcto. Otros dicen: pues para m es de tanta bendicin y pie nsan que con eso ya te acorralaron. A m me han dicho, por ejemplo, que les ha sid o de bendicin ver Jesucristo Superestrella. Eso no significa que sea bueno. Ahora b ien, yo dudo de su bendicin, pero aun cuando hayan recibido bendicin, de alguna m anera accidental, a pesar de ello, eso no significa que la obra misma sea buen a. Otros dicen: bueno, es que t eres viejo, yo soy joven; a ti te gusta la msica de viejo porque ests tan viejo. No soy tan viejo como aparento, es que me la h e pasado enfermo! Soy maduro para mi edad. El pelo canoso es engaoso. Otros dicen: yo soy del rancho, as que me gustan las rancheras. T eres de la ciudad as es que te gusta la msica de la ciudad. No es se el asunto, si es ranchera o msica de la ciudad, o msica de jvenes. El asunt o es: Esa msica, es agradable al Seor? Y, ser posible saberlo? Claro que s! Alguien ha contado ms de 500 referencias especficas a la msica en la Biblia. Supongo que la cifra depende de cmo cuentes: pa ra algunos, si un versculo menciona cinco instrumentos diferentes, se cuenta como cinco referencias diferentes, por eso la amplia variacin en el nmero de versculos. Pero yo he visto algunas cifras que considero muy confiables, que dicen que hay por lo menos 500 referencias especficas en la Biblia. Eso significa: qu clase de msica debemos tener? Podemos saberlo. El problema es que la gran mayora nunca se ha molestado en averiguar lo que Dios dice. No slo en cua nto a la msica, sino que en otras reas tambin. En el programa de maestra que enseo en la Universidad Cristiana de Pensacola, yo exijo que todo estudiante, antes de t erminar su Maestra de Msica Sagrada, debe leer toda la Biblia y anotar cada refere ncia a la msica en la Biblia. Y sa es nuestra autoridad.

4 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Primera Sesin: El Lenguaje de la Msica Si tu predicador te enseara algo y t le preguntas: dnde dice eso en la Biblia? y l te contestara yo nunca he estudiado la Biblia, t dirs oye, espera, hay que investig arlo. Incluso, por medio de nuestro ministerio Majesty Music hemos publicado un a concordancia bblica de la msica que enumera toda referencia a la msica en la Bibl ia3. De modo que uno puede tomar eso y revisar en toda la Biblia y encontrar todas la s referencias de la msica en la Escritura. Porque si hay ms de 500 referencias en toda la Biblia, stas son ms que las que se refieren al infierno, o a la gracia, o al cielo. Si es as de importante para Dios nos conviene descubrir a ti y a m, lo que Dios dice, no? Pero como la gente no se ha tomado el tiempo para hacer eso, se han desviado por toda clase de filosofas. No han comprobado lo que es agradable al Seor. Han aceptado toda clase de cosas dis tintas.

Msica y moralidad

Seguro que han odo a quienes dicen: la msica es amoral. A veces tambin dicen: o moral o neutral. Todos estos trminos significan bsicamente lo mismo. En esta afirmacin hay varias cosas implcitas. Primero, estn diciendo que no existe msica buena o msica mala; eso quiere decir que no hay principios en ella. Eso no es cierto! Yo hice mis estudios en la Escuela de Msica Eastman4 y tambin estudios de post- grado. Yo no tuve ni un solo maestro al l -y eran hombres inconversos- que creyera que la msica era amoral. Estas son ideas totalmente nuevas, ninguna generacin -si nos remontamos a la hi storia- jams ha credo que la msica haya sido amoral, hasta ahora. Y creo q ue la razn bsica es M.C.C. (Msica Cristiana Contempornea). Hablaremos mucho de M.C.C. y cmo esta gente quiere usar toda clase de disti ntos estilos y dicen que lo nico que importa es la letra, y estn diciendo que la msica es amoral o neutral, o no moral. Incluso, tuve maestros en Msica Clsic a en la Escuela Eastman, uno de ellos Wim Barlow, y este hombre escribi libros pa ra aclarar esto. Howard Hanson fue el director de la Escuela de Msica Eastman por casi 50 aos, un msico de renombre internacional. Compuso peras y s infonas 3 Recomendamos visitar la pgina www.majestymusic.com. 4 De la Universidad de Rochester, New York.. y en uno de sus mejores libros dice: la msica puede ser filosfica u orgistica, o sea que te puede elevar intelectualmente, filosficamente o puede ser sensual. Inc luso usa el trmino orgistica. El dijo: la msica tiene fuerza para mal, lo mismo que p ara el bien. El entenda que la msica puede ser buena o mala, segn se componga o se ejecute. Esto es lo que todos han credo a travs de los siglos. Slo nuestra generacin no lo acepta. Y esto nos conduce a un enigma, un r ompecabezas. Pero la historia lo corrobora: conforme el hombre se vuelve ms intelectual y culto en la sociedad, ms desarrollado in dustrialmente, qu ha sucedido con la moralidad? Se deteriora siempre. Miren Roma, cay o se perdi porque perdieron el rumbo moralmente. Grecia, lo mismo ; Egipto, lo mismo. Estados Unidos de Amrica, nuestro pas, en la medida que ha desarrollado inc

reblemente la computacin y las comunicaciones y toda clase de tecnologa, qu ha suce dido con nuestra moralidad? Tenemos computadores que nos permiten llevar una Bib lia en el bolsillo, pero al mismo tiempo nuestra moralidad se ha deteriorado. Tenemos problemas terribles con toda clase de inmoralidad, enfermedades venreas y toda clase de males, no es increble? Con todo lo que nos sucede, creen que pueden educar a una persona para hacerla ms moral. No funciona de esta manera. No se hace ms moral a las personas mediante la educacin. Otra cosa que dicen es que a Dios no le importa qu clase de msica usamos. Segn ello s, a Dios le da lo mismo si escuchamos rock pesado, mientras la letra sea buena. Si quieres usar rock punk o trash... Aunque le llamen metal celestial! Si quieres u sar eso, para Dios no hay problema!, a l le da igual. No pueden estar ms lejos de la verdad. He consultado varios diccionarios seculares que definen el trmino amoral y en uno d ice que significa sin sentido de responsabilidad moral y creo que es muy acertado. Tengo varias objeciones contra la enseanza de educacin sexual en las escuelas pblicas y el error ms grande es que lo estn enseando como un asunto amoral. Y sabemos que la sexualidad est re lacionada estrechamente con la moralidad, no se pueden separar las dos cosas. Tengo varias objeciones con el movimiento pro-aborto o pro-eleccin, segn le llaman. Creo que lo deberan llamar pro-homicidio. Y una de las objeciones ms grandes es que lo estn tratando 5 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Primera Sesin: El Lenguaje de la Msica como un asunto amoral. O sea, pueden matar a una persona que an no ha nacido y de cir que no tiene nada que ver con principios morales. Esta es la filosofa de nuestra poca, que ha penetrado a todas las reas de nuestra vida, en educacin se xual, medicina, aborto, etc. Una de las cosas ms interesantes para m en sta poca fue descubrir que muchos mdicos no toman el Juramento Hipocrtico, el que hasta hace pocos aos todos los mdicos tomaban. Por qu? Pues una de las cosas que se promete en el Juramento Hipocrtico, es que especialmente, no ayu dar a una mujer embarazada para realizar un aborto. Con razn muchos de ellos n o lo quieren tomar! Y la razn para asumir esta postura es que es piensan que el aborto es amoral y no es algo que pueda ser afectado por algn principio moral. Hasta donde llega la necedad! Ah es donde los diccionarios son perfectamente acertados. Otro diccionario dice, sobre el significado de amoral: incapaz de distinguir en tre lo bueno y lo malo. Eso tambin es muy certero. Porque quienes hablan de pensamiento amoral en el campo de la msica, y creen pode r usar msica rock pesada o metal y llamarle cristiana, pronto pierden el senti do de lo bueno y lo malo. Es la mejor tctica de Satans para introducir un evangelio falso por medio de la msica. Y la razn es que, cuando han aceptado una msica incorrecta, luego pierden el sentido de lo bueno y lo malo y n o pueden distinguir la verdad del error. Y Dios sentencia en Isaas 5:20: Ay de los que a lo malo dicen bueno y a lo bueno, malo. Dios pronuncia una maldicin por ese razonamiento y condena a las personas que pie nsan de esa manera. Y luego dice el mismo versculo que ponen lo amargo po r dulce, e incluso pierden la capacidad para distinguir entre la luz y las t inieblas, dice Dios. Por qu?, Porque han perdido la capacidad e distinguir entre lo bueno y lo malo y han perdido el sentido de la responsabilid ad moral. Tengo un libro muy bueno, se llama: La clausura de la mente americana5. El auto

r se llama Alan Bloom y es maestro de Pensamiento Social en la Universidad de Ch icago, una de las escuelas ms liberales del pas. Ahora quiero que entiendan el tra sfondo del pensamiento de ste hombre. Cuando recin sali su libro, los liberales lo elogiaban a ms no poder. De pronto entendieron lo que les estaba diciendo y ya no les gust tanto! 5 Alan Bloom y Saul Bellow: The Closing of the American Mind, Simon and Schuster Inc., 1987. Pero l toca varios puntos con mucho acierto. Miren lo que dice: bien pudiera ser que la locura ms grande, le parezca normal a la sociedad. sta es una cit a formidable. Ven? Porque el aborto es una locura absoluta. Se nos ponan los pelos de punta cuando leamos que las embarazadas en la India arrojaban a sus bebs al ro Ganges. Ah, pero nuestro pas ha ido mucho ms lejos! Las e stadsticas nos dicen que por aborto se est matando a ms de 4.000 bebs diarios. 4.00 0 bebs muertos cada da!, es una absoluta locura. Pero si te opones te meten a la crcel y te tildan a ti de loco. La homosexualidad es un disparate, una locura, pero ha llegado a ser acept ada ahora. En Nueva York desfilaron ms de 500.000 personas promoviendo la homos exualidad. Bien pareciera ser que la locura ms grande de la sociedad le parezca normal a ella misma! Y parte de ello es que los juzgados operan ahora sobre las opiniones de la sociedad, no sobre la ley misma. Estn decidiendo sobre lo que es aceptado de ntro de la sociedad y la cultura, como normal y eso no es ninguna base. Observen aqu particularmente ustedes los padres, que necesitan tomar nota de esto. Alan Bloom dice: la televisin, en comparacin con la msica, juega un p apel comparativamente pequeo en la formacin del carcter y los gustos. Recuerden que ste es un maestro de Pensamiento Social en la Universidad de Chicago; no es un predicador y no est menospreciando los efectos de la televisin, pero dice q ue si la comparas con la msica puedes desarrollar el carcter y los gustos de los jv enes en el sentido correcto. Dice: no se preocupen exclusivamente de la televisin; fjense en la msica que estn escuchando, porque tendr un e fecto an mayor. Y luego habla muy especficamente en su libro, con mucha claridad, q ue la msica rock apela a un solo factor: la apelacin barbrica al deseo sexual. l abiertamente reconoce -como casi todos en el campo del rock secular- que su msica es la msica de la sensualidad, slo q ue ellos no le ven nada de malo a eso. Pero nosotros, como cristianos, s debemos verlo. Luego contina y dice: los jvenes saben esto, pero sus p adres no. La juventud sabe esto pero sus padres estn engaados! Me gusta otro libro, cuyo ttulo es Matndonos de deleites6, de Neil Postman, 6 Neil Postman: Amusing Ourselves to the Death. Public Discourse in the Age of Sh ow Business, Ed. Alfred P. Knopf, New York, 1985. 6 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Primera Sesin: El Lenguaje de la Msica maestro de Artes y Ciencias de la Comunicacin en la Universidad de Nueva York. Qu iero que vean su trasfondo, pienso que pudiera tener un trasfondo cristiano, au nque l no lo es. Lo citaremos varias veces en el seminario, l dice: sostener que la tecnologa (o la msica, en este caso) es neutral o no moral es una ridiculez. No poda haberlo dicho yo mejor que l mismo. Lo que est diciendo es que el medio es el mensaje; no se puede separar el mensaje

del medio con que se transmite, y lo citaremos varias veces para demostrar que eso es as. No se pueden separar eso: la manera de decir algo determina lo que sig nifica. l dice: no se puede separar el medio del mensaje - como tambin lo deca Mars hall McLuhan- y aqu habla de la televisin, en particular. ste es el ejemp lo que usa la mayora en la Msica Cristiana Contempornea (M.C.C.). Usan la te levisin, para decir que lo nico que importa es la letra. Pero Neil Postman dice q ue aun la televisin -que no es un objeto viviente, como lo es la msica- no se puede considerar neutral o amoral. Lo interesante -y esto es algo que s que la Biblia dice y es absolutamente ciert o, pero me cuesta trabajo aceptarlo- es cuando Jess dice en Lucas 16, versculo 8, que los hijos de este siglo son ms sagaces que los hijos de la luz. Yo digo: no debera ser as. Nosotros tenemos el Espritu Santo, la Palabra de Dios para guiarnos, deberamos entender mucho ms que el mundo, no? Pero con frecuencia vemos que el mundo entiende cosas que aun algunos cristianos se niegan a aceptar! P or eso citamos a tantas de estas personas para demostrar que aun el mundo a cepta estas cosas y las entiende.

La msica afecta el carcter Hay un libro muy interesante, escrito por un ingls que se llama David Tame; este hombre es escritor secular, pero entiende principios cristianos. Ha escrito un libro que se llama El poder secreto de la msica7. Menciono esto porque particularm ente tantas personas me preguntan: Usted se opone a la msica rock, a algunos de lo s compositores y a su estilo de vida Y qu de Beethoven y Mozart y Haydn? Muchos de ellos no eran cristianos y no vivieron como deban y usted acepta l a msica de ellos. Por qu?. David Tame da la mejor respuesta 7 David Tame: The Secret Power of the Music. The Transformation of Self and Socie ty through Musical Energy, Thorsons Publishing, 1984. que yo haya visto. En su libro l analiza todo el trasfondo y dice: el concepto de que la msica afecta el carcter fue la gran fuerza que inspir la vida de los grandes compositores y es que todos los compositores del pasado, aun cuando no hayan sido todo lo que deban en su vida personal, buscaban ayudar a las personas con su msica y por eso pasaron aos estudiando la buena msica. Beethoven era maestro de su arte. Tenemos incluso algunos de los ejercicios de las composiciones de Haydn y se ve su desarrollo como msico. Pas aos de su vida estudiando, porque pensaba que podra ayudar a la gente y elevarla. Esa es la filosofa que viene de los griegos y se llama la doctrina del ethos, que establece que la msica s afecta el carcte r. Pero muchos de los grandes compositores siempre han pensado que podan a yudar a las personas. Es como con un mdico, vas al mdico y l te dice que tienes apendicitis y quiere quitarte tu apndice y le preguntas: doctor, es usted crist iano? Y te responde: S seor y t le dice: Entonces no me dejo operar!. Eso na locura. Ahora, yo prefiero a un mdico cristiano, pero no siempre es pos ible. Si es fiel al Juramento Hipocrtico har lo mejor posible y de todas maneras c onfo en que Dios puede sanarme. Confiar en el campo de la medicina. Posibl emente sea mal hablado, o fumador y no confo en l en esas reas, pero s confo en e l rea de la medicina Entonces, pueden confiar en Beethoven, en Haydn en el campo de la msica, p orque son expertos e intentan elevar a las personas. A veces incluso le lla man una experiencia espiritual. No entienden lo que es una verdadera experiencia espiritual. Cuando yo hace aos tocaba en una orquesta sinfnica, tocbamos por ejemplo la Novena Sinfona de Beethoven y algunos de los msicos decan: qu maravill osa experiencia espiritual. No! Eso es elevador, pero no espiritual. Porque la esp

iritualidad viene solamente por el Seor Jesucristo y Su Palabra, no viene por medio de la msica. Pero todos los compositores del pasado han reconocido el enorme poder de la msica. David Tame, en su libro, cita a Ar istteles, quien dijo que si uno escucha msica mala tiende a ser una persona mala; si uno escucha una msica buena tiende a ser una persona buena. Ven ustedes? A travs de los siglos los hombres han pensado as. Aristteles crea esto. 7 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Primera Sesin: El Lenguaje de la Msica Pitgoras tambin lo crea. Podemos nombrar a un sin fin de hombres del pasado que s en tienden que la msica s afecta el carcter. De nuevo, lo que estamos diciendo es: Efesios 5:10: comprobando lo que es a gradable al Seor. La naturaleza de Dios es musical

Vayamos a la Escritura: tenemos aqu tres versculos de enorme importancia, s on fundamentales para el resto del Seminario. Si entienden lo que di remos aqu habrn adelantado mucho en el desarrollo del discernimiento en el rea de l a msica. Estos tres versculos nos ensean tres cosas acerca de Dios; dicen bsicamente lo mismo, y, como dije antes, siempre que Dios r epite algo es con un propsito. A ti y a m se nos acaban las palabras cuando te dicen: Qu gusto verte! Cmo ests? Realmente no quieres que te cuenten, por mplo, si te empiezan a contar del pelo, de sus caries; realmente no quieres saber eso, slo es una manera de saludar. Pero Dios no es as. Cuando Di os repite algo es con un propsito y Dios repite esto tres veces. La prim era vez est en los libros histricos, en xodo 15:2: Jehov es mi fortaleza y mi cntico ha sido mi salvacin. Si pasamos a los libros poticos, en el Salmo 118, versculo 14, encontramos la misma verdad: Mi fortaleza y mi cntico es Je hov, y l me ha sido por salvacin. El segundo grupo importante con la misma verdad. Si pasamos a los libros profticos, en Isaas 12, versculo 2, encontramos la misma verdad: Porque mi fortaleza y mi cancin es Jeh ov, quien ha sido salvacin para m. Y para m es importante, adems, que Dios ensea est n las tres secciones importantes de libros del Antiguo Testamento. Estos tres versculos dicen: Jehov es mi fortaleza y mi cntico y ha sido mi salvacin. Estos versculos nos ensean tres cosas acerca de Dios. Primero, que el Seor Dios es nuestra fortaleza, El no slo nos da fortaleza como su s hijos, sino que l es nuestra fortaleza. En Juan 15, versculo 5, Jess n os dice: Yo soy la vid, vosotros los pmpanos. Si los pmpanos no permanecen en la vid , qu sucede? Se secan y mueren, porque la vid es la fortaleza o sustento de los pmp anos; por eso, en el mismo versculo dice: separados de m nada podis hacer. Tenemos que permanecer en Cristo y sus palabras permanecer en nosotros (versculo 7). Es que la vid no slo provee la fuerza para el pmpano; la vid es la fuerza para el pmp ano, entienden?. Dios es nuestra fortaleza. Segundo, dice: l es nuestra salvacin. Y creo que aqu cambia un poco la sintaxis, porque de una manera muy particular, p or medio de la encarnacin, Nuestro Seor Jesucristo ha llegado a ser salvacin par a nosotros. La salvacin no est en un credo, en una

religin ni en una iglesia. La salvacin est en una persona. Si no tienes a esa pers ona no tienes la salvacin y la persona es Jesucristo, entienden?. Dios es n uestra fuerza. Dios es nuestra salvacin. Pero observen lo que dice entre estos dos, sin perder un solo paso. Dice: Jehov es mi fortaleza y mi cntico. Dios tambin es nuestro cntico!. Yo s que algunos dicen: pues se trata de algn cntico de alabanza a Dios o un cntico q ue se refiere a Dios. No!, la palabra que ah se traduce cntico no se refiere a alabar a Dios con palabras, se refiere a la msica misma. El trmino hebreo es zimrath, que literalmente se refiere a msica instrumental. Dios es msica instrumental y literal mente significa pulsar las cuerdas de un instrumento. Incluso, les doy la refe rencia de Strong, el nmero que pueden consultar es el 2176. Y a pro psito, esta palabra se usa nicamente en estas tres citas. No est en ninguna otra parte del Antiguo Testamento y creo que Dios, cuando lo limita a uno en la Palabra, intenta darle un significado especial, porque ese trmino vi ene del concepto hebreo zamar, que literalmente significa hacer sonar las cuerdas del instrumento, no con pas, sino con los dedos mismos. Amigos, lo que no s dice esto, es que Dios es nuestra msica, as como Dios es nuestra fortal eza y nuestra salvacin. Dios mismo tambin es nuestra msica. La naturaleza de Dios e s musical. Me pregunto, crees realmente que Dios es musical? Claro que s! Incluso la msica es lo nico, que yo sepa (si t sabes de otra cosa hzmelo saber), que estaba en el cielo antes que Dios creara el mundo, que tenemos aqu en la tier ra con nosotros y que tendremos tambin en el cielo en el futuro. Saben de alg una otra cosa? Yo no. A m me gusta predicar, predico a la menor provocacin y hasta provoco!, pero all en el cielo no necesitaremos predicacin. S cantaremos, 8 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Primera Sesin: El Lenguaje de la Msica tendremos msica. Y msica instrumental. Apocalipsis habla de msica instrumental. He ledo algunos libros cristianos que dicen: Dios hizo la msica para el hombre. No, Dios no hizo la msica para el hombre. Haba msica en el cielo antes que Dios creara a l hombre! Le un libro cristiano que dice: el hombre aprendi a producir msica imitando a los animales. ste ha aceptado la evolucin y ni cu enta se ha dado. El hombre produce msica porque Dios es musical. Cuando Dios hizo al hombre nos hizo a su imagen y nos hizo a nosotros musicales tambin. Qu emocionante! La msica es parte de la naturaleza de Dios, iganme muy bien. Lo que les estoy ens eando es algo que yo considero ha sido descuidado en el entendimiento de las personas. Pienso que hace siglos la gente entenda esta verdad, y en nuestra generacin, cuando tenemos ms proliferacin de la msica, tenemos menor entendimiento d e ella. Yo recuerdo, incluso ya de adulto, haber manejado mi auto pensando: no sera mara villoso poder tener un tocadiscos en el auto?. Y me dije: nunca se podr, porque no se podra hacer que la aguja permanezca en el disco!. Ahora tenemos toca- cintas de discos compactos y se puede viajar en automvil escuchando una sinfona grabada hac e algunos aos en Europa. Cmo le hubiera gustado eso a Bach! Pero Dios es musical y eso significa que la msica ha existido desde que Dios exis te. Oyeron eso? Cuando nosotros le alabamos en nuestra iglesia, estamos haciendo lo que Dios ha tenido desde la eternidad y nosotros tambin lo haremos por la eter nidad. Aqu slo estamos practicando un poco!. Si eso no te emociona, tienes descompue sto el emocionador!. Es que la msica es parte de la naturaleza de

Dios. Ahora, lo que sigue se va a poner un poco tcnico, pero quiero que vean que s exist en pruebas de lo que estoy diciendo. En Sofonas 3, versculo 17, dice: Jehov esta en medio de ti, poderoso, El salvar; se gozar sobre ti con alegra, callar de amor, se r egocijar sobre ti con cnticos. Dios dice que cuando t y yo hacemos lo correcto, canta. Dios canta. Eso es fascin ante! Y dice la Escritura que Dios no slo canta, sino que toca la trompeta. En Zacaras, captulo 9, versculo 14, dice: ...Y Jehov el Seor tocar trompeta. Eso es fascinante. El Seor toca!, as dice, no discutan c nmigo, discutan con Dios. En 1 a los Tesalonicenses, captulo 4, versculo 16, donde habla del regreso del Seor, dice: Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel y con trompeta de Dios descender del cielo. Y si se compara eso con el captulo 9 de Zacaras, vemos que tambin all esta hablando de la Venida del Seor. Y creo que una de cosas ms interesantes es sta, que Jesucristo mismo cant cuando es tuvo en la tierra, Cmo lo s? Veamos Mateo 26, versculo 30: Jess est con sus discpulo n el aposento alto, a punto de salir al huerto y dice que lo ltimo que hici eron es cantar un himno. Si conoces la historia de la Pascua, sabrs que haba varios salmos, desde al 111 al 118, llamados los Salmos Hallel o Aleluya. Del 111 al 112 eran la Introduccin, del 113 al 118 se llaman los Hallel egipcios, porque eran los que se cantaban en la Pascua. Los salmos 113 y 114 se cantaban antes de cenar y los salmos 115 al 118 se cantaban despus de la cena. Y bien pudiera ser que l o ltimo que Jesucristo cant con sus discpulos fuera el salmo 118:14: Mi fortaleza y mi cntico es Jehov, y l me ha sido por salvacin. Pueden imaginar a Jess cantando con sus discpulos en esa cena y dicindoles: Jehov es mi fortaleza. V oy a la cruz, pero Jehov es mi fortaleza y l mi cntico y ahora va a ser mi salvacin, y ahora ir a la cruz para ser salvacin para ti. Y lo cant con sus discpulos. Dios e s musical, es parte de su naturaleza. La Serie de Sobre-tonos Y ahora llegamos a la parte tcnica. La Serie de Sobre-tonos es muy interesante, y voy a pasar al piano para mostrar esto. Esta nota, Do Bajo, no es el Do ms bajo del piano, pero se llama Do Bajo. Al sona r esa nota, hay otras notas que estn sonando junto con ella. Por ejemplo, al t ocar ese Do Bajo, hay una nota que est sonando una octava por arriba de la prime ra. Una octava es cuando las notas estn en una relacin, a una distancia, de 8 not as una de otra. Por eso, en dos notas, a una octava una de la otra, sean g raves o agudas, la relacin de sus frecuencias siempre es de 2 a 1. Y si seguimos ascendiendo a travs de la serie -le llaman parciales o armni cas- el nmero 3 es una quinta; por eso, en 2 notas a una quinta de distancia, la relacin de sus frecuencias siempre es de 3 a 2, porque sa es la tercera nota de la serie. Si seguimos ascendiendo vamos al nmero 6 y llegamos 9 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Primera Sesin: El Lenguaje de la Msica a un Acorde Mayor. Por eso, mucho de nuestra msica se desarrolla sobre mayores; nada tiene de malo el Menor, pero as se presentan las notas en la Se rie Armnica. En un momento les explicar ms para

mostrarles cmo todo retorna a esta Serie Armnica. Pero lo que quiero mostrarles ah ora es que todas esas notas desde 2 hasta 6, son mltiplos de 11 y hay exacta mente 66 vibraciones entre el primero y el siguiente. Observen las frecuencias: el Do Bajo tiene 66 vibraciones, el siguiente 132, exactamente el doble; el cuarto que va exactamente a una octava arriba del 2 tiene 264 vibraciones. Hay una razn para esto: tiene su diseo, no es casualidad. Y lo que les estoy most rando no es algo que el hombre haya inventado. Esto era conocido p or Pitgoras, antes de Jesucristo. Es la manera como Dios ha diseado el sonido. Pero como les acabo de decir es la manera como todas esas notas estn incluidas en ese Do bajo. Les quiero demostr ar eso. Si oprimo la tecla del Do bajo, sin hacerla sonar -lo nico que he hecho es quitar la sordina de la cuerda para que la nota pueda vibrar librem ente-, luego paso al centro del piano, nmero 4, y ahora es el Do central. Voy a t ocar esa trada: 4,5 y 6 y luego los voy a soltar. Esas tres notas en una sola cue rda: oigan!, suelto las teclas y se apaga. Ahora significa que todas estas notas estn en una sola cuerda, ah estn todas. Lo fascinante es que si toco Do (la nota inferior), el Sol y el Mi estn presentes pero el Do se sostiene solo. Si toco la nota Mi (la nota central), las otras do s (Do y Sol) estn presentes pero el Mi se sostiene solo. Si toco Sol (la nota sup erior), el Do y el Mi estn presentes, pero el Sol se sostiene solo. Tengo literalmente tres en uno. Es la mejor ilustracin de la Trinidad de la Deidad que yo conozco! Como maestro de la Biblia tengo que decir que no hay una ilustracin perfecta de la Trinidad. Les acabo de mostrar una ilus tracin fabulosa y la analoga se sostiene, saben por qu? Porque Dios es musical y la forma en que Dios ha hecho el sonido musical nos ha dado una ilustracin de s mism o. Como dice Romanos, captulo 1, versculo 20, conocemos su eterno poder y Deidad por medio de las cosas hechas y la msica i lustra perfectamente la Trinidad de la Deidad, porque Dios es musical y nos ha dado esto para comunicarnos cunto le interesa la msica. Hubo un msico bien conocido, falleci recientemente, su nombre era Leonard Benstein. Fue conductor de la Orquesta Filarmnica de Nueva York; un genio, no fue todo lo que deba ser en su vida personal, pero s un genio m usical, un erudito. El hombre dio unas conferencias hace algunos aos en la Universidad de H arvard, las Conferencias Norton, un estudio fascinante, iluminador, de la msica y en ellas l dijo que toda msica tiene un origen comn. Saben cul es? La Serie de Sobre - tonos, as lo dijo. Y se refiri a toda clase de msica: oriental, africana, zuaji li, etctera, todas tienen el mismo origen. Ahora bien, este hombre era de origen judo, sin una pizca de cristiano, per o reconoce que hay un origen comn y dice que es la Serie Armnica y ampla ese coment ario y habla de gramticas que surgen de la misma fuente monogentica. Y observen esta palabra, cuando habla de monognesis, dice que todo procede de una sola fuente. l no reconoce la fuente, pero dice que debe haber una sola fuen te de la que procede toda msica, y observen cmo le llama: dice que sus var iadas lenguas surgieron de un origen comn. Observen cmo relaciona esto con lenguaj e, cosa que todos los eruditos hacen, los que entienden la sociologa y la psicolo ga de la msica. Los musiclogos dicen: las lenguas son lenguajes de tonos. Por eso le llamamos a este Seminario El Lenguaje de la Msica. Estos lenguajes de tonos surgen de una estructura universal de tonos; todos proc eden de la misma fuente, por eso llamamos a la msica el idioma universal. Bernstein reconoce este hecho y desarrolla esta idea diciendo que todo se puede identificar con la Escala Pentatnica. Es asombroso porque la Escala Pen tatnica surge de la Serie de Sobre-tonos y muchos de los cantos que ustedes y yo cantamos son de la Escala Pentatnica y ni cuenta nos damos! Si quieren saber lo que es una escala pentatnica vayan al piano y toquen todas la

s notas negras. Ah tienen una escala pentatnica, una escala de cinco tonos (penta = cinco). Les tocar una pieza irlandesa que ustedes conocen: Amazing Grace (Gracia Admirable); en Irlanda y el Escocia tocan lo mis mo con gaitas. Esta es una tonada pentatnica, usa slo cinco notas y las repite ve z tras vez. Pasemos ahora de Escocia a frica Central y lo que van a escu char es un instrumento africano nativo del Alto Volta; se parece a un saxofn, per o no es. Y... de nuevo tenemos una escala pentatnica, con las mismas notas del pri mer ejemplo!. Es una escala pentatnica y es parte de la monognesis. 10 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Primera Sesin: El Lenguaje de la Msica Tenemos varios himnos que cantamos: Cun firme cimiento, se ha dado a la fe, o tambin Oh, corazones te ofrecemos, oh Dios es una meloda pentatnica. Descubrirn que muchas de las melodas originales y canciones nativas de este pas proceden de la escala pentatnica. Por qu? Porque hay una sola fuente. Ahora bien, el seor Bernstein seal que el desarrollo de esta monognesis tard diez m illones de aos. Es asombroso lo eruditos que son y pierden el camino cuand o aceptan la evolucin! Nosotros sabemos que es porque Dios es la fuente, Dios es musical y cuando nos hizo a su imagen nos hizo musicales. Y puso ese lenguaje mu sical en todas las personas. Hay un libro muy interesante escrito por una mujer que se llama Connie Fortunato8, ella es experta en msica infantil y h abla sobre la manera en que la msica afecta a los nios. Dice cosas muy inte resantes, sobre cunto afecta la msica a los bebs aun antes de que nazcan: el los pueden or sonidos aun antes de nacer. Por eso se dice que un beb reconoce su p ropio idioma cuando tiene slo tres das de nacido, porque lo ha estado escuchando d esde siempre. Se imaginan, y luego abortar a un ser humano, con ese conocimiento? Nos dice que un beb puede aprender a reconocer una sinfona de Mozart y entenderla para cuando tenga seis meses de edad, y dice que escuchar una sinfona de Mozar t, por su orden complejo, ayuda al nio a organizar sus pensamientos. Y Connie Fortunato contina y habla del desarrollo de los nios y como la msica les a yuda en su desarrollo psicomotor, su coordinacin, comprensin y habilidades fs icas. Y dice que tambin les ayuda en su desarrollo afectivo, para un desarr ollo emocional correcto. Por eso, una msica mala te lleva emocionalmente en una direccin equivocada, pero contina y dice que la msica tambin les ayuda en su des arrollo intelectual. Hablen con el director de la banda musical de cualq uier escuela y les dir que los nios ms inteligentes estn en la banda. No es que los nios ms inteligentes estn en ella, es que estar en el campo de la msica los hace ms listos y les ayuda en su desarrollo intelectual y, efectivamente, la msica les afecta de muchas maneras.

8 Connie Fortunato: Sing to the Lord, David C.Cook Publishing Company. Todo estilo de msica refleja una filosofa Y si la msica nos afecta de esa manera y es tan importante -y debemos entender lo importante que es- entonces la msica reflejar una filosofa. Por ejemplo: us tedes pasan por una cantina, donde estn tocando cierta clase de msica; esa msica refleja la filosofa de ese lugar. Esa clase de msica no cabe en la vida de un cristiano.

Pasen por un club nocturno y oirn cierta clase de msica ah, no?. Esa msica re fleja la filosofa de lo que creen en ese club nocturno. Por eso no debemos tener eso en nuestras iglesias ni aun en nuestros hogares. Muchas difusoras cristianas (no todas) han tomado esa msica de club nocturno y la han introducido en nuestros hogares, enseando a nuestros jvenes a familiarizarse con ella y a disfrutarla y con ello han destruido la s eparacin que Dios quiere que haya entre nosotros y el mundo. Porque si su msica no nos parece mala... el lugar tampoco nos parece tan malo! Pero la msica refleja una filosofa y creo que necesitan reconocer esto. Nuestra msica sagrada refleja nuestro con cepto de Dios. Si usamos msica majestuosa como msica sagrada es porque creemos en un Dios majestuoso. Hay un majestuoso himno que dice: Santo, Santo, Santo, Seor Omnipotente.... Si Dios es majestuoso debemos tener una msica majestuosa. Pero si no piensas eso y dices: yo puedo tener una msica sentimental en vez de maj estuosa, es porque piensas en un Dios sentimental, que todo perdona y que es un a nciano all arriba; no importa lo que hagamos, siempre que nos arrepintamos, l nos p erdona!. Oyen el sonido de club nocturno en esta otra pieza? Se supone que es una msica cristiana, pero es sentimental y sensual. Es puro sentimentalismo!, porque creen en un Dios sentimental. Ahora, si tienes msica popular como msica sagrada, es porque tambin piensas que Dios es pop, popular, moderno. El esti lo pop revela lo que estas personas creen acerca de Dios, un concepto nada bbl ico!. Creo, al terminar esta Sesin, que la mejor ilustracin que les podra dar sera la Biblia misma. Se han puesto a pensar el milagro que es este libro? Dios podra haber escrito el e vangelio en el cielo para que todos pudieran leerlo en su propio idioma, pero no lo hizo as. Pudo haber puesto un 11 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Primera Sesin: El Lenguaje de la Msica par de parlantes para que todos la escucharan en su propio idioma, pero no fue a s tampoco. Dios, en Su soberana, quiso comunicarse con nosotros por medio de Su Palabra y se limita a Su Palabra en Su soberana, pero al hacerlo dot a Su Palabra de cas i todos sus atributos. En la portada misma dice Santa Biblia. Por qu? Porque Di os es Santo, y Su Palabra es santa, es eterna, porque Dios es eterno. El salmista dijo: para siempre, oh Jehov, permanece tu Palabra en los cielos. Dios nunca cambiar Su Palabra. Cualquier libro de texto que tiene cinco aos de escrito ya es obsoleto o ha cambiado su palabra. Dios no, no cambia Su Palabra, an en la eternidad. La Biblia no tiene errores, es infalible. Por qu? Porque Di os es infalible. Si t crees que la Biblia tiene errores es porque crees que Dios comete errores . Y cuando eligi comunicarse con nosotros por medio de Su Palabra, dot a Su Pal abra de todos sus atributos eternos. Y lo que les he estado diciendo es q ue si nosotros, como cristianos, reconocemos quin es Dios y lo que a Dios le in teresa de nuestra msica, entonces buscaremos que nuestra msica sea agradable al Seor, que sea lo que l quiere, para que comunique nuestra manera de vivir y lo que creemos acerca de Dios y lo que Dios quiere que seamos.

12 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Segunda Sesin: El Mensaje de la Msica SEGUNDA SESIN EL MENSAJE DE LA MSICA Introduccin En la Primera Sesin, El Dios de la msica, hablamos de que a Dios le interesa nuestra msica porque Dios mismo es musical y aun la Serie de Sobre-tonos demuest ra lo que podemos aprender acerca de Dios mismo. Y en el lenguaje y en el c anto, aun las diferentes vocales se determinan por la fuerza de las parciales d e la Serie de Sobre-tonos, as que esto tiene relacin con toda la vida y nos muestr a que a Dios s le interesa nuestra msica y que l s tiene normas. En esta Sesin vamos a hablar acerca del

MENSAJE DE LA MSICA. El mensaje est en la msica Wilson Bryan Kay ha investigado mucho este tema; escribi los libros Sedu ccin subliminal, La explotacin por la prensa y textos de sos. Ha llegado a er un personaje de controversia, pero tiene mucho discernimiento; vamos a citar de l en varias ocasiones en este Seminario. l dice: cuando entiendes algo, aquello pierde su control sobre ti. Observas a un mago realizar un truco y quedas impresionado. Cmo lo har? Pero una vez que sabes cul es el truco, pierde su efecto.

SSi iqquueerreemmoossssaabbeerrqquucclalasseeddeemmssicicaaddeebbeemmooss tteenneerr , ,ppooddeemmoossssaabbeerlrolo. . EEl lpprorobblelemmaaeessqquueelala mmaayyoorr aannuunnccaasseehhaammoolelessttaaddooeennaavveerirgiguuaarrlolo qquueeDDioiossdd icicee. .NNoossloloeennccuuaannttooaalalammssicicaa, , ssininooeennoottrraassrreeaass . As que si podemos entender la msica y qu es lo que hace y cmo opera, eso nos a yudar a controlar la msica que tenemos en nuestras vidas. Usaremos como lema, de n uevo, Efesios 5:10, comprobando lo que es agradable al Seor, porque ste es el princi pio sobre el cual estamos operando. Espero que entiendan que no les estoy dando mis opiniones personales. Lo q ue quiero exponer son principios bblicos, qu es lo que Dios quiere que tengamos. A Dios le interesa nuestra

msica. Y si esto es as, entonces, qu clase de msica quiere Dios que tengamos y cules son los principios adecuados? Para entender esto debemos saber que la msica es comunicacin. Si no entienden eso, no entendern lo que est sucediendo en el campo de la msica. Ahora, yo s lo que la gente dice, aqulla que afirma que la msica es amoral; cono zco su razonamiento, he tenido debates con muchos de ellos y s cmo piensan. Ellos dicen que la msica es como el televisor, que no tiene carcter mor al por s mismo. Pero esa analoga tiene una falla seria, y es el hecho de que la msi ca no es un objeto inanimado, como el televisor. La msica es parte de lo que vien e a travs del televisor; es lo que transmite el televisor, el toca- cassette o lo que sea; es parte de la comunicacin y como tal debe tener cualidad moral. Un hombre de New Jersey me llam hace varios veranos a mi casa en Greenville, Caro lina del Sur y me dijo: tengo un programa radial el sbado por la noche, por un as dos horas; este programa alcanza a todo el sur de Yersey y llega a Nueva York y yo quisiera llamarle a su casa, all en Carolina del Sur y ponerlo al aire y permitir que la gente haga preguntas. Aceptara?. Yo le dije: Encantado!. Pu s me llam el sbado por la noche y pasamos un tiempo fascinante, las dos hora s pasaron como relmpago. Incluso llam un productor de msica de la ciudad de Nuev a York y dijo: Usted dice que dedicamos nuestros lbumes de rock al diablo y yo le r espond: Yo no dije eso. l replic: Pero algunos lo dicen!. Le respond: Yo no lo contesta: Pues no lo hacemos. Bien, le respond, yo lo creo, si usted dic que no. Y luego dijo: Ah, pero ustedes hablan de enmascaramie nto en reversa!, y le dije: Yo no hablo de eso. Y l pregunta: Por qu no? Y y testo: Pues, a m me espanta lo que dicen al derecho!. Y l dijo: S, tiene razn. ra un productor. Dijo: est lleno de basura y suciedad. Un productor! Hubo otro hombre que llam esa misma noche y dijo: Usted dice que la msica t iene cualidad moral, no?. Yo dije: S seor. Dijo: Dgame cul nota del piano es mala quito. Le respond: Mire, seamos razonables, hay diferentes maneras de comunic

ar y la msica es slo una de esas maneras. Si usted compara la msica con las otras f ormas le ayudar a entender lo que estamos 13 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Tercera Sesin: El Sonido de la Msica

diciendo acerca de la msica. Por ejemplo, en el campo del lenguaje. El le nguaje se compone de palabras: comunicamos por medio de palabras y las palabras se forman con letras individuales. Permtame una pregunta: cul letra del alfabe to es mala. Qu le parece la letra A? Es mala. Y la B? Ah, sa es muy mala. l dijo: No, ninguna es mala. Y yo agregu: Eso significa que no puedes tener palabras sucias y blasfemas?. Claro que puedes!, porque aun cuando las letras individuales son neutrales, u na vez que las empiezas a combinar tienes palabras, tienes cualidad moral, puede s tener lenguaje bueno o lenguaje malo, dependiendo de cmo las combinas y cm o las dices. Le dije: Veamos en el campo del arte. El arte es otra forma de comunicacin, le llamamos bellas artes. Qu sucede all?, El arte co sta de lneas y crculos. Confirm esto con un dibujante, quien dijo que bsicamente el arte consta de lneas y crculos. Le dije al hombre en la emisora: Supongamos que dibujo una lnea, es sa una lnea mala?. Y contesta No. Y yo pregunt: Entonces, un dibujante no podra tomar lpiz y papel y dibujar algo pornogrfico?. Claro que pued !. Porque una vez que esas lneas y crculos los empiezas a combinar, tienes cualidad moral. Hay arte bueno y arte malo, segn se combinen los elemen tos. Le dije, si eso es cierto en el arte y en el lenguaje, ha de ser cierto tamb in en la msica. Las notas individuales son neutrales, pero cuando las empiezas a combinar y les agregas ritmo, empiezas a convertirlo en lenguaje. Y puedes tener msica buena o m ala segn la combinacin de los elementos y la manera de ejecutarla. La msica e s comunicacin, por lo tanto tiene cualidad moral. No puedes decir que sea amoral. Wayne Barlow fue mi maestro en la Escuela Superior de Msica Eastman; un erudito, un msico muy respetado. l dijo, en uno de sus libros: el significado de la msica es la msica misma, no la letra. Y luego contina y dice: se entiende an mejor qu e el lenguaje mismo. Y es que las palabras pueden ser muy confusas, porque tienes que tomar el contexto para entender su significado. Por ejemplo, la palabra call e, qu significa? En un contexto es un camino; en otro, es orden de callar. Pero la o grafa y la pronunciacin es la misma y dices: cmo lo puedo entender? Tienes que ver el contexto para ver cmo se usa. Y cuando empiezas a entender el lenguaje de la msica, el Dr. Wayne Barlow dice que se entiende mucho mejor que las palabr as. l reconoce ese hecho; los eruditos siempre reconocen este hecho!. Hay otro libro muy interesante -no lo lean a menos que les guste mucho lee r- de lectura muy densa; lo que hace este autor es tomar algunas de las doctr inas fundamentales de la Biblia y mostrar cmo se relaciona la msica con esas doctr inas. La msica que tenemos en nuestras iglesias debe corresponder a la doctrina q ue profesamos creer y por ah dice: las palabras por s solas son inadecuadas. La msic a nos ayuda a entender la verdad de los hechos. La msica va ms all de los hechos, a los significados ocultos. Debemos saber que eso es cierto. En nuestra poca de la televisin de bemos entenderlo mejor que nunca. Por qu?. Alguna vez han bajado el volumen del te levisor para ver qu entienden?. No entendern mucho, porque el sonido de fondo dete rmina lo que est sucediendo. Por ejemplo, en una escena donde una mujer se acer ca a una puerta, mete la llave, gira la manilla, abre la puerta... Sucede todos los das, pero... la msica est diciendo que hay alguien dentro de la casa! La msica determina el sentido. La msica va ms all de los hechos, porque la msica es el lenguaje de los sentimientos. Y no hay que tenerle miedo a los sentimientos. Algunos piensan que todo lo sentimental es malo.

Recordamos las cosas en que hemos participado emotivamente. Yo recuerdo cuando se cas nuestra hija menor, fue un momento emotivo, porque entregbamos a nuestra ltima hija. Aos atrs, cuando ella naci, me toc ver su nacimiento. Creo que todo pap debe tener esa experiencia. Vivamos en Carolina del Sur y llam a mi hermana en New Jersey para contarle. P as 20 minutos llorando en el telfono! Por qu? Porque tena una participacin emotiva. Cuando me cas con Floregine, hace tiempo, lo recuerdo como si fuera ayer. Por qu?. Porque tena una participacin emotiv a y la sigo teniendo. Dganme, cuntos de ustedes vivan en 1963, cuando el presidente John Kennedy fue asesinado? Algunos. Cuntos puede n recordar donde estaban cuando supieron la noticia? La mayora. He preguntado esto en todas partes y siempre la gente puede recordar dnde lo supieron, porque fue un momento muy emotivo para toda la nacin. Cuntos recuerdan la explosin del cohete Challenger? Varios. Dnde estaban cuando lo su pieron? Casi todos. Yo recuerdo comerciales que escuch hace aos. La televisin est consciente de esto. La 14 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Tercera Sesin: El Sonido de la Msica

PPooddeemmoosstetenneerrmmsiscicaabbuueennaa oommaalalaseseggnnlalaccoommbbininaacici n ddeesususseelelmemenentotossyylalammaannereara ddeeeejejeccuutatarlrala. .

radiodifusin tambin entendi esto. No recuerdo dnde lo escuch, pero escuchen esto: uisiera al mundo darle hogar y llenarlo de amor, sembrar mil flores de colo res en esta navidad. Cuntos recuerdan eso? Los que lo recordamos fue por la tonadita. Si no le hubieran puesto msica no lo recordaramos. Les podra cantar comerciales actuales. Saben que cuando se transmiti el juego del Supertazn (Super Cup) el ao pasado, un co mercial en ese programa costaba 28.000 dlares por segundo? No por m inuto, 28.000 dlares por segundo! Por qu se imaginan que siempre ponen msica de fondo? Quieren despilfarrar dinero? N o, es que estn conscientes de que eso cautiva y te ayuda a recordar, por que afecta a tus sentimientos y lo recordars por mucho tiempo despus que hayas olv idado otras cosas. Por eso aquellos predicadores que piensan que pueden usar el tipo de msica que quieran para predicar estn equivocados, po rque la gente recordar estos cantos mucho tiempo despus de que hayan olvidado el mensaje. No estoy menospreciando la predicacin, pero es la msica la que dete rmina el mensaje. As lo dise Dios. Este autor dice que la msica va ms all de los hech s, va a los significados ocultos; comunica en un nivel distinto. Y de nuevo, como ya dije: nada tienen de malo tus emociones, pero tambin tenemos que entender que hay algunos sentimientos que no corresponden a una persona cristiana, no es as? As que si hay emociones que no van con el cristiano -y si la msica es un lenguaje de los sentimientos- ento nces debe haber tambin cierta msica que no va con el cristiano tampoco. Esto tiene sentido! Leonard Bernstein dice: la msica no tiene que pasar por el sensor del cerebro ante s que pueda llegar al corazn. Un Fa Sostenido no tiene que considerarse primero en la mente: pega dir ectamente en el un nivel que no puede ser alcanzado de ninguna otra manera. La msica tiene e se poder y debemos saberlo.

Les mostrar otro libro muy interesante: Lpidas que hablan y otros cuentos de la era de la prensa. Qu ttulos tan interesantes! Obvio que estn en el campo de la comunicacin. Su autor es Gary Gumpert9, un autor secular, pero miren lo que dice: algunas de estas gentes de la televisin, en el campo de la comunicacin preguntan: cmo es posible que la inmoralidad en la pantalla propicie inmoralidad en la vida real? Dicen que simplemente no puede ser! Los magnates de la televisin dicen: No, lo que ponemos en la pantalla de la televisin slo trata de mostrar la realidad! Y debo decir que estn totalmente confundidos en cuanto a lo que es la realidad. Porque realidad es lo que se ace rca ms a la verdad. Y la verdad es lo que Dios afirma que es la verdad. As que el los muestran la cara asquerosa de la vida y dicen que eso es realidad. E stn confundidos. Pero dicen: podemos mostrar toda esta realidad, consumo de drogas y todo eso no afecta a nadie. Wilson Bryan Kay, el autor de Seduccin Subliminal refuta esto y dice: si no crees qu e esto afecta a la gente, entonces, asmate por la ventana!. En la poca de los sesenta, cuando las canciones hablaban de drogas, qu sucedi? Los jvenes empezaron a usar drogas al por mayor. Cuando las canciones em pezaron a hablar de amor libre y sexo libre, fue cuando una ola de inmoralidad i nund a los jvenes de Estados Unidos. Y l dice: si no lo creen, asmense por la ventana Si los cantos lo proclaman, lo van a hacer!. Ahora mismo, las estadsticas muestran que la segunda causa de muerte en los adolescentes estadounidenses, despus de los accidentes automovilsticos, es el suicidio. Y tantos de los cantos motivan al suicidio!. Y W.B.Kay dice: asmense por la ventana!. Cuando lo escuchen en las canciones observen lo que est sucediendo. Los magnates de la prensa que promueven la televisin dicen: No, no tiene ningn efecto. Pero, al mismo tiempo, dicen q ue la publicidad modifica la conducta del pblico y procuran que la gente se anunc ie. Y logran que el consumo aumente. Hasta dnde llega la hipocresa! corazn y por eso es ms poderoso. Lo que Bernstein dice es que antes que lo analice tu mente pega directamente en tus sen timientos y te alcanza en 9 Gary Gumpert: Talking Tobmstones and other Tales of the Media Age. 15 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Tercera Sesin: El Sonido de la Msica Hay otro libro, relativamente nuevo, que se llama Control mental sabatino10. Ha s ido escrito por un hombre cristiano que expone la filosofa que se est enseando a nu estros nios, porque los padres creen que el sbado por la maana es bueno permitir qu e la televisin sea la niera. Y qu cosa puede ser ms inocente que las caricaturas? Si no las has visto debes verlas con tus hijos. Porque este hombre demuestra el he cho de que la televisin no es una buena niera, porque les ensea toda cla se de filosofa errnea, con un estilo de vida y una mentalidad que les afectar de p or vida y que, definitivamente, no es cristiana. Cundo fue que viste en la pantalla a una familia cristiana celebrando su devoc ional juntos? No lo vern nunca! Incluso, siempre que ponen un programa cristiano, ponen a un pre dicador y lo ridiculizan: siempre es una especie de tontito. En las caricaturas, o bserven: el padre siempre es el tonto, el idiota. Es una filosofa equivocada y tenemos que entender que s nos afecta. Parte de su ef ecto es a travs de la msica.

Principios innatos en la msica

Hay un libro muy iluminador, aunque de lectura densa, que se llama Una teora gener ativa de la msica tonal, escrito por dos catedrticos: Fred Lehrdal, musicl ogo, de la Universidad de Columbia y Ray Jackendorff, lingista11. Escribieron es te libro porque queran hacer un estudio para exponer las reglas de la msica que son compartidas por todas las culturas. Tomaron lo mismo que ya hemos mencionado, la monognesis de la msica y dijeron: debe haber reglas que rebasan los lmites de las culturas, que rompen barreras etn olgicas y debe haber reglas que se aplican a toda la msica. Cuando lo estudiaron en el campo del idioma, saben lo que descubrieron ? Encontraron que el 85% de los principios del lenguaje eran innatos y slo el 15% tena que ser aprendido. Qu maravilla!, no? Y por qu? Si vamos a Gn captulo 1, vemos que Dios es un comunicador. Es inevitable esa conclusin. Vamos al versculo 3: y dijo Dios; versculo 5: y llam Dios; versculo 6: 10 Phil Phillips: Saturday Morning Mind Control. 11 Fred Lehrdal y Ray Jackendorff: A Generative Theory of Tonal Music. luego dijo Dios; versculo 8: y llam Dios. Vez tras vez. Dios habl y el mundo fue. Y un da, como veremos en la Sexta Sesin de este Sem inario, tal como lo dice Hebreos, en el captulo 12, Dios un da hablar y el mundo d ejar de ser, por la palabra de Su poder y aqu vemos que Dios es un comunicador. As que cuando Dios nos hizo a nosotros, nos hizo capaces de comunicar, a diferen cia de los animales, que tienen su manera pero no como nosotros; porque slo el ho mbre est hecho a la imagen de Dios. Volviendo a estos investigadores, cuando tomaron esos mismos principios y los ap licaron a la msica, saben lo que descubrieron? Que el 95% de los principios de la msica son innatos y slo el 5% tiene que ser aprendido!. Y en el campo del lenguaje dijeron: si dejramos a los nios solos, arreglaran el idioma. Por ejemplo, le dice s a un pequeo que traiga algo y le pides que ponga este verbo en el pasado y dice lo traj, porque se el 15% que tiene que aprender de lo desconocido en el lenguaje verbal. Pero, en el campo de la msica, estos autores dicen que el 95% de esos principios son innatos y slo el 5% se tiene que aprender. Msica rock y principios cristianos Tienes que violar todos los principios de la buena msica para poder disfrutar del rock. Tomemos simplemente lo que se refiere al volumen, olvida todo lo dems. Casi tienes que ser un sadomasoquista! Porque Dios h izo tus odos para resistir cierto volumen, como veremos ms adelante, en la Quinta Sesin. Incluso, si empiezas con 115 decibeles de sonido no debes orlo por ms d e 15 minutos y por cada 5 decibeles que aumente el volumen, el tiempo debe ser r educido a la mitad: a 120 decibeles debes escuchar 7,5 minutos y, a 125 decibeles, limitarlo a 3,25 minutos. Dganme, quin determin eso? Dios lo hizo. Algunos dicen: la belleza est en el ojo que mira. No crean, la belleza est en el ojo de Dios. Dios es el que determina lo que es bello! Y resulta que esos hombres -que no pretenden ensear principios cristianos se dan cuenta que el 95% de los principios Dios los ha puesto en nosotros en forma innata y slo el 5% tiene que ser aprendido! Volviendo al libro de Neil Postman, Matndonos de diversin, all dice: la forma en que se

16 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Tercera Sesin: El Sonido de la Msica

expresan las ideas afecta lo que sern esas ideas. Eso debe ser obvio. Supongamos que me hacen un regalo, y sera buena idea! Imaginen que, al darm e ese regalo, yo les diga, en un tono amable: Ah, gracias!, ustedes dirn: L o aprecia! Le voy a regalar algo ms. Pero imaginen que, al recibir ese segundo regalo, les diga, con un tono de enojo o desprecio: !Ah, gracias!, ust edes se preguntarn qu le pasa?. Es que la manera de decirlo determina la intenci . No es extrao que la gente piense que pueden tomar una msica rock y ponerle una letra bblica y no cambiar el significado de las palabras. Dganme, cuando la gente quiere maldecir, qu nombre usa? El nombre de Dios o el de Jesucristo. Qu maravilla!, no? Lo dicen tan fuerte que se oye hasta la otra cuadra. No!, decimos. Eso es blasfemia, no lo hag an!. Porque la manera de decirlo es lo que determina si es maldicin o bendicin. Escuchen la siguiente msica. Se supone que es una grabacin cristiana y mencio na el nombre Mesas, pero la manera de decirlo, con ese sonido de fuerte alarido airado, hace que suene a blasfemia. insisten en ello. Gumpert dice que esto es como el borracho que insiste a gritos en que no est ebrio y a los cinco minutos est inconsciente. El autor contina y dice: el juicio es subjetivo, pero la condicin misma no lo es. El argument o puede ser: No importa lo que t digas, yo no lo veo as, pero eso no quiere decir qu e la msica no tenga cualidades inherentes. Tu juicio sobre la msica pudiera ser su bjetivo, pero las cualidades inherentes no son un asunto subjetivo, sino objetiv o. La Palabra de Dios comenta sobre esto y aun cuando hay muchos versculos que n o aluden a la msica en forma directa, complementan a los que s la mencionan. Hay muchos versculos que hacen referencia al tema indirectamente, hay que entender e so. AAssqquueesisihhaayyememooccioionnesesqquueennoo vvaanncoconneel lcrcirsitsitaiann oo -y-ysisilala mmsisciacaesesuunnlelnengguuaajejeddeeloloss Hablaremos de esto en la Cuarta Sesin, cuando sesenntitmimieienntotos-seenntotonncceessddeebbee trataremos acerca del Evangelio de la Msica y cmo, en realidad, estn presentando ot ro evangelio y otro Cristo y lo hacen con msica rock. Otro libro interesante lleva por ttulo Todos los hijos de Dios y zapatos de gamuza azul, escrito por un hombre cristiano, Kenn eth Myers12. En l habla de la cultura popular y cmo sta se relaciona con el cristia nismo. Myers dice cmo las formas culturales pueden anular el mensaje, por la mane ra de comunicarlo. Todos los hombres en este campo reconocen lo que les estoy di ciendo y uso estas citas para mostrarles que stas no son ideas originales mas, o algo que yo invent; esto lo ensean eruditos en este campo del entendimiento de los efectos de la msica, de la sociologa de la msica y todas las disciplinas que lo acompaan. Volviendo al libro de Gary Gumpert, Lpidas que hablan y otros cuentos en la era de la comunicacin, l dice que los fans de esta msica -y a propsito de la msica cristiana contempornea, tiene sus fans que la siguen- dicen que la calidad es subjetiva: Si a m me parece mala, es mala. Si a m me bendice, es buena. T, cmo lo puedes dudar?. O sea que mi reaccin a aqullo es lo que lo hace bueno o malo. Todo es subjet

ivo.

Todos

12 Kenneth A. Myers: All Gods Children and Blue Suede Shoes. Christians and Popula r Culture. hhaabbeerrtatammbbiinnccieiertratammsiscicaaqquuee nnoovvaaccoonneel lccrirsitsitaia nnootatammppooccoo. .

Dios quiere disciplina en nuestros sentidos

Hace algunos aos estuve en una gran ciudad y una radiodifusora cristiana me invit a una entrevista. La llaman la estacin del amor, para que se formen una ide a. La noche anterior a la entrevista, el gerente de la emisora ley uno de mis libros titulado El ruido fuerte del ritmo rock y decidi que no iba a hacer un a entrevista sino un debate entre l y yo, y otro de sus hombres sera el moderador. Pero eso me lo dijo al llegar al estudio y yo dije: est bien. Obviamente empezaron tocando msica rock, luego me pidieron que comentara so bre ello, al aire. As es que les dije cul era el problema con esa msica y luego dij eron tenemos al compositor en lnea, esperamos que hable con l. O.K, respond. Por l anto le expliqu al compositor el problema con la msica rock -se supona que l era c ristiano- y le dije por qu esa msica no poda ser cristiana; pero luego -y creo qu e aqu es cuando Dios le da 17 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Tercera Sesin: El Sonido de la Msica

palabra a unoDios me hizo pensar: por qu no le hablas acerca de la salvacin?. As que estbamos al aire y le dije: Burt, cundo te convertiste? y l me pregunta: A qu se refiere?. Le d unos versc de la salvacin, y me dijo: !Ah, s! Estuve en un festival de rock hace varios aos, t ocaron un canto cristiano y me impact tanto la msica que tuve que tomar una decis in. Y le pregunt: Qu pasaje bblico te condujo a Cristo?. Romanos 10:17 dice que la iene por el or y el or por la palabra de Dios, as que, cul pasaje bblico te condujo risto?. Y no tuve respuesta. Finalmente, les dije a los dos caballeros que estaban conmigo en la mesa: Caballe ros, es obvio que estamos frente a un inconverso. l estaba escuchando y no hubo respuesta. Pero ellos preguntaron: Dnde dice en la Biblia no usars msica rock Han odo eso, no?, Les dije: Vamos, seamos razonables, hay muchos principios de la Biblia que aplicamos a una situacin determinada. Por ejemplo, la Bibli a no dice no fumars, pero como cristianos sabemos, por Romanos 12:1, que nuestros c uerpos pertenecen a Dios; que debemos tenerlos puros, limpios y santos, aceptabl es para Dios, que es nuestro culto racional. Y la razn por la cual no fumamos es por un principio bblico que aceptamos para esa rea. Yo no lo saba, pero el hombre c on quin tena el debate tena una cajetilla en el bolsillo. Nunca haba entendido que s e toman principios bblicos y se aplican. Y eso es lo que quiero que hagamos hoy. Tomemos unos versculos que, aunque no se aplican directamente a la msica, alude n a ella. Uno de ellos es Hebreos 5, versculo 14: el alimento slido e s para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los s entidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. La palabra ejercitado viene de una palabra griega que significa disciplina. Pablo di jo, en 1 a Timoteo 4:7: ejerctate para la piedad, disciplnate. De ah viene ta bin la palabra gimnasia, que es disciplina, ejercicio para llegar a ser. Hebreos 5:14 nos dice que debemos disciplinarnos para la piedad, para poder discernir entre el bien y el mal. Para discernir entre lo que es bueno y lo qu e es malo. Vern tambin aqu, en Hebreos 12, que Dios nos castiga, para que seamos discipl

inados. Vemos tambin en 2 de Pedro 2:14, que se puede disciplinar en un sentido equivocado, tanto que se acenta el corazn a la codicia, en direccin equivocada. Dios dice que quiere que disciplinemos nuestros sentidos, quiere que conozcamos lo que es bueno y sepamos distinguirlo de lo malo. Ustedes conocen los cinco sentidos: gusto, olfato, vista, tacto y odo. Yo creo qu e Dios quiere que disciplinemos los cinco sentidos. No tenemos el tiempo para ha blar de esto, pero se podra predicar un sermn completo para cada uno. Nuestros ojo s por ejemplo, Dios quiere que los disciplinemos. En nuestra poca de la comun icacin, todo hombre tiene que aprender a disciplinar sus ojos. Quizs supieron de un evangelista famoso que cay en pecado y dijo: toda mi vida h e tenido una fascinacin con la pornografa. Debi haber sabido que la indisciplina de sus ojos le iba a alcanzar, tarde o temprano. Dios quiere que disciplinemos los cinco sentidos, pero observen cul es el quinto sentido: es el odo. Disciplina, gimnasia: mediante el ejercicio disciplinamos el odo. Han observado cunto dice la Biblia acerca del odo? Es todo un libro acerca de l: se menciona ms de 1.500 veces en la Escritura. Busquen una Concordancia exhaustiva, y lo comprobarn. Porque es importante para Dios, debe serlo tambin para nosotros. Romanos 10:17 dice: la fe es por el or. No por el tacto, ni por vista, ni siquiera por la experiencia. Algunos dicen: yo tuve tal experiencia y eso fortaleci mi fe. No es as, la experiencia no desarroll a fe. Slo la Palabra de Dios desarrolla fe. La experiencia lo puede confirmar, pe ro slo la Palabra produce fe. Otros dicen: yo tuve tal experiencia y eso destruy mi fe. No. Slo la falta de Palabra puede destruir la fe. Porque si l a experiencia pudiera destruir la fe, los creyentes de Rusia no tendran fe alg una. Al contrario, son tan fuertes que no quieren saber nada de nuestro cristiani smo!. Tienen una fe muy fuerte. A Cristo se le llama el Verbo; a Juan Bautista se le llam la voz del que clama en el desierto. Lo que oyes. La Palabra de Dios est llena de esto. Incluso, en 1 de Juan 1: Lo que era en el principio, lo que hemos visto y odo. Los educadores modernos l e llaman a esto audiovisual y creen que tienen algo nuevo!. Dios ha hablado desde siempre y si toman ese solo versculo y comprenden su trasce ndencia se apartaran de la televisin totalmente, porque, tomen el impacto tremendo de la vista junto con el odo y 18 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Tercera Sesin: El Sonido de la Msica tendrn un medio que destruir moralmente a una sociedad. Y la est destruyendo!. E l sonido influye completamente sobre el ser humano. El sonido es transmitido a casi todos los centros nerviosos y rganos del cuerpo. Tenemos ms terminaciones n erviosas en el odo que en ningn otro de los sentidos. Dios te hizo as, ha y que entender esto. xodo 32: han de recordar este relato. Moiss y Josu. Moiss es el anciano, J osu es un joven y ellos han subido al monte para recibir de Dios los diez m andamientos. Josu sube un poco y Moiss hasta la cima. Estando l ah Dios avisa a Moiss que hay problemas en el campamento. Moiss s tena aviso previo. P ero, ms adelante, los dos vienen descendiendo juntos de la montaa y oyen el clamor que procede del campamento. Y en el versculo 17 Josu dice: Moiss, alarido de pelea oigo en el campamento. Estruendo de batalla. Y observen que aqu la palabra estruendo significa ruido, cacofona, sonido completamente desorganizado. Algunos no compren den esto. Por ejemplo, cuando vuelve a hablar Moiss, dice: yo escucho algazara de cantar y usa la misma palabra que significa ruido. Algo tena el canto del pueblo que

le deca que haba pecado en el campamento. Si recuerdan la historia, ustedes saben que l tom las tablas de piedra y las destruy. El Salmo 66 dice: Aclamad a Dios con alegra, no es eso lo que debemos hac er?. Estn totalmente confundidos! La palabra que se usa ah es muy diferente. La pa labra aclamar significa all un sonido organizado, hermoso. Dice, en efecto, hagan u n sonido fuerte para el Seor. Y la gente malinterpreta eso y dice: Alabad al Seor con cmbalos resonantes. Por qu no podemos usar amplific adores? Dios se refiere al sonido natural. Si todos los presentes cantramos juntos , no podramos producir un sonido que nos daara el odo; incluso si cada uno tuviera un instrumento y furamos una orquesta, no podramos tocar lo suficientemente f uerte como para daar nuestro odo. La nica manera de hacerlo es con un sonido electrnico, artificial o mecnico. Pero puedo poner un amplificador o parlantes y puedo daar tus odos en cuestin de minutos. Dios no se refiere a eso, eso es un abuso del concepto, y cuando dice aclamad es un concepto totalmente diferente del clamor que oyeron Josu y Moiss. a Dios. As que lo lleva al templo para estar ah con El y con sus hijos impos. Yo en esa situacin me hara para atrs y dira: Seor, no me vas a pedir que deje aqu a mi much chito. Pero ella lo haba prometido a Dios y l lo cuid. Seguramente, parte del traba jo de Samuel era cuidar al viejito. Mis padres ancianos vivieron con nosotros du rante cinco aos; yo s lo que es cuidar ancianos. Mi padre vivi hasta los 89 aos y tu vo su primera embolia 26 aos antes. Y supongo que parte del trabajo de Samuel era estar en el mismo cuarto con El por si necesitaba algo, l estaba cerca. Ci erta noche, ustedes recordarn, el Seor llam a Samuel. Recuerdan qu hizo Samuel? Sal t de su cama, corri adonde estaba el anciano cerca y dijo: Me llamaste? El dijo No, no te llam. Saben qu me dice eso? Que Samuel estaba tan atento a la v oz de Dios, que bastaba que Dios le hablara en voz bajita, para que pensara q ue era el anciano que lo llamaba. Conozco gente que si Dios les hablara como un trueno no lo escucharan. Han permit ido que la carne, el diablo y la msica del mundo ahoguen la voz de Dios. Y sus odo s han sido cauterizados, de modo que si Dios les hablara no lo escucharan. Por es o han escuchado toda clase de voces que no deban y hacen cosas indebidas. Jess, en Marcos 4:24, dijo: Mirad lo que os. Cuiden lo que oyen, no sean indiscriminados. Pero vayamos un paso ms all. En Lucas 8:18 Jess dijo: Mirad, pues, cmo os. O sea, cuando oigan un sonido tengan el discernimiento para saber de qu se trata. No escuchen indiscriminadamente diciendo: bueno, supongo que no lo puedo controla r. Cuiden no slo lo que oyen, sino cmo lo oyen, para separar lo bueno de lo malo, porque muchas voces estn enseando el error y Dios quiere que desarrollemos discernimiento en el asunto de or, para que podamos comprobar lo que es agrad able al Seor. En nuestra Primera Sesin hablamos de Dios como el Dios de la msica, a quien s le interesa nuestra msica. En esta Segunda Sesin hemos hablado del mensaje d e la msica, no de la letra, y la necesidad de discernir lo bueno de lo malo y ten er en nuestra vida la msica que Dios quiere. Uno de mis personajes favoritos en la Biblia es Samuel: lo veo y pienso: cmo quisiera ser como l!, pero veo a Jacob y digo: se so y yo. Pero ah est Samuel, un muchacho. Su madre lo haba entregado 19 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Tercera Sesin: El Sonido de la Msica

TERCERA SESION: EL SONIDO DE LA MSICA

Introduccin

Recuerdan que hablamos, en nuestra Primera Sesin, que Dios es musical y por eso le interesa nuestra msica y an por la manera en que ha diseado el sonido, a Dios le interesa nuestra msica? En la Segunda Sesin mostramos que la msica en s comu nica, es un lenguaje en s misma. En la sesin de hoy hablaremos acerca del SONIDO, para ayudarles a desarrollar discernimiento en el rea de la msic a. En Colosenses 3:2 encontramos un comentario muy interesante sobre lo que debemos y lo que no debemos buscar. Cuando empezamos a ensear principios, algunos dicen: Pues, a m no me gusta este tipo de msica. Ese versculo dice: poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. En otras palabras, puedes co ntrolar tus gustos. Y si tus gustos no son los correctos, lo que tienes que ha cer es tomar la Palabra de Dios y cambiar tus gustos y deseos, de modo qu e busques las cosas que a Dios le agradan. Recuerden que estamos tomando com o versculo lema a Efesios 5:10: Comprobando lo que es agradable al Seor. Y r epito, lo que les estoy presentando, me dara temor presentarlo si no tuviera la Palabra de Dios para respaldarlo. No todos los principios bblicos estn referidos directamente a la msica, pero hay principios aplicables. Incluso, a lgunos trminos musicales que mostraremos vienen directamente de la Escritura. As que, si queremos saber, podemos saber qu clase de msica quiere Dios que tengamos ; podemos saber qu clase de msica le gusta a Dios, si quieren decirlo de esa maner a.

Pero en tanto ustedes como yo pongamos lo Pero en tanto ustedes como yo pongamos lo spiritual primero, lo mental segundo y lo espiritual primero, lo mental segu ndo y lo fsico al ltimo, entonces tanto ustedes como fsico al ltimo, entonces tanto ustedes como yo seremos lo que Dios quiere que seamos. yo seremos lo que Dios quiere que seam os. Principios bblicos sobre nuestro espritu, mente y cuerpo

Ahora les dar un principio bblico, para comenzar, pues basaremos todo sobre princi pios bblicos. Muchos se han confundido en este punto, dicen: La msica es diferente a todo lo dems; los principios de la msica no son aplicables a otras reas. L o que nosotros estamos diciendo es que los principios de la msica se relacionan a todo el resto de la verdad. Yo creo que eso lo hace tanto ms vlido si s e basa en la verdad bblica y sobre la verdad que conocemos en otras disci plinas. Entonces sabemos que es correcto lo que estamos diciendo. Si quieres ser una persona espiritual, cmo lo logras?. Muy fcil, slo tienes que pone r las cosas espirituales en primer lugar, las mentales en segundo lugar y las fsi cas al final. T dirs: As de fcil?. En principio es as de fcil, en la prctica no e , verdad? Quieres ser un buen jugador de basketball y le preguntas al entrenador, cmo puedo ser un buen tirador?. l te dice: Slo tie que tirar la pelota y que pase por el aro. Fcil! Pero, intntalo!. O sea, en principi o es as de fcil; en la prctica es ms difcil, sobre todo si juegas frente a un equipo ampen de basketball!. Supongan que alguien les dijera: Quiero ser un cristiano espiritual para el prximo domingo. Cmo lo puedo hacer?. Dirs: !Oye, espera un poquito! Le podrs dar algunos pr ipios, como: leer la Biblia, orar, testificar, pero an cuando l hiciera todo lo que t le indiques, no podras garantizar que sea espiritual para el prximo domingo, o dentro de una semana o de un ao o, incluso, de cinc o aos. No funciona de esa manera, pero no por eso el principio deja de ser vlido. Si quieres ser una persona espiritual debes

poner primero las cosas espirituales. Mateo 6:33 dice: Mas buscad primerame nte el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. Tienes que poner las cosas espirituales primero y se es el problema en la actualidad. La ge nte est poniendo todo lo dems antes de lo espiritual. Por eso no tenemos un pas espiritual, por eso tenemos una nacin sensual, porque lo espiritual no es primero. se es el principio.

20 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica

Pablo, en 2 a los Corintios 10:5, dice: Derribando argumentos y toda altivez que s e levanta contra el conocimiento de Dios y llevando cautivo todo pensamiento a l a obediencia a Cristo. Literalmente, debes esclavizar todo pensamiento a la o bediencia a Cristo Jess, sujetar todo pensamiento a lo que sabes que es espiri tualmente cierto. Y entre ms listo seas, mayor razn para aprender a hacer esto. Muchos tienen problema s porque empiezan a pensar que saben ms que Dios. No creas que sabes tanto, ms val e que aprendas a creer en la Palabra de Dios. Romanos 13:14 dice: vestos del Seor Jesucristo y no proveis para los deseos de la carne. Ni siquiera le abras la puerta a esos deseos y si persistes en la aplicacin de ese principio llegars a ser la persona espiritual que Dios quiere que seas. No medido por las normas de algn otro, sino medido por las normas de Dios. Miren, yo tengo algo ms de 55 aos de creyente convertido; t slo tienes 2 5 aos de se cristiano. Dios no espera que hayas crecido tanto espiritualmente en esos aos co mo yo en cincuenta y cinco. Pero en tanto ustedes como yo pongamos lo espiritual primero, lo mental segundo y lo fsico al ltimo, entonces tanto ustedes como yo seremos lo que Dios quiere que seamos. El problema es que nos medimos a nosotros mismos sobre la base de nosotros mismos. 2 a los Corintios 10:12 dice: ellos midind ose a s mismos por s mismos, y comparndose consigo mismos, no son juiciosos. Dios dice: No se midan por otros, mdanse por mis normas. Supongamos que alguien dijera, Pues no creo que yo tenga que hacer eso. Yo p ondr primero mi cuerpo, segundo mi mente, y mi espritu al ltimo. Al fin, qu importa!. Pues importa muchsimo. Un hombre esclavizado por el alcohol declara: Lo dejo unas cinco horas y luego vuelvo. Qu es lo que controla a l? Su cuerpo. Su mente dice: no lo hagas; su cuerpo dice: o necesito. Eso es lo contrario de espiritualidad, se es el proceso de llegar a ser sensual. Sensualidad es permitir que lo fsico y material se a lo primero en tu vida. Alguien dir: Yo crea que la sensualidad es cometer un pecado terrible de inmoralida d. No. se es un resultado de la sensualidad. Antes que una persona sea capaz de ha cer eso ya tiene que tener el patrn sensual en su vida. Y lo otro slo es un result ado. Y as como el patrn espiritual se describe en la Biblia, tambin se describe el pat rn sensual. En muchos pasajes, pero creo que el pasaje clsico es Romanos 1:18, nos habla de los que detienen la verdad, literalmente anulan la verdad con su injustici a, y llegamos al versculo 24 y dice: por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundi cia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entr e s sus propios cuerpos. La primera manera en que Dios entrega a la gente es fsicamente: la desnudez y la impiedad siempre van juntas. Cuando la gente pierde el respeto por el cue rpo que Dios les ha dado, le estn dando la espalda a Dios. Vivimos en un pas sensu al. Basta ver la televisin para saber eso. Me refiero slo a los comerciales.

Y en el versculo 26 dice: Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas. Aman lo que deben aborrecer y menosprecian lo que deben desear. Y esto ustedes lo pueden ver por todas partes: la gente est dando sus vidas por cosas que ni siquiera perduran aqu, meno s para la eternidad. Les hablas de cosas espirituales y no les interesa!. Pasiones vergonzosas, no slo en rea de la homosexualidad, sino en todas las reas de la vida. Pero llegas al versculo 28 y d ice: Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen. Y alguien podr decir: Pues, e so ha de ser mental. No!. Sucede lo siguiente: siempre que una pers ona expulsa lo espiritual de su vida, lo nico que queda es una mente reprobada. Y esto lo ves por todas partes, no necesitas ir muy lejos. Ve a Wash ington, mira las decisiones que estn tomando el Congreso de la Unin y algun os de los Juzgados. No se dan cuenta de lo que est sucediendo? Han expulsado a Dios y D ios los ha entregado a una mente reprobada!. La evolucin es lo ms ridculo que jams he odo. No tiene absolutamente ningn sentido. No pueden encontrar el eslabn perdid o, saben por qu?. Porque no existe, pero an as lo quieren creer. Por qu? Porque Dios los ha entregado a una mente reprobada. La evolucin es una teora que pretende expulsar a Dios. Lo cierto no es la evolucin sino la involucin. No estamos evolucionando, sino involucionando. Entie nden eso? Hace algunos aos, junto a Floregine veamos en un programa de televisin a un cientfico, a quien elogiaban a ms no poder, hablando de todos 21 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica

los premios que haba ganado por una nueva teora que haba inventado acerca de la evo lucin. Saben cul era?. l crea que, hace millones de aos, seres en una nave espacial d otro planeta -no tena idea de donde estuviera ese planeta- visitaron la Tierra y durante su estancia tiraron basura desde su nave espacial, y de ah surgi el homb re!. Y nosotros pensamos: profesando ser sabios se hicieron necios (Romanos 1: 22). Pero eso es lo sucede cuando excluyes a Dios. Excluyes lo espiritual y lo nico que queda es tu propia mente reprobada. Como dije antes, los cristianos deben poder ver estas cosas, porque tenemos el E spritu Santo y la Palabra de Dios para guiarnos. Dirs, Bien, si la persona espiri tual pone lo espiritual en primer trmino, la mente en segundo, y el cue rpo al ltimo, cmo se aplica esto a la msica?. Bueno es que preguntes, porque de eso quiero hablar. Recuerdan nuestro versculo lema? Efesios 5:10, comprobando lo que es agradable al Seor. Pasemos ahora al versculo 16 y aqu la Palabra de Dios dice que t y yo debemos estar redimiendo el tiempo, porque los das son malos. El tiempo es uno de nuestros recursos ms valiosos y Dios quiere qu e lo utilicemos sabiamente, porque los das son malos. Y sa es una palabra muy inte resante, la que se usa ah para malo: es la palabra griega oneros, que sig nifica no slo los que hacen lo malo, sino los que estn induciendo a otros a hace r lo malo junto con ellos. Como dice en Romanos 1:32, que (...) no slo las hacen, sino que tambin se complacen con los que la practican, o sea que tratan de que ot ros practiquen las cosas malas junto con ellos. Es exactamente lo que tenemos e n la actualidad.

Pero despus de hablar de redimir el tiempo el versculo 17 dice: No seis insensat os, sino entendidos de cul sea la voluntad del Seor, agradable y perfecta. Tan tas gentes, cuando les hablas de la voluntad de Dios, se les llena la mira da de interrogantes, como que no hay manera de saber eso. Dios dice que si no co noces su voluntad eres un insensato, y la palabra es literalmente necio. SSuujejetatarrtotoddooppenensasammieienntoto aaloloqquueesasabbememoossqquueeees s eespspiriirtiutuaalmlmeennteteciceiretroto. . Plenitud del Espritu Santo y meloda

Dios quiere que conozcamos Su voluntad, nos ha dado Su Palabra, nos ha dado el poder del Espritu Santo para iluminar Su Palabra y mostrarnos lo que l quiere par a nosotros: No hay razn para que alguien diga no s cul sea la voluntad de D ios. El problema es que la mayora de nosotros no estamos dispuestos a llevarla a l a prctica y por eso no la conocemos. Pero aqu Dios dice que quiere que conozcamos Su voluntad. El versculo 17 dice: entendidos de cul sea la voluntad del Seor. El versculo 18 di e: No os embriagueis con vino, en lo cual hay disolucin. Esa palabra significa lite ralmente falta de control. Y no se requiere mucho estudio de la Escritura para dar se cuenta de que Dios quiere que tengamos control de nosotros mismos. Hay algunos en la actualidad que dicen que la manera de ser llenos del Espritu de Dios es perder el control de ti mismo. No crean eso. La plenitud del Espritu de Dios trae ms control a la vida, no menos. Y la Palabra de Dios, seguida de mencionar que no debemos beber vino, nos dice que seamos llenos del Espritu Santo y es una orden. Segn este versculo, el Espritu Sa to viene y trae control a nuestras vidas. Y les dir, muy honestamente, que yo nec esito ms plenitud del Espritu Santo para ser la clase de esposo que debo ser para Floregine, la clase de padre y abuelo que debo ser, que para pararme aqu y hablar les a ustedes. Es fcil decirles a ustedes cmo deben vivir; es otra cosa muy difere nte vivirlo en mi vida, en mi hogar y entre mis familiares. Si tienes hijos adolescentes necesitas la plenitud del Espritu de Dios todos los das. Preguntars, por qu?. Porque los adolescentes no sufren colapsos nerviosos, per o los transmiten!. Y si tienes hijos adolescentes ms vale que pidas a Dios todos los das poder tener la plenitud del Espritu y la sabidura que necesitas para dirigirlos por los caminos correctos para el Seor, con todo lo que ti enen en su contra en la actualidad. Pero, observen: no es opcional, Dios quiere que t y yo seamos llenos del Espritu. Literalmente, que mi espritu sea controla do por el Espritu de Dios, a eso se refiere. Ahora, despus que Dios ha dicho que seamos llenos del Espritu en el versculo 18, de qu se imaginan que va a hablar en el versculo 19?. Aqu es donde los msicos deben ponerse a brincar de gusto. Qu dice? Hablando entre vosotros con salmos, c on himnos y cnticos espirituales. 22 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica El primer tema que se menciona despus de estar lleno del Espritu de Dios es la msica. Eso debe darnos una idea de la importancia que tiene la msica para Dios. En Colosenses 3:16, el pasaje paralelo, no les parece interesante que se refiere a la Palabra de Cristo? El versculo dice: La Palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a o tros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmo s e himnos y cnticos espirituales. O sea que la plenitud de la Palabra y la plenit ud del Espritu, ambos producen msica. La msica es lo primero que Dios menciona, en ambos casos. Dirs, Ah, pero se refiere a la letra: salmos, himnos y cnticos espirituales. No, no

se refiere a la letra. Los Salmos son las palabras bsicamente de la Escritura. L es presentaremos una connotacin un poco diferente cuando veamos lo q ue significa palabra salmodiar, en otras sesiones. Porque la palabra salmo en la Escritura se refiere literalmente a la msica instrumental, no se refiere a la letra, aunque bsicamente son palabras de la Escritura adaptadas a la msica. Los himnos son cantos que alaban a Dios. Los cnticos espirituales son cantos de testimonio, literalmente se les llama odas. Cu entan de lo que Jesucristo ha hecho por nosotros. Y lo que est diciendo la Es critura es que Dios quiere que tengamos de los tres. Dios quiere que t engamos salmos, himnos y cnticos espirituales. Pero dirs, esa es la letra, y qu de la msica misma?. Vean la parte final de fesios 5:19, lo que dice: cantando y alabando.... Alabando es un trmino musical que s ignifica meloda. Melodas al Seor, eso es un trmino musical. Como les mencion Primera Sesin, yo asist a la Escuela de Msica Eastman y pas por todos los cursos d e post-grado en Teora Musical que se ofrecen all. Por trece aos fui jefe del Departamento de Teora Musical en la Universidad Bob Jones e imparto Teora Musical en la Universidad Cristiana de Pensacola. Pero si yo les diera a ustedes un cur so de teora musical empezara, primeramente, por hablarles acerca de la meloda. Cm o componerla, cmo entenderla, cmo analizarla. Dirs: Pero yo no soy msico, c voy a saber lo que es meloda!. Miren, cantemos: Yo quiero ser firme, yo quiero ser leal. Yo quiero ser firme , incondicional. Yo quiero ser firme, por ti, Seor. Yo quiero ser firme, har l o mejor..... Ven? Eso es la meloda, as se desarrolla la msica en un plano horizontal. Y ahora, mientras todas las mujeres cantan eso, voy a pedir a los varones que ca nten con otra voz. Probemos: Yo quiero ser firme, yo quiero ser leal.... Esta es o tra meloda paralela a lo que cantan las mujeres. En realidad, todos estbamos ca ntando la meloda. Presten atencin: la buena msica siempre estar compuesta por una buena meloda. Has ta el mundo sabe que eso es cierto!. La mejor msica que el mundo conoce se llama ms ica polifnica, que es una combinacin de melodas. El mundo sabe que es una msica fabul osa, pero no saben por qu!. T y yo sabemos, como cristianos. Cuando estamos l lenos del Espritu Santo, cantamos melodas. Es un principio bblico, no se trata de g ustos personales, es un principio bblico. Dios dice que debemos tener meloda. Ahora, s que hay quienes dicen que eso no es una buena traduccin. Lo siento, no est oy de acuerdo!. Es una buena traduccin, porque la palabra canto es psalontes y eso es exactamente el significado de esa palabra: canto. La palabra qu e se traduce alabando es psalontes y la palabra psalontes es la palabra que se traduc salmo, que les mencion hace un momento. Y literalmente es un trmino musical, o sea que los salmos, en realidad, eran las melodas con las que se cantaba la letra; l es llamamos salmos a la letra y por implicacin lleg a ser la letra tambin. Pero la palabra salmo -y acabo de consultar un diccionario que es una autoridad en el idioma griego- significa tocar un instrumento de cuerdas con los dedos. As que a eso se refiere aqu al decir cantando melodas. Y la meloda cantaba con la letra de los salmos. Y la palabra misma meloda es una pa labra griega compuesta por dos palabras: melos y oidos, que significa el que canta alabanzas, el que canta salmos a Dios. As que yo creo que es una traduccin excelente.

La filosofa relativista de la Msica Cristiana Contempornea Ahora, quisiera llevar esto un paso ms all. Yo creo que la meloda debe reflejar el carcter del cristianismo; todo lo nuestro debe llevar el sello el cristianismo. Permtanme ilustrarlo. Supongan que yo me parara aqu hoy y les hablara de una forma amanerada, dirn qu le esta pasando a l?. Pero,

23 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica dije yo algo malo? No!, Sin embargo, la manera en que dije lo que dije destruy su c arcter. No pretendo criticar a los artistas que les pongo como ejemplo, slo trato de ilustrar un principio. Hay un estilo de msica que viene del jazz, del bip-bop, d e los blues, que no atina ni una sola nota; se es el estilo del jazz. Inclu so, si estudian reas como la de la Sociologa de la Msica, se habla en ella del de slizamiento de las notas. An ms, hay un libro sobre el jazz, que lo analiza como una msica del pueblo y dice que este deslizamiento es deliberado: llegan por abajo y se deslizan subiendo hacia la nota o llegan por arriba y se deslizan hacia ab ajo: intencionadamente descomponen el ritmo. Lo que estn diciendo es que sa es la msica del relativismo. se es el estilo: imprecisin en el ritmo y en las notas. Le un libro donde decan que podan tocar la nota correcta si quisieran, pero no quieren!, lo descomponen intencionalmente. Quienes estudian Etnomusicologa, Psicologa de la Msica, Sociologa de la Msica, to dos los expertos en esos campos estn de acuerdo en que eso es relativ ismo, no msica. Incluso dicen que el estilo musical, la filosofa y l a teologa -no les parece interesante que lo relacionen con teologa?- estn inter-rela cionados. Uno se puede dar cuenta cundo la teologa se vuelve relativista, por la msica que acompaa a esa teologa. Nosotros, los cristianos, sabemos que las cosas son absolutas. Un predicador bien conocido estuvo en un programa de televisin hace algunos aos y se moles taron con l por varias cosas, pero lo que de veras les molest fue cuando les dijo que Jesucristo es el nico camino al cielo. Eso s que no lo podan pasar, no lo quier en creer. Ellos creen que uno puede llegar all como cada quien quiera. Porque el jazz no sabe de ningn absoluto. Incluso, Wayne Barlow dice: el jazz , aunque ha llegado para permanecer, no tiene ningn lugar en la adoracin. Y es un escritor del mundo, reconociendo el hecho de que el jazz no va con la ado racin!. Y aqu, los estudiosos del comportamiento social dicen que un mensaje se puede transmitir en su totalidad con los elemento s no verbales de la msica. En otras palabras, no es la letra que se canta, sino l os elementos no verbales de la msica. Pero nosotros creemos en lo absoluto porque Jess dijo en Juan 14:6: Yo s oy el camino y la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. Ms absoluto no se puede ser. Pero quienes siguen al relativismo, una vez que han empezado a caminar en esa direccin se apartan completamente de los principios bblicos. Hay toda una nueva escuela en lo que se llama territorialidad. Se refiere a los lmites fsicos que separan a la persona de su ambiente externo. Permtanme tocarles un ejemplo, con una cantante del mundo tocando msica del mundo. Existe lo que se llama una zona social, que es aproximadamente un metro de distancia de ti. Ni siquiera deseas que muchas personas se metan ah; pero tambin t ienes una zona personal, sa es la distancia que alcanza tu brazo. Seguro que no qu eremos a muchos ah. T subes a un autobs, o a un ascensor donde la gente se aprieta contra ti y te sientes incmodo al poco tiempo; estn violando tu zona personal. Y t ambin tienes una zona ntima, sa es una distancia a 4 5 centmetros. Existen cantos donde el o la intrprete, literalmente, viola zonas ntimas, las ms prximas Cmo lo s?. Si una cantante del mundo, con ese estilo, estuviera aqu y se acercara a cualquier hombre casado para cantarle de esa manera, l se empezara a retirar, o su esposa le ayudara a retirarse!. Porque no slo tenemos un espacio personal, tambin t enemos un espacio acstico. Hay varias personas en este campo de estudio sobre la territorialidad que lo relacionan con espacio acstico y dicen que se p uede hacer lo mismo ah.

Ese estilo de cantar, con una voz velada, con deslizamiento de tonos, como si dijera qu bueno que estamos aqu juntos..!. T diras: qutenlo! Por qu? Porque lo que est haciendo, por respuesta condicio es violar la zona ntima, prcticamente lamiendo el micrfono, a punto de t ragrselo. Y ese estilo, ese sonido, ha saturado lo que llaman msica cristiana en la actualidad. La Palabra de Dios nos advierte acerca de esto. En Proverbios 5:3, Dios advierte al joven que evite a la mujer extraa, la mujer sensua l, porque sus labios destilan miel y su paladar es ms blando que el aceite. Muchach os, cudense de la muchacha que hable as, y doblemente cudense, si canta a s!, porque se es un sonido sensual. Le llaman canto caliente. Es el sonido del club nocturno: gutural y caliente. Es lo que esperamos del mundo, no?.

UUnnooseseppuuededeeddaarrccueentata ccuunnddoolalateteoolologgaasesevvuueelvlvee re relalatitvivisitsata, ,ppoorrlalammsiscicaaqquuee aaccoommppaaaaaaeesasateteoolologga . . 24 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica

Y ahora, los cristianos, como no han tenido discernimiento, estn usando el mismo sonido, siendo muy populares y vendiendo discos literalmente por millones. Lo curioso es que el mundo s se da cuenta de lo que esta pasando aqu. Esta cita es de una revista rock; ni siquie ra es una revista secular cualquiera, sino que es especializada en rock. Dice: algunas vocalistas femeninas invitan pensamientos sensuales por la inflexin de la voz; su manera de usar la voz es lo que lo hace sexy. Otra revista rock dice: una letra vulgar apoyada por un sonido provocativo equivale a pornografa musical. Olvdense por un mo mento de la letra vulgar, porque lo que quiero que vean es que el mundo dice qu e s existe un sonido provocativo. Los de Msica Cristiana Contempornea (MCC) dicen: no existe ningn sonido provocativo; en cambio, el mundo dice que s, y pueden tener este sonido no slo con cantantes femeninos, sino con mascul inos tambin. Una muy buena letra cristiana, pero con un sonido caliente, mundano, ve destruida su letra, porque se vuelve sensual. Veamos Isaas 23:15, la palabra ramera que se usa ah puede ser para el gnero masc ulino o el femenino, y dice: cantar Tiro cancin como de ramera. Dios dice que existe un sonido sensual: una ramera tiene cierta manera de cantar y el cr istiano debe entender lo que Dios est diciendo. Debemos reconocer estas verdad es. Pero, dice esta revista del mundo, lo que tenemos hoy es un nuevo gnero de rockero s. Y se refieren al rock cristiano, que es como tener pornografa cristiana. Un dia blo cristiano, que ya est aqu. Hay una revista llamada Msica Cristiana Contempornea (MCC). Hay quienes pregun tan: cmo podemos saber cules grupos son buenos y cules son malos?. Es muy fcil!. Co algunos nmeros de esta revista y si en ella se promueve un grupo, no tengan nada que ver con l!. Es como la revista Rolling Stone del mundo cristiano, ni ms ni menos . Si esta revista los promueve algo anda mal, porque no promueven nada que no se a rock con trasfondo cristiano Pero an la revista Time dice lo que tenemos ahora es una letra nueva para la msica del diablo. Qu asombroso! Ellos lo reconocen. La revista Time dice que esta msica que estn scuchando en este momento es un enjambre de insectos enojados amplificado miles d e veces. No hablo de algo rebuscado, compramos este disco la semana pasada

en una librera cristiana, no del mundo, y el mundo tiene ms discernimiento que los cristianos!. Recuerden que Jess dijo, en Lucas 16, que los hijos de este siglo son ms sagaces qu e los hijos de luz. La revista Time dice que es malo, y los cristianos dicen no, n o es tan malo como dicen. Qu postura tan comprometedora!, no? Y est llamando bueno a lo que el mundo ll ama malo. Hombre!, si ellos dicen que es malo, qu no debemos estar diciendo nosotros ! Otra revista cristiana dice, en uno de sus ttulos: Aprende rock and roll sin trast ornar tu fe. Qu bien!, no?. Tienen lo que llaman cantos de entrecruzamiento. Son cantos que se ve nden en los dos mercados: se puede tomar como un canto cristiano o como un canto mundano, como gusten, no importa; es tan inocuo que lo puedes entend er como quieras. El problema es vender a los dos mercados, y eso es lo que intentan, vender al mundo y a los cristianos tambin: los motiva el dinero. Pero el problema con esto, es como aquel soldado en la guerra ci vil estadounidense: llev camisa de confederado y pantaln de yanqui y le disparar on desde ambos bandos!. Vean lo que dicen para esta publicidad de msica cristiana: Esta msica es tan caliente como su contraparte mundana. Literalmente as lo anuncian!. Dicen: Tiene suficiente msculo de guitarra para sati sfacer a los clientes del metal pesado. No tratan de ocultar lo que estn ha ciendo, dicen abiertamente que se es el rumbo que llevan. Dicen que ahora tien en msica punk trash cristiana. Ms salvaje no se puede! Pero han ido un paso ms all: hay un artista cristiano: que canta: T cambiaste a danz a mi dolor, Seor, y por siempre te alabar. Tiene el ritmo rock y malinterpreta to talmente la palabra danza. En la Escritura el significado de la palabra danza, tant o en el Nuevo Testamento como en el Antiguo Testamento, es el mismo. Por ejemplo, Pedro, cuando dice que debemos aadir a nuestra fe la palabra, ah es cor o a nuestra fe. Es la palabra para danzar. Cuando David danz ante el Arca, l a palabra que se usa para danzar ah es marcar el ritmo con el pie. Tal como diriga ha e algunos 200 aos el director de orquesta, antes que empezaran a dirigir con la m ano. Richard Wagner golpeaba con un palo para dirigir. Pero lo que est diciend o aqu es que David hizo lo que hace el director de canto en tu iglesia. Dirigi el pueblo en alabanza a Dios. Danz, se es el sentido de la palabra, diri gi el canto del pueblo; de ninguna manera se est 25 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica

refiriendo a un baile sensual. Han malentendido totalmente lo que dice la E scritura!. Claro que existe el baile sensual, como el de Salom, para obtener la cabeza de Ju an el Bautista. Existe eso, pero lo que estn diciendo los de Msica Cristiana Conmt empornea es que puedes tomar los mismos bailes sensuales que usa el mundo, la msic a misma sensual y usarla para el Seor. Estuve en Baltimore hace un par de aos, en una escuela cristiana y mencion el problema del baile y una de las seoritas dijo, Eso tiene algo de malo?. Yo dije: S seorita. Y ella agreg: Pues mi pastor me llev a un concierto la noche del s ado, bailamos y pasamos un buen rato. Cmo es posible!, estoy tratando de ensearle lo que dice la Biblia acerca de esto y resulta que su pastor esta llevndol a a bailar!. Qu horrible confusin!. Pero eso es lo que tenemos ahora.

Nuestra msica debe ser equilibrada

Nuestra msica debe tener una meloda, y esa meloda debe tener el carcter del cristi anismo. Dirn: bien, si la meloda corresponde a mi espritu, y se es el aspecto horizon tal de la msica, qu parte de la msica corresponde a mi mente? Esto sera la armona, el aspecto vertical de la msica. Si yo tocara en el pia no seis notas... ustedes esperaran que termine con el siguiente acorde . Cmo saben que hay otro?. Es porque ustedes esperan que termine con el aco rde esperado. Ustedes dirn: Pero eso es acondicionamiento. Hasta cierto punto s, pero se basa en un principio que llamamos tonalidad. Tonalidad es la tendencia de todas las notas a gravitar hacia una de ellas. Podra mos llamarlo diatonicismo: las notas gravitan a una de ellas y tu mente grafica es o, aun cuando no ests consciente de ello. Si yo tocara una nota equivocada ustedes se daran cuenta, aunque no sepan explica r por qu. Sabran que no va con el sistema. Es como la historia de unos muchachos que vivan en un internado: el encargado del recinto era un maestro de msica y cuando los muchachos llegaban muy tarde, cuand o el profesor se estaba durmiendo, iban al piano y tocaban: Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Si... y luego se iban a acostar todos. Luego de un rato sentan que el maest ro bajaba la escalera y tocaba repetidamente la nota final: Do, Do, Do, Do, Do.. . Estaba que enloqueca! Por qu? Pues porque su mente estaba esperando esa nota. En trminos musicales le llamamos a eso un trasfondo armnico, o sea, una armo na que siempre esta implcita. Es el aspecto vertical de la msica, los aco rdes. Es por esto que muchas personas no entienden la msica de B ach, por ejemplo. Su msica est construida sobre armonas complejas que ellos no e ntienden, de modo que no la saben apreciar. Entonces, la armona es el aspecto vertical de la msica. Dirs: Bien, qu parte de mi ser responde al ritmo?. Ya habrs adivinado eso. Sera tu cuerpo el que responde al ritmo. Dirs: Qu ene de malo el ritmo?. Nada! Como tampoco tiene nada de malo que tengas cuerpo. A lgunos dicen: No puedo ir a la iglesia hoy, pero estar en espritu. Yo digo, si vas a venir as a la iglesia, mejor qudate en casa. Ahora, yo s a qu se refieren, pero en nuestra iglesia necesitamos personas con cuerpo presente! No tiene nada de malo tener un cuerpo, siempre que el cuerpo est en la relacin correcta con la mente y con el espritu. Y d e igual manera sucede en la msica, porque las palabras armona, meloda y tmo, todas son palabras bblicas, todas vienen directamente de la escritura; c laro que no todas se usan en la Biblia en relacin con la msica, pero como quieras tienen el mismo significado. Y una de las ms interesan tes de esas palabras es aquella de la que proviene la palabra ritmo: es el trmino griego rheo. La h es el acento en griego, por eso acentuamos la primera pal abra slaba de la palabra ritmo. Jess us esa palabra en Juan 7:38, cuando dice el que cree en m, de su interior corre rn ros de agua viva, o ritmar. Probablemente, la mejor traduccin sera pulsarn r iva. Y cuando Dios eligi esa palabra -y estoy seguro que l la escogi porque dondequ iera que ha llegado el evangelio esa palabra lo describe- al elegirla creo que nos estaba enseando exactamente qu lugar debe ocupar el ritmo en la msica. Un cuerpo que no tiene pulso, entirralo!, no lo dejes en tu casa. Preguntars, Porqu d ces eso?. Ah, porque conozco gente que tiene msica horrible en sus casas. Saben lo que hacen con ella? La ponen en el closet? Qu hacen con la basura en tu casa? Ah, dirs, tengo tanto diner o invertida en esa basura. No importa cunto dinero tengas invertido en ello, si es basura btala!. Ah, yo s por qu la conservas: por si acaso quieres regr esar a ella; mientras la conserves, probablemente regresars a ella. La msica que no tiene ritmo est muerta: sepltenla, no la canten en la iglesia. Algunos se 26 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica.

Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica

imaginan que si algo va a ser espiritual tiene que estar muerto o en un paquete pequeo y ninguno de los dos acierta. Es ms, cuando se juntan a cantar en su iglesi a, su canto debe estar tan lleno de vida que si lo pudieran cortar con un cuchil lo, sangrara!. Jams se atrevan para cantar muerte, sin vida y apticos: eso no es de cristia nos. Jess dijo: Yo he venido para que tengan vida, no muerte. Si van a cantar ms ica muerta, saben lo que van a hacer los jvenes? Le van a poner vida artific ial con un bajo elctrico y una batera y unos grandes parlantes y amplifica dores. Y por eso, pienso yo, que muchos de estos conciertos de rock cr istianos, hablan de tantas decisiones que han sido tomadas. Pero intenta localizar a los convertidos! Un grupo nacional que trabaja con universitarios, hace varios aos present un fest ival de rock cristiano. Despus del evento reportaron en su revista que consid eraban que mil jvenes se haban convertido durante el evento. Pero es u n grupo nacional con representantes en todo el pas y enviaron a sus representa ntes a visitar a los que haban hecho profesiones de fe. Saben lo que reportar on, varios meses ms tarde? Sus propios representantes dijeron: No encontramos ni u na sola persona que fuera genuinamente convertida. Porque cuando empiezas con ese ritmo pesado creo que vas a lograr que una persona haga algo en contra de su voluntad, o sin participacin de su voluntad, y cuando eso sucede no hay salvacin. Algunos jv enes me han dicho, Oye, si la msica rock tiene tanto poder, por qu no le ponemos let ra cristiana para ganar almas para Cristo? La respuesta es obvia: No. No se convierte a las personas hipnotizndolas, porque si lo haces no habr salvacin, pero cuando el cuerpo tiene demasiado pulso est enfermo. Y si mientras les estoy hablando se me pararan las venas en el cuello y mi vieran pul so latiendo, ustedes dirn ste es un cardaco, consganle un mdico y con ra Si salgo a correr unos tres kilmetros como debo, mi pulso se aceler ara para satisfacer las necesidades de mi cuerpo, no hay problema con eso. Y tu pulso tiene la fuerza suficiente, lo puedes palpar. Pero si tu pulso est fuera de control, vas a tener un infarto, o debes buscar ayuda. Y cuando tiene demasiado ritmo, la msica est enferma. Pero en un cuerpo sano el pulso est siempre completamente bajo contro l, porque apenas se nota. Y en la buena msica el ritmo se encuentra bajo la super ficie, donde apenas se nota. Ahora bien, se no es el nico factor, pero es uno de los factores que mejor puedes probar. Porque el ritmo es como la sal, debe usarse bajo estricto control. Si regresan a su casa despus de esta sesin -y esta fue la sesin mas larga de la serie- diran: Ese hombre habl mucho tiempo, tengo hambre, quisiera una hamburguesa. As que sacas el pan y le pones la carne y la sal para darle sabor: le pones 50% de sal y 50 % de carne. Dirs: !Eso sera terrible!. Tienes razn, eso te matara muy pronto; parece mal, o?. Bueno, eso sera como el rock o metal pesado. En realidad, sera como el 90% ritmo, pero dejmoslo en 50%. Eso es te rrible. Pero vamos a solucionar eso, vamos a ponerle un 25% de sal. Dirs: Ah, pero eso es terrible tambin. No te das cuen ta que es dos veces mejor que el 50%?. Por eso engaa a la gente, por eso no hay q ue compararse con el mundo. Si te comparas con aquello, esto no se ve tan mal. P ero esto, tambin esta mal! no?. Bueno, disminuyamos a un 10% de sal. Si crees que e sto no es malo, dile a la persona que prepara la comida que ponga una cucharada de sal por cada 9 de verduras y dirs: Ah, eso sera terrible; eso te matara tambin. Ti nes razn. Pero no ves que es 5 veces mejor que lo del 50%?. Ahora estamos hablando de lo que llaman rock dulce. Eso es lo que engaa a la ge nte. El mundo ha descendido tan bajo, que es lo que hacen los cristianos que van por all, atrs del mundo, pensando no estamos tan mal como aque

llo de all. Pero lo que olvidan es que Dios tiene una norma. Dios nos pi de que volvamos a sus normas si vamos a tener lo que l quiere. LLoosseestsutuddioiososossddeel lccoommppoortratammieienntoto sosocciaial,l,ddic iceennqquueeuunnmmeennsasajejesseeppuueeddee trtarannsmsmitiitrireennsusuttootat alildidaaddccoonnloloss eelelemmeenntotossnnoovveerbrbaalelessddeelalammsiscicaa. . En una orquesta sinfnica hay unos cien msicos; de esos cien, unos 3 4 tocan ritmo. Es decir, como el 1 2%, porque descansan gran parte del tiempo por varios compa ses, y luego tocan unas cuantas notas, aqu o all. Lo que estamos escuchando ahora es una orquesta sinfnica, pero, oigan lo que hacen ahora!. Lo han cambiado completamente!. Ahora es una banda de rock, con cuatro instrument os bsicos: una guitarra rtmica, una guitarra bajo -ambas son 27 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica instrumentos de ritmo; tambin tienen un baterista - tambin es de ritmo- y luego un guitarrista principal, que a veces toca la meloda. En ocasiones hay un tecl ado, pero bsicamente es tambin un instrumento de ritmo. El rock, por su misma naturaleza, es por lo menos 75% ritmo. Imposible que sea cr istiano, por mucho que quiera!. No se ajusta a las normas de Dios. Incluso Paul Simon dice: el rock es ritmo. l lo reconoce, es ritmo. Y yo sostengo que cuando t tienes a tu espritu en primer l ugar, tu mente en segundo lugar y tu cuerpo al final, entonces desears msica que s e compone principalmente de meloda en primer lugar, armona en segundo trmino y, al final, ritmo. Dirs, realmente es cierto todo esto? Tiene importancia practica. Claro que s!. Me gustan las analogas que realmente se ajustan. Y sta realmente sirve porque si tomas, por un lado, espritu, mente y cuer po, no puedes tener una mente que exista sin cuerpo, verdad?. O si tomas un cuerpo sin mente, eso sera una locura, tambin!. No es que pretendas eliminar n ada. Igual es la msica, no es que estemos tratando de eliminar el ritmo. Estamo s tratando de poner las cosas en el orden correcto. Esa es la clave del cristianismo: equilibrio e integridad, porque los cristianos apegados a la Biblia tienen la s mismas normas en todo el mundo. Dios ha permitido que Floregine y yo hayamos viajado por todo el mundo, dando mensajes sobre la msica. Yo empec a ensear sobre la msica hace 37 aos, dando principios bblicos sobre la msica. Este seminario empec a darlo hace 26 aos; literalmente por todo el mundo. La primera vez que fuimos a Espaa, lo hicimos para ayudar a los misioneros a hacer unas grab aciones en espaol y me pidieron que hablara acerca de la msica y yo dije: Esta gent e, con sus ritmos espaoles, nunca entendern lo que estoy diciendo. Ademas tenia que hablar por medio de un... interruptor (traductor). Imagnense con lo rpido que hablo yo, con los trminos musicales, tratando de hablar p or medio de un interruptor!. Pero estos espaoles me dijeron: Qu bueno que nos ensea ara distinguir entre la buena msica espaola y la mala. Sabamos que haba diferencia, pero no sabamos cul era. Y es que los principios no se gobiernan por la preferencia personal, ni tampoco por la cultura. Algunos dicen: Bueno, ste es un asunto de cultura. No crean, no es cultural. Estuvimos en Santa Luca, una de las islas del Caribe; he estado all varias veces. Son 99% negros. Cmo disfrutamos nuestras visitas all!. Y recuerdo que la primera vez que estuvimos en esa isla les toqu algunos ejemplos que les puse

a ustedes al principio: el trombonista y msica muy ligera. Y, vaya! Empezaron a agitar los brazos, dijeron !Basta!. Pregunt, Qu sucede?. Y ellos dijeron, Esa msica es sensual, no queremos n eso. Yo dije: Vaya, esta gente no conoce nada de la cultura americana, pero como cristianos fieles a la Palabra de Dios, se dan cuenta de que esa ms ica no es aceptable, no se apega a los principios bblicos. Porque no se trat a de algo cultural, sino de principios. O sea, existe buena y mala msica espaola, buena o mala msica negra, buena o mala msica oriental. Cul es la diferencia? Los principios de la Palabra de Dios; ellos determinan lo que es bueno y lo que es malo. Estoy convencido de que Dios quiere que tengamos discernimiento, porque l dice , en Isaas 5:20: !Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno, malo. Y esto es lo que tenemos el da de hoy. La gente est tomando msica mundana sensual y dicen: A nosotros nos parece que es buena y le ponemos buena letra cristiana y hacemos de esto algo cristi ano. Pero cuando comprobamos lo que es agradable al Seor, Dios nos da discernimien to y el resultado no se ver en un solo da. Recuerden: el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados (Hebreos 5:14). Y si practican los principios por tiempo suficiente, Dios dar discernimien to y podrn saber lo que es bueno y lo que es malo.

28 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica

CUARTA SESION: EL EVANGELIO DE LA MSICA Introduccin

Recuerdan que iniciamos la Primera Sesin, con el hecho de que Dios es un D ios de msica, le interesa nuestra msica y ha establecido normas para nuestra msica? En la Segunda Sesin hablamos acerca del mensaje de la msica. Que la msica s comunic a. Y tenemos que reconocer ese hecho si hemos de entender de qu se trata la msica. Y luego, en la Tercera Sesin, hablamos acerca del sonido de la msica y ah vimos algunas cosas muy interesantes. Y quiero que entiendan que lo que estamos diciendo y los ejemplos que usamos slo los aplicamos para ilustrar los pr incipios a los que nos estamos refiriendo. No estamos impugnando las motivacione s de las personas. Yo no tengo idea cules sean, slo Dios puede juzgar eso. Lo nico que yo puedo abordar es el asunto de los principios bblicos y de cunto necesitamos aplicarlos. Porque quienes no lo hacen y dicen que la msica es a moral, una vez que han dicho eso, abren la puerta a toda clase de cosas. Por eso partimos en la Primera Sesin con esta verdad fundamental: que la msi ca tiene cualidad moral, dada por Dios. Y es porque la ha hecho un mtodo de comunicacin y, por tanto, no puedes decir que sea amoral; si lo dices, abres l a puerta a toda clase de error. Y lo que queremos mostrarles en esta Sesin es que comprobar lo que es agradable al Seor (Efesios 5:10) no slo se aplica a la msica, sino tambin a la letra. As que esta Sesin tiene que ver con la letra. Y estaremos hablando acerca del Evangelio de la msica.

LLaatetlelevvisiisinneesscchhicicleleppaararalolossoojojos.s. EEl lrorocckkeesscch hicicleleppaararaeel looddoo. .YYlala MMsiscicaaCCrirsitsitaiannaaCCoonntetemmppoorrn eeaaeses La pureza del evangelio de Cristo

Como les dije en la Sesin anterior, temera entregarles esto si no crey era que se basa en la Palabra de Dios. Y es que si yo, como msico, am o Su Palabra y s lo que est sucediendo en el campo de la msica y cmo e l diablo est usando a sta para introducir su falso evangelio en muchas iglesias, s i yo me sentara y me dijera, Pues, debo a amar a todo el mundo sin hacer nada!, pie nso que no sera lo correcto. A veces el silencio es oro, otras veces es p ura cobarda. Si nuestra nieta ms chiquita estuviera aqu ahora y un hombre se ace rcara y la empezara a golpear y azotar y ella sangrara y llorara y yo dijera, Ah, cmo amo a ese hombre!, diras, !Ests loco! T eres su abuelo, haz algo!. Y yo lo har va a hacer dao tendr que vrselas conmigo y creo que con la seora Garlo ck tambin. Por qu? Porque lo odiamos a l? No, porque la amamos a ella y haremos todo lo que podamos por protegerla. Y cuando veo gente atacando la Palabra de Dios, usando la msica como mtodo, creo que es tiempo de hablar. Y es que cuando me atacan a m personalmente, Dios pelea por m, yo no tengo que defenderme. se es u n principio que debemos entender. Lo vemos en toda la Palabra de Dios: David, en los Salmos, siempre pide que Dios pelee su batalla por l. Moiss, cuando Miriam y Aarn hablaron contra l, Moiss no dijo nada, pero Dios intervino e hizo la batalla p or l y los convirti en leprosos. Pero cuando David estaba frente a Goliat no se sent a dejar que Dios peleara la batalla, entr de frente!. Moiss, en xodo 32, cuando escuch el sonido de la msica en el campamento, comprendi lo que la gente estaba hacien do y vio el baile y el canto que haba. Y l rompi las tablas de piedra que Dios le h aba dado, porque ahora era la batalla de Dios. Y aconteci que cuando l lleg al campam ento, y vio el becerro y las danzas, ardi la ira de Moiss, y arroj las tablas de sus manos, y las quebr al pie c hicicleleppaararaeel lee psprirtiutu. . del monte. (xodo 32: 19). Y cuando nosotros estamos peleando la batalla de Dios entonces es tiempo de que nos hagamos or y digamos lo que Dios ha dicho, 29 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica

porque Jess dijo que no slo debemos mirar cmo omos, como vimos en Lucas, sino que dice en Marcos 4:24, mirad lo que os. Y hoy hablaremos a cerca de qu, al abordar este asunto. Warren Wiersbe ha escrito un libro excelente que quisieras recomendarles. Se llama La crisis de la integridad. T rata con los problemas que existen en muchas iglesias en el da de hoy, de una man era muy iluminadora, e incluso menciona el asunto de la comunicacin y la msica. Por ah dice lo siguiente: en la actualidad existe una variedad de cristianismo que es espantoso contemplar. Dice , sin embargo, que es la nica religin que algunas personas profesan. Para algun os esto es todo lo que conocen. No conocen ms!. Tenemos que reconocer que, en muchos casos, la razn por la que la gente usa el tipo de msica que usa es porque no conoc e otra cosa. La palabra de Dios es absolutamente clara como hemos visto y podemos saber si ta n slo queremos, pero luego Wiersbe contina y dice: estn viviendo de sustitutos. B icamente de eso vamos a hablar hoy.

Estn viviendo de substitutos y no se han dado cuenta. Si se les confrontara con el artculo genuino, no lo reconoceran. Ni estaran dispuestos a pagar el precio para adquirirlo. Y es que el cristianismo implica sacrificio. Dios dice en Romanos 12:1, Os ruego por las misericordias de Dios que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. El problema con el sacri ficio vivo es que se puede volver a bajar del altar!. El muerto, no. Pero Dios quiere que seamos un sacrificio vivo y aqu est este hombre que dice que muchos no estaran dispuestos a pagar el precio por vivir para el Seor: tienen temo r, pero dice que estn viviendo de substitutos y en la Palabra de Dios esto es a bsolutamente claro. En Glatas 1:6, Pablo dice a los cristianos de Galacia: estoy maravillado, o sea, me sorprende, de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Crist o, para seguir un evangelio diferente. Otros evangelios? Hay muchas personas que no entienden que hay otros evangelios. Creen que todo el que lleva Biblia ha de ser cristiano. Creen que todo el que dice haber na cido de nuevo, ha nacido de nuevo. Hace 20 30 aos, si alguien deca que haba nacido de nuevo, creo que saba a qu se refera. Ahora ya no. Hoy todo el mundo, h sta los de Meditacin Trascendental, dicen haber nacido de nuevo. Hasta tienen la vid a transformada para demostrarlo!: no beben, ni fuman, ni hacen cosas que algunos cristianos hacen. Pero es una religin sin Cristo, sin amor, sin salvacin. S que es una religin!. Pero aqu Pablo dice: me sorprende que ustedes tan rpidamente abandonaran esa verdad. Es asombrosa la situacin de quienes la han odo y se alejan de ella.

AAssooccuurrreeccoonnmmuucchhoossccrrisisttiaiannooss::lelessmmuueessttrraass eell eevvaannggeeliloioffaalslsooddeellddiaiabbloloyyddirirnn::PPuueessaa mmmmeeppaarreecc muuyybbuueennoo.. YYloloqquueennoo eennttieiennddeenneessqquueesseeeessttaacceerrcca annddooaalalavveerrddaadd,, ppeerroonnooaaccieierrttaayyeessuunneevvaannggeelilo ioppeerrvveerrttididoo.. Cuando el pecado entra, cuando entra la desobediencia, asombra el hecho de que p ersonas que han conocido la verdad, la puedan abandonar completamente. Pero en e l versculo 7 Pablo dice: no que haya otro evangelio.... Pero, a qu se refiere? Antes dijo que no haba otros evangelios. Aqu esta la explicacin: sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. S que es un evangelio , pero pervertido. Ustedes saben lo que es un perverso: el que toma algo que Dios hizo precioso y p uro y lo convierte en algo maligno. Algunos dicen: el diablo saca cada vez ms ideas nuevas. No!. El diablo no saca ideas nuevas, l no es creativo, no es origi nal; lo nico que puede hacer es pervertir el evangelio de Dios y pervertir lo bue no. El nico problema es que sigue engaando a la gente con las mismas ideas y la gente se deja engaar. Y la razn por la que son engaados es que l se acerca a la verd ad y, entre ms l se acerca a la verdad, peor es. Permtanme 30 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica ilustrarles esto. Se puede ilustrar todo con la msica: voy al piano, toco una nota, un Si Bemol. Y ahora yo quiero cantar esa nota y canto pareci

do, en el mismo tono. Ustedes dirn; Qu bonito, se acerca tanto!. Pero entre ms te acercas sin acertar, peor es!. En una ocasin, una muchacha en Arkansas hizo eso: ella se acerc des pus de la sesin y dijo, Le voy a ser franca, Dr. Garlock. A m me pareci muy bien!. curre con muchos cristianos que conozco: les muestras el evangelio falso del dia blo y dirn: Pues a m me pareci muy bueno. Hablaron de Jess, del nuevo nacimiento, hab laron de adoracin, cmo puedes criticar algo cuando hablan de eso?. Y lo que no entie nden es que se est acercando a la verdad, pero no acierta y es un evangelio per vertido. Ahora, si les parece que soy demasiado severo con lo que digo, examinen los versculos 8 y 9, de Glatas 1. Cuand o siento que soy demasiado severo con lo que digo, leo estos versculos y me siento como un pusilnime; siento que no he pegado lo suficientemente fuerte. Lo que Pablo dice ah, por inspiracin del Espritu Santo, es lo que Dios quiere hacer con los que pervierten su evangelio: Ma s si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema. (Glatas 1: 8-9). Aqu vemos que el diablo hasta puede pervertir el evangelio; y si puede hacer esto, puede pervertir lo que sea. Es un maestro de engao y engaar a la gente. Neil Postman -lo hemos mencionado varias veces y menciono a estos hombres porque quiero que vean a numerosas autor idades, an en el mbito secular, que reconocen esto. Y repetimos ese versculo que di ce: los hijos de este siglo son ms sagaces que los hijos de luz, pues quiero que vean estoste es un hombre que escribe acerca de la prensa y, vean esto, l dice: El cristianismo es una religin seria y exigente. Ustedes estn de acuerdo? No es interesante que un escritor secular diga esto?. Algu nos pretenden presentarlo como un espectculo; Neil Postman dice que eso no es cierto. Luego contina y aclara lo que quiere decir: Cuando se presenta como fc il y divertido, se trata de una religin totalmente diferente. ste es un hombre inc rdulo -quizs no debo juzgarlo: veo su libro y hay un trasfondo cristiano, pero habla de otras religiones como si fueran tan buenas como el cristianismo, as es que creo que te ngo razn para dudar; por lo menos es un escritor secular- pero l reconoce que cuan do conviertes el cristianismo en algo fcil y divertido, no slo tienes una variedad de cristianismo, sino que se trata de una religin totalmente diferente y l recono ce ese hecho. Gary Gumpert, el autor ya mencionado del libro Lpidas que hablan y otros cuentos de la era de la informacin, dice que las artes masivas son populares porque son di versin fcilmente digerible. La palabra msica viene de la palabra musitar, que significa pensar; por el contrario, diversin significa no pensar. Y es o es lo que tenemos hoy: al cristianismo lo han hecho diversin, o sea , no pienses. Los dos, simplemente, no se pueden combinar. Son antitticos entre s. Para que vean cunto se alejan una vez que pierden el camino, observen este com ercial publicado en la revista Msica Cristiana Contempornea. Dice ah abajo: Est a sangre es para ti. Qu blasfemia!. Bajo el disfraz de cristianismo. Espantoso!. Y es que una vez que se ha perdido el discernimiento, se pierde todo. Neil Postman entiende esto: habla acerca de desinformacin y ste es uno de los punt os que queremos ver hoy. Desinformacin es la informacin que crea la ilusin de saber algo, cuando en realidad aparta a uno del conocimiento. E sto debera ser obvio. Ustedes que han testificado saben que cuando una pers ona es religiosa es ms difcil alcanzarla con el evangelio. Incluso, cuanto ms c omprometido est con una religin falsa ms difcil es alcanzarlo, por la desinfor macin que tienen. Los comunistas son expertos en esto: presentan desinformacin, de modo que cuando la persona escucha la verdad no puede distinguir una cosa de la

otra. Algunos me piden que escuche grabaciones de ciertas cosas. Recuerdo una en particular que o y dije: Ni siquiera quiero escuchar esto. Ya bastante me cuesta recordar la verdad sin i ngerir esto. Y luego tu mente te dice: Escuch esto en alguna parte y no recuerdo dnd e. 31 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica La desinformacin te aparta de la verdad, no te acerques a ella!. Neil Postman reconoce esto y dice la televisin es chicle pa ra los ojos. Una frase tremenda!. Varios autores, como Gary Gumpert, dicen eso, que la televisin es chicle para los ojos. O sea, hay mucho movimiento, mucho esfuerzo, pero nada de nutricin , nada de sustancia. Yo lo voy a llevar un par de pasos ms all, porque yo consider o que el rock es chicle para el odo y entiendan, por favor, que cuando us amos el trmino rock lo hacemos en un sentido genrico, amplio. Muchos estn confund idos, le llaman rock a lo que no es. Entienden eso, s?. Los artistas de rock no slo tocan rock, sino que ejecutan otros estilos: folclrico, que a veces mezclan con rock; a veces toman el estilo country. Personalmente considero que el country es peor que el rock. Saben por qu?, Porque en la msica country se entiende la letra. Pero el rock tiene mezcla de rock y country, mezcla de rock y ranchero, popular. As que cuando uso e l trmino rock es en forma genrica e incluyo toda la msica sensual y mun dana. 1 de Juan 2:15 dice: no amis al mundo ni las cosas que estn en el mundo. Eso es bastante claro, pero lo voy a llevar un paso ms all. Yo creo que la Msica Cr istiana Contempornea es chicle para el espritu: mucho movimiento, mucha termin ologa, pero nada slido. Y quiero que vean cmo funciona esto. En la Biblia, el tr mino vano casi siempre significa, literalmente, vaco. Como el chicle, que es algo va co, no contiene nada: lo masticas pero no hay sustancia, ni nutrientes, ni vi taminas. A eso se refiri Pablo en Efesios 5:6, cuando dice Nadie os engae con pa labras vanas. Confusiones sobre la adoracin Quiero hablar de un tema que pudiera ser un poco difcil, pero creo que es muy imp ortante, porque creo que parte del problema se desprende del hecho de que la gente realmente no entiende lo que es la adoracin. ste es un libro que se llama Adora a Su Majestad. El autor dice que est explicando el canto y exponiendo su men saje, pero por ah expone una filosofa que es absolutamente espantosa. En re alidad est presentando el pensamiento de la Nueva Era, con disfraz de cristianismo. Presenta lo que se lla ma la doctrina del Reino ahora, del triunfalismo. Dice: Dios no nos hizo para la co munin; nos hizo para ejercer el poder y luego, en la pgina 22 dice, Estamos proponi endo que la adoracin es un acto de dignidad y potencializacin para el ho mbre. Dice: La adoracin no es para Dios; la adoracin es para el hombre. Pero veamos un panorama bblico respecto de la adoracin. En el captulo 22 de Gnes is, versculo 5, se menciona la adoracin por primera vez en la Biblia. Es la historia de Abraham cuando lleva a Isaac al monte y Abraham dice a los que se quedan atrs : Vamos al monte a adorar. Iban a potencializarse? Iban all a pasar un buen rato juntos? Claro que no!. Permtanme leerles otra cita; esto es un himnario con el mis mo ttulo: Adora a Su Majestad. No pretendo criticar a las personas, espero que e

ntiendan eso. Quiero mostrar que cuando la gente empieza a pensar que la msica es amoral y cuando no entienden que Dios es muy cuidadoso con las palabras que escog e, y que nosotros tambin debemos serlo, se confunden totalmente. Y aqu menciona vez tras vez: adoramos, adoramos, la adoracin es para nosotros cuando nos reunimos. Pero, luego dicen, los autores del libro, entre otras cosas: adoramos p orque realmente nos necesitamos uno al otro. Yo afirmo que han perdido totalmente el propsito de la adoracin!. La adoracin en la Biblia siempre es vertical, siempre se dirige hacia Dios. Abraham e Isaac, no subieron ah para tener comunin porque se necesitaran el uno al otro!. Se dan cuenta lo que se alejan de la Escritura?. Vamos a xodo 20, versculos 3 y 5: Dios habla de ser un Dios celoso. Dice: No tendrs dioses ajenos delante de m. Recuerdan el segundo captulo de Mateo? Los magos vini eron a ver al nio Jess y dice que vinieron a adorarle: Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle (Mateo 2: 2, pa rte b). Ellos no fueron a tener comunin porque se adoraran el uno al otro!. Ven qu l ejos andan? En Mateo 4, versculos 8 al 10, cuando el diablo tienta a Jess en una tercera oportunidad y le dice el Seor Jess, al Dios del universo: Todo esto te dar -es decir, todos los reinos de la 32 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica tierrasi postrado me adorares. Y el Seor le dice: Vete, Satans, porque escr ito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo a Dios adorars. Ms adelante, en Mateo 15:9 dice: Pues en vano me honran, enseando como doctrinas ma ndamientos de hombres. Grbate esa frase de Mateo 15:9, en corazn y mente. En vano me honran. Ven?, se estn volviend o horizontales, por atender a mandamientos de hombres y no de Dios; siempre que hay una vuelta a la horizontalidad hay problemas. Llegando al ltimo captulo de la Biblia, Apocalipsis, captulo 22, versculo 9, recuerd an? El ngel le est mostrando ciertas cosas a Juan y ste se iba a postrar ante el nge l, pero ste le dice: no lo hagas, porque yo soy consiervo tuyo (...). Adora a Dios. Slo adora a Dios. Pero la dificultad consiste en que tienen palabras vanas: s iguen usando el trmino adoracin, pero no en el sentido bblico; han errado del todo, a unque se acercan mucho!. Este libro tiene muchas cosas buenas, pero mezcla verdad y error. Hay muy buenos cantos tambin, muchos himnos bonitos, pero todo el nfa sis de los editores es absolutamente equivocado, porque no entienden lo q ue es adoracin. Neo-ortodoxia y el desvo en la adoracin a Dios

Saben lo que es neo-ortodoxia? Cuando mi esposa y yo nos graduamos de la universi dad en 1952, vino a entrevistarnos una pareja y queran que viajramos con ellos, para ll evar el evangelio a grandes iglesias metodistas donde no se haba predicado la Pal abra. Buscaban una pareja musical. Floregine toca la marimba (un instr umento parecido a un xilfono), yo toco trombn y presentbamos un concierto antes de cada culto de media hora. Y nosotros pensamos: !Qu gran oportunidad!. Y viajamos co n ellos. Nos llev cuatro meses darnos cuenta que eran neo- ortodoxos!. Dirn: Cmo no l supieron? Nadie se convertira!. Lo siento, s se converta la gente en esos cultos, pero el evangelista, ni siquiera crea en la Biblia!. Una noche predic aba como universidad Oral Roberts. Para que vean el rumbo que llevaba!.

Le invitaron a ser el evangelista para el Concilio Nacional de Igles ias13, varios aos despus de que estuvimos con l. Pero en aqul tiempo dijimos: No podemos tolerarlo ms. Preguntars si de verdad se converta la gente. S, predicaba sufi iente Biblia como para que se convirtieran a pesar de l! Pero eran neo-ortodoxos y despus de esa experiencia, yo dije: Que Dios me ayude, yo voy a explicarle a la gente lo que es realmente el neo-ortodoxismo. Porque me haban hablado de e llo, pero no imaginaba lo que era. Es uno de esos nombres doblemente equivocados : ni es nuevo ni es ortodoxo!. Es como la Ciencia Cristiana: no es ciencia y no tiene nada de cristiano. Es curioso cmo le ponen nombre a estas co sas!. Neo-ortodoxismo. Fue introducido al campo religioso por un telogo llam ado Karl Barth, de Alemania. Nosotros tendemos a pensar -al menos eso espero- en forma clsica, es decir, en opuestos. Cuando nios, jugbamos a los opuestos: cuando uno deca caliente, queramos qu el otro dijera fro; si digo tibio, su opuesto es fresco. Si una cosa es buena, ces lo opuesto es malo; si algo est arriba, lo opuesto est abajo; si algo rrecto, lo opuesto es equivocado ; si algo es verdad, lo opuesto es mentira. As pen nosotros, no?. Segn los neo-ortodoxos, no. Ellos dicen que no hay que pensar a s. Si una persona dice: Cristo naci de una virgen, lo opuesto de esa verdad es Cristo no naci de una virgen. Pero le preguntas a un neo- ortodoxo: Crees que Jesucristo e s el Hijo de Dios? y te dir: Claro que s. Dirs: !Ah!. l cree en Cristo. No, l te omos hijos de Dios, todos llevamos una chispa divina dentro de nosotros, pero est o ltimo, no lo dice!. Y s, predica a Cristo como Hijo divino de Dios, y to dos piensan que predica la verdad. Le preguntas a un predicador neo-ortodoxo: Crees que la Biblia es la palabra divina inspirada de Dios? Y te responde: Claro que s. T dirs: !Ah, l ha de creer en la Biblia!. No, l cree que Miguel de Cervan el autor de El Quijote de la Mancha, es palabra inspirada de Dios tambin. Pero, eso no te todo un evangelista y al da siguiente, ni predicador pareca!. Ahora es catedrtico en la 13 El representante a nivel nacional, en Estados Unidos, del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). 33 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica

lo dice!. Y se pone enfrente a predicar que la Biblia es la palabra inspirada de Dios y todos dicen amn!, y creen que ensea verdad, cuando en realidad ensea error. Esto es muy sutil, porque el neo- ortodoxismo dice: No hay que pensar que uno tie ne razn y el otro esta equivocado. No, ellos dicen: La verdad se encuentra en un pu nto intermedio entre las dos ideas. No creen en opuestos. Recuerdan el relativismo? Hemos hablado de cmo se ve eso en la msica. As se introduce, y lo que les estoy mos trando no es nuevo, incluso se produjo en el inicio de Harvard. Ustedes han de saber que Harvard se fund como una universidad cristiana; hasta el da de hoy tien e en sus puertas versculos bblicos. Cuando se inici Harvard, los alumnos tenan q ue leer su devocional dos veces al da; era requisito, aparte de asistir a la ca pilla. Pocos aos despus de que fundara Harvard, algunos de sus fundadore s dijeron: Esta escuela ya va por mal camino. Y se fueron a Connecticut y abrieron otra universidad cristiana: Yale. Dijeron: Vamos a asegurar que sta siga fi el a la Palabra. Y lo fue durante parte del siglo XX, pero hoy no le llamaras escu ela cristiana. Qu sucedi? Los neo-ortodoxos de esa poca, usando las palabras del cristianismo, pervirtieron el evangelio y le robaron esa escuela a los cristian os. Hicieron lo que llaman sntesis. Porque nosotros creemos en la afirmacin de un a tesis; lo contrario de sta es una anttesis. La neo-ortodoxia dice: No, no se tiene a tesis ni una anttesis; lo que haremos es sintetizar las dos ideas. Ellos dicen q ue la verdad se encuentra en un punto intermedio entre las dos ideas.

Cuando mezclas verdad y error, qu obtienes? Absoluto error!, veneno. Y no se necesita mucho de ste: puedes tomar un litro de lquido, poner en l slo una g ota de veneno y echas a perder todo. Y as es como se manejan los neo-ortodoxos, pues, como dijimos durante la sesin pasada sobre la confusin del pensamiento , ellos tambin tienen una mente reprobada, ya que estn eliminando lo espiritual. Ellos dicen: Tenemos un Cristo de la fe y un Cristo de la historia. Dirs: Debe ser uno y el mismo!. Segn los neo-ortodoxos, Ellos dicen: Mientras tengas el Cristo de la fe, no importa cul sea el Cr isto de la historia. Lo que haremos es sintetizar a ambos. Por ejemplo, dicen: El Cristo de la fe podra ser el Cordero inmaculado de Dios: vivi sin pecado y muri en la cruz por quitar tus pecados; el Cristo de la historia bien podra ser un muchacho hijo de una mujer juda y de un soldado romano, no importa!. S intetizaremos las dos ideas, mientras el Cristo de la fe est bien, eres salvo. La Escritura ensea que debe ser uno y el mismo, pero ya ven cmo funciona esta filosofa. Y observen esto: hace poco apareci en el peridico la noticia de que en una iglesia quisieron mostrar la conexin entre Santa Claus y el nacimiento de Cristo, que riendo hacer ver que estas dos leyendas histricas estn entrelazadas. Ven lo que han hecho?. Han tomado a Santa Claus -que es un absoluto absurdo- y dicen que es la misma historia de Jess!. Y tratan de sintetizar a ambos para mostrar que estn entrelazados. Cuando haces eso no te queda fe alguna, porque esta idea de ten fe, ten fe, es abs urda. Tu fe no tiene mas valor que el objeto de tu fe y si tienes fe en u n objeto intil, tu fe es absolutamente intil. Junto a Floregine volamos en nuestra propia avioneta por 17 aos y nos encant; la vendimos hace tiempo, pero cmo lo d isfrutamos!. Pues, a manera de ejercicio, pensemos en un viaje desde Nueva York a nuestra casa, en Greenville, Carolina del Sur: tomamos la avioneta en el aeropuerto de Kennedy y yo olvido calibrar el giroscopio direccional -este instr umento se calibra con una brjula magntica, en una avioneta de sas. As que cua ndo salimos del aeropuerto, en vez de dirigirnos hacia el sur giramos ha cia el oriente. T dirs que voy mal, pero yo te digo que... Soy tan sincero. No es extrao cmo la gente se confunde con este asunto de la sinceridad? Imposible! , porque mi fe debe estar puesta en un objeto vlido para que valga la pena. S i no lo est es absolutamente intil y ah est esa gente, trastornada y muchos de ellos no entienden. 34 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica CCuuaannddoohhaassaacceeppttaaddoolalammssicicaa ininccoorrereccttaa, ,hhaassaacce eppttaaddoolala ddooccttrrininaaqquueelalaaaccoommppaaaa, ,ppoorqrquuee lalammsiscic aaeessuunnaaddeeeessaassccoossaassqquuee aalelejajattuuaatteenncciinnddeelaladdooc ctrtirninaaqquuee sseeteteeesstteennseseaannddoo. .

Falsos cristos Pablo, en su Segunda Carta a los Corintios, en el captulo 11 ver sculo 3, dice: Pero temo (...) que vuestros sentidos sean de alguna manera extra viados de la sincera fidelidad a Cristo. Es que los Corintios eran la iglesia ms db il del Nuevo Testamento -hay un excelente libro llamado La catstrofe de Corinto, escrito por Jorge Gardiner, mostrando la clase de iglesia que era. Y en el verscu lo 4, Pablo contina: Porque si viene alguno predicando a otro Jess que el que os hemos predicado, o si recibs otro espritu que el que habis recibido, u otro evangel io que el que habis aceptado, bien lo toleris.

O sea te dan palmadas en la espalda y dicen que Dios te bendiga, sin enten der que predican a otro Jess. Otro Jess, no el Hijo de Dios. Creo que el ejemplo ms obvio sera comenzar con Jesucristo Superestrella. S que esta pelcula tiene muchos aos y supongo que ha pasado de moda, pero es tan obvi o que aqu tenemos un Jesucristo falsificado, tan confundido y trastornado como Ju das. Sus autores, Andrew Lloyd Weber y Tim Rice, son ingleses ateos. Incluso, tengo u na grabacin con sus voces diciendo lo siguiente: Estamos escribiendo acerca de Jess para mostrar que su historia es un mito y lo vamos a hacer pintndolo com o un hombre confundido, como Judas. Ms obvio no poda ser!. Se refieren a otro J ess, pero hay muchos que confan en ese Jess y no comprenden que se no es el Hijo de Dios. en un programa de televisin, su autor, Steven Schwartz, dijo: Yo escribo acerca de Jess para mostrar que su historia es un mito y voy a hacer de todo ello una brom a. Por eso todos visten como payasos: caras blancas, con labios gruesos y rojos; Juan Bautista bautiza a Jess con una esponja y le lava muy bien atrs de las orejas : es una broma!. Y mientras el mundo aplaude y re, algunos cristianos, tambin hacen lo mismo!. Tengo una carta escrita por el Maestro de Oratoria de una universidad cristiana, donde presentaron Godspel y lo defienden como una proclamacin del amor de Cristo. Critican al que se atreva a decir que tenga algo de malo. Si hasta el que lo escr ibi dijo que era una blasfemia!. Preguntars: Pero, cmo pueden ser engaados?. Es tan obvio: nadie debera ser engaado so. Les voy a decir cmo: son engaados por la msica, primero. Porque si t pens aste que Jesucristo Superestrella era buena, fue porque pensaste que la msica era buena. Si pensaste que Godspel era buena, fue porque probablemente pensaste que la msica era buena. Si hubieras sabido que la msica era mala, nunca hubieras a ceptado a Godspel!. Algunos dicen: Me parece que ests poniendo demasiado nfasis en la msica. Pero yo no lo creo, porque pienso que si les puedo mostrar la msica incorrecta puedo protegerles del evangelio incorrecto. Cuando has aceptado la msica incorrecta, has aceptado la doctrina que la acompaa, porque la msica es una de esas cosas que aleja tu atencin de la doctrina que se te est enseando. Es como la televisin: con sus colores brillantes e imgenes, desva tu atencin. Ests tan absorto en ella que no te das cuenta del mensaje que te estn metiendo!. Recuerda que Wilson Bryan Kay dice que cuando te das cuenta de lo que te estn haciendo entonces lo puedes combatir, pero cuando no te das cuenta, tienes problemas. Y la msica es una de esas cosas. C omo les hemos dicho es el lenguaje de los sentimientos y puedes estar tan a bsorto que no te das cuenta de su mensaje. Creo que otro ejemplo igualmente obvio sera otra obra musical de error llamada God spel, creada por un judo ateo. Y aqu tenemos a otro Jess falso, pero ahora lo pintan como payaso. Y 35 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica

Recuerdo haber mostrado a un pastor una vez un canto que enseaba hereja y dijo: !Pe ro es mi himno favorito!. Y le dije: Pero, mire la letra. Y me respondi: No i mporta lo que diga la letra; sigue siendo mi himno favorito!. Y haba sido arrastrad o por la msica, pues efectivamente tena una hermosa meloda, y no le import la doctri na que comunicaba. Ven? Son engaados, porque los enga la msica primero. Otro ejemplo obvio acerca de Je ss sera La ltima Tentacin de Cristo y aqu lo presentan como un pecador. Empezaron di ndo que era un hombre, luego dicen que es un payaso y ahora dicen que es un peca

dor, como todos los dems. Otro Jess. No el Cristo de la Biblia. La clausura de la mente americana, de Alan Bloom, recuerdan?, es maestro de la univ ersidad de Chicago, catedrtico de Pensamiento Social. Cmo podra estar ms alejado de la verdad!. Pero miren lo que dice este hombre: rock es todo lo que hay; dice: la letra poco importa. Esto dice la gente de la Msica Cris tiana Contempornea: Mientras la letra sea buena, no importa la msica que se use. Pe ro este hombre dice: No importa la letra. Puede ser explcitamente sexual, erotismo sucio, orga, o incluso religiosa. l dice que hasta le puedes poner letra bblica a l a msica rock; pero, miren: todo es erotismo. Dan ganas de llorar!, que la gente piense que pueden tomar cosas de esa s y hacerlas cristianas. Se han desviado totalmente. Y un escritor secular dice: Todo ese erotismo no va con el cristianismo. Y, de nuevo, recordamos Lucas 16, versculo 8: los hijos del mundo son ms sagaces qu e los hijos de luz. Y repito: yo no dudo de las motivaciones de estas per sonas; pueden ser sinceros al decir: Tenemos que alcanzar a la gente con el evangelio. Pero, no se alcanza a la gente con el evangelio mostrndoles lo bi en que nos caen. Los alcanzas mostrndoles cun diferentes somos de ellos. Pero hoy tenemos toda una confusin en la actualidad, que hablan de colocar a Dios en las grficas. Lo que faltaba!: Dios quiere aparecer en las carteleras. No faltab a ms!. Un artista dice: Pretendo cubrir el abismo entre lo cristiano y lo pop: Dice que quiere ser una Maddona cristiana. Qu maravilloso!, no?. Hay otro artista cristiano, uno de cuyos cantos ms populares dice: Por qu dejarle al diablo toda la msica buena?. Miren la letra: Lo clavaron en la cruz, lo pusieron en la tumba, pero deberan haber sabido que no se le puede ganar a un ho mbre bueno. Y l cree que est hablando de Jesucristo. e es otro Jess, no es el Cristo de la palabra de Dios. Hay una grabacin de rock sobre la que la revista Msica Cristiana Contempornea dic e que tiene matices de disco. Y es msica disco inconfundible!. Si buscas sonido de m ica disco, es sa! Y es de un grupo cristiano. Y yo aqu volver a citar fuentes secular es; algunos se preguntarn: Por qu tantas citas seculares?. Porque yo creo que eso es ms vlido que un predicador. Se espera que los predicadores digamos que e s msica mala. Pero noten lo que dicen los autores seculares acerca de la msica disco. La revist a News Week dice que los Village People -donde todos se visten con diversos dis fraces, que parodian personajes de fantasa homosexual- dice que son personajes para sueos de homosexuales. Ah est Jack Morales y el productor de ese grupo, dice : Sinceramente estoy tratando de producir cantos que logren mayor aceptacin para l a gente homosexual. Ni siquiera intenta ocultarlo!. Dice: Usamos msica disco porque intentamos lograr que los homosexuales sean ms aceptables para la sociedad. Otra fuente: la revista Time dice que el ejemplo sobresaliente en el gusto de los homosexuales es la popularidad de la... letra disco?. No! De la msica disco. Time dice que el disco es la msica de lo s homosexuales. Aqu esta la revista Showbusiness: dice que el corazn del movimiento homosexual es. .. qu? La letra?. No, no es la letra, sino el ritmo pulsante de la msica disco; eso es lo que hace homosexual. El mundo reconoce esto, dicen que es la msica de los homose xuales, pero ahora tenemos msica disco cristiana, es decir, msica cristiana homosexu al. Hasta dnde es posible llegar! Una vez que se apartan de la verdad la puerta est abierta para llegar adonde se a. Preguntarn: Cmo pudo llegar un grupo hasta all?. Porque en un tiempo escribieron c ntos hermosos que entonamos, cmo han podido llegar hasta este tipo de cosas? En primer lugar, porque creen que la msica es amoral; en segundo 36 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica

trmino, creen en lo que se llama revelacin verbal, palabras de profeca y otros trmi Esa es la idea de que Dios habla directamente a las personas hoy da aparte de la Biblia.

Falsa espiritualidad y Nueva Era Yo hablaba con un hombre hace unos das y me deca que la esposa de un pastor en una iglesia que cree en las revelaciones directas de Dios, cree que ella haba hablado con su madre muerta y la profeca que dio dice que viene de su m adre muerta. Qu barbaridad!. Hacia all conduce esta idea, la idea de la re velacin verbal. Una vez que han hecho esto, abren la puerta a toda clase de cosas. Preguntars si acaso los artistas creen esto? Observen lo que dice una carta de uno de ellos: sienten que analizar uno d e sus cantos sera estropear la inspiracin del Espritu Santo, que inspir el canto. O sea que consideran que su canto es tan inspirado como la Biblia. Incluso , en esa carta, el compositor de esa msica dijo: Yo no soy telogo. Cmo voy a saber a lo que se refiere el canto!. Y l lo escribi! sa es la idea, y mostraremos eso con otr as cosas que se estn enseando hoy. Asombroso que puedan creer eso!. Otro compositor cristiano de nuestra poca dice: Dios us a un hombre como Pablo para escribir la Biblia y me est usando a m para escribir los cantos. O sea que Dios los est usando a ellos para escri bir letra inspirada!. Y cuando dicen inspiracin no se refieren a la Biblia para inspirarse; se refieren a que son tan inspirados como la Biblia. Y si yo entiendo correctamente la Palabra de Dios eso es blasfemia. Y si blasfemas contra la Palabra de Dios, blasfemas contra el Hijo de Dios tambin, porq ue l es la Palabra viva, son una misma cosa. Vamos a la Escritura, para que vean que no estoy dando opiniones personales: en Isaas 8:20, la Biblia dice que Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amane cido. No es que haya poca luz, Dios dice ninguna. No honran Su Palabra, no hay nada de luz en ello. No importa cunto se acerq uen a la verdad, eso es lo que dice Dios. T preguntars: Y crees que todos estos libros no son cristianos?. Qu bueno que yo no soy el juez de todo eso. Slo Dios puede decidir lo. Slo l conoce sus corazones y motivaciones. Lo que estoy diciendo es qu e lo que estn enseando es errneo y los cristianos se lo estn tragando y el instrumen to que el diablo est usando para que los cristianos se lo traguen es la Msica Nueva Era (New Age). Quiero que vean cmo se relaciona la Nueva Era con lo que les he most rado. HHaayyqquueeccoonnoocceerrlalaPPaalalabbraraddeeDDioiossmmuuyy bbieiennyyeesstta arrmmuuyyssaattuurraaddoossddeebbuueennaammssicicaa ppaararaqquueeccuuaannddoovvee nnggaaSSaattaannssccoonnssuuss ffaalslsifificicaaccioionneesslolorereccoonnoozzcca ammoossddeeininmmeeddiaiattoo. . Hace un par de aos, con Floregine visitamos en Viena, Austria, a una joven mision era que trabajaba con universitarios; quera que yo hablara con ellos porque se en contraba en una situacin muy difcil y no saba qu responderles. A estos universitario s les estaban enseando que todos los grandes msicos del pasado haban entregado sus espritus a Satans y que si ibas a ser un buen msico en la actualidad tenas que entre garte a espritus inmundos. Yo pregunt: Pero de dnde es posible que saquen eso?. ellos preguntaban: Esto es cierto?. Porque pensaban que tenan que renunciar a l a msica.

Eso es absolutamente falso!. Yo no saba de dnde vena, pero no era cierto. Cuando empec a estudiar la Nueva Era, c omprend su origen. Esa es la enseanza de la Nueva Era, es la mentira de Satans, e s dudar de Dios: Conque Dios os ha dicho...? (Gnesis 3:1). Tendr razn Dios?. Y dicen: No, porque ellos tienen lo que llaman escrit utomtica. No todo lo que se llama Nueva Era es realmente Nueva Era. Ha llegado a ser un trmin o tan popular que en las libreras, como piensan que es vendible, les ponen esa categora a sus productos. Pero aqu se habla de cantos escritos automtica mente, es decir, cantos o libros de los cuales el escritor no tiene ningn conocimi ento previo. Cmo lo hacen? Pues por medio de lo que se llama canalizacin; lo que suen a a revelacin verbal. Canalizacin, comunicacin por medio de meditacin trascendental y con esprit 37 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica maestros. Y, si observas, muchas de las grabaciones de la Nueva Era han sido he chas por un grupo de personas que se juntaron sin ensayo previo y en un par de h oras haban terminado todo el lbum, porque un espritu oculto escribi la msica por medi o de ellos: canalizacin. Permtanme darle un poco de trasfondo, una idea panormica de la Nueva Era. Ellos cr een que no existe ninguna realidad, que nada es real, que todo es relativo, que no hay bien ni mal. Todo eso va de la mano, porque si no existe realidad, entonces no hay bien ni mal y, por lo tanto, nadie es pecador. No hay verdad ni error; p or lo tanto no hay pecado y nada tienes que confesar, no importa lo que hagas. L uego, creen que todos somos divinos, que llevamos una chispa de deidad. Tienen h ombres como Robert Schuller enseando lo mismo. Piensan que no hay dif erencia entre las religiones. Ya han odo eso, que todo es lo mismo. No hay mue rte tampoco, porque creen en la evolucin; sa es la clave de la vida: un da reencarn aremos. Todo esto es Nueva Era. Vean cmo se relaciona esto con todo lo dems que hemos visto. Se acuerdan que les dije en la Primera Sesin que la msica refl eja una filosofa, cuando hablamos de bares y club nocturno y que n uestra msica cristiana debe reflejar nuestra filosofa?. Vean lo que dice un com positor de la Nueva Era: que el estilo musical refleja una manera de p ensar. Dice: la razn de nuestro estilo en la Nueva Era es que refleja lo que creem os. Personalmente creo que es ms sutil que la msica rock: engaa a ms gente; muchos de jan el rock y se meten a la Nueva Era y creen que estn muy bien, porque ah n o hay ritmo!. concepto de formas ni reglas. Va con lo que ellos creen!: no hay realidad, no hay pecado. Su msica expresa eso con exactitud. Y los compositores dicen: Nuest ra msica expresa lo que creemos: que no hay realidad. Pero la Msica Nueva Era tambin tiene lo que llama sonido ambiente, que se usa en pelculas y cosas de sas. Quiero qu e conozcan esto y lo que ellos dicen que estn haciendo con esto: para ellos, ambi ente significa lo que te rodea; dicen que intentan cubrir con sonido. Dicen que lo hacen porque, para fines de dominacin ocultista, la mente debe estar pasiva. Ellos quieren que la gente est en un estado mental pasivo. Por qu? Para poder introducir su filosofa. Y la msica es la herramienta para hacerlo. Incluso, en los lugares donde se prac tica Gimnasia Aerbica, usan este sonido de Nueva Era para el control de pes o, para lograr pasividad mental. Veremos algo de esto en la Sexta Sesin, cuando l es hable de mi hermano, que hipnotiza. Tengo un hermano con doctorado en hipnosis!. Pero quiero que vean que lo que ellos dicen aqu est relacionado. Ellos decl aran que quieren hacer pasiva la mente de las personas para meterles ideas de la

Nueva Era y usan la msica para hacerlo. Y han llegado a niveles espantosos, con una msica que, segn la gente de la Nueva Era, dicen que tienen polirritmo. O sea, que usan ritmos donde uno va contra el ot ro y dicen que, como llevan dos ritmos contrarios, esto confunde a la mente y se puede usar para induccin hipntica. Hipnotizan, y no estn hablando de ind ucir un trance, sino de introducir su filosofa. Y dicen que lo hacen por medio de la msica. Vamos a hablar ahora de las caractersticas en la Msica de la Nueva Era: hay motivos cortos, repetidos y con poca variacin. En este ejemplo que escucharn, observen: se inicia con campanas, como de iglesia, a s que uno lo asocia con religin, pero realmente no hay meloda. Recuerdan la Tercera Sesin?. El elemento primordial de la msica cristiana debe ser la meloda. Y en estos ejemplos este sonido de campanas dura por lo menos 25 minutos. Avanzamos otros 10 minutos a la siguiente seccin: lo mismo. No va a ninguna parte: motivos cortos, repetidos, sin variacin. Avanzamos otros 5 a 7 minutos: la idea permanece sin cambiar y sigue vagando y vagando, sin Llamados a defender la pureza del evangelio En Eclesiasts 12, versculo 13, Dios dice: el fin de todo discurso odo es ste: teme a Dios y guarda sus mandamientos. No sean engaados por el mundo. Les he mostrado a lgunas cosas falsas hoy, porque la manera de llegar a la verdad y entenderla es estudindola. La F.B.I., cuando contrata personal nuevo, o un banco contrata un cajero, no les ensean todas las falsificaciones. Si hicieran eso 38 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Cuarta Sesin: El Evangelio de la Msica sera pura confusin. Lo que hacen es pasarle al cajero un fajo de billetes autnticos y lo ponen a contar: si meten un billete falso en el fajo, la persona lo detectar. Hoy he intentado hacerles ver que s existen las falsificaciones y q uise darles un pequeo ejemplo para que las conozcan. El problema es que al comenzar hablando de msica rock -y ya hace como 26 aos que empec a dar estos seminarios en forma regular- al empezar pens que necesitaba saber todo lo que hay de msica rock. Recu erdo que en una semana escuch mil grabaciones de rock! y de repente comprend: Esto e s un error!. Y luego ya no poda sacar esos cantos de mi mente y comprend que as no se hace: no hay que concentrarse en estudiar las falsificaciones. Es como inte rnarse en una alcantarilla: pronto olers a alcantarilla. Algunos dicen: Hay que conocer. Usted ha de conocer mucha msica rock!. No, no escucho nada, porque no hay que abrir el alcantarillado para saber lo mal que h uele. As que mi reto para ustedes es el siguiente: hay que conocer la Palabra de Dios muy bien y estar muy saturados de buena msica -la clase de msica que vimos en la sesin pasada- para que cuando ve nga Satans con sus falsificaciones lo reconozcamos de inmediato. Proverbios 16:3 dice: Encomienda a Jehov tus obras y tus pensamientos sern afirmados. Quieres pensar correctamente? Pues encomienda tus obras y tu msica al Seor. Permtanme mostrarle una cosa ms. Los liberales dicen que creen en el Sermn del Mont e. No creo que sepan lo que dice; as como los que dicen que creen en la regla de o ro. Porque llegas al captulo 7, versculo 21, donde dice: No todo el que me dice: Seor , Seor, entrar en el reino de los cielos. Y en el versculo 22, dice que muchos vendrn diciendo: Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre hemos echado fuera de monios, y en tu nombre hicimos muchos milagros. En tu nombre!, cmo puedes rechazar e so! Y Jess les contestar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad (Mateo

: 23). No es que los conoc y se apartaron; es que nunca os conoc. Incluso, como hemos dicho , el elemento clave del cristianismo es el equilibrio. Es tan fcil salirse por la tangente!. Han pensado que casi todo error es un nfasis excesivo de una verdad?. Filipen ses 4:8 dice: Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, t odo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si ha y virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Hablaremos de esto en la siguiente sesin, es decir, en lo que pensamos. Esa es un a verdad bblica. Pero por ah entra Norman Vincent Pearle con el poder del pensamien to positivo y qu desviacin!. Si piensas correctamente, entonces sers salvo. No!, es. Eso es despus de que eres salvo. Y luego viene Robert Schuller y dice: Ahora tenemos pensamiento en posibilidades. Cuando exageras la verdad de la Palabr a de Dios y no la equilibras con otra verdad de Su Palabra, yerras. Y as es con casi todo error. Por eso, cuando Dios llega al ltimo libro de Su Pal abra, en Apocalipsis 22:18 (en su segunda frase), dice: Si alguno aadiere a esta s cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. No agreg ues a lo que Dios ha dicho. Revelacin verbal es agregar a lo que Dios ha dicho. Y, al contrario, vean el siguiente versculo: Y si alguno quitare de las palabras d el libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida.... Ven el equil ibrio. No le agregues, tampoco le quites. Qudate con la Palabra. Mi reto hoy es que tenemos que entender. Llegar el da en q ue daremos cuentas y vean lo que Dios dice: daremos cuenta de lo que hemos hecho , sea bueno o malo. Continuamente daremos cuenta, ya sea de lo bueno o de lo malo. Tenemos que compr obar lo que es agradable al Seor. De nuevo, mi reto es que seamos gente de la Pal abra; quedmonos con la Biblia, incluso en lo que creemos acerca de la msica: que s ea fiel a los principios de la Palabra de Dios, para que tengamos la clase de msi ca y la clase de vida que Dios quiere que tengamos.

39 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Quinta Sesin: Los Efectos de la Msica

QUINTA SESION: LOS EFECTOS DE LA MSICA Introduccin

Recuerdan que iniciamos este Seminario con el Dios de la msica? Es important e recordar que los principios musicales se relacionan con Dios y su persona, y nuestro entendimiento de Dios nos ayuda a entender la msica tambin. Luego hablamos del Mensaje de la msica, aclarando que la msica comunica, transmite un mensaje. De ah pasamos al Sonido de la msica, mostrando la importancia de ste y explicando los elementos musicales: meloda, a rmona y ritmo se mencionan en la Escritura; incluso la palabra salmod iar. Pablo dijo: Cantar con el espritu; pero cantar tambin con el entendimiento ( a los Corintios 14: 15). La palabra ah es salmodiar. Es un trmino musical, se ref iere a la meloda que va con la letra. De modo que hay un mensaje en la msica misma y hay un sonido que Dios

desea que tengamos. En la Cuarta sesin hablamos del Evangelio de la msica. Dijimos que si aceptamos una msica incorrecta aceptamos doctrina i ncorrecta: la msica correcta tiene que acompaarse de la doctrina corr ecta. Hoy vamos a hablar de los Efectos de la msica. Encontramos la felicidad solamente en la voluntad de Dios

Recientemente, aqu en California, al final de uno de mis mensajes una seora pas al frente y dijo: Djeme hablarle de algo interesante. Tengo un hermano que fue jef e de relaciones pblicas en Marriot Gran American, en California. No es creyente y parte de su trabajo es contratar a los grupos de msica rock que se presentaban ah, incluidos grupos cristianos. Mi hermano renunci al tra bajo porque dijo que tenan ms problemas de drogas, alcohol e inmoralidad c on los grupos cristianos que con los grupos del mundo. Tenemos que reconocer los efectos de la msica. Hay cosas que van juntas, no son i ndependientes. Y estamos usando como lema Comprobando lo que es agradable al Seor (Efesios 5:10). Quizs ustedes pensa rn que, al sostener la norma de Dios, la gente se alejar. Ah, no!, si sostienen la norma de Dios, la gente que busca la verdad ser atrada a ella; es como un imn qu e los atrae a la verdad y a la Palabra de Dios. Aqu tienen un estudio interesante! Se han hecho investigaciones sobre adolescente s cristianos, criados en hogares cristianos. Algunos de ellos, aun oyendo la ve rdad, cuando son grandes se apartan del cristianismo en el que fueron criad os. Pero este estudio que les citar busca precisar cul fue el factor que apart a estos jvenes de Dios y del cristianismo. Quizs sera el exceso de reglas, demasiadas restricciones a la vida juvenil, cierta artificialidad del ambiente, el hab er estudiado en una escuela cristiana.... Ha de ser por tantas re glas que se apartaron. Pero slo el 1,6% de ellos mencion esta razn: menos de 2 en 100 dijeron que era el exceso de reglas que los apart del cristianismo!. En cambi o, ms del 20% dijo que era la atraccin del mundo, especialmente su msica, el facto r que los apart de los principios cristianos. Ms de 1 en 5!. Ahora bien, ms de la mitad de ellos (57,5%), dijo que la atraccin del mundo era parte de la causa y gran parte de la atraccin del mundo es la msica del mundo. Porque cua lquier joven cristiano sabe que el alcohol daa, que las drogas daan, per o... la msica? se es su ultimo vnculo con el mundo!. Si no hubiera msica, ya no va la pena vivir!. Sienten que es la muerte, para qu vivir!. Como que no hub iera ms que escuchar: Si no tengo que escuchar esa msica... qu queda, se acab la vida Y ste es el engao de Satans. Siempre que Satans te pueda desviar a sus ideas fa lsas te puede apartar de la verdad. A quienes toman alcohol, les sirves una deliciosa comida sin alcohol y... no lo pueden disfrutar!. Lo falso impide disf rutar de lo genuino. Cuando la gente se traga esta msica hiper-emocional e hiper -sensual, les tocas msica buena y dirn: !Eso no me gusta!. Y los jvenes mismos confiesan que la atraccin del mundo es lo que los aparta del c ristianismo. Hay dos maneras de ser hipcrita, han pensado en eso?. Generalmente pe nsamos en la primera, que es aparentar ser lo que no eres, fingir ser cristiano y no lo serlo. 40 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Quinta Sesin: Los Efectos de la Msica Pero hay otra manera de ser hipcrita, que es aparentar no ser lo que eres, y eso es lo que hacen muchos de estos artistas de msica cristiana contempornea. Dicen al mundo: Miren, no somos diferentes a ustedes: nos gusta su msica, bebemos e inclu so vestimos igual que ustedes. Eso es ser hipcrita. Es aparentar no ser. Es como a

quel muchacho que fue a un campamento cristiano, regres y le preguntaron: Cmo te fue?. Y l respondi: Muy bien, nadie se enter de que yo era cristiano!. E pocresa y es lo que tenemos hoy. Un joven decidi testificar a todos sus compaeros en la escuela cuando era adolesc ente y por su estudio de la Palabra de Dios, literalmente por su meditacin en la Palabra, Dios le dio una idea: llam a una revista nacional y pregunt: Si hago un estudio de adolescentes, ustedes lo publicaran?. Y le dijeron S, claro!. Entonces encuest a cada alumno en su escuela preguntndole: Cules son las tres c osas que t buscas en la vida?. Y lo que ms frecuentemente se mencion fue que queran s er amados, queran ser felices y queran paz, en el mundo y en su propia vid a. Saben lo que hizo? Los llev a Glatas 5:22-23 y les mostr que los prim eros frutos del espritu son: amor, gozo y paz y les mostr que en Jesucristo, no en el mundo, sino en Jesucristo, podan tener lo que buscaban. Y antes de salir de l a escuela haba testificado a todos sus compaeros de estudio. (Glatas 5: 22-23: M as el fruto del Espritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, m ansedumbre, templanza: contra tales cosas no hay ley). Vamos a Romanos, captulo 12, versculos 1 y 2. Dice: As que, hermanos, os ruego por l as misericordias de Dios -por todo lo que Dios ha hecho por ustedes y es mucho, las misericordias que vemos en los captulos anteriores de Romanos- que pres entis vuestros cuerpos.... Queee?? Lo primero que Dios quiere es tu cuerpo. Y por u? Pues porque sabe que si tiene tu cuerpo te tiene a ti; no puedes ir a ningn lad o sin tu cuerpo. Porque es una locura decirle a Dios te amo, quiero ser tu hijo, quiero servirte, pero har con mi cuerpo lo que yo quiera. Dios quiere tu cuerpo y cmo lo quiere? Como sacrificio vivo, santo. (Romanos 12: 1). Mi cuerpo, es santo? Definitivamente! Mi cuerpo es templo del Espritu Santo. Rec uerdan nuestro versculo lema? Efesios 5:10, Comprobando lo que es agradable al Seor. Y fjense bien, luego dice que es nuestro culto racional. Esa es una palabra griega muy interesante: es la palabra logikos. Es lo ms lgico que puede ha ber: dar tu cuerpo a Dios, si dices que eres su hijo. As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. (Romanos 12:1). Dios quiere tu cuerpo. Permtanme preguntarles: alguna vez le has entregado t u cuerpo a Dios? O haces cosas con tu cuerpo que sabes que no le agradan?. Si e res hijo de Dios l quiere tu cuerpo, l lo dice. Vean ahora el versculo 2: No os conformis a este siglo -es decir, no acepten el molde del mundosino transformaos.... Una metamorfosis, un cambio total. Cmo? Por la renovacin de vuestro entendimiento. Por lo tanto, lo segundo que Dios busca es tu mente y, ciertamente, la luch a ms difcil de toda nuestra vida es aprender a controlar nuestra mente. Por eso la Biblia lo menciona tanto. T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera. (Isaas 26:3:). Lo que piensas. Hebreos 8:10, dice: Pondr mis leyes en la mente de ellos. 1 a los Corintios 2:16, dice: Mas nosotros tenemos la mente de Cristo. La tien es t?. Filipenses 4:8, dice: Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, honesto, justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza.., qu dice?: en esto pensad. Si les diera slo este versculo y ninguna otra cosa, tendran que rechazar el 99% de lo que se llama msica rock. Se eliminara el 99%. El problema es que algunos ven el 1% y dicen: Eso es bueno!. Es como si fueras por la calle y vieras un bistec en el tarro de la basura : lo sacas y te lo comes?. Claro que no! Y por qu no? Porque est en el tarro de la basura. Muchos buscan algo bueno entre los desperdicios de Satans. Dios quiere tu mente. Ahora bien, permtanme una pregunta: Has entregado tu mente a Dios?. En qu piensas cuando ests solo?. Dios dice claramente que s puedes

controlar tu mente. Josu 1:8 dice: Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito. Puedes pensar como Dios quiere, si lo deseas. Dios nunca te pide algo sin que te capacite para hacerlo. Dios quiere tu mente. 41 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Quinta Sesin: Los Efectos de la Msica

Pero vean lo tercero: No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Y observen cmo se relaciona todo esto: no es algo rebuscado, todo se relaciona. O sea que Dios quiere tu cuerpo, tu mente y tu e spritu, para que todo tu ser sea de Dios, con el fin de que Dios te muestre Su v oluntad. Muchos dicen a Dios: Dime lo que quieres, y... yo decidir si quiero hacerlo o no. L o siento, as no funciona!. Dios no revela su voluntad para satisfacer la voluntad de la gente; slo la revela a quienes la van a cumplir. Tienes qu e decir al Seor: Har lo que t me pidas y entonces Dios te lo dir. Pero, repito: est se relaciona con la voluntad de Dios. Por tanto, no seis insensatos, sino e ntendidos de cul sea la voluntad del Seor. (Efesios 5: 17). Todo eso se relaciona con la voluntad de Dios de que le entregues tu espritu, tu mente y tu cuerpo. Dios quiere que conozcas Su voluntad. Slo tendrs felicidad en la voluntad de Dios. Tantos adolescentes, algunos adultos tambin, piensan: si me entrego a la voluntad de Dios ser una tragedia. Me pudie ra mandar a Africa, con todos esos bichos, o me pudiera hacer pred icador, o esposa de predicador. Nada puedo imaginar peor que eso!, o misionero. Me espanta la escasez de jvenes llamados a las misiones. Cmo ir a llegar el evangeli o a la siguiente generacin?. La Universidad Cristiana de Pensacola tiene un fuerte nfasis en misiones. Muchos jvenes ah responden al llamado al campo mi sionero. Es emocionante, deberan ver lo que est sucediendo ah. Porque la felicidad slo se encuentra en la voluntad de Dios. Quisiera tener tiempo de darles mi testimonio: mi familia era muy pobr e, con nueve hijos. Mi padre se enferm cuando yo tena dos o tres aos de edad y no pudo trabajar por dos aos y no tenamos nada. Pero Dios toc ese hogar y fui salvo a los 5 aos. Dios habl a mi corazn, me sac de Nueva York cuando tena 11 aos; yo tocab trombn en la orquesta de la Escuela Secundaria; a los doce tocaba con los del Hi gh School (equivalente al Liceo). Me decan nio prodigio; a los catorce aos tocaba en la Orquesta Estatal, ya era solista de trombn. Luego me invitaron a la Orquesta F ilarmnica. Yo me consideraba el don de Dios para el mundo de la msica. E ra muy humilde!, no? Pero Dios toc mi vida. Me enter de la Universidad Bob Jones; yo nunca haba conocido un msico que fuera espiritual, y los que eran espirituales no eran buenos msicos y crea que no se poda ser ambas cosas. Supe de Bob Jones tre s semanas antes de ir all, no tena dinero para asistir. Mi hermano mayor regres de la Marina con 80 dlares y con eso fui a Bob Jones. Me dirig a la mesa de i nscripciones donde se pagaba y quera pedirles una consideracin y les dije: Slo esta r por un semestre. Y me preguntaron Cmo se llama usted?. Yo le dije: Consgame un tr para quedarme, y me vuelve a preguntar: Cmo se llama usted?. Le dije: Me llam Frank Garlock. Y me respondi: Su cuenta ya est pagada. Yo le dije: Me llamo Frank arlock!. Cre que sera un error y que despus me cobraran. Despus supe que mi abue haba conducido a Cristo a una mujer muy rica de Florida y ella pag todos mis estud ios en Bob Jones y nunca la conoc hasta que me gradu.

Y as, vez tras vez, entend que deba rendirme a la voluntad de Dios. En Nuev a York yo crea que iba hacia la cima y que yo deba pagar mi boleto, como Jons, quie n al huir debi pensar que tena que pagar su pasaje de regreso. No le gust el medio de transporte, pero Dios se encarg del pasaje!. Quisiera convencerles de que la felicidad slo se encuentra en la voluntad de Dios. Fuera de la voluntad de Dios hay depresin, pecado, prdidas, fracasos, f rustraciones y la gente no entiende por qu. Si tan slo entendieran que la fel icidad, gozo, amor paz, se encuentra solamente en la voluntad de Dios!. Preguntars, Y eso qu tiene que ver con la msica?. Vean conmigo 1 de Samuel, captu 16. Desde que escrib sobre el ritmo del rock, hace muchsimos aos, us estos versculos para mostrar los efectos de la msica y los principios siguen vigentes. L as ilustraciones cambian, pero los principios se mantienen, porque la Palabr a de Dios nunca cambia. ste es el trasfondo: Sal, rey de Israel, desobedec i a Dios y por ello tuvo problemas. La desobediencia siempre trae proble mas, no siempre de inmediato; por eso la gente se engaa. Desobedecen a Dios y, como no ven que Dios tome un palo para golpearlos, piensan que Dios se ha olv idado. Como aquel optimista que cay de un edificio de veinte pisos y, al p asar por el dcimo piso, alguien lo oy decir: Hasta aqu, todo va bien..!. No, es que Dios no se apresura; t s. Dios puede darse cien aos para producir un roble. T no

42 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Quinta Sesin: Los Efectos de la Msica tienes tanto tiempo, pero Dios traer la cosecha cuando l est listo. La msica afecta nuestro cuerpo

Sal desobedeci a Dios y por eso tuvo problemas. Veamos el Primer Libro de Samuel, captulo 16, versculo 14. Dice. El Espritu de Jehov se apart de Sal y le atormen a un espritu malo de parte de Jehov. T dirs: Un espritu malo de parte de Jehov? C er eso?. Frecuentemente, cuando la Biblia usa la palabra espritu no se re fiere a un ser. Nosotros lo usamos igual: hablamos de un espritu de competencia, qu e no se refiere a un ser, sino a un ambiente, a un nimo que prevalece ah. Y creo que este espritu malo de parte de Jehov, se refiere a un espritu de depresin. Siempre que alguien desobedece a Dios vendr depresin. Pueden sentirse muy bien un da y al da siguiente ni les importa vivir!. An en las escuelas, jvenes cristianos desobedecen a Dios y viene sobre ellos una depresin. Se ve en sus rostros. Dice en Isaas 3:9, la apariencia de sus rostros testifica contra ellos. Creen que te engaan, pero se nota l a depresin que siempre viene, como resultado de la desobediencia. Por eso tant os en el campo de la msica rock son destruidos por drogas. Podramos menciona r cientos de personas con millones de dlares, coches, casas, dinero, fama, tienen renombre mundial. Diras: Qu felices!. No. Sabes por qu toman drogas?. Para ultar la depresin. Alcohol, igual. Hablan de la hora feliz (el happy hour). Nada p odra estar ms lejos de la verdad. Slo estn ocultando depresin. El libro La clausura de la mente americana menciona a tantos cantantes de msica roc k que se han metido en serios problemas. Incluso Elvis Presley muri por drogas en su mansin, en Memphis, Tennessee. Hay un letrero e scrito en la pared de su casa que dice: Slo porqu trat bien a su madre, eso no le d a derecho a portarse como un manitico sexual. No puedes violar los principios de Dios sin pagar el precio. Y cuando pienso en esta gente recuerdo 2 . de Pedro 2:19: Les prometen libertad y s on ellos mismos esclavos (o siervos, literalmente) de corrupcin. Ellos estn esclaviza dos y quieren arrastrarte a ti con ellos.

Pero si pasamos al versculo 23 en el captulo 16 del Primer Libro de Samuel, es interesante cuando dice: Y cuando el espritu malo de pa rte de Dios vena sobre Sal, David tocaba el arpa y observen las cuatro palabras que siguen: tocaba con su mano. Deben subrayar esas palabras. Por qu? Yo creo que D ios est diciendo claramente que era la msica misma la que afectaba a Sal. Por qu? Sab emos que el pastorcito David era un dulce cantor de Israel, pero aqu no se refier e a la letra. Dios aclara que era la msica misma, no la letra, lo que afect a Sal. Luego, enumera los tres resultados de este efecto de la msica: en primer lugar, dice que Sal tena alivio. La palabra traducida alivio, es la palabra hebrea que se refiere a una respuesta fsica ante la msica. La primera respuesta a la msica siempre es fsica. Si escuchas msica con un ritmo de marcha, tan slo con unos compases t movers tus pie s, tu cabeza, tus manos y nada tiene eso de malo. La msica afecta el cuerpo. Esos movimientos hacen notar tus extremidades. Algunos dicen que si m arcas el ritmo con el pie es malo. Yo nunca he visto que alguien mueva el pie se nsualmente. Es asombroso lo que se desva la gente con estas cosas. Algunos dicen: La msica sincopada es mala. Imposible!. La sncopa es parte natural de la vida. La palabra misma es sincopada, qu puede tener eso de malo. En el himno Al Cristo vivo sirvo, la palabra Cristo suena sincopada y eso nada ti ene de malo. Incluso, el Aleluya, del Mesas de Jorge Federico Haendel, es sinc opado. Algunos dicen que eso es malo. No. Dicen: Es repetitivo. Bueno, eso es didct ico, aunque no hay que exagerarlo. Pero Haendel repite haciendo variaciones en su modulacin. Usa la sncopa, y no tiene nada de malo. Siempre ha habido gente que por naturaleza tiene miedo a lo nuevo. Cuando William Bradbury compuso Tal como soy algunos dij eron Eso es mundano, porque est en un comps de y los valses estn en comps d ; la gente baila los valses, as que eso debe ser malo. Pero hasta nuestro c orazn late como un vals!: tenemos un latido fuerte, uno secundario y un contratie mpo. Eso no es malo. Incluso, hay unos micrfonos para or el pulso, el flujo de la sangre, y al or eso un hombre dijo: Mi sangre baila vals!. Y si Dios puso eso en ti como ritmo natural no puede ser malo, de ninguna manera. Ahora, si buscas el ritmo del sexo -y s hay un ritmo rock que apela al cuerpo- no puedes tomar ese ritmo sensual y usarlo para Dios. Pero tu ritmo cardaco no 43 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Quinta Sesin: Los Efectos de la Msica

es malo; no hay problema con la sncopa, es parte de la vida. No se desven diciendo que si tiene cualquier ritmo eso deba ser malo. La msica te afecta fsicamente y no hay nada de malo con la respuesta fsica, siempre que esa respuesta fsica sea la correcta. Si pones una graba cin de rock, su ritmo llama la atencin hacia tu cuerpo. Cuando Elvis Presley c omenz a tocar su msica rock, no queran mostrar de su cintura hacia abajo. Por qu? P ues, le decan Elvis, la pelvis. Decan que sus movimientos eran sensuales y tenan r azn. Ron Hampton escribi un himno que se llama Alas de guila, que lleva un ritmo rpi do que evoca correr y alguien ha dicho que eso es mundano. Pero, cmo puedes correr mundanalmente? Has tratado de correr sensualmente?. Yo nunca lo he visto y es que no se puede. Y si te desvas por una de esas tangentes pierdes todo el sentido de lo que es la msica. Hay que guardar siempre el equilibrio. Cuando Pablo deca, en 1 . a Timoteo 2: 9, Asimismo, que las mujeres se ataven de ropa decorosa. La palabra griega all es sfronos, que significa dominio propio, liter lmente: con sentido comn. Dios espera que tengamos sentido comn y dominio propio. D ios quiere que su pueblo piense. Por eso ensea esto. Pero respondemos fsicamente a la msica y es inevitable: la msica afecta nuestro cuerpo. Existe una disciplina fascinante que se llama Kinesiologa de la Conducta: se refi ere a nuestra reaccin ante nuestro ambiente y su influencia sobre nuestra conduct

a. Esto lo ha investigado mucho el doctor John Diamond, ex Presidente de la Ac ademia Internacional de Medicina Preventiva, muy conocido, que ha pasado ms de t reinta aos estudiando los efectos de la msica. No acepto todo lo que dice, por que est en el rea de la medicina holstica, pero tiene algunas cosas muy interesante s. l dice: La msica rock puede daar emocional y fsicamente. Por qu? Dice que mucha de la msica rock, no toda, pero ms o menos el 50% tiene lo que l llama un ritmo anapesto interrump ido, que es lo contrario de tu latido cardaco normal, y dice que cuando ese ritmo est presente, debilita y destruye la fuerza muscular. Ha investigado sobre esto y lo ha demostrado en una entrevista en televisin: l haca que la gente l evantara su brazo hacia adelante, tocaba buena msica y su brazo permaneca en alto ; pero, con msica rock, caa!. l lo atribuye a una prdida de la fuerza muscular. Repito que no acepto todo lo que l dice, pero presenta cosas que son muy interesa ntes y dice que, queramos o no, este ritmo anapesto interrumpido nos afecta. Ahora bien, l dice que no importa el volumen, porque algunos jvenes dicen Yo no escucho r ock muy fuerte. El doctor Diamond dice que tiene el mismsimo efecto. Ahora bien, nosotros entendemos que, en cuanto al odo, el volumen s importa. Y cui dado al usar audfonos, porque es fcil excederse en volumen y daar el odo, porque est e rgano no se repara. Te cortas la mano y queda una cicatriz, pero se repara; si daas tu odo lo has perdido por el resto de la vida. El sonido se mide en decibeles. Por ejemplo: una conversacin equivale a unos 70 decibeles; incluso, una aspiradora o un tren suena a 70 decibeles, no hace dao. Un taladro neumtico, como 85 decibeles. Cuidado!, unos 15 minutos con ese ruido te daar si no usas tapon es. El trfico de una calle transitada se aproxima a los 90 decibeles y junto a un jet que despega son cerca de 120 decibeles: tres y medio minutos de eso daar tu odo permanentemente. Les dije en otra sesin que por cada 5 decibeles hay que disminuir el tiempo a la mitad: si a 115 decibeles puedes escuchar por 15 minutos, entonces a 120 decibeles puedes escuchar slo 10 minutos, y si aumentas a 125 decibeles, disminyelo a 5 minutos. Si yo pudiera generar 140 decibeles de sonido en este saln, no podran perm anecer en sus asientos!, perderan el control de su cuerpo. Eso se llama umbral del dolor. Y unos minutos a esa intensidad daa el odo permanentemente. Los fonoaudilogos nos dicen que muchos adolescentes ya tienen dao auditivo corres pondiente a una persona de 70 aos y nunca lo recuperarn. Un artista de rock dice: V eo que los nios hablan, pero no oigo nada de lo que dicen. Otro dice que cuando ha bla por telfono no oye nada en la lnea. Un artista cristiano usa tapones cuando to ca, pero qu sucede con el auditorio?. Ahora bien, el Doctor Diamond dice que e l ritmo anapesto, si lo tocas fuerte o suave, de todas maneras afecta tu odo. Y adems, el volumen s te afecta, y la prdida auditiva es permanente. La msica afecta nuestra mente Y volviendo al rey Sal, dice el 1 Libro de Samuel 16:23, que Sal no solamente tena a livio, tambin dice que estaba mejor. Recuerdan Romanos 12:1? Lo primero que Dios pide es tu cuerpo. Lo primero que la msica 44 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Quinta Sesin: Los Efectos de la Msica afecta es tu cuerpo. Recuerdan Romanos 12:2? Lo siguiente que Dios te pide es tu

mente, y lo siguiente que afecta la msica es tu mente, porque dice que Sal estaba mejor. Recuerdan que estaba deprimido? O sea que la msica afecta tu mente y creo que sta es el rea menos comprendida y ms s ubestimada de la msica. La msica s afecta tu manera de pensar. El Doctor Diamond en su libro: Tu cuerpo no miente14, tiene un captulo: La msica en tu vida, dode se algunas cosas que nos ayudan mucho a entender los efectos mentales de la msi ca, estemos de acuerdo o no con todas sus conclusiones. Porque en este libro hab la de algo que se llama inversin cerebral. El cerebro consta bsicamente de dos hemisferios que estn en equilibrio entre s, per o realizan diferentes funciones. Dice el Doctor Diamond que si toleras ciertas cosas en tu vida, haces que las funciones de esos hemisferios se inviertan, a e so l le llama inversin cerebral. De modo que la persona desea lo que debe rechazar y rechaza lo que debe desear. Las drogas pueden ocasionar eso. El drogadicto sac rifica su familia por las drogas, paga cualquier precio por las drogas; el alc ohlico est dispuesto a hacer cualquier cosa por conseguir alcohol. Dice el Doctor Diamond que la nicotina del tabaco tiene el mismo efecto: si algu ien fuma suficientes cigarros har lo que sea por conseguirlos. Apareci un artculo en Selecciones del Readers Digest que cuenta cmo un reportero fue a un hospital donde intervenan a pac ientes con cncer de pulmn, por tabaquismo. Algunos de ellos tenan un orificio en la trquea para que pudieran respirar. El reportero se qued pasmado, porque algunos d e esos pacientes, luego fumaban por el orificio de la traqueotoma!. Tienen el cere bro invertido. Han desarrollado un deseo por aquello que los va a destruir y rechazan lo que es bueno. El Doctor Diamond dice que la msica rock hace lo mis mo. Conoces o has conocido a algn joven que se est rebelando contra Dios? Les digo algo acerca de esos jvenes?. Les gusta el ro ck. Dirn: Cmo lo supo?. Es parte ntegra, va junto a su impulso de rebelin y causa sin cerebral: desean cosas destructivas y rechazan cosas buenas. Dios habla de e sto en Miqueas 3:2: Vosotros que aborrecis lo bueno y amis lo malo. Tienen el cerebro

14 Your Body doesnt Lie (BK Behavioral Kinesiology), Warner Books Edition, 1979. invertido, es el engao de Satans. Creo yo que Satans tiene trucos para apartarte de la verdad. He hablado personalmente con jvenes que estn tan intoxicados con drogas que no pue den entender una presentacin del evangelio. He hablado con personas que estn ta n ebrias que no pueden razonar para entender el evangelio y llegar a Cristo. E l diablo puede hacer cosas de sas. Tiene herramientas a su disposicin, pareciera q ue hoy ms que nunca, para apartar a la gente de la verdad. La revista News Week, dice: Alto al rock pornogrfico!. Tuvieron audiencias en W ashington; tengo un tomo voluminoso con esas audiencias, donde hablan del dao causado por la msica rock y estn tratando que el Congreso haga algo. Esta cita es interesante: R.Becker, en el New York Times, dice Si tu concepto de msica es un choque en el Metro seguido de los alaridos de la gente herida, entonces el rock es msica. Y mientras el mundo reconoce que el rock es com o un choque en el Metro seguido de los gritos de los heridos, algunos cristianos lo niegan!. Los hijos de este siglo son ms sagaces. Un artista del rock dice: Hemos construido nuestra carrera por la rebelda. Lo dicen abiertamente!. Lo que pasa es que no le ven nada de malo. Todos dicen: Nuestra msica es sensual, pero no le ven nada de malo a la sensualidad. No entienden nuestras crticas, pero los cristianos s deben entenderlo. Esto es algo interesante, Music: esta empresa provee msica para los grandes centros comerciales. Si van a un centro comercial e n Estados Unidos y escuchan la msica que tocan, lo ms probable es que Music lo produzca.

He hablado con la gente de esa empresa y ellos dicen que no hacen lo que voy a contarles; dicen que lo hace la p olica de la localidad, niegan que ellos lo hagan, pero lo que sucede es que pone n una voz subliminal. Dicen que los hurtos es algo tan serio en los centros come rciales, que una cadena de tiendas nacional me inform que tienen una persona de tiempo completo slo para evitar que los empleados les roben. No los compradores que entran, sino los empleados. Dicen que el problema es tan s erio que ahora meten en la msica una voz subliminal que dice: No robar, no robar, no robar. Hay dos maneras de hacerlo: pueden ponerlo en el rango ultrasnico, do nde no se oye, pero ah esta, o bien lo ponen en el rango infra snico, bajo el umbral auditivo, y tu mente consciente no lo oye. Pero ellos creen que te afecta, 45 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Quinta Sesin: Los Efectos de la Msica

incluso Music garantiza a sus clientes una sugestin post-hipntica. Dirs: Ah, a m no me hipnotizan. No lo asegures. Les dije en la sesin anterior que mi hermano menor, Vctor, tiene un doctorado en la Universidad de Cornell com o psiclogo con especialidad en hipnosis. l ensea en la Universidad de Cayuga en Nueva York y trabaja con los reclusorios de Nueva York tratando de ayudar a los presos por medio de la hipnosis. La ltima vez que habl con l me dijo: Frank, t no entiendes lo que yo hago. Yo le hab icho que el hipnotismo no me gusta. No creo que Dios quiera que t entregues el co ntrol de tu mente a nadie. La Biblia ensea que Dios quiere que siempre tengas con trol de tu mente, de tus pensamientos y de tu vida espiritual. Pero mi hermano dice: Yo puedo ayudar a la gente por medio de hipnosis. Viene alguien que quiere dejar el cigarro, tene mos una sesin de media hora y dicen Doctor, yo crea que me iba a hipnotizar. Mi herm ano dice: Ya lo hice. Y ni cuenta se dieron. No estamos hablando de dormirlo, se t rata de controlar su mente. Y le pregunt: Y qu de la msica. Me dijo: Por eso te l o. Nosotros creemos que la msica se controla por cierta parte del cereb ro, por eso la msica puede meter ideas y filosofas al subconsciente de la persona sin que conscientemente sepan lo que dice la cancin. Y cuando lo dijo, pens: Con razn tantos jvenes te dicen: yo escucho msica rock y a m no me afecta. Han sido hipnotizados y no se han dado cuenta. Pero otros s pueden ver los efectos y esas personas dicen a biertamente que eso es hipnosis y que la msica afecta tu mente. Incluso tienen lo que llaman progresin de estmulos. Dicen que la msica cambia para influir so bre los altibajos del da en una empresa. Dicen que la msica te saca de los puntos bajos para emparejar tu da y garantizan un aumento de productividad en el centr o de trabajo. Hay mayor eficiencia si usan esa msica. La msica afecta nuestra vida espiritual Volviendo nuevamente al rey Sal, dice en 1 de Samuel 16: 23 que no slo tuvo alivio y estaba mejor, sino que tambin dice que e l espritu malo se apartaba de l. O sea que la msica afecta tu vida espiritual. Ya hemos dicho que la msica debe tener principalmente una meloda, con una armona s ujeta a esa meloda y el ritmo bajo la superficie, donde apenas se note. sa es ms ica que eleva, porque sigue los principios de Dios. Si sabes adems la letra, h ay una respuesta que afecta tu vida espiritual de manera correcta y sers un creyen te ms fuerte!, porque la msica s afecta nuestra vida espiritual. Cuando yo dije esto hace 26 aos, muchos me miraban con desprecio; decan: Tonteras, pensar que la msica tenga poder

espiritual!, pero la Biblia lo dice. As que nunca dud en predicarlo. La msica afect a tu vida espiritual, no estoy diciendo que exista un estilo espiritual, pero Dios tiene principios que debemos seguir para saber qu clase de msic a debemos tener. Para m lo interesante es que tantos de los artistas del mundo dicen lo mismo. Un grupo popular dijo: No hemos ven ido para tocar y cantar, hemos venido a predicar. A predicar?? S! As lo dicen ellos. o son palabras mas, as lo dicen ellos. Dicen que se consideran misioneros. Dijimos que no muchos jvenes van al campo misio nero. Pues bien, pues ellos dicen que son misioneros; dicen que su msica es un arma en la lucha por llevar convertidos a su religin. T dirs: Eso es una locura! Cmo n a ganar convertidos por medio de la msica?. Hace varios aos, el mormonismo estimaba que en ese tiempo haban atrado 25.000 convertidos a su religin por medio de su msica. En la actualidad deben ser muchos ms. Ellos saben que su msica tien e poder espiritual. Hay muchos artistas que dicen lo mismo. Algunos dicen h aber nacido de nuevo. Hubo uno quien dijo que andaba en la sierra en l a noche y vio un aerolito y naci de nuevo. Qu emocionante!, no? Dirs: No me resa su filosofa, a m me gusta su msica. Uno de los cantos de ese hombre dice que naci en el verano de sus 27 aos, regr esando a casa, desde un lugar a donde nunca haba estado antes. Dej atrs el ayer y pudiera decir que ha nacido de nuevo. Pudiera decir que e ncontr una llave universal. Eso de ninguna manera es nuevo nacimiento, sino que se refiere a una experiencia religiosa, falsa. Y dice que considera que su msica es mucho ms que espectculo. Recuerden que el otro grupo dice que no son artistas, sino que son predicadores, que esto no es espectculo. Consideran su msica como el evangelio de una nueva religin secular, cuya deidad es la propia c abeza de uno. Cmo se llama eso? Humanismo secular, pero va ms all: es paganismo y este artista es uno de los primeros pensadores de la 46 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Quinta Sesin: Los Efectos de la Msica

Nueva Era y dice: Un da de stos no ser humano, ser un dios. Fabuloso!, no?. Su propia cabeza. Y luego dice: Me complace compartir con ustedes E ST, en la portada de su disco. Y qu ser EST? Es la sigla de Erhard Seminary Training 15. Es una mentalidad que forma parte de la Nueva Era. Y en latn la pa labra est significa ser. Y creo yo que esto es una falsificacin del Yo soy de la Bib , es una falsificacin del diablo y muchos se lo tragan. Y este hombre declara abi ertamente que trata de convertirte a eso. Yo me preguntaba: Qu tiene de malo un tipo al que le gustan las vitaminas naturales y la granola (los cereale s)? Porque le decan el nio sano. Muchos creen que el diablo viene vestido de rojo y c on cola. Pero la Biblia no dice as, sino que nos dice que viene como ngel de luz. El nio sano!. Por eso la gente cree que es inocente y bueno, pero es un evangelio falso y mentiroso. Les muestro es te canto porque quiero que observen atentamente, ste es uno de los ms conocidos. T iene bonita meloda, pero la letra es alarmante, Se llama Yo compongo los cantos y d ice: Yo he vivido desde siempre y compuse la primersima cancin. Yo compongo los ca ntos. Mi hogar es en tu interior, tengo mi propio lugar en tu alma. Ahora, cua ndo me asomo por tus ojos soy joven, a pesar de que soy muy viejo. Y luego dice: Y o soy la msica, yo compongo las canciones. Quin ser el que habla? Obviamente, el diablo!. Han visto lo que la Biblia dice acerca de Lucifer? Dice: () subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono () (Isaas 14:13). Yo, yo, yo, yo soy msica, yo compongo. Di que mi hogar es en tu interior y se asoma por tus ojos. Recuerdan? Canalizacin, espri

us malignos!16. 15 Seminario de Entrenamiento Erhard, un mtodo altamente persuasivo de introducc in a la doctrina de auto- potenciacin indiviual. Creado en los 70 por W erner Herhard, un ex adherente de la Cientologa y ex vendedor ambulante que ado pt tcnicas del marketing para aplicar una especie de terapia de schock en sus sem inarios, que duraban un fin de semana. El cantante John Denver fue uno de sus discpulos. 16 Esto dice y muchos jvenes cantan esto y no saben que en realidad estn cantando las virtudes del diablo!. Y eso es un ejemplo, pero abunda la msica donde el diablo es el que habla y la gente lo c anta. Jess dijo: Mirad lo que os. Es decir: Tengan cuidado. No escuchen lo que no deben. Porque quiere que comprobemos lo q ue es agradable a l. Y cuando entendemos que Dios quiere nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestro espritu y que la msica afecta en ese mismo orden: cuerpo, mente y espritu, desearemos la msica que a Dios agrada, que es agradable a l . Tenemos suficientes principios: no podemos errar, si en verda d lo queremos saber. Recordemos nuestro texto una vez ms. Efesios 5:10: Comprobando lo que es agradable al Seor. La cancin fue escrita por Bruce Johnston, un ex integrante de los Beach Boys, un grupo de baladas rock de los 60, y fue populariz ada por el cantante Barry Manilow. La letra dice as: Yo he vivido por sie mpre y compuse la primersima cancin./ Yo reno las palabras y las melodas./ Yo soy la msica y yo compongo las canciones./ Yo compongo las canciones que hacen canta r al mundo entero./ Yo escribo las canciones de amor y de cosas especiales./ Co mpongo las canciones que hacen llorar a las jovencitas,/ Yo las escribo./ Mi hog ar est en en tu interior/ Y tengo mi propio lugar en tu alma./ Ahora, cuando me asomo por tus ojos/ Soy joven otra vez, a pesar de que soy muy viejo./ Mi msica te hace danzar/ Y da a tu espritu un a oportunidad./ Y yo compongo un rock que te hace mover./ La msica llena tu cora zn./ Bien, es un excelente lugar para comenzar./ Viene de m, va hacia ti;/ Viene d e ti, es para m;/ Una sinfona universal. 47 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Sexta Sesin: El Evangelio de la Msica SEXTA SESION: EL EVANGELIO DE LA MSICA El principio del reemplazo

Hace varios aos recib una carta de parte de una seorita, que deca: Dr. Garlock, yo he sido creyente desde hace 6 aos. Antes que me convirtiera a Cristo me j untaba con una pandilla de motociclistas, usaba drogas, beba alcohol, escucha ba msica rock 6 u 8 horas al da. Muchos jvenes me dicen eso: muchas horas al da. Dic n cuanto me convert, entend que eso era malo. Nadie tuvo que decrmelo. Cuando ace pt a Cristo, entend que las drogas eran malas, que la msica rock era mala. Qu admirable que se convierta una msica es mala y nos ha dado estos principios y ha usado ciertas ilustraciones. En tonces, qu cosa podemos escuchar? Qu queda?. Y yo tendra que contestarles, muy hones amente, que yo reconozco que el cristianismo es el camino angosto. Y cada vez ms angosto!.

Por ejemplo, cho!. As es

cunta

televisin

pueden observar sin violar su conciencia? No mu

DDioioss nnoo lllelennaa uunn vvaassoo ssuuccioio, , ppeerroottaammppooccoobbaas sttaaccoonnlalavvaarreel l seorita con ese trasfondo e inmediatamente sepa que esto es malo!. Conozco a muchos que todava vvaassoo. . TTieienneess qquuee reremmpplalazzaarr, , no le ven nada de malo!. Ella lo supo inmediatamente y dice: En los 6 aos que tengo en el Seor no he escuchado nada de rock. No puedo!, si entro a un r estaurante y lo oigo, me tortura, no lo soporto!. Si lo oigo en una tienda quiero salir. Pero ahora el diablo me trae esas canciones de nuevo. Cantos que no he od o en aos, despierto a media noche cantando una de esas canciones. Creo que me voy a volver loca!, dice en su carta. Dirs: Est exagerando!. No. Ella me escriba desde u ospital psiquitrico. Le contest y le dije: Mira, la Biblia tiene una respuesta para ti lo mismo que pa ra todos. Si sales del hospital, ven a verme. Si no sales del hospital yo manejo los 160 kilmetros para ir a verte. Vino a verme el siguiente sbad o. Era muy obvio, cuando la vi entrar, que estaba nerviosa, trastornada, con la mirada perdida. Y le empec a hacer algunas preguntas. Una de las cosas que le pregunt fue: Cuntos cantos nuevos sabes?. Porque ella haba preguntado: Me pued udar, habr alguna esperanza? No veo la salida!. Y en nuestra conversacin dijo que no vea ninguna solucin. Le dije: Mira, la Biblia tiene la solucin para todo pro blema y el tuyo no es la excepcin. Le pregunt: Cuntos cantos nuevos sabes?. Me dijo: Ni s lo que es un canto nuevo!. se da le di algunos principios que quiero darles a ustedes hoy. El primero es el principio del reemplazo. Siempre que te prives de algo, reemplzalo con algo mejor. Siempre. Siempre que dictamos este Seminario algunos dicen: Mire, usted nos ha mostrad o que tal sseeggnnlalaeessppeeccieie. . que me sorprende que el campo de la msica en realidad sea tan amplio y que haya tanta msica, incluso secular, que nosotros como cristianos podam os escuchar. Espero que no piensen que lo nico que podemos escuchar es msica cristiana. Eso sera como decir Lo nico que tien es que leer es la Biblia. No!, creo que debemos leer la Biblia, estud iarla y memorizarla -creo que la razn por la que muchos tienen problemas es que no se han molestado en conocer la Palabra de Dios- pero no slo debemos leer la Biblia. Les dije en la sesin anterior que con mi esposa volamos en avioneta durante 17 aos. Le muchos libros sobre aviacin. No me ay udaron espiritualmente, pero me ayudaron a sobrevivir para poder ser espiritual!. Quera ser un buen piloto, as es que estudi muchos libros, lea constantemente para asegurarme de estar actualizado y versado en esa materia. Y sos no eran libros e spirituales. Pero si esos libros hubiesen usado un lenguaje obsceno los elimina ra tambin, porque se aplica el mismo principio. Bien, hasta ahora les he mostrado mala msica. Entonces, qu pueden or? Pues, hay much a msica que s se ajusta a principios bblicos. Entre la msica secular, Selecciones de l Readers Digest ha sacado varios lbumes, con msica hermossima: meloda perfecta, ritm o bajo la superficie, se ajusta a los principios cristianos. Tambin est la msica de Juan Sebastin Bach, msica que eleva. Yo creo que Bach

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es nacido de nuevo. Dudo respecto a muchos compositores, pero no de Bach, creo q ue l conoci al Seor Jesucristo. Muchas de las cosas que hizo y dijo y su manera de componer msica indican que era salvo y sa es msica preciosa. Si piensas que eso es demasiado tranquilo puedes escuchar a Empire Brass, con instrumentos de bronce; o el lbum Bully Band, con una interpretacin de El vuelo de l abejorro, por ejemplo, que las pueden disfrutar los adolescentes. Tambin estn Los Cantantes del Rey, con un hermoso sonido, incluyendo msica para nios. Tienen disco s donde lo nico que hacen es mmica. Cosas fantsticas como para deleitar a los adolescentes. No recomiendo todo lo que ellos hacen, pero la mayor parte de su msica es fantstica. Y si te gusta la msica de guitarra, est Christo pher Parkening; es cristiano, ama mucho al Seor y es uno de los guitarristas ms de stacados de nuestra poca, con un estilo espaol. Tambin tiene discos de himnos muy h ermosos; vale la pena conseguirlos. El famoso guitarrista espaol Andrs Segovia dijo que Parkening es el mejor guitarrista de nuestra poca, para que se den una idea!. Adems estn Los Romeros, un grupo familiar, con cosas excelentes que podran disfrutar. Hay msica que a veces evitamos porque la asociamos con algo malo, pero no debemos tener miedo a la asociacin. Lo que no queremos es identificacin, pero hay, por ej emplo, muchos temas de pelculas muy buenas, como el disco de Cincinnati Pop, con Victoria en el mar, Alas de guerra y Guerra y recuerdos. Yo creo que cosas d sas son excelentes para cristianos: sano e inspirador. Luego, hay grabaciones de msica sagrada. Hay muchsimas que pudiera recomendar, en msica instrumental y coral. Ustedes dirn: No s donde encontrarlo. Bueno, hay que b uscarlo, como todo lo dems. Como en cualquier cosa, tienes que separar lo bueno d e lo malo, pero si eres diligente lo podrs encontrar. Y existe mucho, tanto!, en tre lo secular y entre lo sagrado. As es que siempre que quites algo, siempre reemplzalo con algo mejor. Esto s e ensea en toda la Escritura. Efesios 4: 22 dice En cuanto a la pasada manera de v ivir, despojos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos. Per o no slo eso, porque si slo llegas hasta ah te quedas con un vaco, y el vaco siempre te introduce por el punto ms dbil. As es que al despojarte del viejo hombre, luego pasas al versculo 24 donde dice y vestos del nuevo hombre, c reado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad. Cuando deseches lo viejo reemplzalo con lo nuevo. Yo creo que el versculo clsico que ensea este principio es 2 Corintios 5:17: De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es, las cosas viejas pasaron. He aqu, todas son hechas nuevas. Tienes que desechar lo viejo. Supongamos que antes de venir aqu hoy, nunca haban comido ms que desperdicios y yo les digo: Miren, no deben comer esos desperdicios. Es horrible!. Y dicen: Bien, no comer ms desperdicios. Pero si no lo reemplazas con alimento bueno, qu va suced er? O mueres de hambre, o regresas a los desperdicios!. Siempre debes reemplaz ar segn la especie. Si bebas alcohol, tienes que reemplazarlo con un lquido b ueno; si comas basura, reemplzalo con alimento bueno; si escuchabas msica mala, r eemplzala con msica buena. Siempre hay que reemplazar con algo mejor segn la especie. Algunos dicen Basta leer la Biblia. No! Lo siento, tienes que reemp lazar segn la especie, eso es lo que ensea la Escritura, siempre reemplaza con alg o mejor. Dios no llena un vaso sucio. Supongamos que tenemos aqu un vaso con una cierta cantidad de arena en su interior, y yo dig o: Llnalo de leche, no importa. Qu diras? No, claro que no, hay que limpiar el vaso Ahora bien, Dios no llena un vaso sucio, pero tampoco basta con lavar el vaso: eso no te va a nutrir. Algunos tienen la i dea de que el cristianismo es una serie de prohibiciones: No hagas esto, no h agas aquello, no fumes, no bebas, ni te juntes con los que lo hacen. Y piens an que eso los hace buenos cristianos. Te has dado cuenta que los que estn en el

cementerio tampoco hacen esas cosas? CCrereooqquueehheemmoossccaanntataddoo totoddaacclalaseseddeeccaanntotossyy hhee mmoossddeescscuuididaaddooeel l ccnntitcioconnuuevevooddeeDDioios.s. 49 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Sexta Sesin: El Evangelio de la Msica El principio del canto nuevo

Las cosas viejas pasaron, pero no se queda ah. Dice: todas las cosas son hechas nu evas y cuando dice todas eso incluye la msica y la palabra nueva no se refier a algo que acaban de componer, no se refiere a nuevo en tiempo, sino en especie. O sea, Dios quiere que tengamos cnticos nuevos. Y volviendo a aquella seori ta de quien les habl, ella me pregunt: Y cmo voy a saber lo que es un cntico nu vo? Si debo tener cantos nuevos, cmo los voy a conocer?. Y me alegr de pod erle decir lo que quiero decirles a ustedes hoy. Y es que hay un principi o del canto nuevo, porque siempre que Dios nos dice qu hacer, tambin nos dice cmo. Y aqu dice en el Salmo 40:3, Puso luego en mi boca cntico nuevo. Muchas veces la gent e dice: puso en mi corazn. Algunos dicen: puso algunos cnticos en mi cora zn. No es crtica, pero la Escritura dice: puso en mi boca. As dice la Escritura, es interesante!. El versculo 2 de ese salmo habla de que Dios nos saca de un pozo horrible. La Biblia Scofield dice que la palabra pozo horrible, pudiera describirse como un pozo de ruido. No hay mejor descripcin de la msica rock: me sac de ese pozo de ruido, de l lodo cenagoso; puso mis pies sobre la roca y enderez mis pasos y luego puso en mi boca cntico nuevo. No slo en mi corazn, sino en mi boca y mi corazn: hay una relacin directa entre tu corazn y tu boca. Jess dijo en Lucas 6:45, porque de la abundancia del corazn habla la boca. Josu 1:8 dice, Nunca se apartar d u boca este libro de la ley, por eso hay que memorizar la Escritura. Dios quier e que repitas Su Palabra con tu boca. La mejor manera de recibir respuesta a tus oraciones es recitarle a Dios sus pro mesas. A Dios le encanta cumplir Su Palabra. Y dice que l ha puesto en mi boca un cntico nuevo, pero Dios nunca te deja en la oscuridad. Qu maravilla!, no? Algunos d icen: Dios me dijo lo que hiciera y no s cmo. Pero siempre que Dios te ordene que ha gas algo, siempre busca en el contexto y te dir como hacerlo. Y cuando dice qu e ha puesto en mi boca un cntico nuevo, luego agrega: alabanza a nuestro Dios. Oigan bien esto: el cntico nuevo de Dios es un canto que le alaba a l. No estoy diciendo que slo debemos tener msica cristia na o canto de alabanza, pero creo que hemos cantado toda clase de cantos y hemos descuidado el cntico nuevo de Dios; nos hemos perdido de lo que Dios quiere que tengamos. Porque en la Escritu ra Dios subraya el hecho de que el propsito principal de la msica es para alabarl e a El, y no queremos perdernos eso. Permtanme sealarles algunos cantos en la Biblia para ilustrar esto. Por ejemplo, el primer canto en la Biblia es xodo 15, donde Moiss y los hijos de Israel acaban de cruzar el Mar Rojo y empiezan a ca ntar: Jehov es mi fortaleza y mi cntico. Eso est en el primer canto en la Biblia, per o al principio de ese canto, dice entonces: Cant Moiss a los hijos de Israel este cn tico.... Cmo? A Jehov. Y dijeron: Cantar yo a Jehov. Incluso, si tienen una Concord Bblica, o una Biblia en sus computadoras, registren la palabra cantar y revisen la s referencias. Casi invariablemente la palabra cantar va seguida de a Jeh ov. Vez tras vez se repite esto; Dios quiere que cantemos alabanzas a l. Moiss y los hijos de Israel conocan este principio del cntico nuevo. Saban alabar a Dios con cnticos. Y contina en el versculo 3: Jehov es varn de guerra; Jehov es nombre. Vez tras vez; son alabanzas a Dios por lo que ha hecho. No hablaban de la

s proezas de ellos, como cruzar el mar, no, alababan a Dios!. Ms adelante, Mara y las profetisas se unen al canto. Y all Mara responda de nuevo: Ca tad a Jehov. Se repite, vez tras vez. Recuerdan la historia de Ana? Ya la hemos mencionado, en relacin con el sonido de la msica, cmo Samuel era tan sensible a la voz de Dios. Ana, su madre, ha llevado a Samuel de nuevo al templo, como lo prometi. Y como dije antes, si yo hubiera te nido que dejar a mi hijo yo hubiera dicho, No es posible!, qu voy a hacer?. Y hubiera regresado a casa para preocuparme. Uno no debiera hacer eso, sino orar, pero y o hubiera dicho, Qu es esto?. Pero Ana no. Vean 1 de Samuel, captulo 2, ste es el canto de Ana. Cmo sabemos que es canto? Porque en el original est escrito en forma potica. Ana dijo: Mi corazn se regocija en Jehov, mi poder se exalta en Jehov. Y lueg , en el versculo 2: No hay santo como Jehov, porque no hay ninguno fuera de ti. Ella saba alabar a Dios con el canto. Luego, en 2 de Crnicas, captulo 5, hallamos la dedicacin del templo. En el versculo 12, al final, dice que haba, en un extremo del altar, ciento veinte sacerdotes que tocaban trompetas. Ciento veinte!. Recuerdan que yo les dije que diriga una banda de 26 trombones?. Ima gnense 120 trompetas! Un sonido hermoso!. Ahora sabemos, 50 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Sexta Sesin: El Evangelio de la Msica por 1 de Crnicas 23:5, que David tena una orquesta de 4.000 instrumentos. I magnenlo!. Josefo tambin -ste es un historiador secular- dice que haba capacitados para can tar en el coro, todos con vestidos de lino, eran doscientos mil. No s si todos ca ntaran al mismo tiempo, pero tomemos la mitad: digamos que eran cien mil en el co ro y slo dos mil en la orquesta; no podemos cambiar lo de los ciento veinte sacer dotes, con sus ciento veinte trompetas. La idea de que esto era una especie musi cal de la poca de piedra, es una locura!. Se basa en un concepto evolucionista. Yo, personalmente, creo que sa debe haber sido la msica ms hermosa que se ha odo o s e oir en este mundo. Por qu digo eso? Porque cuando la gente tiene una relacin corre cta con Dios, l les da la habilidad para realizar, apreciar y entender la buena ms ica. Cuando pierden esa comunin con Dios, pierden esa habilidad. Saben dnde estaba la iglesia ms fuerte del mundo en los primeros 300 aos despus de la muerte de Cristo? En el norte de Africa. Nosotros conocimos unos mision eros en Sierra Leona, los Rosenthal, que tradujeron la Biblia al idi oma sango. Saben lo que ellos dicen, al empezar a traducir el idioma, que nunca haba sido escrito? Encontraron ms de trescientas palabras hebreas en ese idioma! Y saben por qu? Porque el evangelio estuvo ah, pero cuando esa gente le volvi la espalda a Dios y se volvieron al paganismo, canibalismo y todo lo qu e lo acompaa, qu pas con su msica? Cuando llegaron los misioneros encontraron to da clase de problemas. Algunos dicen, Hemos descubierto que esta msica rock viene de Africa. No, no culpen a los africanos, nosotros nos fuimo s por el mismo camino. A medida que nuestro pas le ha dado la espalda a Dio s, se ha convertido en una sociedad pagana. Y qu ha sucedido con nuestra msica? Se ha vuelto basura!. Yo creo que ellos conocan los principios de los que hablamos en nuestra primera y segunda sesiones, sobre la serie de sobretonos y la escala pentatnica, y de que nuestra msica ha de construir se sobre los principios. Pero luego, 2 de Crnicas, 5: 13 dice: Cuando sonaban, pues, las trompetas, y cantab an todos a una, para alabar y dar gracias a Jehov, al unsono.

Nmero uno: haba unanimidad. Dios quiere que estemos unidos. Eso me dice va rias cosas. Para empezar, me dice que ensayaban. Tanta gente no canta al unsono si no ensaya!. No se trata de ser msicos profesionales. Lo que estoy diciendo es que si lo vas a hacer para Dios vale la pena hacerlo bien. Esto de darle a Dios las sobras es abominacin; l quiere lo mejor de nosotros. En segundo lugar, esto me dice que tenan un director que saba lo que haca. No se ma ntiene a tanta gente unida si el conductor no sabe lo que est haciendo. Cuando los que tocaban las trompetas y los que cantaban hicieron or su voz al unsono alabando y dando gracias a Jehov; cuan do elevaron la voz junto con las trompetas, los cmbalos y otros instrumentos de msica y cuando alababan a Jehov menciona unidad dos veces; ahora menciona alabanza dos veces. As es en la Escritura. Entonces, qu sucede?, all viene el pod er de Dios. La frmula es: unidad ms alabanza, siempre es igual a poder. Cmo sabemos que estaba el poder de Dios? Dice que la casa se llen con una nube, porque la gloria de Jehov haba llenado la casa de Dios (2 de Crnicas 5: 14). Cmo indica eso poder? Dice que los sacerdotes no pudieron continuar sirviendo, po r causa de la nube. Y es que las nubes siempre simbolizan el poder de Dios. Una de las cosas que aprend como piloto es a respetar las nubes. Una tormenta elctrica en Florida tiene suficiente ca pacidad para abastecer de electricidad la ciudad de Nueva York por un ao. Sobre el poder de Dios, la Biblia dice lo mismo. Recuerdan cuando Dios llev a los israelitas por el desierto? De da era una columna de nube (xodo 13:21)17. Y en el monte de transfiguracin, qu fue lo que cubri a Jess? Una nube!. (Mateo 17:5). Cuando Jess ascendi al cielo dice que lo recibi una nube. (Hechos 1: 9). 1 de Tesalonicenses 4 nos dice que, en su regreso, Cristo regresa en el pod er de Dios. Y el poder de Dios vena, en 2 de Crnicas 5: 13 porque tenan unanimid ad y alabanza, juntos, en la msica. Cunta falta nos hace ese poder en la msica de hoy!, msica llena de la palabra de Dios!, como les mostr en Colosenses 3:16 y Efesi os 5:19, llena del

17 Y Jehov iba delante de ellos de da en una columna de nube para guiarlos por el camino (xodo 13:21); Mientras l an hablaba, una nube de luz los cubri, y he aqu un desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l od (Mateo 17:5); Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y la rec ibi una nube que le ocult de sus ojos. (Hechos 1:9). 51 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Sexta Sesin: El Evangelio de la Msica Espritu de Dios. Podemos tener el poder de Dios en nuestra msica tambin. Yo recuerdo un programa radial de avivamiento con el doctor Charles Fuller; nunca conoc al seor Green, el director de msica, pero debe haber tenido algo espe cial su msica, porque recuerdo haber odo ese programa muchos domingos por la m aana en New Yersey, y ah fue donde aprend lo que es buena msica cristian a. Ah me enamor de la msica del evangelio. He llevado estudios, he conducido peras, he compuesto, pero cmo me encanta la msi ca del evangelio!. A eso me ha llamado el Seor. En muchas ocasiones, el Sr. Fuller hablaba despus del canto y deca: Siento la nec esidad de hacer una invitacin y sin predicar ni una palabra entre 50 a 70 person as levantaban la mano para ser salvos. Slo por la msica. Y yo pensaba, si Dios me

permite algn da trabajar con msica, msica que llega al corazn de la gente, porq ue est llena del poder de Dios y bajo el Espritu de Dios y Dios lo usa. Tenan el pode r de Dios!. En principio, cada vez que abres la boca para alabar a alguien le ab res el corazn a esa persona, entienden eso?. Dios quiere que le al abemos a l, porque cuando abrimos nuestras bocas es para alabarle, l ab re nuestro corazn. Recuerdan que Jess dijo: De la abundancia del corazn habla la boca? (Lucas 6: 45). Han observado en una escuela cristiana: cuando alguien pierde la comunin con Dio s? Le pides que cante y, sabes lo que hace? Enmudece. Si logras abrir la boca p ara alabar a Dios abrirs tu corazn a Dios. Es un principio de la palabra d e Dios. Se aplica a otras reas, pero es un principio: si abrimos nuestras bocas para con Dios, l abre nuestro corazn a su voluntad y sus caminos tambin. De alguna manera, cuando abres tu boca para alabar a Dios, Dios abre tu corazn an en tiempos difciles y te permite ver un poco del futuro y puedes prever por qu Dios est permitiendo esto que te sucede. Nosotros tenamos una noche especial en nuestra iglesia donde la congregacin escoga los cantos. Los adultos escogan los cor os infantiles y los nios pedan los himnos: Castillo fuerte es nuestro Dio s. Los nios queran los himnos que alaban a Dios, y aqu su alabanza es: porque l es ueno, porque su misericordia es para siempre (2 de Crnicas 5: 13). Si se es el canto eterno, que Dios es bueno, Dios es justo, su misericordia es para siempre, Dios perdonar al pecador que viene a l. Pablo llega a eso en Romanos 3:26 y dice que l sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jess. Cmo es posible que un Dios santo que no tolera el pecado ju stifique a un vil pecador como t y yo!. As lo hace, s, l es santo y justo, pero su m isericordia es para siempre. l salva a quien viene a l por su Hijo, el Seor Jesucri sto. Es el cntico de redencin, que vemos en el Antiguo Testamento. Vamos ahora a un pasaje del Nuevo Testamento: en Hechos 16, Pablo y Silas estn en la crcel de Filipos. Esa crcel era un lugar hermossimo, un bello sitio!. No, en real idad era una cueva en la montaa. Y estaban dentro de la cueva, en el calabozo de ms al interior (versculo 24) y dice que adems haban sido golpeados ese da (versculos 22 y 23), seguramente sangraban sus espaldas, seguramente estaban con fiebre com o resultado de la golpiza y an peor, no slo los haban azotado, sino que sus pies es tn en los cepos (versculo 24). Se imaginan lo que era eso?. Cuando vuelvan a casa sintense en el piso, pongan una pila de libros de unos 35 cm., suban los pies a la pila de libros y qudense ah una media hora sin moverse: les parecer que se parte la espalda!. Y ellos no se podan acostar en ese piso de tierra. Pero dice Hechos que, de medianoche , orando Pablo y Silas cantaban (versculo 25) y no era en voz baja, cantaban himnos a Dios!. Alababan a Dios. Estaran cantando acerca de lo terrible de sus condiciones o que todo se compensar e n el cielo?. No estoy criticando los himnos de consuelo, creo que los nec esitamos, pero vean la Biblia cuando la gente est bien con Dios: siempre cantan alabanzas. Eso hicieron Pablo y Silas, y como dije, cantaron en voz fuerte, de m odo que los presos los oyeron. Y esa noche, cuando ellos cantaron, tenan los cantos memorizados. Cmo lo s? Pues estaba oscuro. Se imaginan a Pablo diciendo: Silas, saca el himnario y cantemos en el 222?. Por eso debes memorizar la Escritu ra, porque a Satans le encanta atacarte cuando ms oscuro est y cuando no tienes una Biblia o un himnario a la mano. La ltima vez que habl con esa seorita que mencion al principio, ella tena memorizad os ms de cincuenta himnos y estaba por graduarse de una escuela cristiana. Le pr egunt: Cuntos cantos has memorizado?. Me dijo: 50 himnos. Memorizados completos!. o no le recomendara ms de 3 4 estrofas por himno. Eso lo hicimos por ms de 27 aos , toda la congregacin memorizaba himnos. Si pedamos Grande es tu Fidelidad, t oda la congregacin saba la letra. Cantbamos Firmes y adelante y toda la congregacin e saba la letra; nadie

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abra los himnarios. Pero ella tena 50 himnos memorizados, y yo le pregunt: O sea, no funciona?. Claro que s!, me dijo ella, pero antes despertaba a medi e con esos cantos y no saba que hacer, senta que me volva loca, pero ahora, si vien e a mi mente uno de esos cantos slo empiezo a cantar alabanzas a Dios, como Grande es tu Fidelidad e inmediatamente el canto antiguo se aleja. Y pens: De eso se trata el principio: se expulsa, literalmente, el cntico viejo y se reemplaza con un cnt ico nuevo de Dios. Y es que esa noche, cuando cantaron Pablo y Silas, Dio s hizo algo por ellos que a pocas personas les toca ver. Se han puesto a pensar en eso? Pocos cristianos pueden ver que Dios cumpla Su P alabra ante sus mismos ojos. Dios siempre cumple Su Palabra!. Cundo fue la ltima vez que Dios cumpli Su Palabra ante tus propios ojos?. Eso es emocionante!. Y cmo cumpli Dios Su Palabra esa noche? Yo creo que era un tro el que cantaba. De veras? Quin era el ter cer miembro? Dios. Recuerdas lo que vimos en Sofonas 3:17? Jehov esta en medio de ti (), se regocijar sobre ti con cnticos. Y cmo sabemos que Dios cant esa noche? Hubo un terremoto y parece haber sido un pequeo terremoto local, porq ue no tembl todo el pueblo, slo abri la crcel. Siempre que Dios habla, la tierra tiembla. Vean 2 de Samuel 22:8 y el salmo 18:7, Dios habla y la tierra tiembla. Incluso, e n Hebreos 12: 25-26 dice algo muy interesante: Mirad que no desechis al que habla ( v. 25), la voz del cual conmovi entonces la tierra (v. 26). La voz de Dios sacude la tierra y luego contina y dice: An una vez y conmover no solamente la tierr a, sino tambin el cielo (v. 26). Es que Dios habl para que la tierra fuese y dice q ue un da dir la palabra para que el mundo deje de existir por la palabra de su pod er. Y yo creo que Dios se uni al canto esa noche y hubo ese terremoto, y an en Apocalipsis 16 menciona esto: Y sali una gran voz del templo del cielo, del tr ono (v. 17) y hubo un gran temblor de tierra (v. 18). An en el cielo, cuando Dios h abla, tiembla la tierra; se sacuden los cimientos del templo cuando Dios habla. Pablo y Silas esa noche condujeron a ese carcelero de Filipos y toda la familia de l a Jesucristo: vieron el cumplimiento de la Palabra de Dios an te sus ojos. Regresemos al Salmo 40:3, que dice: Puso luego en mi boca cntico nu evo y alabanza a nuestro Dios. Vern esto mucho y temern, y confiarn en Jehov. Dios p romete que si t y yo tenemos un cntico nuevo en nuestra boca, no slo en el corazn, donde na die lo ve, dice: Vern esto muchos. Hay que sacarlo fuera, donde lo puedan ver. Ver esto muchos y temern, y confiarn en Jehov. Yo anhelo ver, cuando llegue al cielo, cuntas personas habrn conocido a Cristo como su Salvador como resultado directo de la respuesta de Ron Hamilton a Dios, cuando perdi un ojo por cncer; por eso lo llamamos Ron, el pirata. Y Ron, a unos das de salir el hospital, con los versculos que la gente le haba enviado, se sent y escribi: Gzate en el Seor, l nunca se equivoca, l conoce el nal de cada uno de mis caminos, pues cuando sea probado y purificado saldr como oro. Palabras tomadas directamente de la Escritura y nunca han odo que Ron s e queje ni una sola vez. Y a donde quiera que vamos, la gente nos cuenta la bend icin que ha sido para ellos. Qu bendicin!. Di este mensaje en la iglesia hace tiempo y una seora me escribi una carta, varias semanas ms tarde y me dijo: Usted dio ese mensaje y no tuvo ningn efecto en m. Teng o 5 hijos y siento que lo nico que hago es lavar caras sucias y cambiar p aales todo el da. Pens que esto no se aplica a m y que no puedo ser testimonio para nadie. No tenemos secadora y tiendo la ropa afuera en el tendedero y l os principios que usted dio volvan continuamente a mi pensamiento. As que decid que

el mejor momento para hacerlo sera en el momento ms frustrante, cuando tena que ten der la ropa en el fro y el viento!. As que decid cantar himnos de alabanzas, mientras tenda la ropa. Y dice que slo tena dos o tres das hacindolo, cuando un da i la vecina y se puso junto a la cerca y le pregunt: Qu es lo que cantas? Y dic que le pudo testificar a la vecina y pocos das despus acept a Cristo. Eso es lo que promete ese versculo: si cantamos cantos de alabanza a Dios, Dios cumplir Su Palabra, l nos acerca a otros. Una de las camargrafas a cargo de la filmacin de este Seminario El Lenguaje de la Msica nos cont que estuvo en una tienda, donde la vendedora era muy spera y hosca. Y nuestra camargrafa pens: Imposible alcanzarla a ella!. Pero cuando todos haban sali o se empez a abrir con nuestro grupo, vio que ramos comprensivos y les cont que haba quedado viuda dos veces y la van a ir a visitar esta noche para hablarle acerca del Seor. Est abierta al Evangelio y es que si nosotros abrimos nuestra s bocas para alabar a Dios -y la msica es una de las mejores maneras, no es la nica 53 Dr. Frank Garlock: Seminario El Lenguaje de la Msica. Sexta Sesin: El Evangelio de la Msica

pero este principio es aplicable- l entonces obrar en los corazones para que las personas crean en l. Dirn: Cmo encontramos himnos de alabanzas?. Pues es fcil, hay muchos!. Qu gr erio, tan incomprensible, Gloria, gloria, de Fanny Crosby; Oh, que tuviera lengua s mil, Fuente de la vida eterna, incluso coros como S, Dios es fiel, M villoso es l y muchos himnos ms. Qu gran misterio tan incomprensible: el Verbo se enc arn y al mundo descendi; el plan oculto revelse al hombre, y por su tierno amor me levant. Cada frase viene de la Biblia:Literalmente son cientos de himnos que pueden aprender y usarlos para alabar a Dios. Nosotros, en Majesty Music te nemos algunos. Nuestros libros se llaman Alabanzas. Hemos usado como tema Mi Dios e s justicia. Observen su letra: Mi Dios es justicia y bien; Mi Dios santo y puro e s; Mi Dios es un Dios tan fiel, no me desamparar. El principio ah es el mismo que lemos en 2 de Crnicas 5: l es bueno, mi Dios es justicia y bien, es santo, es un D ios tan fiel, no me desamparar, porque para siempre es su misericordia. Deeeseososesetrtaratataelel pprirnincicpipioio: :seseeexxppuulslasa, , liltieterar almlmeenntete, ,eel lccnntitcioco vvieiejojoyysesereremempplalazzaacoconn uunnccnnti tcicoonnuuevevooddeeDDioioss Hebreos 13:15 dice: As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio d e alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre. Efectivamente es un sacrificio. Dirs: T no te imaginas los problemas que tengo!. Recuerden: de la a bundancia del corazn habla la boca. A Dios no le importa tanto lo que e sts pasando, sino tu respuesta a lo que ests pasando. Dirs: puedes de cir eso porque no sabes lo que son los problemas. Ah!, recuerdo una poca cuando la seora Garlock y yo estbamos tan quebrantados que casi no podamos ni or ar y recuerdo habernos arrodillado junto al sof para decirle al Seor: Hemos confiado en tus promesas, pero no vemos el cumplimiento. Seguiremos confiando en ti. Y no creo que haya cambiado nuestras vidas y nuestras circunstancias, pero s cambi nuestros corazones y en ese tiempo no poda ni recordar los pasajes que haba memorizado, pero recordaba los cantos. Poda cantar himnos de alabanza a Dios. se era el mejor remedio para la depresin. Si batallan con depresin empiecen a alabar a Dios; es el mejor rem edio cuando no hay trastorno fisiolgico. Dios quiere que te despojes del viejo hombre y te vistas del nuevo. El versculo lema de mi vida es el Salmo

104: 33 que dice: A Jehov cantar en mi vida, a mi Dios cantar salmos mientras viva. Qu versculo!, y contina en el siguiente, que dice: Dulce ser mi meditacin en l. Yo me regocijar en Jehov!. Una de las mejores maneras de meditar en el Seor, no slo en Su Palabra, sino en la persona de Dios -desde cuando no meditas en la persona misma de Dios, r ecordando al Dios tan grande que tenemos?- una de las mejores maneras de hacer lo es cantar himnos que alaban a Dios. Abrirn tu corazn a Dios: Dulce ser mi meditac in en l. An Dios canta y cuando nosotros lo hacemos, nos unimos a algo que vamos a hacer por la eternidad!. Glorificar a Dios , qu oportunidad nos ha dado Dios!. Yo me regocijar en Jehov, comprobando lo que agradable al Seor . Hemos recorrido bastante en estas sesiones, empezando por ver que Dios es musica l, demostrando que la msica tiene un mensaje, mostrando que el sonido de la msica es importante, pero tambin el evangelio, la doctrina que lo acompaa. Luego, demostrando que la msica s nos afecta y que Dios nos ha dado la msica como u na de las herramientas ms maravillosas. Y y me alegro tanto de que Dios me permita servirle por medio de la msica! Lo disfruto tanto que me siento hasta culpable: q ue Dios me permita servirle por medio de algo que disfruto tanto!. Qu privilegio! Y ha sido un placer para m poder hablarles y darles estos principios. Espero que los tomen. No acepten mi palabra por lo que yo diga, sino por lo que Dios diga. Investiguen los principios que les he dado, vean si son fieles a la Palabra de D ios y luego creceremos una vez ms, comprobando lo que es agradable a Dios (Efesios 5: 10). Que Dios les bendiga y su Santo Espritu les gue al comprobar lo que es agradabl e a l en el campo de la msica.

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