12.23 A Santidade na F Reformada Introduo O cenrio evanglico atual e suas maneiras de encarar a vida crist.

. O tema da santidade e o tema correlato da santificao so muito importantes na teologia e na tradio reformada. A santificao aponta para um processo e a santidade para o resultado desse processo. Atravs da santificao, o cristo se torna santo, adquire santidade. Biblicamente, santidade significa: (a) separao das prticas pecaminosas do mundo; (b) consagrao ao servio de Deus. 1. Calvino Calvino no abordou esses tpicos em um captulo ou tpico separado das Institutas, mas em conexo com os temas da regenerao e do arrependimento. Ele o fez no Livro III, que trata da vida crist: A maneira pela qual recebemos a graa de Cristo: que benefcios dela recebemos e quais os efeitos resultantes. O captulo 3 desse Livro intitulado: Nossa regenerao pela f: arrependimento. Mais especificamente, o reformador aborda essa temtica nos captulos 6 a 10, conhecidos como O livro dourado da vida crist. Cap. 6 A vida do homem cristo; Cap. 7 A soma da vida crist: a negao de ns mesmos; Cap. 8 Levar a cruz: uma parte da autonegao; Cap. 9 Meditao sobre a vida futura; Cap. 10 Como devemos usar a presente vida e seus recursos. Calvino acentua a transformao da alma denominada regenerao. Ela acompanhada de um sincero arrependimento que envolve a mortificao da carne e a vivificao do esprito. Quando participamos da morte de Cristo, a nossa velha natureza crucificada, e quando partilhamos da sua ressurreio, somos renovados segundo a imagem de Deus (Institutas 3.3.8-10). Arrependimento uma verdadeira converso da nossa vida a Deus, resultante de um sincero e srio temor de Deus. Consiste na mortificao da nossa carne e do velho homem e na vivificao do esprito (Institutas 3.3.5). Esse arrependimento no questo de um momento, de um dia ou de um ano; dura a vida inteira, e no h iseno dessa guerra seno na morte. Em suma, a santificao o processo pelo qual progredimos na piedade no decurso da nossa vida e na busca de nossa vocao. A santidade recebeu uma ateno toda especial da parte dos calvinistas ingleses, os puritanos, com sua grande nfase em um cristianismo prtico e experimental. 2. Documentos confessionais

 No que diz respeito s confisses reformadas, aquelas que se referem mais diretamente santificao so: a Confisso Belga (1561), o Catecismo de Heidelberg (1563), os Cnones de Dort (1619) e especialmente os Padres de Westminster (1647-1648). Os tpicos especficos so os seguintes: - Confisso Belga: Artigo 24 A santificao do homem e as boas - Catecismo de Heidelberg: Perguntas 32, 43, 76, 86, 115, 122 e 124. - Cnones de Dort: Ttulo I Artigo 13; Ttulo IV Artigo 13 - Confisso de F de Westminster: XIII Da santificao - Breve Catecismo de Westminster: Pergunta 35 O que santificao? obras

- Catecismo Maior de Westminster: Perguntas 75 O que santificao?; 77 Em que sentido a justificao diferente da santificao?; 78 Donde procede a imperfeio da santificao dos crentes? 3. Definies Santificao a graciosa e contnua operao do Esprito Santo mediante a qual ele purifica o pecador, renova toda a sua natureza segundo a imagem de Deus e o capacita a praticar boas obras (Louis Berkhof). Santificao a obra da livre graa de Deus pela qual somos renovados em todo o nosso ser, segundo a imagem de Deus, habilitados a morrer cada vez mais para o pecado e a viver para a retido (Breve Catecismo, p./r. 35). Santificao a operao graciosa do Esprito Santo, que envolve a nossa participao responsvel, por meio da qual, como pecadores justificados, ele nos liberta da corrupo do pecado, renova toda a nossa natureza segundo a imagem de Deus e nos habilita a viver uma vida que agradvel a ele (A. Hoekema). 4. Justificao e santificao A santificao distingue-se da justificao nos seguintes aspectos (Berkhof): - Ocorre na vida interior da pessoa - No um ato legal, mas restaurador - Geralmente um longo processo - Nunca alcana a perfeio nesta vida O Catecismo Maior de Wesminster (P/R 77) faz as seguintes distines:

- Na justificao, Deus imputa a justia de Cristo; na santificao, o seu Esprito infunde a graa e d foras para ser praticada. - Na justificao, o pecado perdoado; na santificao, ele subjugado. - A justificao liberta a todos os crentes igualmente e de modo perfeito na presente vida, da ira vingadora de Deus, de modo que jamais caem em condenao; a santificao no igual em todos os crentes, e nesta vida no perfeita em ningum, mas sempre avana para a perfeio. Para Calvino, a base da santificao a justificao; o alvo da justificao a nossa santificao e glorificao (Bloesch). 5. Aspectos da santificao uma obra sobrenatural de Deus (1 Ts 5.23; Hb 2.11), mas o cristo pode e deve cooperar na mesma pelo uso diligente dos meios que Deus colocou sua disposio (2 Co 7.1; Cl 3.5-14; Hb 12.14; 1 Pe 1.22). Da as contnuas advertncias contra os males e tentaes (Rm 12.9,16-17; 1 Co 6.9s; Gl 5.16-23) e as constantes exortaes a um viver santo (Mq 6.8; Jo 15.4-7; Rm 8.12s; 12.1s; Gl 6.7s,15). Envolve dois aspectos: a remoo gradual da impureza e corrupo da natureza humana (Rm 6.6; Gl 5.24) e o desenvolvimento gradual da nova vida em consagrao a Deus (Rm 6.4-5; Cl 2.12; 3.1-2; Gl 2.19). Esses dois aspectos equivalem linguagem bblica da mortificao do velho homem (Rm 6.6; Gl 5.24) e da vivificao do novo homem (Ef 4.24; Cl 3.10). Embora ocorra no corao do ser humano, a santificao afeta todos os aspectos da vida (Rm 6.12; 1 Co 6.15, 20; 1 Ts 5.23). A transformao do homem interior necessariamente ir acarretar uma mudana na vida exterior. 6. Seu carter imperfeito O desenvolvimento espiritual e moral dos crentes permanece imperfeito nesta vida. Eles precisam defrontar-se com o pecado enquanto viverem (1 Rs 8.46; Pv 20.9; Tg 3.2; 1 Jo 1.8). Suas vidas so caracterizadas por constante conflite entre a carne e o esprito, e at mesmo os melhores deles ainda precisam confessar pecados (J 9.3,20; Sl 32.5; 130.3; Pv 20.9; Is 64.6; Dn 9.7; Rm 7.14; 1 Jo 1.9), suplicar perdo (Sl 51.1s; Dn 9.16; Mt 6.12s; Tg 5.15) e buscar maior perfeio (Rm 7.7-26; Gl 5.17; Fp 3.12-14). Ver CFW, 13.2; Cat. Maior, p./r. 78. 7. Perfeccionismo

 Essa verdade negada pelos perfeccionistas, os quais sustentam que o ser humano pode alcanar a perfeio nesta vida. Eles apelam ao fato de a Bblia ordenar que os crentes sejam perfeitos (Mt 5.48; 1 Pe 1.16; Tg 1.4), fala de alguns deles como perfeitos (Gn 6.9; J 1.8; 1 Rs 15.14; Fp 3.15) e declara que aqueles que nascem de Deus no pecam (1 Jo 3.6,8s; 5.18). Todavia, o fato de que devemos lutar pela perfeio no prova que alguns j so perfeitos. Alm disso, a palavra perfeito nem sempre significa livre do pecado. No, J e Asa so chamados perfeitos, mas a histria mostra que eles no estavam sem pecado. Joo quer dizer uma de duas coisas: ou que o novo homem no peca ou ento que os crentes no vivem no pecado. Ele mesmo diz que, se dissermos que no temos pecado, enganamos a ns mesmos e a verdade no est em ns (1 Jo 1.8). 8. Santificao e boas obras A santificao naturalmente leva a uma vida de boas obras (os frutos da santificao). Boas obras no so obras perfeitas, mas aquelas que derivam do princpio do amor a Deus ou da f nele (Mt 7.17s; 12.33,35; Hb 11.6), que so praticadas em conformidade consciente com a vontade revelada de Deus (Dt 6.2; 1 Sm 15.22; Tg 2.8) e que tm como alvo final a glria de Deus (1 Co 10.31; Cl 3.17,23). Somente os que so regenerados pelo Esprito de Deus podem praticar essas boas obras. Todavia, isso no significa que os irregenerados no possam fazer o bem em qualquer sentido da palavra (ver 2 Rs 10.29s; 12.2; 14.3; Lc 6.33; Rm 2.14). Em virtude da graa comum de Deus eles podem praticar obras que possuem conformidade exterior com a lei e servem a um propsito louvvel. Mas as suas so sempre radicalmente defeituosas, porque esto divorciadas da raiz espiritual do amor a Deus, no representam uma verdadeira obedincia interior lei de Deus e no visam a glria de Deus. As boas obras dos crentes no so meritrias (Lc 17.9s; Ef 2.8-10; Tt 3.5), embora Deus prometa recompens-las com uma recompensa da livre graa (1 Co 3.14; Hb 11.26). Em oposio ao antinomismo, deve-se afirmar a necessidade das boas obras (Cl 1.10; 2 Tm 2.21; Tt 2.14; Hb 10.24). 9. Princpios sobre a santidade (Packer) - A natureza da santidade transformao atravs da consagrao (Rm 12.1s). - O contexto da santidade a justificao por meio da f em Cristo. - A raiz da santidade a crucificao e a ressurreio com Cristo. - O agente da santidade o Esprito Santo que habita no crente (o poder de Deus). - A experincia da santidade exige esforo e conflito (o valor das provaes). - A regra da santidade a lei de Deus (obedincia). - O corao da santidade o esprito de amor. 4

10. Aspectos da santificao O prprio Jesus Cristo a nossa santificao (1 Co 1.30). pela unio com ele que a santificao realizada em ns. Institutas 2.16.19 (Ferguson, p. 50s). A santidade tem a ver com o corao, com o temperamento, com a nossa humanidade, com os relacionamentos. Meios de santificao (meio de graa): a Palavra, as aes da providncia (inclusive provas e aflies), a comunho na igreja, os sacramentos. Objetivos da santificao: (a) prximo: o aperfeioamento do povo de Deus (1 Co 15.49; 1 Jo 3.2; Ef 5.27; Hb 12.23; Ap 22.14s); (b) final: a glria de Deus (Ef 1.6,12,14).

Fontes:
ALEXANDER, Donald L. (ed.). Christian spirituality: five views of sanctification Reformed, Lutheran, Wesleyan, Pentecostal, Contemplative. Downers Grove, Illinois: InterVarsity, 1988. Reformed view: Sinclair B. Ferguson (Westminster Theological Seminary). BEEKE, Joel R.; FERGUSON, Sinclair B. (eds.). Reformed confessions harmonized. Grand Rapids: Baker, 1999. BERKHOF, Louis. Summary of Christian doctrine. Grand Rapids: Eerdmans, 1956. BLOESCH, Donald G. Sanctification. In Encyclopedia of the Reformed faith. Ed. by Donald McKim. Louisville: Westminster/John Knox, 1992. DIETER, Melvin E. et al. Five views on sanctification: Wesleyan, Reformed, Pentecostal, Keswick, Augustinian-Dispensational. Grand Rapids: Zondervan, 1987. Reformed view: Anthony A. Hoekema (Calvin Theological Seminary). PACKER, J.I. Rediscovering holiness. Ann Arbor, Michigan: Servant Publications, 1992. PARKER, T.H.L. Calvin: an introduction to his thought. Louisville: Westminster/John Knox, 1995. RYLE, J.C. Holiness: its nature, hindrances, difficulties, and roots. Reprinted. Cambridge: James Clarke, 1956 [1879]. Foreword by D. Martyn Lloyd-Jones. WILES, J.P. Joo Calvino: As Institutas da Religio Crist um resumo. So Paulo: PES, 1984 [1920]. Introduo por J.I. Packer.

Autor: Rev. Alderi Souza de Matos Fonte: Pgina da Histria da Igreja do autor - http://www4.mackenzie.br/7073.html

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