12.20 O puritanismo 1.

A histria do movimento puritano e suas nfases principais medida que percebemos que o mundo ocidental est se esfacelando diante dos nossos olhos, constatamos que vivemos uma crise moral terrvel. Acreditamos que a soluo seria um avivamento produzido pelo Esprito Santo. Em ltima anlise, dependemos unicamente de Deus vir ao nosso encontro. Sabemos que isso aconteceu no sculo XVII, na poca dos Puritanos. Portanto, embora estejamos aqui tratando de coisas que aconteceram entre trs e quatro sculos atrs, cremos que a situao em que os Puritanos se encontravam se assemelha em muito dos nossos dias. Acreditamos que o Senhor Jesus o mesmo ontem, hoje e o ser eternamente; que a graa de Deus suficiente para cada gerao; e que obviamente Deus no perdeu nada do Seu poder, ou do Seu amor e da Sua misericrdia. Temos toda a razo do mundo para invoc-Lo e pedir que faa o mesmo que j fez no passado. Enquanto estudamos os Puritanos e pensamos no que aconteceu na Inglaterra e na Esccia, temos a plena confiana de que isso vai nos encorajar e nos conscientizar de que Deus pode trabalhar da mesma forma maravilhosa ainda nos dias de hoje; no Brasil, na Esccia ou na Inglaterra, em qualquer lugar onde o nome de Jesus for invocado. O que nos d a chave para compreender o Movimento Puritano a concepo de Avivamento. Portanto, citamos um profundo conhecedor de Histria da Igreja que ensinou na Universidade de Princeton, Professor Latoretti. No final da segunda guerra mundial, ele escreveu um pequeno livro, mas de grande valor, sobre a Histria da Igreja, cujo nome "A Luz Inextinguvel". Em menos de cem pginas ele conseguiu resumir de forma clara o movimento e a obra de Deus na histria. Vejam o que ele disse: A influncia de Jesus tem crescido com o passar dos anos e nunca foi to poderosa como nos ltimos 125 anos. A influncia de Cristo pode se comparar ao avano das mars. A mar se projeta e cresce atravs da vinda sucessiva de ondas. medida que uma nova onda chega, ela eleva o nvel da gua um pouco mais acima. Semelhantemente, medida que aquela onda recua, h uma recesso. A prxima onda coloca o nvel da gua em um nvel acima da onda anterior. Portanto, desta forma, cada um dos perodos de recuo, quando as ondas retornam, menos notado do que na vez anterior. Em outras palavras, o que o Prof. Latoretti est dizendo o seguinte: O Cristianismo se move e progride em termos de avivamento, como estas ondas, seguidas de perodos de recesso, de retraimento. Avivamento, recesso, avivamento. Mas cada novo avivamento nos leva alm da posio anterior, nos d mais luz do que o anterior; ao mesmo tempo em que esses perodos de recesso e esfriamento que se seguem, nunca so to profundos como nos perodos de retrao anteriores. Tem havido vrios avivamentos e perodos de retrao na histria da Igreja, mas o nosso assunto comea aqui com a grande Reforma Protestante no sculo XVI. Poderamos dizer muita coisa a respeito da Reforma da perspectiva poltica, social e militar. Todas elas so importantes, mas ningum poder compreender o que foi realmente a Reforma at que se conscientize de que ela nada mais foi do que um "derramar do Esprito Santo" sobre o povo da Europa. A Igreja Catlica medieval, no ltimo perodo da Idade Mdia, estava profundamente corrompida. O Evangelho havia sido obscurecido pela filosofia tomista e 1

tambm por uma srie de acrscimos humanos na vida da Igreja. Havia muita depresso e confuso, alm de imoralidade em toda a Europa. O povo havia se tornado cptico, incrdulo; e esta uma das razes em que a Renascena encontrou apoio. Foi um perodo muito difcil, exatamente como o nosso hoje. Nessa poca, um simples monge desconhecido redescobriu a verdade de que somos justificados pela graa e que no somos salvos por nossas obras mescladas com os sacramentos da Igreja, mas que o sangue de Jesus, o Filho de Deus, nos purifica de todo pecado; e que o crente no Senhor Jesus pode chegar a conhec-Lo sem a mediao da Igreja. Lutero redescobriu que o cristianismo na realidade uma experincia direta da alma com o Senhor Jesus agora, e que na ressurreio futura, o corpo ter esta experincia. Ns temos a impresso de que com a Reforma a alma da Europa foi libertada. Houve uma exploso de louvor, de hinos sendo escritos e grande alegria, como uma experincia direta da alma com o Senhor Jesus. Houve tambm uma purificao da vida moral e a famlia foi fortalecida; houve avanos na medicina e em outras reas do conhecimento cientfico. O mundo nunca mais foi o mesmo aps este grande avivamento que bem conhecemos como a Reforma. Mas, na realidade, no foi um movimento perfeito; e especialmente na Inglaterra havia uma preocupao por parte dos crentes de que a Reforma no houvesse se estendido o suficiente. Os Reis da Inglaterra tinham controle sobre a Igreja e podiam tolerar que houvesse uma reforma dentro dela, mas no queriam permitir a reforma de coisas vindas do Catolicismo, e que j estavam estabelecidas. O receio deles era que se a Igreja se reformasse totalmente, na Inglaterra e na Esccia, eles perderiam o poder. neste cenrio que os Puritanos aparecem. Depois da Reforma, na Inglaterra e na Esccia seguiu-se um perodo de recesso e esfriamento. Para usar uma figura do Prof. Latoretti, durante a Reforma veio aquela grande onda espiritual que depois foi seguida por uma baixa no fervor do povo. Havia um grande grupo na Inglaterra e na Esccia que tinha um desejo profundo de ver uma reforma completa na vida da Igreja. Essa vontade era controlada por aquilo que conhecemos como o princpio regulador do movimento Puritano. A idia esta: Tudo no culto deve ser regulado e controlado pela Palavra de Deus escrita. Para esse grupo, aqueles acrscimos humanos ao culto, que no podiam ser demonstrados nem apoiados pela Escritura, deviam ser tirados. Esse grupo no queria que se permitisse o acrscimo cada vez maior de tradies humanas no culto, pois isso quebraria o segundo mandamento, obscureceria a clareza do Evangelho e impediria que o poder de Deus viesse sobre a Igreja. Por causa desse desejo, esses crentes fervorosos na Igreja, na Inglaterra e na Esccia, vieram a ser chamados e conhecidos como Os Puritanos. A palavra vem do ingls e significa purificar. 1 - Em primeiro lugar, eles queriam purificar a Igreja de Deus, especialmente o culto, atravs da Palavra de Deus escrita. Mas no pararam a, estavam interessados em purificar tambm, em segundo lugar, o governo da Igreja e depois a vida da famlia, o comrcio, e os negcios. Da passavam para o governo civil; queriam purificar a forma do governo dirigir a nao. Eles queriam reformar as escolas e as universidades luz da Palavra de Deus. Por isso comearam a orar e a pregar para que toda a terra, em todos os aspectos do pas, fosse reformada pela Palavra. Geralmente aceito pelos historiadores que o Movimento Puritano comeou no fim de 1550 e se estendeu at o sculo seguinte, no ano de 1600. Mas h quem diga (Prof. Sidney da Universidade de Yale) que o perodo puritano se estendeu nos E.E.U.U. alm dessa data, at eleio de John Kennedy, em 1960. 2

A bno maior de Deus em tudo isso foi a seguinte: medida que os Puritanos tinham esse desejo profundo de Reformar, em todos os aspectos, a Inglaterra e a Esccia, havia uma quantidade enorme de jejuns e oraes para que o Esprito de Deus viesse sobre aquela terra. Os Puritanos, juntamente com Calvino, mantinham juntos estes dois conceitos: A palavra de Deus e o Esprito Santo. Ento, medida que eles pregavam a Palavra de Deus, tambm oravam para que o Esprito viesse satisfazer a fome dos que a ouviam. Eles sabiam que a Palavra sem o Esprito seria morta, sem vida; e que o Esprito sem a Palavra poderia tornar-se em confuso e desordem; mas sabiam tambm que a Palavra de Deus juntamente com o Esprito traz a vitria, a vida e a reforma. Assim, ao mesmo tempo que oravam por despertamento, tambm estavam fazendo o que podiam atravs da pregao, da literatura e da mudana do governo. medida que eles estavam engajados nessas atividades, percebia-se que estava chegando sobre toda a terra uma fome da Palavra de Deus. O governo Ingls comeou a perseguir os Puritanos porque temia que eles acabariam por dar Igreja um poder poltico muito grande. Mesmo que os Puritanos estivessem sendo perseguidos, a sua influncia entretanto estava se espalhando pelo pas. No h dvida alguma de que era o Esprito Santo que estava predispondo os coraes e dando a todos a fome de ouvir a pregao Puritana. Milhares e milhares de pessoas, tanto da Esccia como da Inglaterra, se congregavam para ouvir a pregao dos Puritanos. Depois de trinta anos de pregao, desde o incio do movimento, a mensagem dos Puritanos comeou a produzir mudanas. Os primeiros pregadores Puritanos, durante os primeiros trinta anos do movimento, no viram resultado da sua pregao. Eles pregavam o mximo que podiam, oravam muito, trabalhavam e escreviam livros maravilhosos e conseguiram at mesmo colocar excelentes professores nas universidades de Cambridge e Oxford. Mas durante vinte ou trinta anos receberam muito pouco apoio ou resposta. De repente, no final do sculo XVI e incio do sculo XVII, ocorreu uma tremenda resposta do povo pregao e propostas dos Puritanos. Tudo isso nos ensina que no devemos perder a pacincia e ficar desencorajados se no temos resultados primeira vista. Deus pode estar nos usando para preparar uma tremenda bno que a gerao seguinte ir desfrutar. E mesmo que no vivamos o suficiente para ver essa bno, nos alegraremos juntos no grande dia da colheita, no ltimo dia. O que importa que o Senhor Jesus vai receber a glria e ser coroado com mil coroas naquele grande dia. O calendrio de Deus no funciona segundo os nossos desejos. No queremos entrar em detalhes no conflito poltico entre os Puritanos e o governo. Apenas mencionaremos que o Rei Carlos I odiava os Puritanos. Ele era secretamente um catlico romano, mesmo sendo considerado o cabea da Igreja da Inglaterra. Ele elegeu ento o Arcebispo de Canturia, Arcebispo Laud, que era uma pessoa tremendamente preconceituosa contra os Puritanos. Com a autoridade dada pelo estado e pelo Rei, Laud comeou a perseguir os Puritanos onde quer que pudesse. Foi por esta poca que os pais peregrinos cruzaram o oceano e vieram da Europa para a Amrica do Norte. Dessa forma os primeiros peregrinos colonizadores da Amrica do Norte foram aqueles Puritanos perseguidos na Inglaterra. Durante muitos anos o Rei Carlos I governou de forma irregular, sem nenhuma reunio do Parlamento. Subitamente, ele se viu diante da possibilidade de uma guerra com a Esccia. Isso fez com que convocasse o Parlamento para conseguir os recursos necessrios para 3

sair guerra. Ele convocou o que se chamou de Breve Parlamento. Com surpresa e horror constatou que aquele Parlamento, na grande maioria, era composto de homens favorveis aos Puritanos. Imediatamente dissolveu o Parlamento, antes que tomassem qualquer deciso e comeassem a reformar o pas. Mas o problema continuava: no havia dinheiro no tesouro real. Enquanto isso, em Edimburgo, o Rei comeara uma "guerra litrgica" contra a Esccia, que j tinha purificado o culto de todos os acrscimos humanos. Os escoceses estavam furiosos com a possibilidade de que qualquer tipo de catolicismo fosse introduzido outra vez no culto, pois a Igreja da Esccia era muito mais reformada do que a Igreja da Inglaterra. Ento, o Rei resolveu mandar as suas tropas e obrigar a Igreja da Esccia a seguir o Livro Comum de Orao que era usado na Igreja da Inglaterra. Naquele tempo, o Rei era monarca da Inglaterra e da Esccia. Os escoceses tinham chegado concluso de que o livro de oraes tinha muita coisa remanescente do catolicismo em termos humanos, por isso o haviam abandonado. O Rei ento enviou uma alta autoridade eclesistica para a Catedral principal da Esccia e durante o culto ele comeou a ler o livro de oraes. Mas o povo da Esccia estava muito bem preparado para agir. Naqueles dias no havia bancos confortveis nas catedrais como temos hoje. Todos traziam banquinhos que eram usados na ordenha das vacas. Uma fonte diz que, no decorrer do culto, uma moa simplesmente pegou o banquinho de trs pernas e o jogou na cara do bispo. De repente a catedral se encheu de banquinhos de trs pernas voando de um lado para outro, e aqueles que eram da Igreja da Inglaterra comearam a correr para salvar a pele. A Esccia se organizou em um grande exrcito para atacar a Inglaterra. Finalmente, o Rei Carlos I conscientizou-se de que devia convocar o Parlamento, mesmo que fosse Puritano. Este se tornou o que se chama o Grande Parlamento, que se reuniu por 12 anos sem qualquer interrupo, (1640-1652), at que foi finalmente dissolvido por Cromwell. Embora houvesse muitos partidos dentro deste Parlamento, a grande maioria era a favor dos Puritanos. Eles eram tambm contra o catolicismo e contra o poder absoluto do monarca; no eram contra a monarquia em si, mas contra a monarquia tirnica. Este Parlamento estava decidido a reformar a vida da Igreja atravs de leis e reformar a prpria lei. Foi este Parlamento que convocou a Grande Assemblia de Westminster, que comeou a reunir-se h 350 anos, em 16 de setembro de 1643. (Em1993, comemorou-se a data na Inglaterra com um grande encontro na Capela de Westminster). A Assemblia de Westminster foi uma grande assemblia, composta de pastores e telogos de todas as partes das Ilhas Britnicas, e que escreveram nossos smbolos, debaixo da autoridade da Igreja, ou seja: a Confisso de F de Westminster, o Catecismo Maior e o Breve Catecismo, alm de um livro de regulamento para o culto e uma edio de livros de salmos metrificados para serem cantados no culto. A lei determinava que esta seria a Confisso de F em toda a Inglaterra. Os presbiterianos sabem que a Confisso de F de Westminster uma expresso da crena dos Puritanos; e que foi inspirada pela teologia de Joo Calvino, de Agostinho, do apstolo Paulo, e, na verdade, inspirada pelas Escrituras na sua inteireza. Ela d grande nfase na soberania de Deus e no controle absoluto que Ele tem de todas as coisas para a Sua glria, e na necessidade de uma vida santa e de obedincia a Ele. No muito tempo depois, o Parlamento teve de organizar um exrcito para marchar contra o prprio Rei. O Rei, na verdade, queria dissolver o Parlamento, mas no conseguia fazlo. Ele havia feito um acordo secreto com os catlicos franceses para enviar um exrcito catlico francs Irlanda e assim derrotar as foras do Parlamento. Porm os Puritanos foram capazes de organizar um exrcito mais poderoso do que o do Rei. Eles foram abenoados porque estava comandando o seu exrcito o General Oliver Cromwell. No precisamos entrar em detalhes, mas o exrcito do Parlamento foi totalmente vitorioso 4

sobre o exrcito do Rei. Finalmente, depois de trs dias de julgamento, eles vieram a cortar a cabea do Rei. Os Puritanos estavam divididos sobre esta questo. Os Escoceses e Presbiterianos eram contra matar o Rei, mas os Independentes, e os Congregacionais da Inglaterra, eram a favor da decapitao. Assim, com a morte do Rei, a Inglaterra foi dirigida, durante muitos anos, pelo Parlamento. Posteriormente Oliver Cromwell assumiu o poder como Protetor (foi uma poca urea para os Puritanos e para o desenvolvimento da Inglaterra). Finalmente, com sua morte em 1660, a monarquia voltou ao poder, com o retorno de Carlos II da Frana, o filho de Carlos I. Aqui, politicamente, o poder puritano acabou na Inglaterra; mas, religiosa e socialmente, sua influncia continuou por muitos anos. Na verdade a Inglaterra nunca mais foi a mesma aps o Puritanismo. Devemos mencionar de forma breve trs nfases teolgicas dos Puritanos. Acreditamos que estes trs princpios ou nfases teolgicas fizeram os Puritanos vitoriosos e triunfantes em seu propsito de mudar o mundo. As trs nfases so estas: 1 - Predestinao 2 - Esperana 3 - Vocao (chamado) Existem muitos outros fatores, mas acredito que o corao do movimento Puritano pode ser resumido com estas trs coisas: PREDESTINAO - Quanto a isso, citaremos um grande historiador contemporneo de Oxford, Prof. Christopher Hill. Ele aparentemente no crente, e muitos o tem acusado de ser marxista, mas o que sabemos que ele tem grande apreciao pelas reformas introduzidas pelos Puritanos. Ele enfatiza a fora na crena da predestinao dentro da causa Puritana. Citaremos o seu livro sobre o puritano Oliver Cromwell, chamado o Ingls de Deus (J traduzido para o portugus com o ttulo - O ELEITO DE DEUS). Ele disse: "Os homens tem geralmente comentado sobre o aparente paradoxo de um sistema teolgico que cr na predestinao e que, ao mesmo tempo, produz nas pessoas uma nfase to grande em esforo e energia moral". Em outras palavras, muitos dizem que se voc cr na Predestinao, na soberania de Deus, voc no vai fazer mais nada. A Histria prova exatamente o contrrio. Na realidade aquelas pessoas que crem firmemente na soberania de Deus so as mais ativas e corajosas. Voltemos citao do Prof. Hill: Acredito que o motivo pelo qual os Puritanos foram to ativos por causa da conscincia da eleio de Deus. Os seus coraes haviam sido transformados na direo do Deus vivo. Um homem sabia que estava salvo porque sentia, em algum momento da sua vida, uma satisfao interior, um lampejo que lhe dizia que ele estava em comunho direta com Deus. No estamos aqui lidando com uma xtase mstico de um monge, mas com a conscincia de pessoas comuns como donas de casa, artesos ou comerciantes. O que dava a estas pessoas tanta fora? Era a sensao de que tinham o Esprito de Deus. Era ento, a sensao de terem sido fortalecidas por este Esprito. Era este conjunto de coisas que fazia com que o homem do povo sentisse que qualquer que fosse sua atividade, ela possua valor diante de Deus. Esta convico de ter sido eleito e de ter comunho com Deus atravs de Cristo deu-lhes autoconfiana numa poca em que havia tanta incerteza econmica e adversidade poltica. Aqueles que criam como os Puritanos, tinham uma "f interior que os fazia sentirem-se livres, quaisquer que fossem suas dificuldades externas". O Prof. Hill cita o Prof. Haller 5

dizendo o seguinte: "As pessoas que tm certeza de que herdaro o cu, possuem meios de, no presente, assumir a posse da terra". Completa o Prof. Hill dizendo que "foi essa coragem e confiana que capacitavam os Puritanos a lutar por meio de armas espirituais, econmicas ou militares, para criar um mundo novo, digno daquele Deus que os havia abenoado de forma to marcante". O Dr. Perry Miller da Universidade de Harvard, que o grande historiador dos Puritanos nos E.E.U.U., certa vez disse: impossvel voc imaginar um Puritano sem esperana; eles criam na soberania de Deus, e isso os fazia agir em face a qualquer dificuldade. Eles sabiam perfeitamente que, se Deus por ns, nada ou ningum pode ser contra ns. At que tenhamos esta confiana duvidoso que a Igreja de Deus seja o que deve ser na poca presente. Ns sempre podemos encontrar uma desculpa para nos comprometer com o mal, se quisermos. Mas aqueles que tm este senso de comunho com Deus e confiana no Seu propsito soberano, no procuram comprometer a sua f. To grande a convico de que o Senhor Jesus Cristo est prximo, que sabem ser muito mais importante agradar o Senhor Jesus do que agradar os desejos humanistas. Assim, vemos como a doutrina da Predestinao era um dos sustentculos do sistema Puritano e da sua causa. ESPERANA - Em segundo lugar, o movimento puritano era impulsionado por uma teologia baseada na esperana bblica. Ian Murray, que editor da Banner of Truth, escreveu h cerca de 20 anos um livro extraordinrio chamado "A Esperana Puritana", mostrando a interpretao puritana otimista das profecias bblicas, e como isso levou os Puritanos a esperar que Deus estivesse prestes a concluir a histria humana com um triunfo macio para o Evangelho em termos globais, com a converso dos judeus e da grande maioria dos gentios atravs de grandes derramamentos do Esprito Santo, aos quais chamavam de a "Chuva tardia" que viria nos ltimos tempos. Esse tipo de viso que os Puritanos tinham do futuro libertou, na ocasio, presente, os seus coraes para colaborar de forma alegre e satisfeita com o propsito de Deus, em termos de se auto-sacrificar para obedecer totalmente a Deus. Eles estavam convencidos de que, uma vez que o Senhor Jesus havia ressuscitado dentre os mortos, no podiam ser derrotados de forma alguma se Deus estivesse ao lado deles. Aqui est uma declarao tpica do grande telogo puritano John Owen. Ele foi, durante o protetorado de Cromwell, vice-chanceler da Universidade de Oxford, e perdeu esta posio quando voltou a monarquia e o Rei Carlos II. Entretanto, ele continuou a servir a Deus de forma corajosa e brava, sem nunca ficar desiludido ou perder a esperana, mesmo estando em minoria, sem qualquer poder poltico naquela poca. Isso o que ele escreveu em 1680: "mesmo que ns caiamos, a nossa causa ser infalivelmente vitoriosa porque Cristo est assentado mo direita de Deus; o Evangelho triunfar e isso me conforta de forma extraordinria". James Hanik do partido dos "covenants" (pactuantes), que foi martirizado no dia 17 de fevereiro de 1688, em Edimburgo, disse no dia do seu martrio: " tem havido dias gloriosos e grandiosos do Evangelho nesta terra, mas eles sero nada em comparao quilo que haver de ocorrer". Esse tipo de pessoa que tem tanta esperana no futuro, no pode ser 6

derrotada. Enquanto o Diabo tenta nos desencorajar quanto ao futuro, Deus procura nos fortalecer e encorajar com respeito ao que Ele pode fazer. VOCAO - Queremos mencionar, finalmente, outra verdade que fez com que os Puritanos fossem to fortes e eficazes nos seus dias. Era a nfase que davam na importncia da vocao de cada pessoa. Enfatizavam a necessidade de cada pessoa glorificar a Deus atravs da sua vocao secular. Sem dvida, Martinho Lutero j havia ensinado o sacerdcio universal dos santos, e os Puritanos criam nisso. Mas eles desenvolveram a doutrina do chamado de Deus a cada pessoa muito alm do que algum fizera antes. Mesmo estudiosos marxistas do sculo XX, como o Prof. Arcangius de Leningrado, d crdito aos Puritanos por terem elevado a moral da classe trabalhadora da Inglaterra naquele perodo. O prprio Prof. Hill est sempre citando estes estudiosos marxistas que tm essa viso positiva com relao aos Puritanos neste aspecto. Obviamente, o levantamento do moral da classe trabalhadora da Inglaterra com o movimento Puritano se deveu nfase Puritana sobre a santidade da vocao de cada pessoa. Ao invs de simplesmente distribuir recursos com as pessoas pobres, os Puritanos organizaram sociedades e sistemas, que pudessem ajudar estas pessoas a aprender uma vocao. Eles diziam s pessoas pobres que elas haviam sido criadas imagem de Deus tanto quanto o Rei, e que o sangue de Jesus tinha sido derramado por todo tipo de pessoas (no por todos). Que eles haviam sido chamados para servir a Deus em suas vidas de acordo com o propsito de Deus. Diziam s pessoas que, quando algum est varrendo um quarto de forma responsvel, est ajudando a avanar o Reino de Deus tanto quanto um grande pregador. Com este tipo de pregao, os pobres comearam a sentir um novo senso de dignidade e comearam a desenvolver os talentos que Deus lhes havia concedido em favor da Inglaterra. O roubo, os crimes, e a violncia caram tremendamente de nvel neste perodo. Os Puritanos organizaram vrios tipos de sociedades voluntrias para dar treinamento e qualificao aos pobres, alm de estudiosos para ajudar aos jovens a fundar hospitais de caridade. Tudo isso tinha apenas um propsito: todas as pessoas, sejam ricas ou pobres, podem viver para a glria de Deus. Quero concluir esta palestra sobre o Puritanismo na Inglaterra citando a 1 pergunta do Catecismo Maior de Westminster: "Qual o fim principal do homem? Resposta: glorificar a Deus e goz-lo para sempre". 2. O legado puritano Gostaramos de falar sobre a herana que os Puritanos nos deixaram, o seu legado para os dias de hoje. O poder poltico dos Puritanos durou apenas 20 anos (1640 - 1660), mas a tremenda influncia deles permanece ainda hoje no mundo todo. Na primeira palestra, citamos o "Princpio Regulador" puritano, ou seja, que no culto nada deve ser permitido que no tenha o apoio da Palavra de Deus escrita. O que faremos agora expor como os Puritanos tomaram este "Princpio Regulador" e o aplicaram fora das quatro paredes da Igreja em todas as reas da vida. O que eles entenderam que cada rea da vida, para que seja abenoada, tem que ser orientada, controlada, e regulada pela Palavra de Deus. Gostaramos de outra vez citar o Prof. Christopher Hill:

O conjunto de idias que chegou a ser chamada de O Puritanismo era uma filosofia de vida, uma atitude com relao ao universo, que de forma nenhuma deixava de lado os interesses da vida secular. O Puritanismo no sculo XVII no era, no sentido mais estrito, limitado religio e a moral. A cincia, a histria e outras disciplinas, no foram deixadas de lado por eles. Os Puritanos se tornaram distintos de muitos outros evanglicos exatamente por esta viso. Muitos evanglicos fazem uma diferena radical entre aquilo que sagrado, espiritual, e o que no espiritual, o que secular. Muitos crentes no conseguem aplicar os princpios que ouviram na Igreja aos domingos, vida no lar e no trabalho. Isso era exatamente o que acontecia na Igreja Catlica na Idade Mdia. Havia uma dicotomia profunda entre aquilo que era eclesistico (o que era sacerdotal) e o que era comum, o que era dos leigos. Esta dicotomia tem retornado de forma diferente nossa sociedade. por isso que ns precisamos escutar o que os Puritanos tm a nos dizer, porque eles rejeitaram de forma absoluta qualquer distino entre estes dois aspectos, ou seja, entre o que sagrado e o que secular. Vejamos o que disse William Tyndale, um dos tradutores da Bblia para o ingls, e antecessor dos Puritanos que chegou a ser martirizado por causa do seu trabalho. Ele disse: "Existe uma diferena entre lavar pratos e pregar a Palavra de Deus, mas no que se refere a agradar a Deus, no existe qualquer diferena entre estas duas coisas". O grande telogo puritano William Perkins disse o seguinte: "A obra do pastor em pastorear as suas ovelhas um trabalho to bom diante de Deus quanto a atitude ou o trabalho de um juiz em passar uma sentena, ou um magistrado em fazer um julgamento ou de um pregador em sua pregao". Dr. Leland Ryken, que escreveu "Santos no Mundo", disse o seguinte com referncia a esta rejeio dos Puritanos da dicotomia entre o que sagrado e o que secular: Os Puritanos criam que Deus havia criado o mundo fsico e humano, e que tudo isso era bom em princpio. Eles acreditavam que o mundo fsico apontava para Deus, e neste ponto eles eram os sacramentalistas dos seus dias, muito mais do que aqueles que multiplicavam as cerimnias dentro das quatro paredes da Igreja. Um outro puritano disse: "Um crente deve considerar tanto o seu escritrio quanto a sua Igreja como sendo santo". Isso significa que a Palavra de Deus fala de forma normativa, no somente para a Igreja, como tambm para a minha vida pessoal, em todas as suas esferas. Portanto, o propsito da criao ser normatizada, controlada pelo propsito do Criador. William Perkins disse que "A Bblia abrange muitas cincias sagradas, incluindo a tica, a economia, a poltica e as cincias acadmicas". Vamos tentar fazer um sumrio: O puritano cria que estava na presena de Deus e fazendo a obra de Deus em qualquer lugar que ele fosse, e no somente na Igreja. Ele sentia que era o seu chamado transformar cada rea da vida em algo santo para Deus. Vamos ver algumas reas que os Puritanos desejavam purificar no mundo. nesse aspecto que eles deixaram um legado extraordinrio para os dias de hoje. Em primeiro lugar, eles queriam a Reforma total da Igreja segundo as Escrituras. Eles acreditavam que a melhor forma de se obter isso era atravs da pregao expositiva de todo conselho de Deus. Acreditavam que, se a pregao viesse atravs da exposio dos livros da Bblia, uma reforma sobrenatural aconteceria como resultado. Para tal, era necessrio que todas as partes da Bblia fossem entendidas, para se dar um carter 8

equilibrado reforma. Acreditavam na necessidade de pregar de forma direta ao corao. Na realidade, a pregao puritana mais conhecida como pregao direta. Desejavam falar s pessoas simples, de forma direta e no rebuscada, e que fosse compreendida. Esse conceito era muito diferente do que era praticado na Igreja Anglicana daquela poca. A pregao Anglicana daquele tempo era muito florida, rebuscada, com citaes em grego, hebraico e latim. Muitos dos pregadores na Igreja Anglicana pregavam apenas com o propsito de impressionar os professores das universidades que estavam presentes. Os Puritanos entendiam que este tipo de pregao era uma glorificao do pregador ou demonstrao de erudio, muito mais do que a declarao do conselho de Deus. O propsito da pregao no era o de glorificar o pregador e toda a sua erudio. O propsito do pregador era o de se esconder atrs do texto o mximo que pudesse para que o Senhor fosse exaltado em toda a Sua glria e beleza. Assim, os Puritanos pregavam de forma simples e direta em muitos assuntos, e colocavam grande nfase na aplicao da Palavra. Geralmente passavam meia hora expondo o que havia no texto, e mais meia hora na aplicao desse texto. Eles diziam o que o texto falava aos diversos tipos de pessoas presentes na congregao. Diziam o que a Palavra tinha a ensinar s pessoas que j eram salvas, aos perdidos e queles que estavam em busca da salvao; mostravam o que o texto falava aos pais, s crianas e at ao Rei e ao governo. Por isso, alguns deles foram lanados na priso e tiveram suas orelhas cortadas. Apesar disso, continuavam pregando da mesma forma, e a Palavra era aplicada poderosamente. Eventualmente, muitas Igrejas fecharam suas portas para esta pregao puritana. Foi quando um nmero grande de homens de negcios bem sucedidos, em Londres, comearam a fazer depsitos bancrios para investir e a usar os juros daquela aplicao para sustentar centenas de pregadores Puritanos que se espalhavam pela Inglaterra pregando a Palavra. Estes homens estavam convictos de que a Inglaterra e Esccia haveria de florescer pela pregao da Palavra, e literalmente pagavam para isso. Quando um pregador Puritano no conseguia pregar nas Igrejas, ele ia para a feira, e l pregava a dezenas e centenas de pessoas que vinham para as compras. Geralmente os simpatizantes dos Puritanos que eram proprietrios de negcios, e que tinham instalaes amplas, cediam-nas para que os Puritanos pregassem. Dessa forma, milhares de pessoas eram atingidas pela Palavra. Eles literalmente tomaram o mapa da Inglaterra e procuraram garantir que cada parte do pas tivesse pelo menos um pregador Puritano, para que a obra reformadora de Deus fosse acessvel a cada parte da nao. Dessa forma, a influncia do puritanismo cresceu ao ponto de tomar o Parlamento. Esta a primeira coisa que podemos aprender com eles: buscar a purificao da Igreja e da sociedade pela pregao da Palavra. Em segundo lugar, vamos falar sobre a vida de piedade dos Puritanos. J falamos sobre a reforma da Igreja, e agora falaremos sobre a reforma do corao. Os Puritanos estavam em conflito para manter juntas duas coisas: de um lado, um corao que ardia em amor a Deus e ao prximo; e de outro, um intelecto preparado, pois entendiam que se a mente fosse bem educada e preparada e se o corao fosse cheio de fervor e amor a Deus, as pessoas seriam transformadas imagem de Cristo e seriam capazes de mudar a comunidade em que viviam. A expresso que os Puritanos sempre usavam para isso era "autocontrole". Em termos modernos, usando uma expresso teolgica contempornea, diramos "cheio do Esprito Santo". Uma das maneiras pelas quais os Puritanos buscavam o "autocontrole," ou o andar "cheio do Esprito Santo", mantendo o corao e a mente aquecidos, era atravs da meditao contnua na Palavra de Deus. A espiritualidade

puritana nunca foi dissociada da Palavra de Deus escrita, e isso muito importante e deve ser lembrado hoje. A nica espiritualidade que realmente vem de Deus a que consoante ao ensino da Palavra. Um dito puritano afirmava: "Pregaes so como a comida na mesa; voc deve comer, mastigar bem; um sermo bem digerido e sobre o qual voc meditou bem melhor do que vinte sermes sobre os quais voc no meditou". Os Puritanos faziam comparao com uma vaca ruminando. Entendemos que uma das razes da nossa superficialidade, como evanglicos, que no queremos tirar tempo para meditar na Palavra de Deus. Os Puritanos eram pessoas to ocupadas quanto ns hoje, mas tinham essa prioridade diria de meditar na Palavra, na verdade. Eles voltavam para casa depois do culto para discutir e conversar a respeito do sermo com seus filhos. Em terceiro lugar, isso nos leva a um outro aspecto importante do legado Puritano. No somente eles estavam controlando a vida da Igreja e a vida pessoal atravs da Escritura, mas tambm a vida domstica. H cerca de um sculo, o famoso historiador Ingls J. Richard Greenhan disse: O lar, como ns hoje o conhecemos, foi criado pelos Puritanos. A esposa e os filhos emergiram de uma simples dependncia do pai, medida em que os pais e maridos percebiam nas suas esposas e filhos santos exatamente como eles, almas que haviam sido santificadas pelo toque do Esprito Santo e que haviam sido chamadas com a mesma vocao divina com a qual eles haviam sido chamados. Essa sensao de comunho dentro da famlia trouxe uma nova ternura e um refinamento aos sentimentos, s afeies do lar . Em quarto lugar, ao invs da assistncia diria missa, como na Igreja Catlica, os Puritanos instituram o culto domstico dirio. Isso foi um passo sociolgico muito importante. O Prof. Hill o considera como a "espiritualizao da famlia". medida que a famlia e a casa eram vistas por esta perspectiva, se tornavam ento, como um outro centro de governo. E medida que o lar era visto como tendo esta independncia, funcionava como oposio, com o objetivo de equilibrar aquele governo autoritrio que havia. O lar Puritano, ento, era um lugar onde Deus era encontrado em amor, onde os membros da famlia eram respeitados como santos, e onde a Palavra de Deus era continuamente ouvida e difundida. uma grande falsidade que se levanta contra os Puritanos dizer que eram opostos a qualquer tipo de sexualidade. Se voc se dedicar a ler sobre os Puritanos, vai ver que no assim. Eles se baseavam no Velho Testamento e nas epstolas para se deleitarem no dom da sexualidade dado por Deus. verdade que os vitorianos do sculo XIX, na Inglaterra, tinham uma certa antipatia por este assunto. Mas, na realidade, esse pessoal da era vitoriana pode ser considerado mais como humanistas do que propriamente como Puritanos. Este princpio regulador relacionado com a rea da educao. Os Puritanos freqentemente mencionavam um dito rabnico: "Se um pai no ensina ao seu filho a Lei de Deus, e se no o treina numa profisso decente, est criando-o para ser um ladro". Na Nova Inglaterra, nos E.E.U.U., no incio da dcada de 1630 e 1640, algumas leis foram estabelecidas determinando que todo pai deveria assegurar a educao de seus filhos. A lei era esta: "As pessoas devem ser instrudas em alguma vocao que seja legal e til, 10

quer seja para o trabalho manual, ou outro tipo de emprego, quer arando na fazenda, ou algum outro tipo de profisso que seja proveitosa para si mesmo e para o bem comum." Nesse contexto, deveramos observar a importncia da vida puritana-familiar com sua instruo acadmica e espiritual aos filhos, o que trouxe muitos frutos em termos de diligncia e atividade dos Estados Unidos. Um livro fascinante foi escrito com o ttulo "A Boston Puritana e a Filadlfia dos Quakers". Nele, o autor compara o que aconteceu com a descendncia dos Puritanos da cidade de Boston, e com a descendncia dos Quakers na Filadlfia, e prova que os descendentes dos Puritanos exerceram uma influncia muito maior at os dias de hoje. Concluso: a influncia intelectual, poltica e cultural na Amrica tem vindo mais do lado Puritano do que do lado dos Quakers. Por falar nisso, algum j fez um estudo que se tornou famoso sobre os descendentes do grande Puritano Jonathan Edwards. impressionante observar a descendncia de Jonathan Edwards em cada rea da vida. Em quinto lugar, este princpio regulador puritano influenciou grandemente na rea da cincia, como reconhecido pelos historiadores da cincia, como Butterfield e o professor Whitehead Huikos da Holanda. Falando deste ltimo, referimo-nos ao seu livro "A religio e o surgimento da cincia moderna". Neste livro ele diz algo que reconhecido pelos demais historiadores da cincia, ou seja, que as razes da cincia moderna esto no Movimento Puritano. Com isso no estamos querendo dizer que toda a cincia moderna no sculo XVII e XVIII puritana, mas que uma porcentagem surpreendente do que foi feito em termos cientficos est enraizada no movimento Puritano. Sabemos que a cincia, como era praticada no sculo XVII e XVIII, no se iniciou nas universidades de Cambridge e Oxford. Na realidade, os grandes avanos cientficos se iniciaram em outra direo; eles surgiram da Sociedade Real de Londres, da qual, durante algum tempo, Isaque Newton foi membro. Alm de seu trabalho cientfico, Newton escreveu vrios livros sobre profecias e comentrios de livros da Bblia. Vrios desses membros da Sociedade Real de Londres tinham tambm sido membros da grande Assemblia de Westminster na dcada de 1640, e alguns dos professores de matemtica e geometria, que estavam vivos naquela poca, tambm tinham participado desta grande Assemblia. A doutrina da glria de Deus na criao, que eles sustentavam, foi o que tornou possvel cincia moderna avanar de forma tremenda. Um outro aspecto do legado puritano que chega aos nossos dias foi a ascenso da classe pobre. O Prof. Jordan escreveu um livro importante: "Filantropia na Inglaterra - 1480/1660". Neste livro, ele mostra que os Puritanos fizeram mais do que qualquer outro grupo para esvaziar as favelas, diminuir o crime e acabar com a pobreza. Eles literalmente reestruturaram a economia de tal forma que os pobres podiam participar. Eles no eram socialistas, pois criam no direito de liberdade privada (livre iniciativa), mas acreditavam que a misericrdia de Deus devia ser demonstrada a todas as pessoas de forma prtica. Certo telogo anglicano, Lancelot Andrews, que na verdade no era um Puritano, observou em 1588 que as Igrejas Calvinistas de refugiados em Londres foram capazes de "fazer tanto bem, que nenhum de seus pobres visto nas ruas a pedir", os pedintes praticamente acabaram.

11

Outra coisa a ser mencionada foi a reconstruo do governo em termos da Palavra de Deus. Se tivssemos tempo, falaramos de John Knox, Samuel Rutheford e outros. Eles desenvolveram a idia de que todas as pessoas so iguais diante da Palavra de Deus, e que qualquer que viola os seus direitos um tirano, e o povo tem o direito de derrub-lo do governo. muito conhecido o fato de que, durante a revoluo americana, aproximadamente dois teros da populao na colnia era calvinista, incluindo presbiterianos, batistas e congregacionais. Foi o legado calvinista nas colnias americanas que os capacitou a tomar uma posio e ganhar a liberdade dos E.E.U.U. Acreditamos que medida que aprendermos e observarmos mais do legado Puritano em termos da nossa poca e da nossa cultura, teremos tambm mais liberdade, mais bno e menos pobreza no nosso pas. Autor: Rev. Augustus Nicodemus Lopes Fonte: Portal IPB (Publicado em O Presbiteriano Conservador na edio de Setembro/Outubro de 1995)

Mais estudos no site http://sites.google.com/site/estudosbiblicossolascriptura/

12