12.5 Agostinho de Hipona Possivelmente voc pode estar pensando o seguinte: Agostinho no era um santo catlico?

Nos vamos estudar a vida de santos agora? No. Fique tranqilo. Porm, h que se perceber que, antes de Lutero afixar as 95 teses contra a venda de indulgncias, muita gente morreu por no aceitar os erros da Igreja Catlica Apostlica Romana. Agostinho no morreu martirizado, porm, desenvolveu a Doutrina da Graa de modo to Bblico que Calvino o abraou. Sendo assim, vamos estudar a vida deste servo de Deus e, como os reformadores fizeram, aproveitar de seus ensinos o que tem respaldo bblico. A origem Agostinho nasceu em 13 de novembro de 354, em Tagasta, na frica (hoje Arglia) e faleceu em 28 de agosto de 430 em Hipona. Foi um dos maiores pensadores da Igreja. Era filho de Patrcio, homem de recursos, pago, mundano, mas que se converteu nos ltimos anos de sua vida e de Mnica, crist que sempre manteve esperanas em relao ao filho, embora Agostinho tenha vivido sensual e desregradamente at os 32 anos, quando ocorreu sua converso. Fez os estudos secundrios em Madauro e estudou retrica em Cartago. Agostinho foi um aluno brilhante e capaz em Literatura, lnguas e retrica (a arte do bem falar). Aos 17 anos ingressou na fase da imoralidade, teve uma amante, e com ela um filho chamado Deodato. Foi muito imoral e mulherengo. Nesta poca, ao orar dizia: Senhor dme continncia e castidade, mas no hoje. A busca pelo conhecimento A leitura do Hortensius, de Ccero, o despertou para a filosofia. Por esta poca aderiu ao Maniquesmo, do qual falaremos adiante. Em 383, desiludido com o Maniquesmo, aproximou-se temporariamente do Ceticismo. Depois de ter ensinado retrica em Cartago e Roma, em 384 foi nomeado professor em Milo, onde, entrou em contato com Ambrsio, bispo desta cidade. A converso Conta-se que, certo dia, no final do vero de 386, num jardim, numa casa de campo em Milo, na Itlia, se encontrava Agostinho assentado num barco. Ao seu lado estava um exemplar das epstolas de Paulo. Mas, ele parecia no estar interessado, pois experimentava uma intensa luta espiritual, uma violenta agitao de corao e mente. Levantando-se do banco, foi para baixo de uma figueira. Ali ouviu a voz de uma criana que dizia toma e l, toma e l. Quando voltou ao banco e abriu a Bblia, encontrou a passagem de Rm 13.14,15 . Leu e se converteu ao Cristianismo. Em 387 foi batizado por Ambrsio e , na volta para Tagasta, perdeu sua me, Mnica. Este fato lhe causou grande tristeza. 1

Renunciou, ento, a todos os prazeres, depois de grande luta interior, e retirou-se para Cassiaciacum, perto de Milo, para meditar. Atrado pelo ideal de recolhimento e ascese, resolveu fundar um Mosteiro em Tagasta. De sua cidade natal dirigiu-se para Hipona, no inicio de 391, onde foi ordenado sacerdote, e quatro anos mais tarde, bispo-coadjutor, passando a titular com a morte do bispo diocesano Valrio. Mesmo assim, no abriu mo do ideal de vida monstica, fundado nas dependncias de sua catedral uma comunidade que foi modelo para muitas outras e um centro de irradiao religiosa. O mundo em que viveu Agostinho viveu num momento crucial da histria- a decadncia do Imprio Romano e o fim da Antiguidade Clssica. A poderosa estrutura que, durantes sculos, dominou o mundo, desabou pela desintegrao do proletariado interno e pelo ataque externo das tribos brbaras. Em 410 foi testemunha da tomada de Roma pelos visigodos de Alarico. E, ao morrer, em 430, presenciou o sitio de Hipona por Gensrico, rei dos vndalos, e a destruio do poderio romano na frica do norte. Foi nesse mundo convulsionado por lutas internas que Agostinho exerceu o magistrio sacerdotal e escreveu sua obra, de to decisiva importncia na histria do pensamento cristo. O pensamento Escreveu contra os maniqueus, defendeu as autoridades das escrituras, explicou sobre a criao, abordou a origem do mal, debateu sobre a questo do livre-arbtrio, quando ento, se tornou um grande defensor da predestinao. A maior de suas lutas foi contra o pelagianismo; estes negavam o pecado original e aceitavam o livre-arbtrio afirmando que o homem tem o poder de vencer o pecado. Afirmavam que o homem podia pecar ou no pecar, logo, tinha vontade livre. Agostinho por sua prpria experincia, percebeu o erro disso. As obras Alm dos inmeros sermes e cartas, das volumosas interpretaes da Bblia, alm de obras didticas, de catequese e de polemicas contra vrias heresias de seu tempo (maniquesmo, donatismo, pelagianismo), deve-se mencionar, entre as mais importantes de Agostinho: As confisses de Agostinho (400), uma autobiografia espiritual em que faz ato de penitncia e celebra a glria de Deus; relata nela sua piedade; Tu nos fizeste para ti e nosso corao est inquieto enquanto no encontrar em ti descanso. De Trinitate (400-416), um tratado filosfico e teolgico;

Civitas Dei ou cidade de Deus (413-426), uma justificao de f crist e teologia histrica, da qual considerado o fundador. uma sntese do pensamento filosfico teolgico e poltico de Agostinho. considerada pelos crticos como uma filosofia racional da histria. Escreveu-a quando os brbaros invadiam e Europa e Roma estava sitiada pelos infiis. Posies de Agostinho Agostinho defendeu a imutabilidade de Deus, o princpio da livre criao, isto , Deus no criou nada por imposio. Sustentou tambm, ao contrario dos que criam os maniquestas, que o diabo no era igual em fora de Deus. Deus o nico criador, e superior a qualquer fora contraria. Agostinho combateu com grande capacidade as heresias de seu tempo e exerceu decisiva influncia sobre o desenvolvimento cultural do mundo ocidental. chamado de Doutor da Graa, pois, como ningum, soube compreender os seus efeitos. Na sua grande obra cidade de Deus, que gastou 13 anos para escrever, afirma: Dois amores fundaram, pois, duas cidades, a saber: o amor prprio, levado ao desprezo de si prprio, a celestial. Isto resume a sua obra.Como disse algum, seu smbolo um corao. Em chamas e o olhar voltado para as alturas. Agostinho foi um pregador incansvel (400 sermes autnticos).Grande estudioso e telogo, seu pensamento estava centrado em dois pontos essenciais: Deus e destino do homem. Concluso Agostinho foi exemplo de algum que saiu de uma vida confusa e desregrada, para uma vida de total consagrao a Deus. O texto de Romanos 13.13,14, transformou sua vida cheia de pecados e se revestiu de Cristo, na alimentando a carne. Que essa consagrao sirva de exemplo para ns. Autor: Srgio Paulo de Lima, Fonte: Revista Palavra Viva - Boas-Novas de Alegria, Editora Cultura Crist. Compre esta excelente e trimestral revista em www.cep.org.br

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