11.12 Inferno OS MAUS SERO DESTINADOS AO INFORTNIO PERPTUO A morte e o inferno foram lanados para dentro do lago de fogo.

Esta a segunda morte, o lago de fogo. E, se algum no foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lanado para dentro do lago de fogo.Apocalopse 20.14,15 O secularismo sentimental da moderna cultura ocidental, com seu exaltado otimismo a respeito da natureza humana, sua idia encolhida de Deus e seu ceticismo quanto a se a moralidade pessoal realmente importa em outras palavras, seu declnio de conscincia torna difcil para os cristos considerar seriamente a realidade do inferno. A revelao do inferno na Escritura pressupes uma profundidade de discernimento da santidade divina e da pecaminosidade humana e demonaca que a maioria de ns no tem. Contudo, a doutrina do inferno aparece no Novo Testamento como algo cristo essencial, sendo ns chamados a compreende-la como Jesus e seus apstolos a compreenderam. O Novo Testamento visualiza o inferno (geena, como Jesus o chama, o lugar de incinerao, Mt 5.22; 18.9) como a morada final dos destinados ao castigo eterno no Juzo Final (Mt 25.41-46; Ap 20.11-15). Pensa-se nele como um lugar de fogo e escurido (Jd 7.13), de choro e ranger de dentes (Mt 8.12; 13.42,50; 22.13; 24.51; 25.30), de destruio (2 Ts 1.7-9; 2 Pe 3.7; 1 Ts 5.3), e de tormento (Ap 20.10; Lc 16.23) em outras palavras, de total angstia e infortnio. Se, como parece, estes termos so simblicos e no literais (fogo e escurido seriam mutuamente excludentes em termos literais), podemos estar seguros de que a realidade, que est alm da nossa imaginao, excede em terror o smbolo. O ensino do Novo Testamento acerca do inferno apavora-nos e faz-nos mudos de horror, assegurando-nos que, como o cu ser melhor do que podemos sonhar, assim o inferno ser pior do que podemos conceber. Tais so as perspectivas da eternidade, que precisam ser encaradas realsticamente agora. O conceito de inferno o de uma relao negativa com Deus, uma experincia no tanto de sua ausncia quanto de sua presena em ira e desagrado. A experincia da ira de Deus como um fogo consumidor (Hb 12.29), sua justa condenao por desafia-lo e agarrar-nos aos pecados que Ele detesta, e a privao de tudo aquilo que valioso, agradvel e conveniente ser a figura da experincia do inferno (Rm 2.6,8,9,12). O conceito formado pela negao sistemtica de cada elemento na experincia da bondade de Deus, como os crentes a conhecem por meio da graa e como todo a humanidade conhece por intermdio de misericordiosas providncias (At 14.16,17; Sl 104.10-30; Rm 2.4). A realidade, como acima foi dito, ser mais terrvel do que o conceito; ningum pode imaginar quo ruim ser o inferno. A Escritura v o inferno como incessante (Jd 13; Ap 20.10). As especulaes sobre uma segunda oportunidade aps a morte, ou aniquilamento pessoal dos mpios em algum estgio, no tem o endosso bblico. A Escritura v o inferno como auto-escolha; os que estiverem no inferno percebero que sentenciaram a si mesmos ao castigo, amando as trevas e no a luz, preferindo no ter seu Criador como seu Senhor, escolhendo o pecado auto-indulgente do que a retido autonegada, e (se conheceram o evangelho) rejeitando a Jesus em vez de ir a Ele (Jo 3.18-21; Rm 1.18,24,26,28,32; 2.8; 2 Ts 2.9-11). A revelao geral confronta toda humanidade com esta questo, e, deste ponto de cista, o inferno parece um gesto de 1

respeito de Deus pela escolha humana. Todos recebem o que realmente escolheram, seja para estar com Deus para sempre, adorando-o, ou sem Deus pra sempre, adorando a si mesmos. Os que estiverem no inferno sabero no somente que merecem por seus feitos, mas tambm que em seus coraes o quiseram. O propsito do ensino bblico sobre o inferno levar-nos a apreciar, acolher com gratido e preferir racionalmente a graa de Cristo, que mos livra dele (Mt 5.29,30; 13.48-50). realmente uma compaixo pela humanidade o fato de Deus ser to explcito na Bblia acerca do inferno. No podemos dizer que no fomos alertados. Autor: J. I. Packer Fonte: Teologia Concisa, Ed. Cultura Crista.

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