TICA PROTESTANTE E O ESPRITO DO CAPITALISMO: O discurso das Igrejas Neopentecostais assimilando os valores de mercado segundo o capitalismo do sculo XXI

Roney Roberto da Costa1 RESUMO

Nossa pesquisa visa desenvolver um estudo com aporte terico e metodolgico, confrontando as teorias de Max Weber acerca da tica Protestante e o Esprito do Capitalismo e sua aplicabilidade ao analisarmos a Teologia da Prosperidade, desenvolvida e difundida a partir do final do sculo XX, encontrando grande expresso no meio religioso neopentecostal no sculo XXI. Assim, atravs de leituras e analises de livros e demais fontes relacionadas ao tema confrontaro as teorias das Igrejas Protestantes e suas doutrinas relacionadas Teologia da Prosperidade, como forma de estabelecermos um mapeamento de seu desenvolvimento e transformao em seu contexto histrico atual. Palavras-chave: Capitalismo, tica Protestante e Teologia da Prosperidade.

INTRODUO O presente trabalho tem como objetivo mais geral de analisar a religio e a f enquanto fenmenos culturais, presentes em todas as sociedades, das mais rudimentares s mais desenvolvidas. Hoje ela, se apresenta de maneira variada, com uma intensidade e abrangncia, intrigantes. Os chamados novos movimentos religiosos so, um fenmeno em crescimento no mundo. Hoje em dia estudar esses movimentos torna-se necessrio Devido quantidade de pessoas que todos os dias procuram se entregarem a uma dessas religies pentecostais e neopentecostais. Na tentativa de comprovar as hipteses que assumimos, procuramos sempre que possvel demonstrar o crescimento do pluralismo religioso, dentro de uma realidade em que as pessoas procuram encontrar a presena de Deus nos mais variados movimentos religiosos num processo histrico em que so utilizadas dinmicas representativas nas correntes pentecostais, preparando para a chegada de uma nova poca. Nosso objetivo mais especfico analisar a Igreja Universal do Reino de Deus E suas doutrinas religiosas, que tem proporcionado uma revoluo na maneira de conduzir e interpretar as doutrinas bblicas, demonstrando as formas que so utilizadas pela instituio na arregimentao de seus membros.
Aluno da 3 srie do Curso de Histria da UEG Unidade Universitria de Morrinhos. Orientado pelo Professor Doutor Andr Luiz Caes.
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Outro objetivo que temos identificar elementos que diretamente influenciam no crescimento e na expanso da Universal. Nosso compromisso demonstrar que o uso da religio e da f na IURD so elementos fundamentais para aquisio de status social e uma condio financeira de vida melhor para o fiel. Onde a instituio utiliza uma nova abordagem religiosa, apresentando possveis distores na maneira de fazer as pregaes, interpretando as doutrinas bblicas atravs da doutrina da prosperidade e do cumprimento do dzimo. Para compreendermos melhor o estudo feito a respeito da igreja da teologia da prosperidade dividiremos o em captulos para chegar a uma melhor interpretao de como a tica protestante na teologia da prosperidade si prosperou no decorrer dos anos 80 at a atualidade. Mas essa doutrina vem de uma derivao do protestantismo do sculo 16 em que mudaram a forma de interpretar a religio diferente da igreja dominante, (a igreja catlica). No primeiro captulo procuramos acompanhar o contexto histrico do pluralismo religioso, a expanso do pentecostalismo, Definio de religio e seita, as dinmicas utilizadas pelos neopentecostais empenharam em entender porque se evoluem tanto e qual a relao desses novos movimentos religiosos com os valores de mercados. No segundo captulo o objetivo analisar a Igreja Universal desde sua fundao em 1977 at a sua consolidao em 1992. Observamos a forma com que so realizadas as reunies, a utilizao da msica, as estratgias e prticas que so utilizadas para arregimentar de fiis. E qual o motivo da igreja universal ter si destacado das outras igrejas pentecostais e neopentecostais em questo de crescimento econmico e de fiis. No terceiro captulo a nossa preocupao esteve dirigida para apresentao de elementos favorveis a adeso, que so utilizados na doutrina da prosperidade, onde o pagamento do dzimo indispensvel meio pelo qual o fiel recompensado no conforto econmico, garantia feita pelo pastor para angariar grandes somas de dinheiro. Esses so os meios utilizados pelo os pastores para conseguir manipular os fiis e conseguir tirar o mximo possvel de dinheiro deles. DESENVOLVIMENTO
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Max Weber, socilogo e economista Alemo, escreveu uma srie de ensaios por volta de 1904 a 1905. Aps a sua morte em 1920,esses ensaios foram publicados em forma de livro A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. No qual investiga as razes do capitalismo haver se desenvolvido mais rapidamente em pases como a Inglaterra e a Alemanha que tm como religio as diferentes correntes do protestantismo. (WEBER, 2005; p. 19). Durante o sculo XIX, passaram a ocorrer grandes mudanas em todos os aspectos sociais. Na poltica, surgia um novo sistema que se consolidava como forma de governo, a Repblica. Na religio, o catolicismo perdia espao dentro de pases cujo poder do estado rompera ligao com a Igreja Catlica. Percebia-se assim, a liberdade gradativa de praticar seus cultos como as vrias ramificaes do protestantismo: calvinismo, metodismo e batista, etc. No fator econmico estava ocorrendo segunda Revoluo Industrial, devido a avanos cientficos que proporcionaram aumento de produo, surgimento de novas invenes e descoberta de novas fontes energticas. Uma questo a ser analisada destes avanos no setor econmico em pases cuja identidade religiosa protestante, foi devida talvez do fluxo de capitais, que circulavam nas indstrias para um melhor rendimento dos meios de produo e, consequentemente, um aumento do lucro. Fortalecendo o capitalismo nesses pases. A Inglaterra, Alemanha e, mais recentemente, os Estados Unidos, destacavam-se dentro do cenrio da economia mundial e eram majoritariamente protestantes. Analisando todo o capitalismo na sua trajetria desde seus primeiros passos, Weber identifica em Roma os germes do capitalismo moderno, com expansionismo, a busca de novos mercados em larga escala, economia monetria e desenvolvimento econmico, tal como encontrado na Europa aps o perodo medieval. Inicia uma vida urbana, formao de uma burguesia comerciante, etc. (WEBER, 2005). No livro Histria do Capitalismo, Michel Beaud d exemplo de alguns fatores para o progresso do capitalismo, capitais, mercadorias mais abundantes navios e armas: eis os meios do desenvolvimento do comrcio, das descobertas, das conquistas 2. Estes so os meios de se comear o acumulo de capitais.

BEAUD, Michel. Histria do capitalismo. So Paulo: Editora Brasiliense, 1994.

Para o capitalismo nascer e crescer, foi necessrio adotar medidas de concentrar o mximo de capital, a compra de mercadorias, para a pratica do comrcio contando com o auxilio de transporte, os navios, que deslocavam mercadorias e homens de um lugar a outro pelos oceanos, com armas caso sejam necessrio fazer uso em confronto com outros povos. Com a transio da Idade Moderna, para ampliar suas fronteiras em relao ao comrcio estrangeiro e de combater os dogmas catlicos, o capitalismo contou com a ajuda de grandes navegaes para a expanso do comrcio em terras ainda no exploradas (Amrica). Na religio, o protestantismo surgido da Reforma Protestante em oposio a Igreja Catlica. Desse movimento, criaram-se outras praticas religiosas, o Luteranismo e o Calvinismo por volta do sculo XVI. O Calvinismo foi o que mais contribuiu para o desenvolvimento do capitalismo, tendo exemplo de uma citao de Michel Beaud em relao do Calvinismo com dogmas Catlicos.
A moral da idade mdia pregava o preo justo e proibia o emprstimo a juros; ela j fica seriamente abalada quando Calvino justifica o comercio e o emprstimo a juros, antes de fazer do sucesso comercial um sinal da eleio divina (BEAUD, 1994; p.20).

Durante esse perodo de reforma no sculo XVI at o sculo XVIII, o capitalismo comeou a expandir, principalmente com a desestruturao do catolicismo por teorias feitas por grandes pensadores como Coprnico, Galileu, Newton e o racionalismo de Descartes no sculo XVII. Os homens de negcios fizeram fortunas. Foi fundamental para ocorrer a Revoluo Industrial na Inglaterra. A Inglaterra que passou no sculo XVII por mudanas polticas onde o rei perdia sua autonomia, e o parlamento ficaria como responsvel por governar o pas. Isso pode ter contribudo para o crescimento do capitalismo, que a economia durante o absolutismo era um sistema econmico mercantil havendo a interveno do rei, referindo Inglaterra, controlando toda a economia inglesa. O economista Adam Smith prope sua tese de que a economia tinha de partir de uma iniciativa prpria dos prprios investidores capitalistas. O estado no interferiria mais na economia impondo as suas regras de comercializao. No livro de Lo Huberman (A histria da riqueza do homem) faz uma citao de Adam Smith em relao defesa do comrcio livre:
Como a capacidade de troca que d a ocasio diviso do trabalho, assim essa diviso deve ser sempre limitada pelas propores dessa capacidade ou,

em outras palavras, pelo tamanho do mercado. Quando este muito pequeno, por no haver meios de trocar toda a parte excedente do produto do seu trabalho, que esteja acima do seu consumo, pelas partes do produto do trabalho de outro homem, segundo a oportunidade. (HUBERMAN, 1986; p. 141 a 142).

O liberalismo econmico veio surgir como forma econmica de livre comrcio, como ocorreu na Inglaterra, o pioneiro da Revoluo Industrial no sculo XVIII. Vrios outros pases protestantes vieram a se industrializar como: Alemanha, Estados Unidos, etc.; por volta do sculo XIX. O controle da economia mundial estava em domnios de pases protestantes. Os Burgueses foram rompendo com o tradicionalismo que seguiam os homens desde o perodo medieval, os valores e as tradies, foram perdendo as suas prticas, com a Revoluo Francesa de 1789, pas europeu sem afetividade ao protestantismo, mas que influenciou o mundo inteiro com o slogan: (Liberdade, igualdade, fraternidade). Levando as idias burguesas da prtica do comercio livre, explorando o comrcio interno e externo. Uma classe social que se consolidava a sua dominao na economia e poltica, adquirindo uma conscincia de classe dominante. A sua subida ao poder econmico e poltico, representando o estado moderno, tinha em seus domnios uma fora decisiva que dominaria a vida moderna: o Capitalismo. Em uma citao de Weber:
O impulso para o ganho, a persecuo do lucro, do dinheiro, da maior quantidade possvel de dinheiro, no tem, em si mesmo, nada que ver com o capitalismo. Tal impulso existiu entre garons, mdicos, cocheiros, artistas, prostitutas, funcionrios desonestos, soldados, nobres, cruzados, apostadores, mendigos, etc. (WEBER, 2005; p. 26)

Dispor de habilidades e certamente adotar certos tipos de conduta racional, h um conflito dessas inovaes ideolgicas em relao ao espiritual. No protestantismo, especificamente o Calvinismo, desempenhou um papel importante para o capitalismo na influencia de idias religiosas no desenvolvimento de um esprito econmico. Na vida moderna o esprito econmico ligado tica racional, no desprezou a vida religiosa. A vida econmica e religiosa busca uma ligao atravs de uma conduta baseada nos princpios econmicos e religiosos. A influncia desta conduta vai constatar o porqu dos riqussimos homens de negocio ser de origem religiosa protestante. O capitalismo um sistema econmico e social baseado na propriedade privada dos meios de produo, na organizao da produo visando o lucro e empregando o trabalho assalariado e no funcionamento de preos tem como fins a
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acumulao de bens materiais; para obter essa realizao necessrio poupar para adquiri-lo. Seria o principio do capitalismo: economizar, investir e acumular. Assim desde o surgimento do capitalismo; voltado a esses princpios desde meados do sculo XV. Veio crescendo at os dias atuais, passando por crises e restabelecendo como sistema dominante na economia. Mas nem todos participam deste capitalismo de forma dominante. Acaba gerando classes sociais, onde uma minoria concentra quase toda a riqueza em seu poder (burguesia), os demais, a maioria (os proletrios) fica com a pequena porcentagem que lhe restam. So caractersticas do capitalismo essas divises sociais, tendo de um lado os que mandam e do outros os que obedecem. O esprito do capitalismo atribui ao crescimento econmico, seguindo uma conduta de comportamento tico, moral e f em Deus. Weber d um exemplo disso citando Benjamim Franklin:
No te permitas pensar que de fato tudo o que possuis, e viver de acordo com isso. Esse um erro em que cai muitos dos que tm credito. Para evitlo, mantenha por algum tempo uma contabilidade exata de suas despesas e tuas receitas. Se, de inicio te deres ao trabalho de mencionar os detalhes, isso ter o seguinte bom efeito: descobrir que mesmo pequenas e insignificantes despesas se acumulam em grande somas, e discernirs o que poderia ter sido e o que poder ser poupado para o futuro sem causar grande inconvenientes. (WEBER, 2005; p.47)

Ganhar mais e mais naturalmente diferente das necessidades do ser humano que pode viver simplesmente com o que ganha. Sendo um obstculo para o progresso do capitalismo. Um pensamento caracterstico do perodo medieval, as pessoas viviam apenas com o necessrio para sobreviver no acumulando riquezas. Essa idia ao contrario ao esprito do capitalismo no pensamento moderno que vai rompendo por iniciativa de homens de negcios, que praticavam o capitalismo e pretendiam desenvolve-lo cada vez mais. As suas praticas capitalistas, obter uma maior lucratividade e conseqente o acumulo de riquezas. Fazendo essa analise do capitalismo em sua trajetria, podemos detectar dois fatores importantes para o desenvolvimento do capitalismo: o mtodo racional e o protestantismo. O primeiro foi desenvolvido para melhorar a movimentao financeira em clculos mais precisos e na organizao de instituies com fins lucrativos (empresas) e na organizao do estado. O segundo foi como a religio do capitalismo, com seus princpios e valores adequados a este sistema moderno, representando a nova ordem mundial.
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Em seu livro A tica protestante e o esprito do capitalismo, Max Weber traa detalhadamente o tipo ideal de conduta religiosa que contribuiu decisivamente para o desenvolvimento qualitativo do capitalismo. Nesse trabalho Weber afirma que para o progresso do capitalismo, foi utilizada uma conduta religiosa favorecendo ao individuo obter uma ascenso dentro da sociedade. O ideal da conduta permitia fazer progredir o capitalismo atravs do trabalho em qualquer setor da economia. A diferena que Weber mostra na tica protestante em relao ao catolicismo, que no teve influencia decisiva no desenvolvimento do capitalismo pelo motivo de que a doutrina seguida pelos catlicos estava baseada na recompensa do paraso na vida aps a morte. Essas caractersticas dos catlicos se refletiram na organizao social, conforme mostra Weber:
Um simples olhar s estatsticas ocupacionais de qualquer pas de composio religiosa mista mostrar, com notvel freqncia, uma situao que muitas vezes provocou discusses na imprensa e literatura catlicas, e nos congressos catlicos, sobretudo na Alemanha: o fato de que os homens de negocio e donos de capital, assim como os trabalhadores mais especializados e o pessoal mais habilitado tcnica e comercialmente das modernas empresas predominantemente protestante. (WEBER, 2005; p.37)

Assim um dos aspectos do protestantismo o fato de se colocar como religio voltada para o lado econmico que busca o paraso terreno com a graa de Deus. O trabalho agora conceituar o protestantismo e suas ramificaes que surgiram por volta do sculo XIX, o pentecostalismo e posteriormente no sculo XX, o neopentecostalismo e a teologia da prosperidade. Faremos uma anlise colocando em pauta a discusso de protestantismo, pentecoste, pentecostalismo, neopentecostalismo, teologia da prosperidade, pois sabemos que estes so termos de extrema importncia para a realizao deste trabalho. Protestantismo vem de o verbo protestar, que foi atribudo aos que eram a favor da doutrina do luteranismo dentro do sacro-Imprio da Alemanha no sculo XVI. Sendo esta designao atribuda a todos que no eram ligados a Igreja catlica. Segundo os catlicos, os que no pertencem ao catolicismo so para eles denominados de nocatlicos. Seu surgimento causou grande impacto dentro do cristianismo que ainda perdura at os dias atuais. No entanto o conceito de protestantismo no principio do sculo XVI, pela uma minoria era protestado por questo de f, de respeito a Deus.
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Cada um deve responsabilizar por si mesmo diante de Deus e prestar contas, no podendo, portanto, ningum desculpar da ao ou deciso de uma minoria ou de uma maioria. Segundo termo a ser destacado o significado de pentecoste, se for analisar o antigo testamento pentecoste uma festa judaica celebrada 50 dias depois da pscoa. Chama-se tambm Festa das semanas e Festa da colheita. uma festa de aes de graas a Deus pela colheita. J no novo testamento ao cumprir o dia de pentecostes estavam todos reunidos no mesmo lugar de repente veio do cu um som como de um vento impetuoso, enchem toda a casa onde estavam assentados, todos ficaram cheios do esprito santo, do poder de Deus. Consequentemente o termo pentecostes virou sinnimo atribudo a uma pessoa cheia do poder de deus e do esprito santo. Da ento expressar ou pronunciar que aquele crente pentecoste. Partindo desse principio do pentecoste veio a surgir o movimento pentecostal que teve as suas razes nos EUA durante o sculo XIX, onde surgiram campanhas de reavivamento da f, dando inicio onda o pentecostalismo.
O Pentecostalismo propem a atender as camadas empobrecidas da sociedade. Nesse contexto importante a realizao de curas, exorcismos, e a Glossolalia (falar em lnguas estranhas) ou falar em outras lnguas , encarado pelos pentecostes como um sinal da presena do Esprito Santo.(CAMPOS JR., 1995; p. 69).

De inicio o pentecostalismo tinha como o objetivo de buscar os menos favorecidos para o seu meio religioso. Levar as graas de Deus a esses indivduos que estavam em plena desgraa. Partindo desse pressuposto os pentecostais representantes das igrejas atraiam fiis para suas comunidades evanglicas, mostrando o caminho de que somente Jesus salva.
A Glossolalia, que entendida por aqueles fiis que tem o dom de discernir e compreender as lnguas, sendo que considera que qualquer pessoa tem condies de receber todos esses dons divinos necessrio converter, aceitando Jesus como o nico Salvador.Poder ento ser alcanada a recompensa espiritual da santificao completa, marcada pelo batismo do Esprito Santo. (SOUZA, 1969; p. 53).

interessante observar que em todas essas igrejas pentecostais, o poder comum cativo dos pastores e pregadores evanglicos fala com linguagem direta sobre os problemas da populao. Hoje, porm percebe-se que o perfil social do Pentecostalismo mudou parcialmente. Embora continuem a abrigar, sobretudo as camadas pobres e pouco escolarizadas, tambm contam com setores de classe mdia, profissionais liberais
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e empresrios. (MARIANO, 1999; p.29). Na onde o pentecostalismo no ficou apenas focalizado na classe menos privilegiada, partindo para outras classes sociais como a classe mdia e de profissionais autnimos buscando um maior nmero de adeptos para sua religio. A classe mais desprivilegiada busca nas igrejas pentecostais sustentao para resolver suas necessidades cotidianas. Para os pentecostais Louvar a Deus mais um reconhecimento e gratido o culto de adorao produzindo pela admirao da criatura pelo Criador. Os cultos comeam com todos cantando aos domingos se revestem de maior solenidade, uma banda de musica, os msicos todos crentes enchem o templo com melodias populares, dando aos cnticos calor e entusiasmo. (CARTAXO, 1980; p. 53) Atravs dos cnticos, os pentecostais acreditavam haver uma interao entre os fiis e Deus. Para os pentecostais necessria a contribuio de cada membro; contribuindo com sua funo particular no ato completo da adorao e todos igualmente, dirigidos pelo mesmo poder adorador das dinmicas religiosas expressando a graa que eles acreditavam terem recebido. Para Cartaxo, os pentecostais depois da orao coletiva, vm s pregaes e os depoimentos. Todos podem falar. Muitos se manifestam. Falar nos cultos no privilgio do pastor. Uns pregam, muitos do depoimentos, uma maneira de pregar outros recitam poesias, louvar a Deus. (CARTAXO, 1980; p. 155) O quarto termo a ser destacado o Neopentecostalismo que Define como uma corrente religiosa que parte do pressuposto de uma nova concepo em relao doutrina crist. Sendo uma evoluo do pentecostalismo cujo foco no era apenas a pessoas carentes, mas para pessoas privilegiadas pelo o sistema econmico. Em pleno sculo XX o neopentecostalismo veio a surgir de uma doutrina bastante diversificada em relao s igrejas protestantes e a tradicional catlica. O neopentecostalismo foi da terceira onda do pentecostalismo em meados dos anos70 e ganha fora nos ano 80, tendo como referncias as igrejas internacionais da graa de Deus e a igreja universal do reino de Deus. As igrejas neopentecostais tenham si proliferaram muito; mas distinguindo uma da outra. O foco principal a ser estudado a IURD, em seu relacionamento do sagrado com o profano, o espiritual e o material. O fundador da igreja universal do reino de Deus foi Edir Macedo. A Universal cresceu por um dos motivos do contexto
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histrico a partir dos anos 70, em que esta igreja tinha como conceito de sua doutrina: As pessoas Tinham que ter prosperidade, ter um bom emprego no morar em casa de aluguel, vestir as melhores roupas. Esse o paradigma de uma pessoa dentro da IURD. nessa perspectiva que a universal comeou a progredir em seus objetivos de crescimento de fiis e economicamente, pois nesse perodo de conturbao social as pessoas buscavam pilares para suas amenizaes em relao aos seus problemas como: familiares e financeiros etc.
Se Deus te mostra um caminho pelo qual possas, legalmente, obter mais que por outro (sem dano para tua alma ou para de outrem), e se o recusares e escolheres o de menor ganho, estar recusando ser servo de Deus, e aceitando suas ddivas e usando-as para ele quando ele assim o quiser: podes trabalhar para ser rico para Deus e no para a carne e o pecado. (WEBER, 2005; p. 122).

O neopentecostalismo um movimento caracterizado pela ruptura com as igrejas pentecostais tradicionais. O Neopentecostalismo buscava uma renovao espiritual visa dar uma resposta mais ntima aos anseios dos fiis. A igreja Universal est inserida no universo das chamadas igrejas neopentecostais e tem se consolidado como maior representante, a IURD procura resolver os problemas gerais dos fiis, no se fala em moral e tica rgida, busca se der solues aos fiis. Pois de maneira geral o fiel que procura a IURD, precisa de uma palavra que o direcione e o ajude naquilo que o perturba naquele instante, busca recursos e benefcios, que acredita receber como membro da igreja. Pois as maiorias das pessoas que procuram igreja so fiis provenientes das classes mdias e baixas, pessoas que procuram melhorar de vida a qualquer meio. partindo dessa concepo que a igreja universal vai obtendo sucesso, dando esperana as pessoas de mudar de vida partindo do principio do neopentecostal. A Teologia da prosperidade est dentro do universo da IURD, que faz uma anlise da vida de cada indivduo que a procura em busca de mudanas em sua vida. A teologia prosperidade fosse como uma energia pura que cada pessoa recebe de Deus atravs de homens capazes de passar essa fora divina pelo o meio da palavra que est escrita na Bblia.

CONCLUSO

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Observamos que o protestantismo teve muita influncia para o progresso do capitalismo que juntos rompendo barreiras que dificultava ambos desenvolverem. Ex. do tradicionalismo medieval que ainda existia na sociedade europia. A Revoluo Industrial inglesa e a Revoluo Francesa foram s aes de homens que desejavam romper com essa tradio. Com essas revolues econmicas e sociais que afetariam a Europa e o resto do mundo, era como o comeo de uma nova ordem mundial. Tendo o sistema capitalista dominando a economia e a poltica. Pases protestantes como a Inglaterra, Alemanha e Estados Unidos. Sero majoritrios na economia e poltica mundial.

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REFERENCIAS WEBER, Max. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. So Paulo: Editora Martin Claret, 2005. BEAUD, Michel. Histria do capitalismo. So Paulo: Editora Brasiliense, 1994. HUBERMAN, Leo. Histria da Riqueza do Homem. Rio de Janeiro: LTC Editora, 1986. CAMPOS JR., Luis Castro. Pentecostalismo. So Paulo: tica, 1995. SOUZA, Beatriz Muniz. A experincia da salvao pentecostais em So Paulo. So Paulo: Livraria Duas Cidades, 1996. MARIANO, Ricardo. Neopentecostais: Sociologia do novo pentecostalismo no Brasil. So Paulo: Loyola, 1999. CARTAXO, Francisco Rolim. Pentecostalismo, Brasil e Amrica Latina. Petrpolis: Vozes, 1995.

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