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TECHN, TCNICA E OS SEUS DISPOSITIVOS TCNICOS: A MERCANTILIZAO DO MEIO AMBIENTE E DOS RECURSOS NATURAIS TECHNO, TECHNICAL AND ITS TECHNICAL DEVICES: THE COMMODIFICATION OF ENVIRONMENT AND NATURAL RESOURCES AMORIM, Wellington Lima1 SILVA, Everaldo da2

RESUMO O presente trabalho tem como objetivo compreender a relao que h entre a tcnica moderna e a atual economia de mercado, bem como a preocupao constante da sociedade quanto explorao do meio ambiente e as suas consequncias, como, por exemplo, poluio, desmatamento e mercantilizao dos recursos naturais. Para tanto, se fez uma reviso bibliogrfica sobre os conceitos de teckn e tcnica descritos por Heidegger. Da a importncia de aprofundar o debate para conscientizar o potencial que tem a sociedade civil de desenvolver comunidades alternativas e estratgias nas esferas comunitria e familiar. A sociedade civil deve tomar a frente em todos os mbitos, debatendo com as universidades e seus pesquisadores, mas, acima de tudo, deve ficar numa posio de tomar a iniciativa e pressionar por mudanas reais. Palavras-chave: Techn. Tcnica. Globalizao. Meio ambiente. ABSTRACT This paper aims to understand the relationship between modern technology and the market economy, as well as the Society's ongoing concern about the exploitation of the environment and its consequences, such as pollution, deforestation and merchantability of natural resources. Thus, it has been reviewed the concepts of techn and technique described by Heidegger. So the importance of deepening the debate to raise awareness of the potential it has civil society communities to develop alternatives and strategies in community and family spheres. Civil society must take the lead in all fields, struggling with the Universities and their Researchers, but, above all, should be in a position to take the initiative and push for real change. KEYWORDS: Techn. Technical. Globalization. Environment.

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Doutor em Cincias Humanas. Universidade Federal do Maranho UFMA. E-mail: wellington.amorim@gmail.com. Doutor em Sociologia Poltica. Centro Universitrio de Brusque UNIFEBE. E-mail: evesociologia@gmail.com.
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Introduo O mundo est passando por grandes transformaes, alm de que existem cada vez mais agresses a todas as esferas da vida. Para entender completamente essas mudanas, basta apontar que tudo agora objeto de consumo, at mesmo setores que antes pareciam intocveis, como a sade, a educao, a cultura e os recursos naturais. O processo de globalizao no recente. Ocorre h mais de quinhentos anos, s lembrar como os pases da Europa competiam entre si, buscando recursos, como ouro, prata, cobre e madeira. Apesar do crescente desenvolvimento tecnolgico, o modelo bsico da globalizao econmica continua sendo o mesmo. Esse modelo econmico teve seus passos acelerados a partir, principalmente, da queda do Muro de Berlim. Antes disso, e em grande parte do sculo XX, a economia global foi dividida em dois modelos competidores: o comunismo e o capitalismo. Com a queda do Muro de Berlim e o Fim da Guerra Fria, teve-se o triunfo do mercado internacional capitalista sobre o comunismo. Para entender esse processo, realizou-se uma reviso bibliogrfica sobre techn, tcnica e os seus dispositivos tcnicos, sob a tica de Heidegger, com o objetivo de, por meio desses conceitos, compreender a relao que h entre a tcnica moderna e a atual economia de mercado, bem como a preocupao constante da sociedade quanto explorao do meio ambiente e as suas consequncias, como, por exemplo, poluio, desmatamento e mercantilizao dos recursos naturais. Apresentam-se os conceitos de techn e tcnica descritos por Heidegger para, em seguida, demonstrar como se deu a associao entre esses conceitos e a moderna sociedade de consumo na contemporaneidade, convertendo todos os recursos naturais em objetos de consumo.

Techn e tcnica descritos por heidegger

Eis aqui, portanto, o homem fora do nosso povo, fora da nossa humanidade. Ele est continuamente faminto, nada lhe pertence a no ser o instante, o prolongado instante de tortura... Ele sempre tem apenas uma coisa: seu sofrimento, mas no existe nada na face da terra que lhe possa servir de remdio, no h cho para ele colocar seus dois ps, no h apoio onde suas duas mos se possam agarrar, e, assim, ele menos aquinhoado do que o trapezista de music-hall que, pelo menos, est pendurado por um fio. Franz Kafka

As reflexes de Heidegger sobre a tcnica acontecem por meio do desvelamento da sua representao. Por sua vez, a techn entendida pelo desvelamento que acontece a partir das prprias coisas:
A tcnica uma forma de desencobrimento. Levando isso em conta, abre-se diante de ns todo um outro mbito para a essncia da tcnica. Trata-se do mbito do desencobrimento, isto , da verdade [...] Tcnica uma forma de desencobrimento. A tcnica vige e vigora no mbito onde se d descobrimento e des-encobrimento, onde acontece a verdade (HEIDEGGER, 2001, p. 17-18).

Heidegger, buscando pensar a essncia da tcnica, a questiona. O motivo dessa busca estabelecer com a tcnica uma relao de liberdade. A experimentao da tcnica uma das principais consequncias da relao que Heidegger estabelece com a essncia da tcnica. Isso ocorre para que o filsofo possa se manter a distncia, evitando sustentar uma aceitao incondicional, ou oposio ou, ainda, rejeio e alienao diante da tcnica moderna.

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Questionaremos a tcnica e pretendemos com isto preparar um relacionamento livre com a tcnica. Livre o relacionamento capaz de abrir nossa Pr-sena essncia da tcnica. Se lhe respondermos a essncia, poderemos fazer a experincia dos limites de tudo que tcnico (HEIDEGGER, 2001, p. 11).

Heidegger reflete sobre a essncia da tcnica, a partir de duas modalidades do pensamento calculante e meditante , alertando, com isso, para os possveis perigos aos quais a humanidade se expe, com a prevalncia do pensamento que calcula e o esquecimento por completo do pensamento que medita. Isso ocorre devido ao projeto iluminista que, desencadeado no sculo XVIII, atingiu a sua mxima efetivao no final da modernidade, a partir do sculo XIX. Nesse projeto, foi privilegiado o pensamento calculante e abandonado, quase que completamente, o pensamento meditante. O pensamento que calcula tornou-se, ento, a principal caracterstica da modernidade. Assim, ocorreu um grande avano do racionalismo, ou seja, o homem comeou a buscar a perfeio da razo, a sua sagacidade e proficincia, que so, entre outras, as principais caractersticas do pensamento calculante. Ainda sobre o pensamento calculante, tem-se que por meio dos clculos precisos que se pode prever, planejar, dominar e controlar todo o real. Alm disso, o predomnio dessa forma de pensar fez com que surgisse uma forte presena do utilitarismo. O pensamento passou a ser visto como superficial, intil, incapaz de responder as nossas indagaes a respeito do real, no possuindo carter prtico algum. Para o homem de cincia, o pensamento que calcula se tornou gigante frente ao pensamento que medita. O pensamento meditante, por sua vez, descrito por Heidegger como aquele que precisa de maturao, de tempo, de muito

esforo; que requer engajamento, total dedicao s questes sobre as quais se pensa; e que exige que o homem que medita se debruce por completo sobre aquilo que lhe mais prximo e que facilmente pode ser esquecido. Para que tal empreendimento tenha sucesso e para que no ocorra o aprisionamento de apenas uma representao, entre muitas outras, preciso que o homem que se dedica meditao no se atenha a um aspecto das coisas, ou melhor, no se atenha a um ponto de vista. O que isso significa? A verdadeira meditao consiste em parar diante das coisas e deixar que a reflexo ocorra livremente, mesmo que, em um primeiro momento, isso parea impossvel ou inconcilivel. Pela procura por uma total liberdade com a tcnica, Heidegger empreende uma caa essncia da tcnica. Assim, em busca de suas origens, medita. Nessa busca, o filsofo pensou a partir dos gregos, mais especificamente de Aristteles, que, para se referirem manufatura e arte que denominavam tanto o artista quanto o arteso, usavam a palavra techn, cognominada de technite.

O conceito de techn O termo techn ambguo e flutuante se analisado na perspectiva da Histria da Filosofia. Seu estudo, na filosofia aristotlica, deve ser feito com acerto na temtica geral que o envolve, uma vez que techn se insere na mesma categoria das faculdades intelectuais que os termos phronesis, episteme, sophia e nos. Faculdade intelectual entre faculdades intelectuais, a techn no pode ser confundida com as demais. Entende-se techn como uma forma de conhecimento que pressupe conhecimento de causa e disposio de nimo, aliada a uma atividade potica para a sua operao concreta. Resulta, pois, que, como conceito

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semanticamente preciso, sua apreenso terica requer uma detida anlise de sua imagem e significao, o que no se faz sem que se prescinda, tambm, da delimitao de outros conceitos correlatos a esse. A anlise, na ntegra, no se restringe a uma investigao de sua dimenso semntica influenciada exclusivamente pelo texto da Potica, de Aristteles, uma vez que a obra aristotlica pode ser concebida como um sistema, no por sua concepo editorial, mas por sua relativa linearidade conceitual. A compreenso de um texto demanda, assim, esclarecimentos e pressupostos, os quais decorrem de outros textos que o antecedem. A techn pode ser dita, logo de princpio, um conhecimento (gnsis). um conhecimento que corresponde a uma atividade do esprito; porm, atividade produtiva e prtica. A movimentao produtiva no se exaure. concebida por meio de uma arte artesanal, sendo causa de movimento que tem um fundamento intelectual, que transporta o pensamento da esfera potica das ideias para o campo produtivo. Da que, apesar de gnsis, a techn uma faculdade que dista substancialmente das demais faculdades intelectuais (episteme, sophia, nos). O peculiar da produo artstica est na prpria liberdade de criao e no devir de suas construes, pois, diferentemente dos processos mecnicos da reproduo, em que prevalece o mecanismo, a repetio e a constncia no operar artstico, o aspecto de criao torna a finalidade do obreiro artista algo somente verificvel aps a concluso do processo produtivo. Uma obra, fruto da techn, ainda no a tcnica moderna, no entanto, pode-se dizer, seu processo constitutivo coincide com seu processo ontolgico. A teckn um fazer, um produzir, um poien, um fazer de modo potico: uma palavra proveniente do grego [...] no constitui apenas a palavra do fazer na habilidade artesanal, mas tambm do fazer na grande arte e das belas artes [...] pertence pro-duo, [...] , portanto, algo

potico. (HEIDEGGER, 2001, p. 17). O ser da obra ser a resultante de um trabalho criativo e livre; a liberdade a uma liberdade intelectual, visto ser sua concepo intelectual a base do produto criado. De duas facetas, portanto, resulta a obra: uma primeira, relativa sua origem dialtica; uma segunda, relativa sua essncia de objeto criado, de coisas entre coisas. O que por techn, produto. Tambm, tudo o que produto, o em virtude da techn. Alm disso, aquilo que produto o em virtude da ao, mas a prtica no equivale produo. Da que techn pode ser tomada por sinnimo de poisis, mas como algo distinto de prxis. A techn, como anteriormente dito, concepo e obra, importando, assim, em dois lados de uma mesma moeda que interagem entre o que se concebe e o que se produz. O produzido pressupe engenho, atividade racional, ato criativo, assim como a techn nada ser, ou melhor, ainda no , se nada se produzir, pelo que a relao essencial entre os conceitos que se comprometem simultaneamente. Assim, a techn radica seus princpios na causa eficiente, ou seja, no agente que produz, e no no que foi produzido, correspondendo, acima de tudo, a um conhecimento (gnsis) das coisas que so, no por necessidade ou, muito menos, que so por natureza (physei). As coisas que so physei, tendo como princpio e causa sua prpria ontologia natural, movimentam-se, no a partir de uma causa eficiente externa, mas por possurem motricidade interna. Physis o principio e causa de movimento, constituindo a respectiva especulao, uma cincia particular que no aquela dedicada s coisas produzidas, ou seja, ao que se chama de Physica. A techn no se ocupa do ser que possui automotricidade, mas do ser gerado a partir de uma causa eficiente externa ao ser movimentado, ou seja, externa ao sujeito passivo de um movimento de qualquer natureza (alterao, deslocamento, transformao, aumento ou diminuio). por meio desse ponto de

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vista que parece haver algo de comum techn como Alea, como verdade. J as coisas que so por necessidade podem ser ditas externas e imutveis, sobre as quais no incide a gnsis artstico-produtiva, mas a episteme. Mediante episteme, por induo ou por silogismo, se alcanam as coisas que so por necessidade, agindo-se racionalmente sobre o ser previamente constitudo, demonstrando-lhe a estrutura ontolgica, sendo assim o campo da pura necessidade. Diferentemente, o que por techn, no enquanto no produzido. Da a sua no-imanncia e o seu apriorismo com relao a sua gnsis. Ao se analisar a techn, verifica-se que, alm de o produto se constituir enquanto se faz arte e, portanto, tornar-se algo (leia-se vir-a-ser), conceitualmente se produz a gnsis de seu objeto. o campo da pura contingncia. Pode-se dizer que a produo artstica e o conhecimento artstico ocorrem simultaneamente. Essas so as diferenas entre a techn e a episteme, e entre o que por techn e o que por prxis, ou melhor, o campo da contingncia e da necessidade respectivamente. Entre produtor e obra subsiste mais que uma mera relao entre agente e coisa produzida. A teoria aristotlica est a apontar o amor como a chama geradora de todo o processo produtivo. A existncia amada, como amada a obra almejada e produzida, pois j a atividade que conduz reificao da obra a razo de existir daquele que opera. E isso natural (toto d physikn). A trama do objeto acabado objetivamente o resultado de toda a operao da personalidade criativa sobre a realidade material e fsica. Nessa medida, o que se produz nada mais nada menos, que a atualizao da potncia do agente produtivo. Essa atualizao pressupe uma perseguio do algo que se procura produzir, e esse algo, ao reificar-se, torna-se matria concreta de uma concepo espiritual. O objeto produzido amado pelo seu produtor como

se seu filho fosse, visto que, em verdade, aquele que existe para produzir tem a obra por meta de sua existncia. Assim, a technik concebida como tecnologia, engenharia, tcnica, que est intimamente relacionada com a tiktein, que significa gerar, produzir, dar luz. um modo de fazer as coisas, possuindo, porm, a capacidade de revelar as coisas antes do fazer. A techn tambm encontra um especial tratamento terico na metaphysica, onde no se equipara experincia nem cincia propriamente dita. A techn um wissen, um saber que direciona a nossa relao com a physis. Entre uma e outra, a techn dotada de estatuto prprio, pois, ao mesmo tempo em que se trata de um conhecimento causal e universal das coisas, e no meramente dos particulares, como ocorre com a experincia, trata-se, tambm, de um saber prtico e no-terico. Caso se tenha a concepo de que o conhecimento percorre um esquema ascensional, ou seja, da mais emprica mais abstrata forma de apreenso da realidade, parte-se da ideia de que a mera sensao do individual comea pela experincia, que a reiterao de sensaes individuais. Surgem, assim, a tcnica e a cincia.

A discusso de Heidegger A discusso de Heidegger sobre a tcnica parte do princpio de que tanto a tcnica no sentido moderno quanto a techn no sentido da tradio apontam para dois modos de desvelamento. Indica, tambm, que ambas se constituem como saber e fazer, mesmo porque qualquer saber que desvele sentido j se constitui em uma dimenso pragmtica, bem como toda e qualquer prtica pressupe uma compreenso prvia, mesmo que ainda no tematizada. A diferena radical entre a tcnica moderna e a techn no sentido da tradio consiste no modo de desvelamento que cada uma delas proporciona. Na primeira, o desvelar acontece em um

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desafio natureza, a realidade torna-se subsistncia e o comportamento diante da natureza provocao. Na segunda, o comportamento frente natureza um deixar-acontecer, sem desafiar e aceitando os limites do acontecer. Em uma perspectiva metafsica, fazse necessrio definir e enquadrar a tcnica como um meio para atingir um fim e, assim, consider-la como algo definitivo, fechado e sob o domnio do homem. Tratase de uma concepo instrumental e antropolgica da tcnica. No mundo, tal como projetado pela tecnologia cientfica, pode ocorrer um enclausuramento da viso do cientista. Na relao substitutiva que estabelece com o mundo, ele, o cientista, acaba por esquecer-se da essncia das coisas e, priorizando o pensamento calculante, no deixa margem a outras possibilidades de compreenso. A causalidade, que pressupe a busca de fins por intermdio de meios alcanados pela instrumentabilidade, em uma interpretao mais originria, seria ocasionamento, que consiste em algo que permite que outra coisa acontea. Para Heidegger, no ocasionar que reside a essncia da causalidade moderna.
A filosofia ensina h sculos que existem quatro causas: 1) a causa materialis, o material [...] 2) A causa formalis, a forma, a figura em que se insere o material; 3) a causa finalis, o fim [...] 4) A causa efficiens, o ourives que produz o efeito [...] Descobre-se a tcnica concebida como meio, reconduzindo-se a instrumentalidade s quatro causas (HEIDEGGER, 2001, p.15).

Nos quatro modos de ocasionar formal, material, final e eficiente , se oculta o deixar vir presena, fundamento de todo produzir (poisis), tanto se referindo s coisas da natureza (physis) como s que vm presena pelo fazer do homem. A essncia da tcnica reside no desvelar, no qual se fundamenta todo o

produzir. na poisis, como modo de manifestao do que se oculta, que se d o desvelamento, althia, comumente traduzida como verdade, que, na modernidade, fala da correspondncia entre o real e o representado. O desvelar da tcnica moderna se d como desafio natureza, de modo que seus recursos possam ser explorados e armazenados. Ao modo da techn, o desvelar se d no sentido de levar frente. Heidegger prope-se questionar a tcnica tal como entendida na atualidade. Afirma ser necessrio que se medite sobre esse tema para que se possa estabelecer uma relao livre com a tcnica moderna. Lembra que se relacionar com a tcnica no o mesmo que estar em relao com a essncia da tcnica. Relacionar-se livremente consiste em poder buscar o sentido mais prprio, tal como entendido pela tradio. Heidegger conclui que tanto a tcnica como a techn se referem produo do homem. produo como resultado de uma atividade operatria que se d de modo tecnolgico e maquinrio, ou seja, a principal caracterstica da modernidade. A tcnica regida pelo princpio da causalidade, em que os instrumentos tcnicos se constituem em um meio para atingir um fim. O homem, por meio de instrumentos tcnicos, produz uma srie de artefatos desafiadores da natureza, tendo como fim a explorao dos recursos naturais. Tcnica refere-se, nesses termos, utilidade prtica para fins de acmulo, consumo, comutao. A produo desse processo circular, para manter a circularidade, passa para a categoria do descartvel. Uma vez que ocorra o descarte dos produtos, retorna-se ao processo inicial, ou seja, produtividade, acumulao e, novamente, ao descarte.
O desencobrimento que rege a tcnica moderna uma explorao que impe natureza a pretenso de fornecer energia, capaz de, como tal, ser beneficiada e armazenada. Isto

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tambm no vale relativamente ao antigo moinho de vento? No! Suas alas giram, sem dvida, ao vento e so diretamente confiadas a seu sopro. Mas o moinho de vento no extrai energia das correntes de ar para armazen-la. Uma regio se desenvolve na explorao de fornecer carvo e minrios. O subsolo passa a se descobrir, como reservatrio de carvo, o cho, como jazidas de minrio. Era diferente o campo que o campons outrora lavrava, quando lavrar ainda significava cuidar e tratar. O trabalho do campons no provoca e desafia o solo agrcola. (HEIDEGGER, 2001, p.19).

A tcnica, compreendida do modo descrito por Heidegger se caracteriza pelo fazer humano que visa produo, ao acmulo e ao desperdcio; pelo fazer que tenha como objetivo dominar e transformar a natureza e extrair dela todos os recursos de que o homem necessita para a produo tecnolgica e para a subsistncia. Segundo Heidegger, a produo pode, tambm, ser abarcada de outro modo, qual seja, techn. Tomar a tcnica como techn implica em retornar ao sentido que os gregos da Antiguidade atribuam a essa modalidade de produo: levar frente. Desvelar ao modo da techn consiste em poder ver algo que ainda no est presente, permitindo que o ainda no possa transparecer ao seu modo, tornar visvel algo que se mostra de maneira invisvel. Techn, no seu sentido original, refere-se ao conhecimento que se d pela compreenso, a conhecer no ato de produzir. o conhecer como modo de reconhecimento e de saber. o fundamento do conhecer na antecipao, para tornar manifesto o que se apresenta por si mesmo. Consiste, portanto, num modo de apario da verdade (altheia). Nesse modo de desvelamento, ocorre um deixar vir presena, no sentido de um levar frente, sem desafiar, sem visar subsistncia, pois reconhece os limites e os paradoxos da prpria existncia.

Pode-se, ento, tomar a tcnica nestes dois sentidos do desvelamento: como desafio e como levar frente. Para melhor explicitar, vale exemplificar a relao que o homem pode estabelecer com o rio cujas guas seguem tranquilamente seu rumo. O homem pode contempl-lo, pode naveg-lo, pode transform-lo em um modo de produo de energia. No primeiro caso, o homem no intervm na natureza. Deixa-se levar por algo que o transporta sem deslocamento: contempla. No segundo caso, o homem deixa que a natureza do rio se d ao seu modo e ao modo do rio e, ento, por meio de seu artefato, se deixa levar, mas no interfere, no desafia. No ltimo exemplo, esse homem desafia, manipula e transmuta a natureza de modo que possa se tornar um recurso energtico a ser explorado como fundo de reserva, para fins de subsistncia. Heidegger acredita que apontar para as aproximaes e para as diferenas entre a tcnica e tekhn no suficiente para alcanar a essncia da tcnica e, desse modo, estabelecer uma relao livre com a tcnica moderna. A essncia da tcnica moderna se anuncia naquilo que Heidegger denomina gestell (dispositivos tcnicos).
A usina hidroeltrica posta no Reno dispe o rio a fornecer presso hidrulica, que dispe as turbinas a girar cujo giro impulsiona um conjunto de mquinas, cujos mecanismos produzem corrente eltrica. As centrais de transmisso e sua rede se dispem a fornecer corrente. Nesta sucesso integrada de disposies de energia eltrica, o prprio Reno aparece, como um dispositivo. A usina hidroeltrica no est instalada no Reno, como a velha ponte de madeira que, durante sculos, ligava uma margem outra. A situao se inverteu. Agora o rio que est instalado na Usina. O rio que hoje o Reno , a saber, fornecedor de presso hidrulica, o Reno o pela essncia da usina. (HEIDEGGER, 2001, p.20).

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Diante do cenrio exposto, a tcnica moderna se associa ideologia de produo da moderna sociedade de consumo e promove sistemas de valores de mercado livre no planeta que predominou por vrias dcadas, sendo conhecida como o consenso de Washington, termo criado em 1990, por John Williamson, do Instituto de Economia Internacional.

A Globalizao Consumo

Sociedade

de

O consenso de Washington se tornou a ideologia oficial da nova ordem mundial. Para essa doutrina, fundamental que capital, bens e servios percorram facilmente por fronteiras ao redor do mundo, com a certeza de que os interesses de capital esto acima dos direitos dos cidados. Em sntese, o processo de globalizao estimulado por uma engrenagem que, aliada tcnica moderna e s novas tecnologias, aboliu grandes distncias, como, por exemplo, o transporte areo de pessoas aos lugares mais recnditos do planeta, a revelao, em tempo real, pela televiso, de acontecimentos globais em diversas residncias, a conexo entre as pessoas de vrios cantos do mundo por meio da internet etc. A contemporaneidade experimenta o mundo em tempo real. Como afirma Giddens (citado por MOL, mimeo, p. 9), riscos ambientais esto claramente relacionados com o processo de globalizao. Nos ltimos 20 anos, teve-se um crescente processo de desregulamentao, privatizao e liberalizao dos fluxos de capital e de comrcio global, que fruto da expanso do capitalismo. Duas dcadas atrs, a Organizao das Naes Unidas (ONU) informou que existiam cerca de sete mil corporaes transnacionais no mundo, existindo, atualmente, cerca de bem mais de quarenta e cinco mil corporaes. As 200

maiores, segundo o Instituto para Estados Polticos de Washington, so to grandes e poderosas que suas vendas anuais so maiores que a soma total das economias de 182 dos 191 pases no mundo. A produo e o mercado global esto se concentrando nas mos de grandes grupos transnacionais, como, por exemplo, Nestl, Unilever, Ford, AT&T, Eastman Kodak, General Electric e grandes Bancos. Cabe notar que essas corporaes tm virtualmente imunidade garantida sob uma ampla gama de leis corporativas criadas nacional e internacionalmente, principalmente no que tange a quaisquer danos corporativos causados s sociedades, s pessoas ou aos ambientes. E os Estados, como ficam? Conforme Leis (1999, p.19), possvel responder a essa pergunta da seguinte forma: os fenmenos de transnacionalizao supem o movimento de bens, informaes, ideias, fatores ambientais e pessoas, atravs das fronteiras nacionais, sem uma participao ou controle importante dos atores governamentais. Alm disso, o que mais movimenta as corporaes transnacionais a expanso da economia global. Essa expanso vai ao encontro da doutrina capitalista. Segundo Giddens (citado por MOL, mimeo, p. 6),
[...] o capitalismo um sistema de produo de mercadorias, centrado sobre a relao entre propriedade privada do capital e o trabalho assalariado sem posse de propriedade, esta relao formando o eixo principal de um sistema de classes. O empreendimento capitalista depende da produo para mercados competitivos, os preos sendo sinais para investidores, produtores e consumidores. A caracterstica principal do industrialismo o uso de fontes inanimadas de energia material na produo de bens, combinado ao papel central da maquinaria no processo de produo. Uma mquina pode ser definida como um artefato que realiza tarefas

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empregando tais fontes de energia como os meios de suas operaes. O industrialismo pressupe a organizao social regularizada da produo no sentido de coordenar a atividade humana, mas mquinas e as aplicaes e produes de matriaprima e bens.

O capitalismo possui, nessa fase industrialista, tem uma caracterstica importante: o papel que assume o Estado no desenvolvimento capitalista, ou seja, em virtude das contradies dentro do sistema, dos conflitos e das disputas entre os monoplios que, para garantir ou fazer crescer os seus respectivos pedaos no mercado mundial, necessitam do respaldo poltico, diplomtico, militar e ideolgico dos aparelhos do Estado. A interferncia do Estado torna-se primordial, tambm, para garantir as condies gerais de produo exigidas acumulao do capital monopolista, em virtude de que, medida que o capital se concentra e centraliza, cresce a escala de produo, forando uma organizao do espao correspondente. Isso implica no desenvolvimento de uma infraestrutura de transportes, comunicaes, energia etc. que envolve a aplicao de grandes recursos, pelos quais o Estado acaba se responsabilizando em favor dos monoplios. Dessa forma, as pessoas comearam, frequentemente, a admitir que o crescimento desses monoplios esteja colidindo com a prpria natureza. possvel que algum ainda se surpreenda com o fato de o desaparecimento de espcies e de sistemas seguir o mesmo caminho das lnguas, das culturas e do conhecimento, ou seja, tem-se assistido, constantemente, a imagens que j no so mais aceitas pela sociedade: pessoas morrendo de fome, num pas com sobra de alimentos, crianas trabalhando, crescente desemprego, pessoas sem atendimento mdico, tudo diante dos olhos do Estado. Vive-se no descaso diante de todas as formas de desvirtuamento que caracterizam

a sociedade moderna, com excessiva riqueza e muita misria, com possibilidades de paz e uma realidade de guerra. As selvas tropicais desaparecem num ritmo muito acelerado; grande parte dos solos irrigados foi afetada pela eroso; o consumo de gua doce quase o dobro de sua renovao anual; o direito de usar e desenvolver a diversidade esto sendo destrudos pelo controle dos governos, que so influenciados pelas empresas. Enfim, o mais trgico que, junto com a destruio do conhecimento, h uma destruio da conscincia social. A maior parte da energia criativa humana continua destruindo os fundamentos ltimos da natureza. Conforme Florit (1998, p. 63-64).
Os problemas ambientais de grandes consequncias que fazem parte da agenda contempornea (aquecimento global, buraco na camada de oznio, desertizao e poluio em grande escala, dentre outros) so, presumivelmente, produto de atividades humanas e tm origem social. Eles foram gerados, precisamente, pela intruso consciente na nossa prpria histria e pelas nossas intervenes na natureza que a cincia social contribuiu para legitimar.

Considera-se que a maior ameaa est sobre a gua que se utiliza. A gua que no est em forma de gelo ou cheia de sal apenas a metade de 1% em todo o planeta. As previses indicam que, em 2025, 1,8 bilhes de pessoas, a maioria dos habitantes do Oriente Mdio, do norte da frica, do sul da sia e da China, enfrentar falta de gua, tornando-se imprescindvel, entre outras coisas, desviar gua da irrigao e da produo de alimentos para o consumo domstico. Na ndia, por exemplo, entre as vrias etapas da globalizao econmica, a gua est sendo tratada e comercializada como mercadoria. Sob a presso do Fundo Monetrio Internacional (FMI) e do Banco Mundial, cujo intuito garantir receitas

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para o pagamento de suas dvidas, o governo indiano est vendendo direitos de gua para corporaes internacionais. Vale a pena ressaltar que isso no est apenas ocorrendo na ndia, mas na maioria dos pases do Terceiro Mundo.

questo da natureza inerente questo do poder. Para Sachs (1986b, p. 38),

[...] a tomada de conscincia ecolgica traduz-se, em economia, por uma maior preocupao com o longo prazo. Afinal de contas, preservar os equilbrios ecolgicos garantir as condies de desenvolvimento das geraes futuras, que, tanto quanto ns, delas vo depender para a obteno de recursos renovveis.

Os recursos naturais como objeto de consumo Tornar bens da natureza e da prpria vida objetos de consumo uma caracterstica marcante da atual globalizao econmica. Hoje, a economia global abastecida, em grande parte, por uma ciranda financeira, na qual, a maioria dos investidores se tornou especulador e jogador. No surpreende, ento, que, para serem internacionalmente competitivos, os governos nacionais sejam empurrados a eliminar todas as barreiras ao livre fluxo de capital, bens e servios, envolvendo regulamentos ambientais projetados para proteger os recursos naturais. Com isso, para produzir atendendo aos mercados globais, a produo de exportao vem deixando um vestgio ecolgico cada vez maior e mais prejudicial no planeta. Segundo Sachs (1986 a, p. 10), Para os pases pobres, mais que nunca, a alternativa se coloca em termos de projetos de civilizao originais ou de nodesenvolvimento, no mais parecendo possvel nem, sobretudo, desejvel a repetio do caminho percorrido pelos pases industrializados. A percepo de que o espao ambiental global que colocado finito e que a busca da equidade exige uma postura que busca conter o uso abusivo da natureza um desafio que se enfrenta, ou seja, escolher um caminho a favor do meio ambiente e que seja, ao mesmo tempo, desvinculado do crescimento econmico e do desenvolvimento social do uso abusivo dos recursos naturais. J passou a poca da falta de conhecimento ambiental, haja vista que esto quase todos cientes de que a

necessrio criar regras eficazes de controle dos fluxos financeiros e mais protecionismo. O pssimo desenvolvimento no consequncia da ausncia de recursos fsicos e tcnicos, mas a ausncia de regulamentao e vontade poltica. O capitalismo no sabe como tratar a questo social e ecolgica. Hoje, se est diante de uma nova crise civilizacional e ecolgica. No Brasil, os movimentos ambientalistas deveriam dar mais ateno s questes da equidade social e dos direitos do homem, principalmente por terem algo em comum alguns campos. O bom resultado dos esforos dos ambientalistas depende, parcialmente, da realizao de alguns direitos humanos, ou seja, o sucesso da proteo ambiental exige mais trabalho, um maior contingente de agendas e custos maiores. O avano na direo de uma sociedade sustentvel, tanto em mbito mundial como nacional, depende, em muito, da aproximao das questes ambientais s de equidade social e de direitos humanos. Nesse sentido, cabe destacar que grande parte dos grupos ambientalistas priorizava as causas locais, mas havia algumas lutas por causas regionais ou nacionais, entre elas: o movimento contra a construo do aeroporto de So Paulo em Caucaia do Alto; o movimento para salvar as Sete Quedas; o movimento contrrio produo de energia nuclear; o movimento que chamava a ateno nacional e internacional para a grande poluio em Cubato; a campanha nacional contra o uso

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abundante de inseticidas, herbicidas e fungicidas na agricultura; e, por ltimo, a campanha nacional para eleger, em 1986, representantes verdes para a Assembleia Constituinte. No Sul do Brasil, na metade dos anos de 1980, multiplicaram-se os grupos ambientalistas. Essa multiplicao ocorreu pelo fato de existir uma emergncia de valores ps-materialistas, principalmente, por meio dos jovens da classe mdia. A emergncia do ambientalismo no Sul do Brasil assemelha-se aos processos ocorridos na Amrica do Norte, Europa Ocidental, Austrlia e Japo. No perodo de formao do ambientalismo no Brasil, foram adotadas as ideias e os modelos de programas americanos e europeus. Contudo, essas ideias e esses conceitos no foram ajustados ao contexto brasileiro, como, por exemplo, falta de capacidade dos brasileiros de priorizar, em sua agenda ambiental, a questo do melhoramento do saneamento bsico. Outro exemplo foi a falta de ateno perspectiva de juntar as questes ambientais s de equidade social, como tambm deteriorao ambiental e ao crescimento populacional. Em outras palavras, os ambientalistas sabiam das altas taxas de fertilidade da dcada de 1970, mas, devido forte influncia da Igreja Catlica, no incluram o planejamento familiar em suas agendas. O movimento ambientalista brasileiro passou por uma grande mudana no perodo de 1971 a 1986. No limiar dos anos de 1970, essas mudanas no causaram um profundo impacto nos setores populares, porque no ligaram as crises ambientais s crises sociais. Essa situao foi alterada somente no final da referida dcada, tendo seu desfecho por volta de 1986. Aparentemente, os ambientalistas pareceram estar mais desenvolvidos politicamente no perodo de 1987 a 1992. O nmero de grupos aumentou de 400, em 1985, para 900, em 1991, principalmente, nos estados mais desenvolvidos do Sul e do

Sudeste. Os grupos que representam os povos das florestas, tais como ndios seringueiros e pescadores, receberam forte apoio de organizaes ambientalistas internacionais, da Igreja Catlica e de cientistas. No ambientalismo brasileiro se desenvolveu a construo institucional e a diferenciao interna, que teve duas dimenses: primeiro, a emergncia de novas organizaes com um perfil mais profissional; segunda, a profissionalizao no total de algumas associaes que, antes, eram amadoras. Essas associaes amadoras desempenham um papel importante na inovao da cultura ambientalista brasileira, haja vista que no criam apenas a conscincia pblica, mas tambm propem uma alternativa para a recuperao do ambiente destrudo. A maioria dos ambientalistas no deu importncia ao desenvolvimento econmico e poltica macroeconmica at a metade dos anos de 1980. At ento, davam maior importncia s questes relacionadas ao desenvolvimento, sendo que o conceito de desenvolvimento sustentvel passou a ser o tema central de suas discusses. Essa mudana no foco dos ambientalistas ocorreu por vrias causas: o aumento da crise econmica; o desenvolvimento amplo de uma cultura poltica que privilegia as questes econmicas; a influncia de um plano de conservao que olha as necessidades econmicas das populaes locais; a grande propagao, entre os ambientalistas, do informe intitulado Nosso Futuro Comum, produzido pela Comisso Brundtland 3; o conhecimento que tiveram teve a comunidade internacional sobre as questes ambientais brasileiras no final dos anos de 1980, depois de ocorrerem as queimadas na floresta amaznica e o assassinato de Chico
3

O informe de Brundtland sustenta que o crescimento econmico , em geral, bom para a ecologia. A iluso do crescimento econmico continuado alimentada pelos ricos do mundo para manter os pobres em paz. (MARTINEZ ALIER, 1998, p. 99-142).

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Mendes; e, por ltimo, a deciso do governo brasileiro, em 1989, de hospedar a Conferncia das Naes Unidas sobre Ambiente e Desenvolvimento (UNCED), a qual incitou a mdia a dar ateno ideia do desenvolvimento sustentvel. A partir da metade dos anos de 1980, ocorreu um grande desenvolvimento no Brasil do socioambientalismo, ou seja, os movimentos sociais, as organizaes NoGovernamentais (ONGs) e os movimentos de trabalhadores comearam a se preocupar com questes ambientais. A partir do processo de preparao da UNCED, em 1991-1992, consolidou-se o movimento ambientalista no Brasil, desenvolvendo uma melhor conscincia pblica das questes ambientais e uma melhora nas polticas ambientais brasileiras. O Frum Global e o Frum das ONGs serviram como um poderoso meio de aumento da interao entre as organizaes ambientais, socioambientais e de direitos humanos no Brasil. O governo Collor (1990-1992), em sua poltica ambiental, foi mais progressista do que os governos anteriores, principalmente em relao aos problemas ambientais globais, tais como os relacionados Amaznia e abertura a projetos e ajudas internacionais. Essas polticas sofreram forte resistncia das elites amaznicas e dos militares, mas foram apoiadas pela maioria da populao. Ocorreram grandes realizaes nas polticas ambientais municipais em vrias cidades, principalmente em Curitiba, Santos e Vitria e em alguns governos estaduais: Paran, So Paulo e Minas Gerais. Nos anos de 1990, o movimento ambientalista brasileiro formou um intricado sistema de ao multissetorial, o qual tinha como componentes numerosas associaes ambientalistas; tcnicos e diretores de agncias ambientais estatais; grupos socioambientais; grupos cientficos que trabalham com questes ambientais; organizaes que divulgam o desenvolvimento e a reforma da legislao

ambiental; e empresrios e administradores destinados para atividades econmicas sustentveis. O planejamento e a realizao da UNCED e o Frum Global criaram vrias chances de interao entre ambientalistas e organizaes que promovem a equidade social e direitos humanos. Isso gerou um melhor entendimento de todos da questo dos vnculos entre pobreza, injustia social, tirania poltica e destruio ambiental. Afirma Mol (mimeo, p. 32) que,
Com a institucionalizao da questo ambiental no estado, mercado e desenvolvimento cientficotecnolgico, o papel do movimento ambiental deixar de ser um observador crtico que est fora do desenvolvimento societal para tornarse num participante (independente) dos desenvolvimentos que visam a uma transformao ecolgica.

Diante do exposto, argumenta-se que um dos maiores problemas est na prpria condio do homem dentro de uma sociedade que vive do consumo. Apenas se est apontando o que est acontecendo no mundo. Tem-se preocupao com o destino da sociedade contempornea. Quando se pensa nas possveis solues sobre a questo ambiental se volta sempre a questionar sobre a posio do governo e da incluso da sociedade civil no debate. As pessoas que decidem so bem poucas, e aqueles que esto no poder geralmente provm de vrias empresas. Entretanto, existem caminhos por meio dos quais se poderia agir politicamente melhor: por meio de negociaes no sistema da ONU, de comunidades religiosas, da organizao da sociedade civil e da ONU que, nesse momento, apresenta-se como estritamente necessria, com seus profissionais altamente qualificados e politicamente capazes. Ou ser que somente Deus poder nos salvar?

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Concluso pertinente aprofundar o debate para conscientizar o potencial que tem a sociedade civil de desenvolver comunidades alternativas e estratgias nas esferas comunitria e familiar. A sociedade civil deve tomar a frente em todos os mbitos, debatendo com as universidades e seus pesquisadores, mas, acima de tudo, deve ficar numa posio de tomar a iniciativa e pressionar por mudanas reais. O bom resultado dos esforos dos ambientalistas depende parcialmente da realizao de alguns direitos humanos e o sucesso da proteo ambiental exige mais trabalho, com um contingente ainda maior de agendas e custos. O avano na direo de uma sociedade sustentvel, tanto em mbito mundial como nacional, depende, em muito, da aproximao das questes ambientais s de equidade social e de direitos humanos. Encontrar uma forma de resolver os problemas da questo ambiental no mundo exige no apenas verificar o que est errado, estando a ideia vinculada diretamente atitude do homem. Caso no se mudem as atitudes, nada se solucionar. Deve-se conhecer e encontrar no primitivo a verdadeira relao. Adequar os costumes vividos por tribos indgenas pode ser importante para se encontrar a harmonia. Dentro da natureza, existe um ciclo de sobrevivncia, mas a cultura humana se coloca fora desse ciclo, numa posio de ruptura com o meio natural. O homem deve compreender qual o seu papel dentro desse ciclo e saber que, mesmo antes de seu aparecimento, quase tudo existia e vivia em sincronia, simetria e harmonia. Para entender como se deu todo esse processo, em um primeiro momento, foi necessrio apresentar os conceitos de techn e tcnica sob a tica de Heidegger para, em seguida, em um segundo momento, demonstrar como se deu a associao entre esses

conceitos e como a moderna sociedade de consumo, na contemporaneidade, converteu todos os recursos naturais em objetos de consumo.

Referncias AUGIER, Jean-Pierre. Marca dgua. Si tous les gars du Monde. 2010. FLORIT, Luciano. Teoria relao sociedade/natureza obra de Anthony Giddens. Sociologia, v. 10, pp. 61-86, PPGS/UFRGS, 1998. social e a a partir da Cadernos de Porto Alegre,

HEIDEGGER, Martin. Ensaios e conferncias. Petrpolis, RJ: Vozes, 2001. LEIS, Hctor Ricardo e Eduardo J. Viola. A emergncia e evoluo do ambientalismo no Brasil. In Leis, Hctor Ricardo. O labirinto: ensaios sobre ambientalismo e globalizao. So Paulo: Gaia; Blumenau: Edifurb, 1996. LEIS, Hctor Ricardo. A modernidade insustentvel: as crticas do ambientalismo sociedade contempornea. Petrpolis. RJ: Vozes: Santa Catarina: UFSC, 1999. MARTINEZ ALIER, Joan. Da economia ecolgica ao ecologismo popular. Blumenau: Edifurb. [Cap. 3: Pobreza e meio ambiente: Uma crtica ao Informe Brundtland, pp. 99-142], 1998. MOL, Arthur. O refinamento da produo, mimeo. trad. Cristiano Lenzi exclusiva para uso interno na FURB. SACHS, Ignacy. Ecodesenvolvimento, crescer sem destruir. So Paulo: Vrtice. [Cap.1: Ambiente e estilos de desenvolvimento], [Cap. 2: Economia e ecologia]1986.

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