DOMINGO III Tiempo de Cuaresma

El Lugar del encuentro con Dios

El principio del fin

Se acercaba la Pascua de los judos. Jess subi a Jerusaln y encontr en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas y a los cambistas sentados delante de sus mesas. Hizo un ltigo de cuerdas y los ech a todos del Templo, junto con sus ovejas y sus bueyes; desparram las monedas de los cambistas, derrib sus mesas y dijo a los vendedores de palomas: Saquen esto de aqu y no hagan de la casa de mi Padre una casa de comercio. Y sus discpulos recordaron las palabras de la Escritura: El celo por tu Casa me consumir. Entonces los judos le preguntaron: Qu signo nos das para obrar as?. Jess les respondi: Destruyan este templo y en tres das lo volver a levantar. Los judos le dijeron: Han sido necesarios cuarenta y seis aos para construir este Templo, y t lo vas a levantar en tres das?. Pero l se refera al templo de su cuerpo. Por eso, cuando Jess resucit, sus discpulos recordaron que l haba dicho esto, y creyeron en la Escritura y en la palabra que haba pronunciado (Jn 2,13-22). En los Evangelios Sinpticos este episodio sucede al final de ministerio de Jess, y no al comienzo, como en Juan. En ambos casos es el motivo de su condena muerte: Cuando se enteraron los sumos sacerdotes y los escribas, buscaban la forma de matarlo, porque le tenan miedo, ya que todo el pueblo estaba maravillado de su enseanza (Mc 11,18).

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El Lugar del encuentro con Dios

La denuncia de los predecesores

Se acercaba la Pascua de los judos. Jess subi a Jerusaln y encontr en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas y a los cambistas sentados delante de sus mesas. Hizo un ltigo de cuerdas y los ech a todos del Templo, junto con sus ovejas y sus bueyes; desparram las monedas de los cambistas, derrib sus mesas (Jn 2,13-15).

El gesto de Jess en el Templo tiene correspondencia con las palabras de Jeremas, que cuestionaba la ilusoria seguridad que el pueblo se ha forjado en torno al Templo, sin preocuparse de un cambio personal:
As dice YHWH: Si no me os para andar segn mi Ley que os propuse, oyendo las palabras de mis siervos los profetas que yo os envo asiduamente (pero no habis hecho caso), entonces har con esta Casa como con Silo, y esta ciudad entregar a la maldicin de todas las gentes de la tierra (Jer 26,4-6)

Otros profetas lo haban precedido: Miqueas de Moreset (Jer 26,18) Uras de Quiriat Yearim (Jer 26,29). Tambin tuvo un sucesor en la segunda mitad del siglo I EC, en otro profeta llamado Jess ben Anans (Josefo, Guerra Juda VI,300-306), flagelado por los romanos y dejado despus en libertad.

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El Lugar del encuentro con Dios

El celo por la Casa de Dios

y dijo a los vendedores de palomas: Saquen esto de aqu y no hagan de la casa de mi Padre una casa de comercio. Y sus discpulos recordaron las palabras de la Escritura: El celo por tu Casa me consumir (Jn 2,16-17). Para justificar su gesto, Jess cita palabras de Jeremas, que muestran una desfiguracin de la finalidad que Dios haba otorgado a su Casa: Pero ustedes se fan de palabras ilusorias, que no sirven para nada! Robar, matar, cometer adulterio, jurar en falso, quemar incienso a Baal, ir detrs de otros dioses que ustedes no conocan! Y despus vienen a presentarse delante de m en esta Casa que es llamada con mi Nombre, y dicen: Estamos salvados!, a fin de seguir cometiendo todas estas abominaciones. Piensan acaso que es una cueva de ladrones esta Casa que es llamada con mi Nombre? (Jer 7,11).

La crtica era compartida por los ms diversos grupos y muchos anhelaban una transformacin respecto al modo cmo se realizaba el culto en el Templo. Se puede comprender el cuestionamiento de Jess en la misma lnea de su crtica de la Ley, que no apunta a la supresin, sino a su perfeccionamiento y a su utilidad como medio de acercamiento sincero a Dios.

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El Lugar del encuentro con Dios

El Profeta de Nazaret en Galilea

Entonces los judos le preguntaron: Qu signo nos das para obrar as? (Jn 2,18). Mateo relata que cuando Jess entr en Jerusaln la ciudad se alborot y comenz a poner su atencin en Jess. Ante la pregunta de los habitantes del lugar, los peregrinos que lo acompaan responden: Es Jess, el PROFETA de Nazaret en Galilea (Mt 21,11). Por tanto, cada una de sus acciones sern consideradas como gestos profticos portadores de un MENSAJE. Los que resultaron ms llamativos fueron los siguientes: La EXPULSIN de los vendedores del Templo Las CURACIONES realizadas all mismo La aceptacin de las aclamaciones MESINICAS Hosana al Hijo de David! pronunciadas por los nios (Mt 21,12-16). Es comprensible que los que tienen AUTORIDAD institucional en el Templo pidan cuenta al supuesto inspirado de su AUTORIDAD proftica: Se le acercaron los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo, para decirle:Con qu autoridad haces estas cosas? Y quin te ha dado esa autoridad? (Mt 21,23).

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El Lugar del encuentro con Dios

Donde habita la plenitud de la divinidad

Jess les respondi: Destruyan este templo y en tres das lo volver a levantar. Los judos le dijeron: Han sido necesarios cuarenta y seis aos para construir este Templo, y t lo vas a levantar en tres das?. Pero l se refera al templo de su cuerpo. Por eso, cuando Jess resucit, sus discpulos recordaron que l haba dicho esto, y creyeron en la Escritura y en la palabra que haba pronunciado (Jn 2,19-22). La escena permite fechar el inicio del ministerio de Jess. El Templo lleva construyndose 46 aos, desde el inicio de la ampliacin proyectada por Herodes el Grande en el 19 aEC. Eso significa que el episodio ocurre, segn la ptica del Evangelio de Juan, en el ao 27 EC. Juan alegoriza la tradicin de los Sinpticos: el Templo, como lugar de encuentro con Dios, es reemplazado por el CUERPO de Jess. Jess es el mbito definitivo de encuentro entre Dios y los hombres. Es dnde habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad (Col 2,9). Es el Templo no hecho por la mano del hombre (cf. Hech 7,48). Si ese Templo es destruido por los hombres, el poder de Dios lo reconstruye nuevamente.