Murar o medo Mia Couto, nascido Antnio Emlio Leite Couto, um bilogo e escritor moambicano.

. Chama-se Mia por causa dos gatos: Eu era mido, tinha dois ou trs anos e pensava que era um gato, comia com os gatos. Meus pais tinham que me puxar para o lado e me dizer que eu no era um gato. E isto ficou. Em uma conferncia sobre segurana, realizada em maio de 2011, o poeta-gato fala com extrema sensibilidade sobre o medo que nos aprisiona, silencia, o medo que nos impede de olhar o outro e descobrir as belezas do desconhecido. Escutemos, pois, a maravilhosa fala do escritor: O medo foi um dos meus primeiros mestres. Antes de ganhar confiana em celestiais criaturas, aprendi a temer monstros, fantasmas e demnios. Os anjos, quando chegaram, j era para me guardarem, servindo como agentes da segurana privada das almas. Nem sempre os que me protegiam sabiam da diferena entre sentimento e realidade. Isso acontecia, por exemplo, quando me ensinavam a recear os desconhecidos. Na realidade, a maior parte da violncia contra as crianas sempre foi praticada no por estranhos, mas por parentes e conhecidos. Os fantasmas que serviam na minha infncia reproduziam esse velho engano de que estamos mais seguros em ambientes que reconhecemos. Os meus anjos da guarda tinham a ingenuidade de acreditar que eu estaria mais protegido apenas por no me aventurar para alm da fronteira da minha lngua, da minha cultura, do meu territrio. O medo foi, afinal, o mestre que mais me fez desaprender. Quando deixei a minha casa natal, uma invisvel mo roubava-me a coragem de viver e a audcia de ser eu mesmo. No horizonte vislumbravam-se mais muros do que estradas. Nessa altura, algo me sugeria o seguinte: que h neste mundo mais medo de coisas ms do que coisas ms propriamente ditas. No Moambique colonial em que nasci e cresci, a narrativa do medo tinha um invejvel casting internacional: os chineses que comiam crianas, os chamados terroristas que lutavam pela independncia do pas, e um ateu barbudo com um nome alemo. Esses fantasmas tiveram o fim de todos os fantasmas: morreram quando morreu o medo. Os chineses abriram restaurantes junto nossa porta, os ditos terroristas so governantes respeitveis e Karl Marx, o ateu barbudo, um simptico av que no deixou descendncia. O preo dessa construo [narrativa] de terror foi, no entanto, trgico para o continente africano. Em nome da luta contra o comunismo cometeram-se as mais indizveis barbaridades. Em nome da segurana mundial foram colocados e conservados no Poder alguns dos ditadores mais sanguinrios de que h memria. A mais grave herana dessa longa interveno externa a facilidade com que as elites africanas continuam a culpar os outros pelos seus prprios fracassos. A Guerra-Fria esfriou mas o maniquesmo que a sustinha no desarmou, inventando rapidamente outras geografias do medo, a Oriente e a Ocidente. E porque se trata de novas entidades demonacas no bastam os seculares meios de governao Precisamos de interveno com legitimidade divina O que era ideologia passou a ser crena, o que era poltica tornou-se religio, o que era religio passou a ser estratgia de poder. Para fabricar armas preciso fabricar inimigos. Para produzir inimigos imperioso sustentar fantasmas. A manuteno desse alvoroo requer um dispendioso aparato e um batalho de especialistas que, em segredo, tomam decises em nosso nome. Eis o que nos dizem: para superarmos as ameaas domsticas precisamos de mais polcia, mais prises, mais segurana privada e menos privacidade. Para enfrentar as ameaas globais precisamos de mais exrcitos, mais servios secretos e a suspenso temporria da nossa cidadania. Todos sabemos que o caminho verdadeiro tem que ser outro. Todos sabemos que esse outro caminho comearia pelo desejo de conhecermos melhor esses que, de um e do outro lado, aprendemos a chamar de eles. Aos adversrios polticos e militares, juntam-se agora o clima, a demografia e as epidemias. O sentimento que se criou o seguinte: a realidade perigosa, a natureza traioeira e a humanidade imprevisvel. Vivemos como cidados e como espcie em permanente situao de emergncia. Como em qualquer

estado de stio, as liberdades individuais devem ser contidas, a privacidade pode ser invadida e a racionalidade deve ser suspensa. Todas estas restries servem para que no sejam feitas perguntas [incomodas] como, por exemplo, estas: porque motivo a crise financeira no atingiu a indstria de armamento? Porque motivo se gastou, apenas o ano passado, um trilio e meio de dlares com armamento militar? Porque razo os que hoje tentam proteger os civis na Lbia so exatamente os que mais armas venderam ao regime do coronel Kadaffi? Porque motivo se realizam mais seminrios sobre segurana do que sobre justia? Se queremos resolver (e no apenas discutir) a segurana mundial teremos que enfrentar ameaas bem reais e urgentes. H uma arma de destruio massiva que est sendo usada todos os dias, em todo o mundo, sem que sejam precisos pretextos de guerra. Essa arma chama-se fome. Em pleno sculo 21, um em cada seis seres humanos passa fome. O custo para superar a fome mundial seria uma fraco muito pequena do que se gasta em armamento. A fome ser, sem dvida, a maior causa de insegurana do nosso tempo. Mencionarei ainda outra silenciada violncia: em todo o mundo, uma em cada trs mulheres foi ou ser vtima de violncia fsica ou sexual durante o seu tempo de vida A verdade que pesa uma condenao antecipada pelo simples facto de serem mulheres. A nossa indignao, porm, bem menor que o medo. Sem darmos conta, fomos convertidos em soldados de um exrcito sem nome, e como militares sem farda deixamos de questionar. Deixamos de fazer perguntas e de discutir razes. As questes de tica so esquecidas porque est provada a barbaridade dos outros. E porque estamos em guerra, no temos que fazer prova de coerncia nem de tica nem de legalidade. sintomtico que a nica construo humana que pode ser vista do espao seja uma muralha. A chamada Grande Muralha foi erguida para proteger a China das guerras e das invases. A Muralha no evitou conflitos nem parou os invasores. Possivelmente, morreram mais chineses construindo a Muralha do que vtimas das invases do Norte. Diz-se que alguns dos trabalhadores que morreram foram emparedados na sua prpria construo. Esses corpos convertidos em muro e pedra so uma metfora de quanto o medo nos pode aprisionar. H muros que separam naes, h muros que dividem pobres e ricos. Mas no h hoje no mundo muro que separe os que tm medo dos que no tm medo. Sob as mesmas nuvens cinzentas vivemos todos ns, do sul e do norte, do ocidente e do oriente Citarei Eduardo Galeano acerca disso que o medo global: Os que trabalham tm medo de perder o trabalho. Os que no trabalham tm medo de nunca encontrar trabalho. Quem no tm medo da fome, tm medo da comida. Os civis tm medo dos militares, os militares tm medo da falta de armas, as armas tm medo da falta de guerras. E, se calhar, acrescento agora eu, h quem tenha medo que o medo acabe.

Fonte: http://ebooksgratis.com.br/informacao-e-cultura/papo-cabeca/papo-cabeca-murar-o-medo%e2%80%93-mia-couto/#ixzz1cXySB3a7