MARIA , ME DE JESUS.

DEVEMOS PRESTA CULTO E ADORAO A igreja catlica romana, como bem sabeis, tributa um culto a Maria, a me de Jesus. A Maria so dirigidas oraes e cnticos; as esttuas e as imagens que a figuram esto um pouco por todo o lado, nas baslicas catlicas, nos hospitais, nos orfanatos, nos colgios, pelas ruas, pelas praas, sobre os montes, nas grutas, nas casas; por elas muita gente entra em delrio, diante delas muitas pessoas se prostram invocando-a para que as ajude, as cure, as console, e para que as salve. A Maria so tambm dedicados dois meses por ano; Maio, o ms de Maria; e Outubro, o ms do Rosrio. Algumas das festas universais em sua honra so: 1) A Imaculada Conceio (8 de Dezembro); 2) a Natividade (8 de Setembro); 3) a Anunciao (25 de Maro, nove meses antes do natal); 4) a Purificao (2 de Fevereiro); 5) a Assuno (15 de Agosto). Por quanto respeita depois aos santurios marianos venerados por milhes de Italianos existem dezenas deles em toda a Itlia. No mundo inteiro so muitssimos. Maria na realidade mais importante do que Jesus para os Catlicos romanos [1], para eles uma espcie de deusa omnipotente a quem at Jesus deve obedecer. Isto o que lhes inculcaram os padres desde a sua meninice. De Maria dito pelos padres que foi concebida sem pecado e durante a sua vida nunca pecou, que a me de Deus, que permaneceu sempre virgem, que foi a primeira pessoa a quem Jesus apareceu depois de ter ressuscitado, que foi elevada ao cu alma e corpo aps ser ressuscitada, que no cu ora pelos Cristos, que um dia esmagar a cabea do diabo, que co-redentora da humanidade, que a nossa senhora, e que a me da Igreja. Ela foi concebida sem pecado. Maria no primeiro instante da sua concepo, por uma graa especial, foi preservada pura de toda a mancha de pecado original. - de f. (Bernardo Bartmann, Manual de Teologia Dogmtica, vol. II, pag. 168). Portanto Maria teria sido concebida e teria nascido sem pecado. O dogma da imaculada conceio de Maria foi emanado, com o favor dos Jesutas, por Pio

IX em 1854 nestes termos: A santssima Virgem Maria no primeiro instante da sua concepo, por uma graa e um privilgio singular de Deus omnipotente, em previso dos mritos de Jesus Cristo Salvador do gnero humano, foi preservada intacta de toda a mancha do pecado original (Bula Ineffabilis Deus de 8 de dezembro de 1854). A razo adoptada que Jesus para poder nascer imaculado necessitava de uma me tambm imaculada. Este dogma uma mentira porque todos os homens e todas as mulheres nascidos sobre a terra (alm de Jesus) nascem com o pecado conforme est escrito: "Eis que em iniquidade fui formado, e em pecado me concebeu minha me" (Sal. 51:5), e ainda: "Todos pecaram" (Rom. 3:23), por isso tambm Maria tinha pecado e no podia dizer, e estamos seguros que no o disse ou pensou alguma vez, de ter nascido sem pecado [2]. A prpria Maria reconheceu que Deus era o seu Salvador dizendo: "A

minha alma

engrandece ao Senhor, e o meu esprito exulta em Deus meu Salvador" (Lucas 1:46,47), demonstra que
ela no tinha nascido sem pecado, porque em tal caso no chamaria a Deus seu Salvador e no teria tido necessidade de ser salva. Mas os telogos romanos afirmam que tambm Maria foi salva, dir algum. Ns respondemos: Sim, mas a tal propsito fazem um discurso todo particular. Bartmann diz por exemplo: Tambm Maria foi remida por Cristo, como todo outro homem, mas de modo diferente a todos os outros (...) A sua redeno consiste na preservao e no na libertao do pecado (redemptio praeservativa, no reparativa) (Bernardo Bartmann, op. cit., pag. 169). Mas ns queramos perguntar a este: Mas se Maria foi preservada do pecado, mas no liberta dele como se pode afirmar que ela foi salva? Temos que reconhecer que os telogos romanos fizeram recurso a toda a espcie de sofisma para enganar as pessoas! No, no de modo nenhum assim como dizem os telogos papistas. Em Glatas Paulo nos diz que: "a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a promessa pela f em Jesus Cristo fosse dada aos crentes" (Gal. 3:22), por isso tambm Maria tinha sido

encerrada por Deus debaixo do pecado para que tambm ela obtivesse misericrdia pela f no Senhor Jesus Cristo e salvao. Mas queremos exibir uma outra prova escritural que Maria no nasceu sem pecado, o sacrifcio que Jos e Maria ofereceram no templo quando foram apresentar o menino Jesus (cfr. Lucas 2:22-24). A lei diz de facto: "Mas, se as suas posses (da mulher) no bastarem para um cordeiro, ento tomar duas rolas, ou dois pombinhos: um para o holocausto e outro para a oferta pelo pecado; assim o sacerdote far expiao por ela, e ela ser limpa" (Lev. 12:8). Portanto Maria teve que oferecer tambm ela aquele sacrifcio pelo pecado. Agora, ns perguntamos: Se ela estivesse sem pecado que necessidade havia de oferecer aquele sacrifcio? Nos respondam os contenciosos. Mas vejamos agora quais so as inevitveis consequncias a que leva a afirmao papista de que para que Jesus pudesse nascer imaculado era necessrio que tambm sua Me fosse imaculada. Antes de tudo faz-se passar Deus por mentiroso porque Ele diz que "todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus" (Rom. 3:23); e depois exalta-se Maria sobre todas as outras criaturas fazendo-a parecer uma espcie de deusa quando com efeito ela se declarou a serva do Senhor; depois faz-se esquecer s pessoas que Jesus nasceu sem pecado no porque sua me estivesse sem pecado mas porque foi gerado no ventre de sua me pelo Esprito de Deus que santo e portanto Deus no precisava de uma mulher sem pecado para fazer nascer o seu nico Filho do seu ventre. Alm disso se Maria era imaculada teremos que deduzir que tambm sua me, sua av e todas as outras mulheres presentes na sua genealogia fossem tambm elas imaculadas, e portanto se estabeleceria uma cadeia de mulheres imaculadas, o que diablico. E por fim definindo Maria nascida sem pecado e que viveu tambm sem pecado (porque se deve ter presente que a igreja papista tambm ensina que ela foi isenta durante toda a sua vida do pecado pessoal [Bernardo Bartmann, op. cit., pag. 174] [3]), por conseguinte espontneo dizer que ela no

precisou de ser resgatada e purificada pelo sangue de Cristo como os outros, precisamente porque estava sem pecado. Mas ento como que morreu se ela estava sem pecado dado que a Escritura diz que O pecado entrou no mundo por meio de um s homem, e o seu pecado trouxe consigo a morte. Como resultado, a morte se espalhou por toda a raa humana porque todos pecaram (Rom. 5:12 NTLH) e que "o aguilho da morte o pecado" (1 Cor. 15:56)? A resposta uma s: pelos pecados dos homens!! E eis que ento h duas mortes expiatrias e no mais s a de Cristo. E no porventura assim para os Catlicos romanos? Quando eles chamam Maria co-redentora da humanidade o que querem dizer seno que Cristo remiu os homens junto com ela? Eis quais so as outras heresias que brotam do dogma da imaculada conceio de Maria do catolicismo. Pela ensima vez se tem que reconhecer que um abismo chama outro abismo.

Segundo a igreja catlica, Maria tida como a me de Deus,. Isso mentira. Maria Me de Deus em sentido verdadeiro e prprio. - de f (afirmao Bernardo Bartmann, op. cit., pag. 157). Maria foi assim definida me de Deus pelo conclio de feso de 431. O segundo conclio Constantino politano lanou o seguinte antema contra os que no a consideram tal: Se algum afirma que a santa gloriosa e sempre virgem Maria s impropriamente e no segundo verdade me de Deus (...) e no a considera deveras e segundo verdade me de Deus (...) este seja antema.

Esta doutrina uma mentira porque Deus o Criador de todas as coisas, inclusive de Maria, enquanto Maria era apenas uma de suas criatura. A bblia afirma verdadeiramente que: No principio, criou Deus os cus e a terra. E a terra, era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Esprito de Deus se movia sobre a faces

das guas (Gn 1,2) Certo, Maria foi escolhida por Deus para dar luz ao Filho de Deus, JESUS CRISTO: "uma virgem conceber, e dar luz um filho, e ser o seu nome EMANUEL" (Isaas 7.14), que quer dizer Deus conosco, que vem a ser comprovado em Mateus 1.23. Mas bblia afirma que Jesus, a Palavra foi quem se fez carne estava com Deus e era Deus antes estava no principio com Deus quando foram criadas todas as coisas, portanto tambm antes que Maria fosse concebida no ventre de sua me; Jesus, o Filho de Deus co-eterno com o Pai j existia, veja na referencia abaixo Joo 1:1-3, "No principio, era o Verbo, e o

de chamar a Maria me de Deus. Os telogos da igreja romana tomam as seguintes palavras que Isabel, cheia de Esprito, dirigiu a Maria: "E de onde me provm isto a mim, que venha visitar-me a me do meu Senhor?" (Lucas 1:43), Isabel se refere a o seu senhor, seu Deus. Mas para sustentar que tm o direito de cham-la me de Deus. No de modo nenhum assim como eles dizem, porque Cristo Jesus o nosso Senhor, Deus o nosso Pai celestial, de fato ns quando nos dirigimos a Cristo seja nos cnticos ou em adorao no o chamamos Pai, mas sim Senhor. Este era tambm o comportamento dos apstolos de fato Paulo aos Corntios diz:

verbo estava com Deus, e o verbo era Deus. Ele estava no principio com Deus. todas as coisas foram feitas por ele, sem ele nada do que foi feito se fez." Segundo a profecia Jesus deveria nascer de Maria. Segundo a carne porque ele era o Unignito que estava junto do Pai antes da fundao do mundo; e por fim como por meio dele, a Palavra foram feitas todas as coisas. inclusive Maria. Joao 1:14 E o verbo se fez carne e habitou entre ns, e vimos a sua glria como a gloria do unignito do pai, cheio de graa e de verdade Assim por conseguinte tambm Maria como todas as outras criaturas foi feita por meio de Jesus, por isso ela no pode ser definida me de Deus mas deve ser chamada apenas a me terrena de Jesus. Querer defender a divindade de Cristo dizendo que Maria a me de Deus (como fez o conclio de feso) um erro porque faz aparecer aquela humilde serva do Senhor que era Maria como nada menos que a me do Criador! A Escritura, que inspirada por Deus, definiu Maria a me de Jesus; por isso, considerando que aqueles que a chamaram assim falaram

1 Cor. 8:6 "Para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual existem todas as coisas, e por ele ns tambm" Filipenses 2:9-11 diz: "Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome que sobre todo nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai" Os apstolo confessava com a sua boca que somente JESUS CRISTO o Senhor e que Deus o nosso Pai celestial, de fato nestas Escrituras o Senhor Jesus Cristo mencionado separadamente de Deus Pai. Portanto Isabel fez bem em chamar Maria, "me do meu Senhor", porque chamando-a assim reconheceu que aquele que estava no ventre de Maria era o seu Senhor, Jesus que seria gerado pelo Esprito de Deus. Respondeu o anjo a Maria acerca de como Jesus seria gerado no seu ventre, veja a referencia abaixo: Descer sobre ti o Esprito Santo, e o poder do

inspirados pelo Esprito Santo e acreditavam que Jesus Cristo era Deus porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse, ningum tem o direito

altssimo te envolver com a sombra; por isso, o ente santo que h de nascer ser chamado Filho de Deus (Lc 1:35). E nos tambm ns afirmamos que Maria era a me do nosso Senhor, mas assim dizendo, no

atribumos a Maria, nem culto, ou orao, ou adorao nem precisamos fazer qualquer cuidados escultura, nem mas dizemos particulares e especiais

alegrou em Deus, meu salvador, porque contemplou na humildade da sua serva. Desde agora, pois, todas as geraes me chamaro bem-aventurada, porque o Poderoso me fez grandes coisas. A sua misericrdia vai de geraes em gerao sobre os que os teme."

somente a verdade acerca dela. Os magos vindos do Oriente adoraram Jesus e no Maria Lembrai-vos que quando entraram na casa onde estava o menino Jesus, a Escritura diz que eles "viram o menino com Maria sua me e, prostrando-se, o adoraram; e abrindo os seus tesouros, entregaram-lhe suas ofertas: ouro, incenso e mirra" (Mat. 2:11). Aqueles magos viram tanto o menino Jesus como sua me, mas prostraram-se para adorar o menino e no Maria sua me, no entanto sabiam que aquela mulher era a me do rei dos Judeus que tinha nascido. Alm disso, quando eles abriram os seus tesouros pegaram em ddivas para oferec-las ao menino e no sua me. Lembrai-vos tambm que um dia enquanto Jesus falava uma mulher dentre a multido levantou a voz e disse a Jesus: "Bem-aventurado o ventre que te trouxe e os peitos em que mamaste. Mas ele disse: Antes bemaventurados os que ouvem a palavra de Deus e a guardam!" (Lucas 11:27,28). Jesus sabia que Maria tinha sido escolhida por Deus para conceb-lo e o dar luz; ele sabia que Maria era bendita entre as mulheres precisamente por ter posto no mundo, ele que era o Filho de Deus, e isso no obstante quando aquela mulher diante de muitas pessoas proclamou bem-aventurado o ventre que o trouxe e os peitos em que ele mamou, Jesus proclamou a bem-aventurana dos que ouvem a Palavra de Deus e a guardam. Cuidai que com esta resposta Jesus no disse que Maria sua me no era bem-aventurada, mas deu a prioridade bemaventurana que experimentam aqueles que so fazedores da Palavra de Deus, em vez de alegria que certamente a me de Jesus experimentou seja em trazer no seu ventre por nove meses Aquele que foi gerado (segundo a carne) pelo Esprito Santo, seja em amament-lo. Alis Maria no seu cntico tinha dito: (Lucas 1:46-50), "Ento disse Maria: minha alma engrandece ao Senhor, e meu esprito se

E na exclamao daquela mulher j vemos o cumprimento dessas palavras. Ainda hoje muitos dizem bem de Maria e ns estamos entre eles, mas enquanto se trata de bendizer Maria (dizer bem dela) dizendo que ela definida pela Palavra "bendita entre as mulheres " e "bem-aventurada" no h nada de mal; mas quando, ao contrrio, sucede que os homens alm de a chamarem bem-aventurada a adoram e oram a ela ento eles se fazem culpados de um pecado que o de idolatria.

Breve resenha histrica: O culto virgem Maria teve incio no ano 609 com Bonifcio IV, ao mesmo tempo que a invocao dos santos e dos anjos. No ano de 803 no Conclio de Maguncia (Leo III) foi instituda a festa da Assuno da Virgem Maria. Em 1125 aparece pela primeira vez nos cannes de Leo a ideia da imaculada concepo de Maria, e s em 1317, Joo XXII ordena a reza "Av Maria". O dogma da imaculada conceio de Maria s foi proclamado em 1854 por Pio IX. Esta , pois, a prtica histrica da religio crist adulterada pela igreja de Roma e que est em contradio com a verdade bblica e com os ensinos apostlicos. De resto, esta uma prtica idlatra herdada de outros cultos pagos mais antigos (babilnicos, helnicos e outros, em que o culto da divindade feminina era muito freqente veja em (Atos 19:23-46), e que foram "cristianizados" com a simples mudana de nomes dos deuses originrios nesses cultos. Comecemos por afirmar categoricamente no existirem quaisquer dvidas que Maria foi uma mulher

escolhida por Deus para uma misso muito especfica e h muito anunciada como sinal vindo do prprio Deus: "uma virgem conceber, e dar luz um filho, e ser o seu nome EMANUEL" (Isaas 7.14), o que vem comprovado em Mateus 1.23. O filho a quem o SENHOR se refere era JESUS. Este o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Joo 1.29), e que foi morto desde a fundao do mundo (Apocalipse 13.8). Paulo vem-nos revelar que era em Cristo que desde os tempos eternos estava oculto o plano de Deus (Romanos 16.25-26 e Colossenses 1.26-27). O apstolo Pedro tambm nos fala do verdadeiro Cordeiro de Deus (1Pedro 1.18/21). Compreendemos bem melhor quem este EMANUEL (que traduzido quer dizer "Deus conosco"-ver tambm Colossenses 2.9 e Filipenses 2.6) se lermos atentamente e discernirmos as passagens que vm em Joo 1.1-14. Compreenderemos ento que Jesus Cristo, o Filho, foi e ainda verdadeiramente "O Deus conosco", pois em Cristo e s Nele que assenta todo o plano de salvao proposto por Deus ao homem. Filipenses 2.10-11"Para que, ao nome de Jesus, se dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e toda a lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai"

outra mulher, vivendo com seu marido Jos, de cuja unio vieram a nascer filhos e filhas: Em Lucas 2.4-7, a Bblia ensina-nos que Maria teve Jesus como o "seu filho primognito", isto , "o filho mais velho", "o que foi gerado em primeiro lugar", "o primeiro filho", de acordo com o significado da palavra e que aparece em qualquer dicionrio; Jesus foi o filho primognito de Maria e, ao mesmo tempo, o Filho Unignito do Pai (nico) (Joo 1.14 e 3.16). Em Marcos 3.31, a Palavra de Deus tambm no deixa margem para dvidas quanto ao fato de Maria ter tido mais filhos e filhas (de resto, a maternidade era e sempre foi um sinal da bno de Deus). Como nos vem referido nas Sagradas

Escrituras, alm de irms, Jesus teve irmos uterinos ou carnais (Adelfos). So eles: Tiago, Jos, Judas e Simo (Marcos 6.3 e Mateus 13.55-56, ver tambm Lucas 8.19; Joo 2.12 e 7.3-5; Glatas 1.19; Salmo 69.8); De referir ainda que Tiago, irmo carnal do Senhor, veio a ser considerado conjuntamente com Pedro e Joo uma das trs colunas da Igreja primitiva (Glatas 2.9). Mais tarde chefe da Igreja em Jerusalm e autor da Epstola de Tiago (Tiago1.1), ele que mandava discpulos a Antioquia (Glatas 2.12; Actos 12.17, 15.13 e 21.18). Tal como Tiago, tambm Judas (o irmo do Senhor) se converteu e escreveu a Epstola de Judas. Maria no deixou de ser menos digna pelo fato de, cumprindo o mandado de Deus de "crescei e multiplicai-vos", ter vivido uma vida normal com seu marido. Reparemos que a Palavra de Deus at manifesta que Jos "no a conheceu at que deu luz seu filho, o primognito" (Mateus 1.24-25). O que atesta sem sombra de qualquer dvida que a ter "conhecido" a posteriori, como normal numa relao matrimonial saudvel. 1Corntios 9.5;

Somente a Deus e ao nome de Cristo devemos dobrar o nosso joelho e render culto: Isaas 9.6-7; 45.15 e 21-23; Romanos 14.11. Nem mesmo aos anjos de Deus devemos adorar e dobrar o nosso joelho, ou a imagens de escultura Dn 3:17-,18, Is 44:15-17: Apocalipse 22.8-9. Maria, me de Jesus, foi um vaso escolhido ("Salve, agraciada"; e Maria respondeu aps escutar a mensagem do anjo Gabriel: "Eis aqui a serva do Senhor, " (Lucas 1.28 e 38) que, aps o cumprimento da misso que o anjo do Senhor lhe havia revelado, teve uma vida normal como qualquer

Maria veio a converter-se ao Evangelho de Jesus, conforme nos demonstrado pelas passagens que esto em Joo 19.25-27 e Atos 1.14. De resto, neste ltimo versculo -nos referida tambm a converso dos irmos de Jesus. Mas, uma das grandes mentiras sobre que assenta o falso cristianismo da igreja de Roma, tem a ver com o dogma de Maria ter subido ao cu e estar junto de Deus intercedendo pelos homens. Segundo o dicionrio, a palavra dogma significa: verdade de f, em religio; opinio imposta pela autoridade e aceite sem crtica nem exame; proposio apresentada como irrefutvel. E se h proposio que pode e deve ser refutada esta, pois biblicamente s Jesus Cristo subiu ao cu e foi glorificado: Joo 3.13 Ningum subiu ao cu, a no ser o *Filho do Homem, que desceu do cu. Atos 1.9-11 Depois de ter dito isso, Jesus foi levado para o cu diante deles. Ento uma nuvem o cobriu, e eles no puderam v-lo mais Marcos 16.19; Lucas 24.50-52 e (tal como estava profetizado em Daniel 7.13-14). Onde esto os santos e aqueles que morreram, e os que morram em Cristo? A resposta tambm nos dada pela Bblia Sagrada: todos os santos que com Cristo ho-de reinar e viver eternamente esto no p da terra e aguardo a segunda vinda de Cristo e a ressurreio para a vida eterna. Joo 5:26-29 NTLH No fiquem admirados por causa disso, pois est chegando a hora em que todos os mortos ouviro a voz do Filho do Homem e sairo das suas sepulturas. Aqueles que fizeram o bem vo ressuscitar e viver, e aqueles que fizeram o mal vo ressuscitar e ser condenados O culto a Maria com base na sua pretensa "ascenso ao cu" s pode ser mantido tendo por base outra mentira doutrinal da igreja romana: a da

imortalidade da alma. Mas esta matria para outro estudo. No restem dvidas no nosso esprito de que a nica resposta que se encontra ao alcance do homem passa nica e exclusivamente por Cristo e no por qualquer outro nome: JESUS, O nico Salvador! Atos 4.11-12 como ensinaram os apstolos com toda a clareza: "nenhum outro nome h dado entre os homens pelo qual devamos ser salvos"; s o nome de Jesus Cristo pode trazer salvao ao homem. Todo o resto so invenes humanas de origem diablica. S Ele, JESUS CRISTO, o Sumo Sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque (que significa: Rei de Justia), como nos vem referido em Somente Ele pode fazer expiao por nossos pecados. Ou seja Pode perdoa os nossos pecados. 1 Jo 1:9 Salmos 110.4 e Hebreus 6.20. 1Joo 2.1 S h um nico mediador junto ao Pai. JESUS CRISTO, tambm, o nosso nico advogado junto do Pai: E no Maira, ou os santos, como os catlicos pensam. Joo 16.23 e 1Timteo 2.5. Mas, e acima de tudo, temos a garantia de no haver qualquer outro nome que possa ou deva ser invocado pelo homem para se chegar a Deus e obter a Sua Graa: o nico nome JESUS CRISTO, homem o qual se deu em resgate por todos.. Reparem que a Palavra de Deus, do princpio ao fim, centra de uma forma categrica todo o plano de salvao num nico nome e figura: JESUS CRISTO. Apocalipse 1.18, identificamo-Lo como o que tem, Ele s, as chaves da morte e do inferno (entenda-se sepultura). Apocalipse 22.13 e Isaas 44.6. "Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim, o primeiro e o derradeiro".

Joao 14:6 Eu sou o caminho , e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim. A igreja de apostlica Roma vem ensinando doutrina falsas sobre a figura de Maria, me de Jesus, que no tem qualquer suporte bblico, porquanto a querem divinizar. Mais, transformaram a figura de Maria em heresia, conduzindo os seus fiis ao engano e perdio: A Lei eterna de Deus (10 Mandamentos) no 2. Mandamento diz: (xodo 20.4-6). "no fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, " E que pratica a igreja de Roma? Exatamente o contrrio do que Deus determina a este respeito: a imagem de Maria, criada pelo homem, est a ser adorada no mundo inteiro, com fortes proventos para essa igreja. Porm Deus alerta-nos: "Sai dela, povo meu, " (Apocalipse 18.4-5). Ensinando que Maria subiu ao cu e que intercede pelos fiis! Mais, que a derrota do comunismo veio pela intercesso de Maria (segredo de Ftima?).Conforme podemos ver na referencia abaixo: Joo 3.13, ningum subiu ao cu, seno O que de l desceu (Jesus Cristo, o Emanuel); ver tambm Provrbios 30.4. Logo so vs as peties de milhes de seres humanos quando oram a Deus invocando a ajuda de Maria. Ensinando que Maria permaneceu virgem aps o nascimento de Jesus. Rendendo adorao/venerao a Maria que s devida a Deus e ao Seu Nome. Por oportunos, apresentamos alguns extratos do artigo central da revista Time de 30 de Dezembro de 1991:

"O prprio Papa Joo Paulo II, um devoto de Maria desde a sua infncia, quando ascendeu categoria de bispo em 1958, mandou gravar a letra M dourada no seu braso, tendo adoptado o lema em latim "Totus Tuus" (Todo teu), referindo-se a Maria, no a Cristo! Este Papa tem centrado o maior do seu esforo na promoo da adorao a Maria. Ele acredita firmemente que a intercesso da Virgem lhe poupou a vida quando atentaram contra ela em Roma em 1981, precisamente no dia 13 de Maio, data do aniversrio da primeira apario de Ftima. Em conclios anteriores ao do Vaticano II (1962/1965), vrios Papas declararam Maria coredentora com Cristo, havendo, ainda hoje, uma forte presso laica para validar este ponto de vista! No h dvida que o fenmeno da Mariolatria (adorao a Maria) est a crescer no mundo inteiro, nos tempos que antecedem a segunda vinda de Cristo. A este fenmeno no so estranhas as frequentes aparies da "Virgem" em vrios lugares."

Porm a palavra de Deus j advertia nos Em vo adoram o Senhor, "ensinando doutrinas que so preceitos dos homens" Mateus 15.8-9. E as imagens e esttuas sagradas, so dolos, e a chamada venerao das imagens e das esttuas idolatria Ns com os nossos olhos e com os nossos ouvidos somos testemunhas nesta nao da grande idolatria que esta chamada igreja perpetra em qualquer stio, de fato, as esttuas e as imagens que figuram Maria ou algum outro personagem do passado esto difundidas por todo o lado nesta nao e no do sinal de diminuir antes esto em contnuo aumento sob o impulso de guias cegados pelas trevas que preferem observar a sua tradio em vez da Palavra de Deus. Diante destes espantalhos dos seus dolos que no tm neles nenhum sopro vital e no tm o poder de socorrer aqueles que os invocam, h muitos que se prostram a ador-los e a orar a eles.

Is 45:20 congregai-vos,e Vinde; chegai-vos juntos, vos que escapaste das naes; nada sabem nem entendem os que conduzem em procisso as suas imagens de escultura, feitas de madeira e rogam a um deus que no pode salvar Mas os Catlicos dizem que no adoram as esttuas e as imagens, mas as veneram, ou melhor que nem sequer veneram as imagens materiais mas veneram quem elas representam; eis como se exprime Perardi no seu manual: Semelhantemente veneramos

ou alguma outra pessoa no mais que uma verdadeira e prpria adorao tributada esttua e imagem no importa quem ela representa. No se engane meu amigo, nem de Cristo, ou qualquer ser celestial devemos fazer imagens para presta culto ou adorao "No ters outros deuses diante de Mim. No fars para ti imagens de escultura nem

semelhana alguma do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. No as adorars, nem lhes dars culto; porque Eu sou o Senhor teu Deus, Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao daqueles que me aborrecem." xodo 20:3 a 5.

as imagens dos Santos; veneramos e no adoramos, e tambm no veneramos a imagem material em si mas o Santo ou a Nossa Senhora nela representado
(ibid., pag. 287-288). Mas esta chamada venerao tributada ao personagem representado pela escultura ou pela pintura da qual eles falam, no mais que um dos muitos sofismas de que a cria romana se usa para enganar voc, tanto os Catlicos romanos como aqueles que no o so, de fato, assim eles falando (isto , usando a palavra venerao no lugar da de adorao) a cria romana consegue camuflar a idolatria e faz-la passar simplesmente por uma honra. Com efeito no verdade que a igreja romana no venera as imagens materiais mas sim as pessoas que elas representam porque o seu segundo conclio de Nicia afirma quanto segue: A honra tributada imagem, na realidade, pertence quele que nela representado; e quem adora a imagem, adora a substncia daquele que nela reproduzido (Conclio

Vejamos agora antes de tudo o que diz a Palavra de Deus a respeito das esttuas e das imagens da igreja catlica apostlica romana e do culto que lhes rendido por ela. Como no versculo a cima veja, Deus diz: "No fars para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que h em cima no cu, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. No te encurvars diante delas, nem as servirs; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso... Exodo 20: 3 a 5. Este o segundo mandamento dado por Deus a Moiss no monte Sinai. Por isso, segundo a Escritura pecam tanto os que constroem estas esttuas e imagens como os que as servem. Que depois estas esttuas so servidas pelos Catlicos

pag. 204). Tambm Toms de Aquino confirma isto quando a propsito da imagem de Cristo afirma: Ns, ao contrrio, honramos com culto de latria (adorao) as imagens de Cristo que verdadeiro Deus, no pelas prprias imagens, mas pela realidade que representam.. (Toms de Aquino, op. cit., III, q. 25). Portanto, na realidade esta venerao tributada s esttuas e s imagens que representam Cristo, Maria

romanos uma coisa manifesta que no pode ser desmentida porque eles acendem diante delas velas, as limpam com cuidado quando necessitam de limpeza, as vestem com luxuosos paramentos, as adornam com jias, as levam sobre pedestais nas suas peridicas procisses, dedicam-lhes fruta, doces, e outras coisas. Jeremias10:2,3 Porque o costume dos povos so vaidade, pois cortam no bosque o

madeiro, obras das mos do artfice, com machado. Com prata e com ouro o enfeitam, com pregos e com martelos os firmam para que no se mova, so como palmeira obra torneada, mas no podem fala; necessita de quem os leve, portanto no podem anda; no tenhais receio deles pois no podem fazer o mal, nem to pouco tem o pode de fazer o bem. Tambm as imagens que eles fizeram so por eles servidas porque eles diante delas recitam as suas oraes, fazem o sinal da cruz, se prostram, acendem os seus crios, pem as suas flores. Alm de tudo isto, como dito acima, diante delas os Catlicos romanos se prostram com suma reverncia, as adoram e oram a elas. Portanto amigo este seu servio prestado s esttuas e s imagens contrrio Palavra de Deus. Deves Salvador . Isaias 44:15 Tais arvores servem ao homem para queimar; com parte da sua madeira se aquenta e abandonar -los por completo quando aceitamos a JESUS CRISTO como nosso nico

replicamos: Mas onde na Escritura alguma vez se fala de um culto a dirigir a Maria, um outro aos santos mortos e um a Deus? Mas quando na Escritura alguma vez est dito que os defuntos so dignos de um qualquer tipo de culto? O culto deve ser rendido s a Deus, o Vivente, e de fato Jesus afirmou: Mateus. 4:10, "Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele renders culto ou servirs " (e este culto lhe deve ser rendido em esprito e em verdade, porque Jesus disse mulher samaritana: "Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Deus Esprito, e necessrio que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade" (Joo 4:23,24); Portanto, como ns devemos adorar s a Deus que o Onipotente, o Onisciente e o Onipresente, e ele procura que ns o adoremos em esprito e verdade precisamente porque Ele esprito, ns no necessitamos de nenhuma imagem, mas digo mesmo nenhuma, para ador-lo. E o culto dirigido a Maria e aos santos verdadeiramente santos e aos feitos santos pelos homens? Ele abominvel a Deus, ainda que seja feito passar por um tipo de culto inferior.

coze seu po; e tambm faz um deus e se prostra diante dele, esculpe uma imagem e se ajoelha diante dela Isaias 44:17 Ento do resto faz um deus, uma imagem de escultura; ajoelha-se diante dela, prosta-se e dirige a sua orao, dizendo livra-nos, porque tu s o meu deus Ora, vimos como os Catlicos romanos procuram defender o seu culto s esttuas e s imagens, mas como se defendem os Catlicos da acusao de prestar a Maria e aos santos, atravs do subsdio das suas esttuas e imagens, o culto devido s a Deus? Neste caso fazem recurso a um outro sofisma; eles dizem que a eles no lhes rendem o culto de latria que deve ser rendido s a Deus, mas um culto inferior; a Maria o culto de iperdulia (servio superior) e aos santos o de dulia (servio). Mas ns

Deut. 4:15-18. Moiss disse ao povo: "Guardai, pois, com diligncia as vossas almas, pois nenhuma figura vistes no dia em que o Senhor, em Horebe, falou convosco do meio do fogo; para que no vos corrompais, e vos faais alguma imagem esculpida na forma de qualquer figura, semelhana de homem ou mulher; figura de algum animal que haja na terra; figura de alguma ave alada que va pelos cus; figura de algum animal que se arrasta sobre a terra; figura de algum peixe que esteja nas guas debaixo da terra..." A igreja Catolica dizem que as suas esttuas e as suas imagens no so dolos porque no tm a forma de animais ou aves ou peixes, mas no assim

como eles dizem porque a Palavra de Deus chama dolos tanto s esculturas e s imagens de animais, de aves e de peixes como s esculturas e s imagens na forma de Cristo, Maria, e os santos tradicionais e qualquer outra pessoa. A passagem supradita o faz perceber muito bem isso. Portanto Irmos, ningum vos engane de alguma maneira.

imagens esculpidas so nada; e as suas coisas mais desejveis so de nenhum prstimo; ... Quem forma um deus, e funde uma imagem de escultura, que de nenhum prstimo? Eis que todos os seus seguidores ficaro confundidos; e os artfices so apenas homens; ajuntem-se todos, e se apresentem; assombrar-se-o, e sero juntamente confundidos.... O carpinteiro estende a rgua sobre um pau, e com

Deut. 16:22. "Nem levantars imagem, a qual o Senhor teu Deus odeia"

lpis esboa um deus; d-lhe forma com o cepilho; torna a esbo-lo com o compasso; finalmente d-lhe forma semelhana dum homem, segundo a beleza dum homem, para habitar numa casa.

No devemos guarda qualquer que seja imagem de santos em casa, e se voc os tinham antes de aceita a Cristo como seu salvador, as jogue fora, ou queimeas mais no d a outros. Deut. 27:14,15. "E os levitas diro em alta voz a todos os homens de Israel: Maldito o homem que fizer imagem esculpida, ou fundida, abominao ao Ento do resto faz para si um deus, uma imagem de escultura; ajoelha-se diante dela, prostra-se, e lhe dirige a sua splica dizendo: Livra-me porquanto tu s o meu deus. Nada sabem, nem entendem; porque se lhe untaram os olhos, para que no vejam, e o Portanto todos aqueles que fazem uma imagem esculpida esto sob maldio. corao, para que no entendam. E nenhum deles reflete; e no tm conhecimento nem entendimento para dizer: Metade queimei no fogo, e assei po sobre Nos Salmos 115:1 -10, 135:15-18, est escrito: "Os dolos das naes so prata e ouro, obra das mos dos homens; tm boca, mas no falam; tm olhos, mas no vem; tm ouvidos, mas no ouvem; nem h sopro algum na sua boca. Semelhantemente a eles se tornaro os que os fazem, e todos os que neles confiam"). Eis por que a igreja catlica romana no falam para voc como deveriam fala, porque no vem o que a bblia diz, e no ouvem o que ns ouvimos, e porque esto mortos nas suas ofensas sem a vida de Deus; precisamente porque pem a sua confiana nos dolos que se fabricam. as suas brasas; fiz um assado e dele comi; e faria eu do resto uma abominao? ajoelhar-me-ei ao que saiu duma rvore? Apascenta-se de cinza. O seu corao enganado o desviou, de maneira que no pode livrar a sua alma, nem dizer: Porventura no h uma mentira na minha mo direita? Com estas palavras Deus declara inteis e enganados os homens que fabricam um dolo, o adoram e lhe oram invocando a sua ajuda. A Palavra de Deus no deixa espao para mal-entendidos; clara. Para o Cristo, o que segue a Jesus Cristo, como seu nico salvador todas as imagens no tem utilidade alguma, e no precisamos de imagens ou figura esculpida para presta adorao a Deus. Senhor, obra da mo do artfice, e a puser em um lugar escondido. E todo o povo, respondendo, dir: Amm" ....Ento ela serve ao homem para queimar: da madeira toma uma parte e com isso se aquenta; acende um fogo e assa o po; tambm faz um deus e se prostra diante dele; fabrica uma imagem de escultura, e se ajoelha diante dela....

Em Isaas 44:9-20 est escrito: "Todos os artfices de

Jeremias Jer. 10:8-10, 13-15 Riveduta). ".... Todo homem ento torna-se estpido e sem conhecimento; todo o fundidor envergonha-se da sua imagem esculpida; porque as suas imagens fundidas so uma mentira, e nelas no h flego. Vaidade so, obra de enganos; no tempo da sua visitao viro a perecer"

cruz, Cristo se tornasse o meio de as pessoas receberem o perdo dos seus pecados, pela f nele. Deus quis mostrar com isso que ele justo. No passado ele foi paciente e no castigou as pessoas por causa dos seus pecados; mas agora, pelo sacrifcio de Cristo, Deus mostra que justo. Assim ele justo e aceita os que creem em Jesus. Joao 1:12 Mas a todos quanto o receberam e nele

Portanto todos os que se acham sbios e ensinam a fazer esttuas e imagens so estpidos e insensatos diante de Deus e ensinam uma doutrina v. Alm disso segundo o profeta Jeremias no dia em que Deus castigar as naes pela sua maldade perecero todas as esttuas e todas as imagens que os homens fizeram para ador-las. Que o saibam bem os Catlicos romanos: as esttuas e as imagens que figuram Cristo, Maria, os santos antigos ou outros homens que eles levantaram e pintaram nas suas baslicas, nas suas casas, pelas ruas e praas, sobre as montanhas e em tantos outros lugares no dia do castigo perecero junto com aqueles que lhes oferecem culto. Portanto caro amigo se voc ainda as segue queira logo as abandonar e receber a JESUS CRISTO como teu nico salvador. Romanos 10:9,10 NTLH Se voc disser com a sua boca: Jesus Senhor e no seu corao crer que Deus ressuscitou Jesus, voc ser salvo. Porque ns cremos com o corao e somos aceitos por Deus; falamos com a boca e assim somos salvos. Quando cremos no seu Filho e o recebemos como nosso salvador, Deus faz de nos os seus filhos Romanos 3: 22-26 Deus aceita as pessoas por meio da f que elas tm em Jesus Cristo. assim que ele trata todos os que creem, pois no existe nenhuma diferena entre as pessoas. Todos pecaram e esto afastados da presena *gloriosa de Deus. Mas, pela sua *graa e sem exigir nada, Deus aceita todos por meio de Cristo Jesus, que os salva. Deus ofereceu Cristo como *sacrifcio para que, pela sua morte na

creram, deu-lhe o poder de serem feitos filhos de Deus.