Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
As, a causa de que nuestros sentidos nos engaan algunas veces, quise suponer que no haba ninguna cosa que fuera como las imgenes que ellos nos transmiten de esa cosa. Y como hay hombres que se equivocan al razonar, incluso en cuanto a las cuestiones ms simples de la geometra y cometen en ellas razonamientos falsos, juzgando que yo estaba expuesto a equivocarme como cualquier otro, rechac como falsas todas las razones que haba tomado antes por demostradas. En fin, considerando que todos los pensamientos que tenemos cuando estamos despiertos nos pueden venir tambin cuando dormimos, sin que haya ninguno que, por tanto, sea verdadero, resolv fingir que todas las percepciones que hasta entonces haban entrado en mi mente no eran ms verdaderas que las ilusiones de mis sueos. Pero enseguida me di cuenta de que, mientras quera pensar as que todo era falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese algo. Y notando que esta verdad pienso luego existo era tan firme y tan segura que hasta las ms extravagantes suposiciones de los escpticos no eran capaces de hacer tambalear, juzgu que la poda recibir sin escrpulo como el primer principio de la filosofa que buscaba (Descartes; R.: Discurso del mtodo). 1. Con respecto al texto: sita al autor en su momento histrico, seala el tema o el problema del texto, indica las ideas principales, muestra las relaciones entre ellas y explcalas. Ren Descartes naci a finales del siglo XVI. De familia acomodada estudi en Pars con los jesuitas y posteriormente estudi derecho. Se alist en el ejrcito y regres. Viaj a los Pases Bajos, en los cuales escribi sus obras principales. El tema de este texto es la obtencin de la nica certeza absolutamente verdadera (pienso luego existo) despus de la duda metdica. Las ideas principales son: Nuestros sentidos nos engaan a veces. Nuestros razonamientos, incluso aquellos que consideramos bien fundados, tambin a veces nos engaan. Por lo anterior las ideas suscitadas por nuestros sueos son falsas. De lo nico que no podemos dudar es del yo que piensa y duda. La estructura del texto es la siguiente: 1. El texto tiene dos grandes partes. La primera se dedica a describir brevemente la duda metdica. Hay que dudar de los sentidos, de todos los razonamientos que podemos hacer, aunque estn demostrados matemticamente y tambin hay que dudar de lo soado.
TEXTO DE SPINOZA
Para que las supremas autoridades del Estado conserven mejor el poder y no haya sediciones, es necesario conceder a los hombres la libertad de pensamiento y gobernarlos de tal forma que, aunque piensen de distinta manera y tengan ideas manifiestamente contrarias, vivan en concordia. Es indudable que esta forma de gobernar es la mejor y la que tiene menos inconvenientes, pues concuerda mejor con la naturaleza de los hombres. En efecto, en el estado democrtico (que es el que ms se acerca a lo natural) todos acuerdan actuar segn las leyes comunes, pero no pensar igual; es decir, como todos los hombres no pueden pensar y razonar igual, han pactado que lo que recibiera ms votos tuviera fuerza de ley y que podran cambiar esa ley si encontraban algo mejor. As pues, cuanta menos libertad para expresar su opinin se concede a los hombres, ms lejos se est de lo ms natural y, por tanto, con ms violencia se gobierna (B. Spinoza: Tratado teolgicopoltico). 1. Con respecto al texto: sita al autor en su momento histrico, seala el tema o el problema del texto, indica las ideas principales, muestra las relaciones entre ellas y explcalas. Naci en msterdam en 1632. De origen espaol y religin juda, se dedic a pulir lentes para ganarse la vida, mientras que en su vida privada estudiaba filosofa. Por sus creencias religiosas fue expulsado de su sinagoga. Spinoza no volvi al judasmo ni se retract de sus opiniones. El tema del texto es la democracia como la mejor forma de gobierno para que los hombres posean libertad de pensamiento y vivan en paz. Las ideas del texto son: El mejor poder poltico es aquel que concede libertad de pensamiento a los hombres. La democracia es la mejor forma de gobierno posible porque concuerda con la naturaleza humana, que se define por la libertad. Lo propio de la democracia no es que todos piensen igual, sino la obediencia a la ley, que es votada por una mayora. 3