tiina homosexualitii

Stanton L. Jones Traducere i adaptare de Bogdan Mateciuc Multe persoane conservatoare i religioase cred c homosexualitatea este o boal mintal cauzat exclusiv de factori psihologici sau spirituali i c toi homosexualii i pot schimba orientarea dac doar se strduiesc suficient de tare. Aceast optic este criticat (pe bun dreptate) ca nefiind bazat pe realitate i duntoare n efecte. Puini ns dintre cei ce o critic sunt dispui s accepte faptul c literatura de specialitate i discursul politic sunt dominate astzi de un set diferit de falsiti, mult mai influente, dar nu mai puin periculoase, toate atribuite descoperirilor tiinifice. Ni se spune c homosexualii sunt la fel de sntoi psihologic ca i heterosexualii, c orientarea sexual este stabilit biologic la natere, c nu se poate schimba i c ncercarea de a o schimba este obligatoriu periculoas, c relaiile homosexuale sunt echivalente cu cele heterosexuale n ceea ce privete toate caracteristicile importante, i c identitatea personal se constituie n mod adecvat i legitim n jurul orientrii sexuale. Aceste afirmaii sunt la fel de eronate ca i optica ridiculizat a celor conservatori, ele provenind din prezentri deformate sau incomplete a celor mai bune concluzii ale tiinei homosexualitii. Astzi, discutm despre atraciile homosexuale folosind abordri bazate pe perspective tiinifice sociale i biologice care sunt doar parial susinute de concluziile cercetrilor. Pn n primele decade ale secolului XX, dezaprobarea moral a sodomiei era cea care determina poziia public, ns acea atitudine a fost nlocuit de un model psihiatric care vedea homosexualitatea ca fiind o boal mintal. Odat ce homosexualitatea nu a mai fost vzut ca un pcat, ci ca o boal, a fost simplu pentru tiina social s rstoarne opoziia fa de actele homosexuale. Studiile lui Alfred Kinsey asupra sexualitii masculine i feminine, publicate n 1948 i 1953, prezentau comportamentul homosexual de diferite tipuri ca fiind normal i surprinztor de prezent n sexualitatea uman. n 1951, Clellan Ford i Frank Beach publicau Patterns of Sexual Behavior (Tipare ale comportamentului sexual), celebrul lor studiu privind diferitele forme de comportament sexual, inclusiv cel homosexual, pe mai mult culturi umane i specii de animale; se sugera o capacitate primar foarte rspndit pentru un comportament homosexual. ns lovitura decisiv pentru viziunea ca boal mintal a homosexualitii a provenit dintr-un singur studiu, realizat n 1957. Psihologul Evelyn Hooker a publicat nite concluzii care demonstrau n mod convingtor c persoanele homosexuale sunt manifest neaprat o inadaptare psihologic. Pe baza lucrrii lui Hooker i a concluziilor unor studii similare, n 1973 Asociaia American de Psihiatrie a schimbat clasificarea orientrii sexuale ca boal mintal. Pentru a evita nelegerea greit a fenomenului homosexualitii, trebuie s vorbim despre clciul lui Ahile ale cercetrilor pe problema homosexualitii: chestiunea reprezentativitii eantioanelor. Pentru a face caracterizri generale de genul homosexualii sunt la fel de sntoi emoional ca i heterosexualii, cercettorii trebuie s fie selectat membri reprezentativi ai unui grup mai mare. ns eantioane reprezentative de homosexuali sunt greu de gsit, n primul rnd, pentru c homosexualitatea este un fenomen necomun din punct de vedere statistic. O sintez recent a studiilor, realizat de Gary Gates de la Williams Institute, un grup de lucru de la Facultatea de Drept de la UCLA dedicat legislaiei i politicilor publice privind homosexualitatea,

sugereaz c dintre adulii din Statele Unite, Canada i Europa, 1,8% sunt brbai i femei bisexuali, 1,1% sunt brbai homosexuali i 0,6% sunt femei lesbiene. Aceast inciden redus face dificil gsirea de participani pentru studiile de cercetare, fcndu-i pe cercettori s studieze grupuri de persoane la ndemn (cum ar fi participanii vizibili la grupurile de lobby) care s-ar putea s nu fie reprezentativi pentru populaia homosexual n ansamblu. Adugai la aceasta dificultatea de a defini homosexualitatea, de a stabili limite a ce nseamn homosexualitate (cu persoane care se declar public homosexuali i apoi abandoneaz homosexualitatea, cu schimbri personale ale identitilor i atraciilor lor fa de acelai sex) i percepiile n schimbare asupra dispoziiei sociale de a accepta identitile de homosexual sau lesbian, i vei nelege de ce este dificil a tii cnd cineva studiaz un eantion cu adevrat reprezentativ al persoanelor homosexuale. Cu aceast precauie n minte, putem discuta acum despre credinele generale care ne determin cultura. Mai nti, sunt homosexualii la fel de sntoi din punct de vedere psihologic ca i heterosexualii? Muli cred c da, iar declaraiile publice ale cercetrilor tiinifice susin aceast idee. De pild, n 1986, n opinia-expert depus la Curtea Suprem n cazul Bowers contra Hardwick, Asociaia American de Psihologie (APA) afirma, n mod eronat, c cercetrile psihologice extensive realizate pe parcursul a trei decenii au stabilit n mod conclusiv c homosexualitatea nu este legat de adaptarea sau neadaptarea psihologic. Astzi, dup 25 de ani, site-ul asociaiei nc declar, dup decenii de studii contrare, c a fi gay este la fel de sntos cu a fi hetero. Evelyn Hooker, n studiul ei din 1957, a fost atent s resping doar ideea c homosexualitatea este ntotdeauna patologic. Ea nu a fcut niciodat afirmaia distinct logic c homosexualii sunt n general la fel de sntoi psihologic ca i heterosexuali. Este bine c nu a fcut asta, pentru c concluziile uniforme ale celor mai bune i mai reprezentative cercetri arat contrariul, n ciuda ctorva rezultate disparate ale unor studii mai mici, pe eantioane mai puin reprezentative. Unul dintre cele mai ample studii realizate vreodat, publicat n 2001 n American Journal of Public Health i conduc de cercettori de la Harvard Medical School, concluziona c orientarea homosexual... este asociat cu un risc sporit de tulburri de anxietate, dispoziie i abuz de substane i cu gnduri i planuri de suicid. Alte studii mai recente au indicat corelaii similare, inclusiv studii din Olanda, una dintre cele mai tolerante societi la adresa homosexualitii din lume. Depresia i abuzul de substane au fost gsite n medie la 20-30% dintre persoanele homosexuale. Adolescenii cu atracii homosexuale prezint gnduri i ncercri de sinucidere la o valoare dubl sau tripl fa de ceilali adolesceni. Literatura prezint indicatori similari n ceea ce privete o sntate fizic redus. Stigmatul social este o explicaie frecvent, att n studiile tiinifice, ct i n pres, n ceea ce privete problemele psihologice sporite n rndul homosexualilor. Nu se discut despre posibilitatea ca orientarea i tot ce implic ea s fie mpotriva unui dat fundamental al rasei umane, crend astfel acele probleme. Corelaia dintre stigmatul social i problema psihologic este real, ns cazul empiric c primul o genereaz pe a doua nc ateapt s fie dovedit. Totui, aceasta nu i-a oprit pe activiti s combat presupusul stigmat social prin etichetarea oricror sentimente anti-gay ca o form de prejudecat. Aceasta a condus la apariia unei terminologii noi: chiar dac este susinut cu dovezi tiinifice, orice opinie care afirm c homosexualitatea nu este o form normal i pozitiv de sexualitate uman reprezint o manifestare homofob i heterosexist, un simptom al conceptelor master distructive de normalitate (dintre care face parte i hetero-normalitatea). Este homosexualitatea stabilit biologic la natere? n Occident capt rdcini ideea c orientarea sexual, alturi de oricare alt orientare, este deja dovedit de tiin ca fiind un dat al naturii umane, determinat la nivel biologic. De ce conteaz aceast eroare c homosexualitatea s-a
Stanton L. Jones tiina homosexualitii 2

dovedit c ar avea o cauz exclusiv biologic? Ea este baza de pe care se afirm c orientarea sexual este o caracteristic n genul rasei sau a culorii pielii, i astfel a devenit fundamentul solicitrii dreptului la cstoria homosexual. Un motiv pentru care n general se crede c s-a dovedit c homosexualitatea ar fi determinat de factori biologici este presupusa lips a unei alternative credibile. Dou exemple uimitoare: Raportul din 2009 al APA privind eforturile de schimbare a orientrii sexuale, Rspunsuri terapeutice adecvate la orientarea sexual, repet ntruna ca un fapt tiinific c nu exist studii empirice sau cercetri verificate care s susin teoriile care atribuie orientarea homosexual unor disfuncii sau traume din familie. Neurologul Simon LeVay, autor al unei cunoscute cri despre tiina homosexualiti, discutnd despre factorii de mediu i psihologici care influeneaz orientarea sexual, afirm c nu exist nici o dovad care s ateste vreuna dintre aceste idei. De fapt, exist multe asemenea studii i numeroase dovezi. Studii recente arat c factorii de familie, culturali i de mediu contribuie la atraciile homosexuale. Familiile destrmate, taii abseni, mamele n vrst i naterea i formarea n orae mari sunt toi factori asociai cu experienele sau atraciile homosexuale. Chiar i cel mai detestabil factor cauzator, abuzul sexual din perioada copilriei, a primit recent numeroase validri tiinifice n sensul c reprezint un factor parial n cadrul unui sofisticat studiu longitudinal cu durata de 30 de ani, publicat n Archives of Sexual Behavior. Desigur, aceste variabile determin cel mult parial o orientare homosexual ulterioar, iar majoritatea copiilor care s-au ntlnit cu aceti factori se formeaz totui ca heterosexuali, dei efectele sunt totui reale. A spune c variabilele psihologice i de mediu joac un rol n formarea homosexualitii nu nseamn excluderea factorului biologic, ns contribuia acestuia nu este cea pretins de unii activiti homosexuali. Cele dou teorii contemporane influente privind cauzele biologice se concentreaz pe ordinea la natere a frailor i pe genetic; fiecare beneficiaz de o anumit susinere, ns indic nite efecte cauzale modeste. Teoria ordinii la natere a frailor presupune c unele mame dezvolt un fel de reacie alergic la prezena hormonilor masculini ale feilor de sex masculin, aprnd astfel o reacie de rezisten la procesul de masculinizare a acelor sarcini. Brbaii provenii din astfel de mame sunt incomplet masculinizai. De asemenea, se presupune c cu ct au aceste mame mai muli biei, cu att sunt mai puternice reaciile lor i mai mare probabilitatea ca fiii nscui mai trziu s fie homosexuali. Pe scurt, cu ct sunt mai muli frai mai mari, cu att sunt mai mari ansele ca fraii mai mici s fie homosexuali. n timp ce exist anumite indicii privind o asemenea reacie imunologic, n realitate consecina ar fi aceea c homosexualii au relativ mai muli frai mai mari. Aa stau lucrurile? Primele studii care ncercau s demonstreze o prezen disproporionat a frailor mai mari n rndul brbailor homosexuali s-au bazat pe eantionate recrutate prin anunuri, pe voluntari susceptibili a nu fi impariali. Pe msur ce Anthony Bogaert i Ray Blanchard, principalii promotori ai acestei teorii, i-au nmulit rapoartele despre acest fenomen, s-au creat eantioane tot mai mari prin adugarea de voluntari noi la eantioanele iniiale, ajungndu-se astfel la eantioane de voluntari tot mai mari i mai nereprezentative. Recent, Bogaert a analizat dou eantioane reprezentative la nivel naional i a depistat un foarte slab efect al frailor mai mari, ns numai pentru atracia fa de acelai sex, nu i pentru comportamentul sexual aferent. Apoi a analizat un eantion independent i cu adevrat reprezentativ, de opt ori mai mare dect cel din studiile lui anterioare, i nu a gsit nici un efect al frailor mai mari. Cam n acelai timp, un studiu pe dou milioane de danezi i un altul pe 10.000 de
Stanton L. Jones tiina homosexualitii 3

adolesceni americani au euat amndou n a demonstra acest efect. Este deci surprinztor c muli cercettori pro-homosexualitate continu s afirme, ca Simon LeVay, c homosexualii au semnificativ mai muli frai mai mari, n medie, dect brbaii heterosexuali. Dac ar exista o component genetic n orientarea sexual, atunci dac doi oameni ar avea aceeai motenire genetic, ei ar trebui s aib i aceeai orientare sexual. Teoria genetic, muribund la vremea aceea, a primit un nou avnt datorit faimosului studiu din 1991 al lui Michael Bailey, pe subieci recrutai prin anunuri i reclame printre homosexualii din Chicago. Bailey a examinat trei grupe n ordinea descendent a similaritii genetice: gemeni identici genetic, gemeni fraterni i frai negemeni care erau n esen 50% identici, i frai adoptai care nu aveau nici o similaritate genetic. Bailey a raportat o concordan de 52% care a fost foarte rstlmcit comparativ cu 22% pentru gemenii fraterni, 9% pentru fraii negemeni i 11% pentru fraii adoptai. Rezultatele au generat o prezentare ampl i simplist n pres: s-a spus c orientarea sexual este determinat de genele omului. Ceea nu s-a neles a fost faptul c numai 14 dintre 41 de perechi de gemeni identici aveau frai cu aceeai orientare sexual; n celelalte perechi, cei doi frai identici aveau orientri diferite. Problema cea mai grav a studiului a fost, din nou, una de reprezentativitate a eantionului. Nu cumva subiecii au fost mai nclinai s se ofere voluntari dac aveau aceleai orientri homosexuale ca fraii lor, i mai puin dispui s-o fac dac aveau alt orientare? Folosind un eantion mai reprezentativ luat din Registrul Australian al Gemenilor, n 2000 acelai Bailey a constatat c concordana ntre fraii gemeni a cobort de la 52% la 20% i c aceeai orientare homosexual la perechile de gemeni identici era prezent la doar 3 din 27 de perechi (11,1 la sut). Concluziile noului studiu al lui Bailey nu au mai avut aceeai semnificaie statistic. Determinarea genetic a orientrii sexuale intrase din nou la ap, ns, desigur, acest lucru nu a mai captat atenia presei. n 2010, un studiu impresionant, mult mai mare, folosind Registrul Suedez al Gemenilor, a produs rezultate aproape identice: dintre 71 de perechi de gemeni identici n care unul era homosexual, n numai apte cazuri (9,8%) cellalt geamn era i el homosexual, ceea ce nseamn un rezultat insignifiant din punct de vedere statistic. ns cercetarea asupra mecanismului genetic continu, folosind un calcul mult mai puternic statistic, acela al heritabilitii1, care estimeaz n ce msur variabilitatea orientrii sexuale poate fi atribuit influenelor genetice. Cu ct este mai ridicat aceast estimare, cu att este mai mare contribuia genetic sugerat. Cele mai bune studii recente a generat estimri ale heritabilitii pentru homosexualitatea masculin de 30-50 la sut, o concluzia semnificativ statistic i care sun destul de puternic. Estimrile privind heritabilitate pentru homosexualitatea feminin sunt puin mai mici dect pentru brbai, ns tot semnificative statistic. Ce nseamn ns o estimare a heritabilitii de 30-50 la sut? Genetica comportamental a stabilit estimri de heritabilitate pentru foarte multe trsturi psihologice. Unele trsturi prezint o heritabilitate mult mai mare dect orientarea homosexual. Cele ce au o heritabilitate aproape similar includ unele atitudini sociale cum ar fi autoritarismul de dreapta, nclinaia ctre religiozitate i frecventarea bisericii. Un studiu realizat de o somitate n domeniul geneticii comportamentale, Robert Plomin, a constatat c privitul la televizor are o estimare medie a heritabilitii de 45 la sut, la egal cu estimarea tipic pentru heritabilitatea homosexualitii masculine. Contrar presupunerilor multor conservatori sociali, biologia pare s joace un rol modest n
1

Cu sens de grad de motenire.

Stanton L. Jones tiina homosexualitii

determinarea orientrii sexuale. Contrar presupunerilor multor progresiti sociali, variabilele psihologice i de mediu par i ele s joace cel puin un rol modest n determinarea orientrii sexuale. n contrast cu tonul celor dispui s fac afirmaii emfatice, ceea ce nc nu tim despre cauzalitatea orientrii sexuale nseamn mult mai mult dect ceea ce ncepem s tim. Iar faptul c orientarea sexual reprezint produsul complex i misterios al interaciunii unor variabile biologice i psihologice nu corespunde afirmaiei c orientarea sexual ar fi ca i culoarea pielii, stabilit la natere sau la concepie. i, contrar sugestiilor unora, prezena unei anumite influene biologice nu dovedete deloc c schimbarea orientrii sexuale ar fi imposibil. Unul dintre cei mai buni experi n genetica comportamental, Thomas Bouchard, a precizat clar c una dintre cele mai nefericite reinterpretri ale coeficientului de heritabilitate este aceea c acesta ar furniza un indiciu asupra maleabilitii acelei trsturi (adic, cu ct este mai ridicat heritabilitatea, cu att este mai puin influenabil trstura prin intervenia mediului nconjurtor). Dac o anumit msur a heritabilitii nu stabilete c trstura nu este modificabil, ce ne arat ns dovezile directe despre schimbare? Procurorul General al SUA, Eric Holder, explicnd decizia administraiei Obama de a nu mai apra Legea Aprrii Familiei n instan, a citat de mai multe ori permanena orientrii sexuale: Un consens tiinific tot mai mare arat c orientarea sexual este o caracteristic permanent. Opinia Asociaiei Americane de Psihiatrie (APA) asupra Propunerii 81 reprezint i ea tot o poziie categoric asupra schimbrii; contrar preteniilor c schimbarea este posibil, se afirm n ea, cercetrile sugereaz contrariul. A stabilit tiina c orientarea sexual nu se poate schimba? Zeci de lucrri de specialitate aprute n pres, ntre 1940 i nceputul anilor 1970, anunau c o parte considerabil dintre cei ce voiau s renune la orientarea homosexual chiar se schimbau ntr-o anumit msur. ns, ncepnd din anii 1980, rareori au mai aprut asemenea informaii ntr-o publicaie de specialitate. i-a schimbat tiina direcia i a dovedit c schimbarea e imposibil? Nu chiar. Cu siguran, n ultima vreme nu prea s-au mai fcut studii asupra posibilitii schimbrii. Eliminarea, n 1973, a homosexualitii din Manualul de Diagnostic i Statistic al Bolilor Mintale a schimbat att mediul politic din cadrul asociaiilor de specialitate, ct i finanarea disponibil pentru asemenea cercetri. Muli academicieni nu au mai avut nici o motivaie s studieze acest fenomen, pe lng suficient motive politice de a nu o mai face. Mai mult, cercetrile anterioare sunt astzi eliminate ca fiind inadecvate. Site-ul APA a afirmat timp de muli ani c preteniile c orientarea sexual se poate schimba sunt insuficient documentate. De exemplu, rezultatele tratamentului nu sunt urmrite i nici raportate pe o perioad de timp care ar fi standard pentru testarea valabilitii unei intervenii psihologice. Aceast critic a cptat cea mai cristalizat form n raportul Grupului de Lucru al APA din 2009 asupra eforturilor de schimbare a orientrii sexuale. Acei cercettori au stabili nite standarde extraordinare de rigoare metodologic atunci cnd au cutat ceea ce ei considerau a fi un studiu tiinific asupra posibilitii schimbrii orientrii sexuale, o mutare care a condus la calificarea a numai ase studii din zeci care meritau o examinare ndeaproape. La rndul lor, aceste studii au fost respinse dintr-o varietate de motive, grupul rmnnd n final fr concluzii credibile, dup standardele lor, care s documenteze eficacitatea terapiilor de schimbare a orientrii sexuale. Dup ce au respins aceste terapii pe motivul lipsei validrii empirice, grupul a recomandat terapia pentru acceptarea homosexualitii, dei admiteau c i acesteia i lipsea acelai tip de validare empiric. n absena dovezilor, o procedur tiinific rezonabil ar fi admiterea propriei ignorane. Membrii
1

Propunerea 8 a fost o micare civic prin care cetenii Californiei au votat n cadrul unui referendum din noiembrie 2008 pentru interzicerea cstoriilor homosexuale n statul lor.

Stanton L. Jones tiina homosexualitii

grupului de lucru al APA au spus c analiza lor a stabilit c schimbarea de durat a orientrii sexuale a cuiva este rar i c este improbabil ca persoanele s i poat reduce atraciile homosexuale sau s-i creasc atraciile heterosexuale prin terapiile de schimbare. S-au fcut ns i afirmaii mai categorice. La ntrebarea Poate terapia s schimbe orientarea sexual?, site-ul de relaii publice al APA a rspuns timp de muli ani Nu, insistnd c homosexualitatea nu se poate schimba. A dovedit tiina aa ceva? Deloc; n schimb, scepticii au respins dovezile schimbrii pe motiv c acele studii nu sunt corecte din punct de vedere metodologic dup nite standarde create instantaneu i artificial. Este orientarea sexual fix? mpreun cu Mark Yarhouse de la Regent University, am studiat recent persoane care doreau s-i schimbe orientarea sexual. Am evaluat orientrile sexuale i nivelurile de tulburare psihologic la 98 de persoane (72 brbai, 26 femei) care ncercau s-i schimbe orientarea sexual colabornd cu asociaii afiliate cu Exodus International, ncepnd de la iniierea procesului i urmrindu-i timp de ase-apte ani, cu cinci evaluri independente suplimentare. Setul iniial de concluzii a fost publicat n cartea Ex-Gays?, iar ultima form a concluziilor n Journal of Sex and Marital Therapy. Dintre cei 61 de subieci care au finalizat studiul, 23% au raportat un succes sub forma conversiei la orientarea i funcionarea heterosexual, n timp ce 30% au raportat c puteau s aib acum o via cast i c nu se mai identificau ca avnd o orientare homosexual. Pe de alt parte, 20% au raportat c renun i c mbrieaz o orientare complet homosexual, iar restul de 27% au continuat procesul de schimbare, cu rezultate limitate i nesatisfctoare. n medie, s-a raportat o reducere statistic semnificativ a orientrii homosexuale n cadrul eantionului, cu o cretere mic dar totui semnificativ a atraciilor heterosexuale. S-a constatat c ncercarea de schimbare a orientrii sexuale nu a condus n general la creterea problemelor psihologice; ntr-adevr, studiul a identificat mbuntiri semnificative reduse la nivelul problemelor psihologice asociate cu aceste terapii. i da, avem i noi aceleai probleme pe care le-am criticat la alii, ns am spus n repetate rnduri c, n msura n care eantionul nostru nu este reprezentativ pentru cei ce caut schimbarea din rndul homosexualilor religioi, acestea sunt nite estimri optimiste ale rezultatelor. Concluzionez c orientarea homosexual este, contrar presupusului consens, schimbabil uneori. Homosexualitatea este un fenomen cu multe faete; exist mai multe tipuri de homosexualiti, unele probabil mai maleabile dect altele. Nu toate interveniile sunt la fel; nu toi specialitii sunt la fel de pregtii. Probabil cel mai important, cei ce caut o schimbare difer n ceea ce privete intensitatea motivaiei, resursele i contextul n care ncearc s se schimbe. Majoritatea celor ce caut o schimbare i majoritatea celor ce chiar reuesc s obin un anumit nivel de schimbare sunt persoane religioase, iar aceste persoane care cred ntr-un Dumnezeu care intervine n viaa lor sunt integrate n comuniti i sunt motivate de nelegerea a cine sunt ei ca persoan n faa lui Dumnezeu. Este de mirare c o persoan fr asemenea resurse reuete s obin o schimbare a orientrii sexuale. Sunt relaiile homosexuale echivalente cu cele heterosexuale? n decizia sa prin care a anulat Propunerea 81, judectorul Vaughn Walker a citat poziia Letitiei Peplau, psiholog la UCLA, care afirma c n ciuda stereotipurilor care sugereaz c homosexualii i lesbienele nu pot forma relaii stabile, de fapt cuplurile homosexuale nu pot fi deosebite de cuplurile heterosexuale n ceea ce privete calitatea i stabilitatea relaiilor. Poziia APA n acest caz a afirmat n mod similar c cercetrile empirice demonstreaz c aspectele psihologice i sociale ale relaiilor oficializate dintre partenerii de acelai sex sunt similare celor ale parteneriatelor heterosexuale. Aceast poziie
1

Vezi nota 1 de la pagina 5. Cetenii Californiei au trebuit s voteze din nou pentru interzicerea cstoriilor homosexuale, interdicie nc valabil n acest stat american.

Stanton L. Jones tiina homosexualitii

se bazeaz pe o cercetare din 2007 asupra relaiilor homosexuale, realizat de L. Peplau i A. W. Fingerhut. Din nou, vorbim i aici despre problema reprezentativitii eantionului, aspect pe care Peplau i Fingerhut l trateaz cu o nefericit superficialitate. De regul, cei doi se lanseaz n discuii despre diferitele caracteristici ale perechilor homosexuale, fr a afirma clar c studiile pe care le invoc ei nu examineaz eantioane reprezentative. Ofer doar nite sugestii neclare c studiile pe care se bazeaz ar putea fi nereprezentative i deci posibil prtinitoare. De asemenea, cei doi admit posibilitatea ca perechile homosexuale s i ajusteze rspunsurile pentru a da bine. Chiar i aa, din studiul lui Peplau i Fingerhut transpar unele diferene de non-echivalen ntre cuplurile heterosexuale i cele homosexuale. Ei menioneaz un studiu amplu care a constatat c 28 la sut dintre lesbiene fcuser sex n afara relaiei lor principale comparabil cu 21 la sut dintre femeile aflate ntr-o relaie cu brbai i 26 la sut dintre brbaii aflai ntr-o relaie cu femei. Spre deosebire, 82 la sut dintre brbaii homosexuali fcuser sex cu alii pe lng partenerii lor principali. n orice mod am interpreta aceast diferen ocant privind monogamia sexual, c ar fi o diferen stilistic sau un indiciu a ceva mai profund, o asemenea concluzie submineaz serios ideea echivalenei. Stabilitatea este o caracteristic relaional cu o relevan direct privind tipurile de aspecte funcionale intrinseci, de pild, pentru evaluarea unei adopii. Cum arat echivalena n acest domeniu? Peplau i Fingerhut citeaz un studiu care gsea c, pe o durat de cinci ani, 7 la sut dintre cuplurile heterosexuale cstorite se despart, comparativ cu 14 la sut dintre perechile homosexuale coabitante i 16 la sut dintre cele lesbiene. De asemenea, ei discut, fr a meniona cifrele specifice, un studiu mai reprezentativ din Norvegia i Suedia, care au legalizat parteneriatele homosexuale n anii 1990, anunnd c rata despririi n primii cinci ani de la oficializarea relaiei este mai ridicat la perechile homosexuale dect la cstoriile heterosexuale, perechile de lesbiene prezentnd cele mai ridicate valori la factorul desprire. Maniera lor de prezentare diminueaz amploarea concluziilor reale, care arat c relaiile homosexuale masculine au cu 50% mai multe anse s se destrame dect cstoriile heterosexuale, n timp ce relaiile lesbiene au cu 167% mai multe anse s se rup dect cstoriile heterosexuale. E ciudat c ei nu menioneaz cifrele concrete. O confuzie frecvent n acest domeniu se poate ilustra prin incidena atraciilor homosexuale la copiii crescui n case de homosexuali. Prezentnd aceste cercetri, Gregory Herek, psiholog specializat pe studiul homosexualitii, arat c marea majoritate a acelor copii au ajuns n cele din urm heterosexuali. Tehnic, el are dreptate. Termeni ca marea majoritate sunt deseori folosii n literatura pe acest domeniu pentru a ascunde tendinele probabilistice ale datelor. Puinele cercetri care exist sugereaz incidene crescute ale orientrii homosexuale la copiii acestor perechi, n timp ce sinteza mea informal ar fi aceea c a fi crescut de prini homosexuali tripleaz sau cvadrupleaz incidena atraciilor homosexuale. S-ar putea s fie adevrat din punct de vedere tehnic c marea majoritate a acelor copii au ajuns n cele din urm heterosexuali, ns simplul fapt c eti crescut de prini homosexuali i crete ansele de a avea atracii homosexuale de la 2 la 8 la sut, restul de 92% fiind totui heterosexuali. O cretere de patru ori e ns un efect considerabil din punct de vedere statistic. A dovedit tiina c identitatea homosexual este una pozitiv i legitim? Unii ar spune c da. Psihologii Phillip Hammack i Eric Windell de la University of California afirm c o schimbare considerabil a repoziionat prezentarea tiinific a homosexualitii de la boal la varietate i c homosexualitatea trebuie prezentat ca o identitate minoritar legitim, similar rasei sau etniei.
Stanton L. Jones tiina homosexualitii 7

Grupul de lucru al APA asupra terapiilor de schimbare declara n 2009 c atraciile, comportamentul i orientrile homosexuale n sine reprezint variante normale i pozitive ale sexualitii umane. Declaraii c homosexualitatea este normal, pozitiv i legitim par a fi rezultatul unor judeci valorice, nu al unei tiine obiective. n poziia APA privind Propunerea 8 se afirm c orientarea sexual implic un sentiment propriu de identitate personal i social pe baza acelor atracii, a comportamentelor care le exprim pe acestea i a apartenenei la o comunitate alturi de alii care le mprtesc i ei. ntr-adevr, sunt persoane care i organizeaz viaa n jurul orientrii lor sexuale. ns a spune pentru toi oamenii c orientarea sexual implic un sentiment propriu de identitate personal i social este ceva diferit, att conceptual, ct i tiinific. Nu m pot gndi la date suficient de ample care s susin aceast afirmaie. i cum stabilete tiina c o asemenea fundamentare a identitii personale este pozitiv? tiina poate contribui cu dovezi de valoare n ceea ce privete asocierea acestor identiti cu anumite realiti funcionale msurabile ale vieii, de pild dac acele persoane au parte de un nivel sporit de tulburri emoionale, dac raporteaz o stim de sine comparabil c ceilali i aa mai departe. ns, cum a devenit tiina arbitrul care decide ce este pozitiv? Acest lucru se poate ntmpla, chiar cum sugereaz Hammack i Windell, printr-o schimbare de paradigm n cadrul disciplinei, o decizie a psihologilor practicieni de a mbria prezentarea homosexualitii ca o minoritate. Poate ns tiina empiric s stabileasc orientarea homosexual ca pe o identitate minoritar legitimat sau orientarea sexual ca pe un fundament pentru construirea sinelui? Nu prea vd cum... Grupul de lucru al APA asupra terapiilor de schimbare, alturi de psihologii pro-homosexualitate pe care i reprezint, descriu terapia de acceptare a homosexualitii ca fiind una care urmrete congruena dintre identitate i orientarea sexual. Acest lucru pare s fie privit ca un bine autoevident. n acelai timp, grupul de lucru pare s admit c o afirmare a atraciilor homosexuale merge dincolo de competena tradiional a tiinei. Reflectnd asupra conflictului dintre perspectivele tiinific i religioas asupra problemei, ei menioneaz c unele religii acord prioritate unei congruene finale, n timp ce modelele afirmative i multiculturale ale psihologiei homo-lesbiene acord prioritate congruenei organice. ntr-un moment de excepional claritate, grupul de lucru a pus punctul pe i: psihologiile pro-homosexualitate implic poziii morale i etice extra-tiinifice care genereaz un potenial conflict cu credinele religioase, anume pentru c a acorda prioritate congruenei organice este o opiune religioas i etic. Dup cum nota teologul Don Browning, psihologia nu poate evita orizontul metafizic i etic. Analiza complet a naturii persoanei include ntotdeauna trecerea dincolo de analiza vieii umane, ctre o evaluare mai ampl a unei caracteristici sau alteia, a unui fenomen sau altuia, a unui rezultat sau altuia. tiinele sociale nu conin n ele resursele adecvate pentru a discerne ntre diferitele moduri conflictuale de nelegere a binelui. Cercettorii individuali, pind dincolo de limitele lor profesionale, pot declara orientarea homosexual ca pozitiv, normal i legitim, ns tiina nu poate face asemenea aprecieri. Asemenea decizii in de domeniul religiei, teologiei i filosofiei. Afirmaiile pereche c tiina a stabilit finalmente c orientarea sexual este fundamentul identitii umane i c psihologia ca tiin decide legitimitatea unei asemenea afirmaii sunt absolut forate. Unde ajungem cu asta? tim mult mai multe astzi dect tiam acum zece sau treizeci de ani, despre starea emoional a persoanelor homosexuale, despre interaciunea complicat dintre natur i educaie n cauzalitatea orientrii sexuale i despre posibilitile complicate i dificile ale maleabilitii orientrii sexuale, despre caracteristicile funcionale i descriptive manifeste la
Stanton L. Jones tiina homosexualitii 8

perechile homosexuale i despre conturul identitilor psihologice ale persoanelor homosexuale. Contribuiile tiinei la acest domeniu rmn totui limitate i neclare. Este remarcabil ct de puin modestie tiinific regsim aici, dat fiind caracterul incipient al cunoaterii noastre. Oricum, societatea noastr este polarizat ntre cei ce promoveaz neobosii acceptarea deplin i normalizarea homosexualitii, de fapt a tuturor variaiilor sexuale, i cei ce se mpotrivesc acestor tendine. n calitate de credincioi religioi, trebuie s admitem contribuia pe care o avem la nebuloasa n care ne aflm. Am fost complici, chiar i prin ignoran i pasivitate, la prezentarea n societate a homosexualitii ca boal. Am eludat responsabilitatea pentru formularea unei viziuni profunde, atente, teologice i sensibile din punct de vedere pastoral, asupra derivei sexuale, pe baza diferitelor noastre tradiii religioase, prin conceptualizarea homosexualitii ca boal, iar acum suntem nepregtii pentru golul aprut din momentul n care timpul a ters aceast explicaie. Cea mai bun politic eclezial, profesional, juridic i social va fi fondat nu pe falsiti sau simplificri groteti i de neaprat, ci pe o surprindere limpede a realitii n toate complexitile ei, precum i pe admiterea cu modestie a tot ceea ce nu tim. Stanton L. Jones este profesor de psihologie la Wheaton College, SUA. O versiunea extins a acestui material este disponibil la www.christianethics.org. Informaii suplimentare n limba romn despre cercetarea i terapia homosexualitii putei gsi la www.homosexualitate.ro.

Stanton L. Jones tiina homosexualitii