Mas todos ns, com cara descoberta, refletindo, como um espelho, a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria,

na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. (II Co 3.18) Para lermos as escrituras devemos adotar dois procedimentos bsicos: sobrevoar a floresta para conhecermos todo seu entorno, adentrarmos na mata para explorarmos o seu terreno. Uma coisa no pode ser feita sem a outra. Assim, no podemos simplesmente estudar a Bblia fatiando os seus versculos, descontextualizando-os. Antes preciso verificar os vnculos que o texto guarda com seu contexto, bem como luz de toda escritura. Ao nos depararmos com o texto em II Co 3:18, notamos de imediato a conjuno adversativa mas . Esta conjuno tem por objetivo relacionar pensamentos contrastantes, opositivos ou restritivos. Assim, devemos recuar os versculos anteriores at entendermos com clareza o contexto ao qual est inserido o versculo. O versculo, em si, fala sobre a obra da transformao pela qual passa o cristo para assemelhar-se na imagem de Deus. Uma tcnica que pode ser aplicada para clarificar nosso entendimento o do resumo baseado na relao de completitude, extraindo todos os adendos do prprio texto. Neste caso a conjuno adversativa mas est associada ao texto que se inicia em II Co 3:13. A leitura resumida se configuraria nos seguintes termos: E no somos como Moiss, ... Mas todos ns, com cara descoberta, refletindo, como um espelho, a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria, na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. (II Co 3.13a,18) Se observarmos atentamente entre o verso 13 ao 18 temos duas vezes a conjuno mas , contudo em ambas as ocasies fazem referncia explicao do porque Moiss citado, sendo adversativa quando declarado que o cristo, em contraste a Moiss, tem cara descoberta. Paulo cita Moiss como exemplo negativo ao expor uma experincia singular experimentada por este grande lder do Antigo Testamento. Moiss fora chamado por Deus para ser o libertador de Israel da escravido do Egito (At 7:25). Cumprida sua misso Moiss teve o encargo de subir ao Monte Sinai para receber da parte de Deus os dez mandamentos (Ex 19:25). A presena de Deus fora to majestosa que todo o povo de Israel temeu e tremeu (Ex 20:18). Ao descer Moiss se mostrara profundamente impactado pela presena de Deus ao ponto de seu rosto brilhar (Ex 34:30). O brilho fora to forte que exigiu Moiss colocar sobre sua face um vu para que pudesse comunicar-se com o povo (Ex 34:33). O interessante que Moiss no sabia do brilho em seu rosto at lhe ser dito pelos que contemplavam a sua face (Ex 34:29), todavia to logo soube tomou a providncia de cobrir seu rosto. Paulo, fazendo comentrio acerca desta passagem na vida de Moiss, disse que um dia o brilho no rosto de Moiss deixou de existir. Ele, ao invs de simplesmente tirar o vu, continuou com ele fazendo crer aos que o viam que a glria ainda perdurava debaixo daquele vu (II Co 3:13). A razo da glria ter ido embora era que a lei e seus efeitos eram transitrios, s a obra do Esprito Santo permanece para sempre.

O que o apstolo esta a enfatizar a resultante produzida pela converso no cristo. Paulo declara que qualquer judeu que se converte, o que extensivo a qualquer indivduo, o vu retirado do corao, fazendo com que o cristo seja transparente diante de Deus. Observemos o seguinte. A lei veio por Moiss (Jo 1:17). O objetivo da lei o de revelar o pecado no corao do homem (Rm 3:20), portanto a lei serve de aio para conduzir o pecador a Cristo (Gl 3:24). Agora, uma vez que se est em Cristo, nova criatura (II Co 5:17), todavia o indivduo passa a conviver com duas naturezas: o velho e o novo homem (Ef 4:22,24). O produto de cada um deles so diametralmente opostos, sendo que o velho homem produz obras da carne (Gl 5:19-21) e o novo homem o fruto do Esprito (Gl 5:22). Quando o apstolo Paulo fala que temos cara descoberta, esta a dizer que reconhecemos a luta entre a carne e o Esprito de Deus (Gl 5:17) e que somos totalmente impotente para fazermos a vontade de Deus a no ser que andemos na liderana do Esprito Santo (Gl 5:16). A este processo Paulo denomina-o transformao . A transformao nada mais que o implantar no cotidiano a natureza divina que recebemos no novo nascimento (II Pd 1:4). Em outras palavras, ser transformado equipara-se a andar com Deus como fez Enoque (Gn 5:24), condio bsica para ser arrebatado quando do toque da trombeta (I Ts 4:17). Portanto a condio sine qua non para ser transformado ter intimidade com Deus ao ponto de conhec-Lo, bem como ao Seu Filho, a quem Ele enviou (Jo 17:3). Os cristos erram por transformar este processo de transformao, tambm conhecido por santificao em mero cumprimento de regras tais como: no toques, no proves, no manuseies? (Cl 2.21). Tais regras so equivalentes ao uso do vu da parte de Moiss, demonstra a todos, pela aparncia que se cristo, quando, na verdade, esta se mantendo o corao distante do trono da graa, no reconhecendo a necessidade de no mais produzir obras da carne, mas sim o fruto do Esprito. O princpio basilar da transformao o de primeiro experimentar em si mesmo o poder de Deus para ento testemunhar sobre o que Deus obrou em seu corao, razo porque o Senhor dissera: E por que reparas tu no argueiro que est no olho do teu irmo e no vs a trave que est no teu olho? Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, estando uma trave no teu? Hipcrita, tira primeiro a trave do teu olho e, ento, cuidars em tirar o argueiro do olho do teu irmo. (Mt 7.3-5) Ou seja, s podemos apontar defeito em algum naquilo que ns mesmos fomos transformados pela ao soberana do Esprito Santo em nosso corao (II Co 3:18). Ademais, como podemos crer que algum ser transformado por Deus, e estamos falando de cristos experimentando esta realidade, se ns mesmo no damos prova em ns que isso possvel? Como pode a esposa crer que seu esposo haver de mudar de comportamento se ela mesmo age como sempre o fez? Como pode o marido testemunhar mudanas em sua esposa se ele prprio insiste em agir do mesmo modo? Como pode o filho crer que seus pais vai mudar se ele prprio insiste em ser o mesmo? Como podem os pais crer na transformaes de seus filhos se eles mesmo no so moldados por Deus?

Ns precisamos menos de testemunhos de bnos materiais e muito mais de transformaes de corao.