O Por Que e o Para Que da Filosofia

A filosofia um modo de pensar, uma postura diante do mundo. Ela no um conjunto de conhecimentos prontos, um sistema acabado, fechado em si mesmo. Ela , antes de mais nada, um modo de se colocar diante da realidade, procurando refletir sobre os acontecimentos a partir de certas posies tericas. Essa reflexo permite ir alm da pura aparncia dos fenmenos, em busca de suas razes e de sua contextualizao em um horizonte amplo, que abrange os valores sociais, histricos, econmicos, polticos, ticos e estticos. Por essa razo, ela pode se voltar para qualquer objeto. Pode-se pensar sobre a cincia, seus valores, seus mtodos, seus mitos; pode-se pensar a respeito da religio; pode-se pensar sobre a arte; pode-se pensar acerca do prprio ser humano em sua vida cotidiana. A filosofia um jogo irreverente que parte do que existe, crtica, coloca em dvida, faz perguntas, abre a porta das possibilidades, faz-nos entrever outros mundos e outros modos de compreender a vida. A filosofia incomoda porque questiona o modo de ser das pessoas, das culturas, do mundo. Questiona a prtica poltica, cientfica, tcnica, tica, econmica, cultural e artstica. No h rea em que ela no se meta, no indague, no perturbe. E, nesse sentido, a filosofia perigosa, subversiva, pois vira a ordem estabelecida de cabea para baixo. Essa subverso da ordem, entretanto, no feita gratuitamente, no um quebrar de regras e costumes simplesmente por quebrar. A maior parte dos filsofos subverteu a ordem porque, ao indagar sobre a realidade de sua poca, fez surgir novas possibilidades de comportamento e de relao social. Do ponto de vista da ordem estabelecida, isto , das instituies e da ideologia dominante, eles destruram uma tradio. Do ponto de vista da histria, eles nos fizeram ver injustias, arbitrariedades, estratagemas de dominao e de explorao. H uma questo que muita gente formula de imediato quando ouve falar de Filosofia: qual a utilidade da Filosofia? No h expectativa alguma de que ela contribua para a produo de riqueza material. Contudo, a menos que suponhamos que a riqueza material seja a nica coisa de valor, a incapacidade da Filosofia de promover esse tipo de riqueza no implica que no haja sentido prtico em filosofar. No valorizamos a riqueza material por si prpria, mas por contribuir para a nossa felicidade. Visto que a maior parte dos bens que a indstria produz, excetuando-se os que suprem nossas necessidades bsicas, valem apenas como fontes de prazer, torna-se a Filosofia perfeitamente apta, no que se refere utilidade, para competir com a maioria dos produtos industriais, quando poucos so os que podem dedicar-se, em tempo integral tarefa de filosofar. Torna-se, portanto, imperativo abandonar a afirmao de que a filosofia destituda de valor, mesmo com respeito riqueza material. Uma boa filosofia, ao influenciar favoravelmente a poltica, pode gerar uma prosperidade incapaz de ser alcanada sob a gide de uma filosofia inferior. Outrossim, o expressivo desenvolvimento da cincia, com seus conseqentes benefcios de ordem prtica, muito depende do pensar filosfico. De qualquer modo, a idia de causalidade faz parte do objeto da Filosofia. A prpria perspectiva cientfica, em grande parte, foi introduzida inicialmente pelos filsofos. Embora no possa substituir a Filosofia, a Cincia suscita problemas filosficos. Pois ela no pode dizer-nos que lugar ocupam os fatos com que ela lida no esquema geral das coisas, no conseguindo nem mesmo esclarecer sua relaes com os espritos que os observam.

Mesmo as melhores conquistas da cincia moderna no teriam sido alcanadas se os cientistas no tivessem adotado determinadas suposies de grandes e originais filsofos, nas quais basearam todo o seu proceder. A concepo mecanicista do universo, que caracterizou a cincia durante os trs ltimos sculos, derivada principalmente da filosofia de Descartes. Responder a pergunta: Que Filosofia um desafio e uma tarefa muito complexa porque a abrangncia do assunto nos levar, muitas vezes, a um erro lgico, onde a extenso do conceito reduzir a sua compreenso e no ser possvel atingir a essncia da questo em estudo. Teremos que optar por uma metodologia que nos oferea um caminho, dentre a grande diversidade de projees a que a Filosofia nos conduz e, a cada passo somos levados a refletir sobre o nosso tempo. Na verdade, no podemos dizer o que vem a ser Filosofia, mas sim o que ela tem sido ao longo da histria. As inmeras conceituaes, de inmeros e conceituados filsofos nos fornecero pistas para o encontro de uma determinada resposta, mas nunca a resposta definitiva. Perguntamos inicialmente: qual a origem do pensar? A resposta a esta questo ser a mesma para a pergunta: qual a origem da Filosofia ou mais precisamente, do filosofar? A primeira condio nica para a segunda; uma possibilidade de gnese e de desenvolvimento da outra. A Filosofia considerada a priori, como racional, por ser esta a condio elementar para a reflexo sobre qualquer tema a que se deseja perscrutar. A curiosidade, como aspirao do saber leva-nos a uma disposio para a descoberta do novo. Este espanto que nos acompanha, passo a passo, no desejar e aspirar ao conhecimento daquilo que se nos apresenta, e ir em busca de sua essncia, do qu da questo. A dvida na mente do homem suscita a nsia da busca da certeza. O questionamento em torno da possibilidade de uma incerteza leva-o a um aprofundamento, a uma investigao. A angstia outra origem do filosofar. Como a razo, a angstia prpria do homem e s nele se manifesta. A descoberta de sua finitude o angustia. A compreenso de nossa contingncia e a insegurana de que algo pode nos acontecer, a despeito de todos os cuidados leva-nos a acreditar que todas as possibilidades, alm de serem possibilidades de sim, so tambm possibilidades de no. O crescente desenvolvimento da tecnologia leva o homem a uma angstia que o domina e o faz sentir-se vulnervel, diante da ameaa que aparece sob as mais diversas formas: ameaa das armas, dos txicos, do desequilbrio ecolgico etc. A morte, a situao-limite, o medo, a crise, so tambm motivos que sempre levaram e como levaro o homem a filosofar, questionar, interrogar, acompanhados da crtica e autocrtica, que possibilitem uma interpretao significativa do Eu, do Outro e do Mundo, numa viso de totalidade. Quanto ao comeo da Filosofia, histrico, e podemos assegurar que data do sculo VI a.C. com Tales de Mileto, numa ilha grega da sia Menor. Tales inicia os questionamentos em torno da arch (princpio substancial), do universo, abrindo caminho para os cosmolgicos, na investigao filosfica, onde, em estado latente, trazia o pensamento de que Tudo Um, explicitado, posteriormente, por Herclito de feso. Tudo como totalidade; Um, o que tudo une, o nico. Quando a filosofia surgiu, entre os gregos, ela englobava tanto a indagao filosfica propriamente dita quanto o que hoje chamamos de conhecimento cientfico. O filsofo teorizava sobre todos os assuntos, procurando responder ao porqu das coisas. por isso que os filsofos Tales e Pitgoras e depois o matemtico Euclides de Alexandria dedicaram-se

tambm ao estudo da geometria. Aristteles, por sua vez, debruou-se sobre problemas fsicos e astronmicos, porque estes interessavam cultura e a sociedade de sua poca. Foi s a partir do sculo XVII, com Galileu Galilei e o aperfeioamento do mtodo cientfico, fundado na observao, experimentao e matematizao dos resultados, que a cincia comeou a se constituir como forma especfica de abordagem do real e a se destacar da filosofia. Apareceram, pouco a pouco, as cincias particulares, que investigam a realidade sob ponto de vista especficos: fsica interessam os movimentos dos corpos; biologia, a natureza dos seres vivos; qumica, as transformaes das substncias; astronomia, os corpos celestes; psicologia, os mecanismos do funcionamento da mente humana; sociologia, a organizao social etc. A partir de ento, o conhecimento foi fragmentado entre as vrias cincias, pois cada qual se ocupava somente de uma pequena parte do real. As afirmaes de cada uma delas so chamadas juzos de realidade, porque se referem aos fenmenos e pretendem mostrar como estes ocorrem e como se relacionam. De posse desses dados, torna-se possvel prev-los e control-los. O filosofar antecede Filosofia, at mesmo no sentido grego que compe a palavra. Philsophos o que ama o saber, adjetivo como philtimos, o que ama a honra. Etimologicamente, d os componentes para a palavra Filosofia: filos, amor como desejar, mais propriamente aspirar, e sofia, saber, sabedoria. Este aspirar, entra em harmonia com o saber, que s possvel na integrao com o LOGOS, razo, palavra. Temos, ento, o sentido radical: o que busca com amor, o que aspira ao saber e a sabedoria. A finalidade do discurso filosfico responder a pergunta: que ? No no sentido cientfico, mas o que com essncia, mago das questes. a partir da pergunta que comeamos a filosofar. Mas, para perguntar, necessrio saber que no se sabe. A ironia socrtica nos coloca diante de nossa prpria ignorncia, s ento estaremos preparados para a liberdade do dilogo significativo. Dilogo este que dever ser dirigido ao homem ou natureza, pois a Filosofia d os fundamentos para o saber cientfico ou epistemolgico, no apenas no antecedente lgico, mas nas conceituaes e mtodos, como pressupostos indispensveis para a investigao cientfica. No entanto, no podemos deixar de compreender que a natureza do homem , por excelncia, o pensar. A cincia no realiza o homem em sua condio existencial. A tcnica o coloca diante de uma realidade emergencial e transitria, divorciando-o do apelo filosfico, que critica os rumos tomados pela cincia moderna. A cincia ocupa-se de dados experimentais da realidade, e a Filosofia com as idias, a prxis e a crtica a esta mesma realidade. A preocupao fundamental da Filosofia com o Conhecimento em si, ou seja, o Conhecimento do Conhecimento, que s possvel a partir das idias como representao da realidade. Plato, no sculo IV a.C., j distinguia o Saber das Essncias e o Saber das Opinies, estabelecendo a diferena entre Conhecimento e o Conhecimento do Conhecimento quando dizia que isto s possvel porque a essncia cognoscvel. Antes de Plato, o filsofo Parmnides de Elia defendia a existncia de duas vias para a compreenso da realidade: a via da razo, essncia, verdade e a via da opinio, dos sentidos e das aparncias. A clareza dessas idias, no entanto, deve-se a Plato, ao identificarmos, hoje, uma distino entre Cincia e Filosofia, j implcita em sua Teoria das Idias. Filosofar essencialmente pensar, refletir e investigar aquilo que, superficialmente, apresenta-se aos nossos sentidos; ir em busca da essncia. Como diz Hegel, prprio da Filosofia perscrutar aquilo que se supe conhecer.

No podemos, pois, filosofar sobre o passado nem sobre o futuro, mas sim, sobre o nosso tempo, nosso existir, nossa realidade. Filosofar dialogar com os filsofos, debater com eles atravs do que eles deixaram escrito. Podemos filosofar apenas sobre o nosso tempo, mas o passado importante, enquanto traz em si o amanh, como o projetar-se para o futuro. Compreendemos que o filosofar no se esgota e preciso estar sempre atento e disposto a reaprender a ver o mundo e procurar, incansavelmente, o sentido do real. O pensar em busca das essncias algo gradativo, e implica na conscincia de si mesmo e do mundo, no dilogo forjado, na liberdade do pensamento. Esse dilogo expresso do Logos, pois a linguagem est a servio do pensamento, e no o contrrio. A Filosofia est intimamente ligada Histria, influenciando-a e sendo influenciada por ela. Cada poca da Filosofia tem sua prpria necessidade, diz Heidegger. O desenvolvimento terico da Filosofia leva prtica e retoma a teoria. Esta dialtica a prpria Filosofia, que nos leva, direta e reversivamente, do saber ignorncia e da ignorncia ao saber. A filosofia quer encontrar o significado mais profundo dos fenmenos. No basta saber como eles acontecem, mas o que significam na ordem geral do mundo humano. Ela tambm vai alm daquilo que , para propor o que poderia ser. , portanto, indispensvel para a vida de todos aqueles que desejam ser seres humanos completos, cidados livres e responsveis por suas escolhas. A filosofia deve se manter como o livre exerccio da razo treinada, que descobre os significados mais profundos da realidade e que dialoga com idias e teorias do passado e do presente. Por isso ela necessria para todos ns que desejamos construir projetos individuais e coletivos de vida que nos levem plenitude do que podemos ser. Podemos concluir dizendo que no existem limites evidentes para o campo de aplicao da Filosofia. Sempre que nos depararmos com uma idia cujo significado de algum modo indeterminado ou controverso, se os enunciados onde ocorre parecem dificilmente sustentveis ou mantm com outras crenas comparativamente mais claras relaes lgicas obscuras, deparamo-nos com uma oportunidade para refletir filosoficamente.