Sacramento Del Bautismo

WILMER ANDRES GALINDO GUZMAN IBAGUE - COLOMBIA

TABLA DE CONTENIDO INTRODUCCIN SACRAMENTO DEL BAUTISMO................................................ 1. INSTITUCIN.............................................................................. 1.1 Preparacin y prefiguracin en el Antiguo Testamento.............. 1.2 Institucin en el Nuevo Testamento....... ..................................... 1.2.1Juan Bautista.................................................................. 1.2.2 Institucin del bautismo por parte de Cristo................. 1.3 Reconocimiento de la institucin................................................. 2. SIGNO EXTERIOR DEL BAUTISMO........................................ 3. LOS EFECTOS DEL BAUTISMO............................................... 3.1Cancela los pecados y la pena temporal....................................... (la Gracia Santificante) y la filiacin adoptiva del Padre.................. 3.2.1 Configurazione con Cristo............................................. 3.2.2 Don del Espritu Santo................................................... 3.2.3 Filiacin adoptiva del Padre.......................................... 3.3 Pertenencia a la Iglesia................................................................ 4. NECESIDAD DEL BAUTISMO PARA LA SALVACIN........ 5. DESTINO DE LOS NIOS MUERTOS SIN BAUTISMO........ 6. MINISTRO Y SUJETO DEL BAUTISMO.................................. 5 5 5 6 6 6 7 8 8 8 9 10 11 11 11 12 14 15

3.2 La configuracin con Cristo por medio del carcter, el don del Espritu Santo

CONCLUSIN.................................................................................. BIBLIOGRAFA................................................................................

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INTRODUCCIN

Id pues, y haced discipulos a todas las gentes bautizandolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo Mt 28,19. Son muchas las bendiciones que Dios a travs del bautismo, dona a cada uno de sus hijos, los cuales estamos llamados a participar de su naturaleza divina en la vida en gracia. Es por ello, que no podemos olvidar las gracias y efectos, que se producen por medio del sacramento del bautismo, gracias, que nos llevan al encuentro con Dios a travs de su Iglesia, fiel dispensadora de sus dones, los cuales nos divinizan y nos hacen gozar de la vida en Cristo. En s, El bautismo nos introduce en el camino cristiano, convirtiendose ste, por designio divino, en el sacramento de introduccin a la vida en Cristo y el billete de entrada en la vida salvfica. Tuve en cuenta el sacramento del bautismo para mi investigacin y exposicin, por un motivo en particular, senta la necesidad de irrigar con agua de conocimiento, esta area teolgica, la cual vea dbil y quera fortalecer con el enriqecimiento de la lectura, especialmente en la comprensin de su efectos y, de esta manera, ser un apoyo para poder transmitir con amor este sacramento, a aquellas personas que buscan la presencia de Cristo en sus vidas. En qu pensaba al escoger este tema?, pensaba exclusivamente en la situacin actual de mi pas Colombia y, especialmente de mi dicesis particular, en la que cada domingo numerosas familias se acercan al altar de la inmolacin, a presentar sus hijos e hijas ante Dios para incorporarlos e incorporarlas a la Iglesia Santa. Pero, la cuestin es: Sern concientes del sacramento que sus hijos e hijas estn recibiendo? Los padres y padrinos conocern las obligaciones, dones y gracias que el bautizado recibir?, puedo garantizar que en muchos de los casos, es un simple ritual y obligacin, en la que cada familia se siente comprometida a que su hijo cumpla un deber, por el hecho de que sus padres o abuelos lo han transmitido.

Siento una profunda preocupacin, la cual radica en la mala preparacin para este sacramento, sabiendo lo mucho que debe de significar para un fiel cristiano, significado, que en muchas ocaciones, queda en el suponer del pueblo de Dios. Al final de mi teologa, y sabiendo el curso que estoy recibiendo de sntesis, quise empearme al mximo, en el recapitular lo general de mi estudio teolgico, sintindome da a da muy comprometido ante la arquidicesis y en especial, ante Dios, obligacin directa, por ser cristiano y seguidor de Cristo, a llevar a su pueblo el mensaje de salvacin, buena noticia que toma forma en cada persona, cuando el Espritu de Dios acta y mueve a aceptar al Todopoderoso con un s, por medio del bautismo. No se puede exigir, cuando los directos encargados no comprenden o no llevan al conocimiento pleno de lo que se administra, o de aquello de lo que el bautizado recibir. La direccin que tuvo mi trabajo, se centr primero que todo en su institucin, sacramento que viene de Dios, y motivo por el cual nosotros sus seguidores lo profesamos, pero, sin duda alguna, mi inclinacin radicaba en tener una claridad en los efectos del sacramento, los cuales deben de ser, la verdadera motivacin para recibir el sacramento en s, motivacin principal que debe culminar en la presencia de Cristo y no en motivaciones vanas y pasajeras. No cabe duda que quise tener una idea general de este sacramento, y es por ello, que trabaj el esquema que propone el ordo del Ateneo, esquema que me ayud a unir ideas para la comprensin general del mismo. Por medio de este trabajo, puedo decir, que no podemos permitir que se contine desperdiciando esta mina de oro tan grande, con pequeas contemplaciones que pueden ser mnimas con respecto a la contemplacin mxima que se encuentra en Cristo.

SACRAMENTO DEL BAUTISMO1

El Bautismo es uno de los sacramentos de iniciacin cristiana, junto con la Confirmacin y la Eucarista, cuya palabra bautismo deriva del griego , que significa sumergir y en la Sagrada Escritura recibe su principal significado de ablucin, sea en el contexto sagrado o profano. Los Padres de la Iglesia exaltaron la excelencia de este sacramento con varios atributos, partiendo ya sea del rito (lavado de regeneracin, iniciacin cristiana, signo de la Trinidad, sigilo de fe, Sacramento de la pasin del Seor) o de los efectos (salud, gracia, vestido blanco, puerta de inocencia, llave del reino celeste, sobre todo teologa suele definirse como: El fundamento de toda la vida cristiana, el prtico de la vida en el Espritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin: "Baptismus est sacramentum regenerationis per aquam in verbo" Rom 2, 2,5 (CEC 1213). 1. INSTITUCIN 1.1 Preparacin y prefiguracin en el Antiguo Testamento (CIC 1217-1222) El Antiguo Testamento, se convertir en camino de preparacin para la comprensin de este sacramento, por medio de cada una de las prefiguraciones (liturgia de la noche Pascual, el arca de No, el agua de manantial que simboliza la vida y en especial el paso del mar Rojo que se convierten imagen de la vida
HAFFNER Paul, El misterio sacramental, Inglaterra, 2007, 35-74 (libro de base); APUNTES PERSONALES, I semestre, 2009-2010.
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(sigilo o carcter),

(iluminacin), 1Pe 2,9; Gal 1,13)), y a partir del conjunto de las fuentes de la

eterna), que se hacen patentes en las figuras (la creacin, el diluvio, el arca de No, la circuncisin, el paso del mar rojo, agua que sale de la roca por Moiss, etc.) y en cada una de las profecas (Is 44,3-4; Ez 47,1; Zac 13,1; Ez 36,25-26). 1.2 La institucin en el Nuevo Testamento2 1.2.1 Juan Bautista Mientras el ritual del lavado en el A.T, se puede ver como una remota prefiguracin del bautismo cristiano, el bautismo de Juan bautista, es un inmediato presagio del sacramento que Cristo ha instituido, declarando: Yo os he bautizado con agua, pero l os bautizar con Espritu Santo (Mc 1,8), existiendo entre el bautismo de Juan Bautista y el de Cristo una diferencia esencial, ya que: el bautismo de Juan no era sacramento, pues no confera la gracia, sino slo la preparacin para el bautismo de Cristo en tres modos: moviendo a los hombres a la fe en Cristo, acostumbrando al rito del bautismo de Cristo y preparando a los hombres por medio de la penitencia a recibir los efectos del bautismo que viene de Cristo3, constituyndose Juan el puente entre el A.T y el N.T. 1.2.2 Institucin del bautismo por parte de Cristo Esta institucin inmediata de Cristo, puede leerse en referencia a tres pasajes del Evangelio. El primero endica, que Cristo habra de fundar un nuevo y perfecto bautismo en el Espritu Santo y fuego (Predicacin de Juan Bautista), lugo, El mismo, insiste en su necesidad para la salvacin y regeneracin (dialogo con Nicodemo), y por ultimo, expresa su deseo salvifico para los hombres, por medio del bautismo el dia de su ascencion a los cielos, palabras conservadas en Mt 28, 19 y Mc 16, 16 Id, pues, y haced discpulos a todas las generaciones bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del E. Santo. En este ltimo, Cristo no habra formulado el precepto universal de usar un nuevo rito si no lo hubiese instituido previamente, y es por ello, que a peticin de nuestro
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H. PAUL, El misterio sacramental, Inglaterra, 2007, 38-39. S. TOMAS DE AQUINO, Suma Teolgica III, q. 38, a. 3.

fundador, la iglesia primitiva afirm la necesidad de este sacramento para la salvacin (1Col 1,14; Rom 6, 1-11), reconociendo en Jess al mismo Dios, nico que puede instituir un sacramento en el que se da el perdon de los pecados y prepara el camino para la vida eterna. Conclusin: La institucin del sacramento del bautismo por parte de Cristo revela de manera progresiva los misterios, determinando gradualmente las caractersticas esenciales del sacramento, algo similar a la institucin de la Iglesia, que se verific en numerosas fases pre-pascuales y post-pascuales. 1.3 Reconocimiento de la institucin 1. Su uso universal, hasta el da de Pentecosts (Hch 2,37-41; 8, 12-16) no poda depender en ningn modo del bautismo de Juan o de los ritos paganos, ya que los Apstoles distinguan claramente el Bautismo cristiano, como es narrado en Hch 19,1-5: (...) Pablo replic: Pues qu bautismo habis recibido? - El bautismo de Juan. Pablo aadi: Juan bautiz con un bautismo de conversin, diciendo al pueblo que creyesen en el que haba de venir despus de l, o sea en Jess. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. 2. Adems, los Apstoles se presentaban como ministros de Cristo y dispensadores de los misterios de Dios, no como instituyentes del sacramento (1Cor 4,1), confirmando ellos mismos por medio de sus palabras, la institucin por parte de Cristo. 3. Usan la frmula bautizar en el nombre del Seor Jesucristo (Hch 10,48), haciendo referencia a la autoridad de Cristo, en cuanto aquello es lo que Cristo ha instituido en la Iglesia (Mc 16,17). 2. SIGNO EXTERNO DEL BAUTISMO4
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H. PAUL, El misterio sacramental, Inglaterra, 2007, 45-52.

Se habla de una materia remota y una prxima del sacramento. La materia remota de este sacramento es el agua pura y natural, sibolizando la purificacin y la regeneracin en la vida espiritual, por la que se ha destruido el pecado, entrando la vida nueva a travs del Espritu Santo. Y la materia prxima, es el modo concreto en el que el agua es empleada en el sacramento, ya sea por inmersin (Hch 8, 36) o por infusin (Hch 2,41). La forma, son las palabras que acompaan la materia del sacramento, para darle el valor de un signo externo, expresando en primer lugar, la accin bautismal (yo te bautizo), la cual en oriente cambia de voz indicativa a voz pasiva (Es bautizado este siervo de Cristo) a raz de la hereja novaciana. Y en segundo lugar, la invocacin de la Santsima Trinididad (conforme al mandato de Cristo en Mt 28, 19), que en el concilio de Florencia (1439) se declara su uso necesario. 3. LOS EFECTOS DEL BAUTISMO5 Los efectos salvficos estn en relacin al perdn de los pecados, a la Santsima Trinidad (Santificacin) y a la pertenencia en la Iglesia. 3.1 Cancela los pecados y la pena temporal

Por el bautismo, se inicia la justificacin del hombre dada por Dios, que es: el trnsito del estado en que nace el hombre hijo del primer Adn, al estado de gracia y de adopcin de los hijos de Dios por el segundo Adn, Jesucristo nuestro Salvador (Trento S. VI. Cap. IV). Quedan as perdonados, el pecado original y todos los pecados personales que el hombre ha cometido hasta su bautismo6, porque antes que el ser humano pueda participar en la vida Trinitaria, sus pecados deben ser perdonados.

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Ibid. 55-67 CONC. DE FLORENCIA, Decreto para los rmenoS, Dz 1316.

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El castigo temporal, debido al pecado viene removido, por tanto morir inmediatamente seria la recompensa eterna, sin olvidar, la importancia de la disposicin por parte la persona (del adulto) en el que su s, llevar al beneficio pleno del efecto sacramental. A partir de Rom 6, 1 11; Col 2, 9 15, mediante el bautismo en la muerte de Cristo, el cristiano se libera de la esclavitud del pecado y participa de la resurreccin del Seor, afirmamos que los bautizados cambian en la profundidad de su ser, sin dejar de ser hombre. No obstante, en el bautizado permanecen ciertas consecuencias temporales a causa del pecado, como los sufrimientos, la enfermedad, la fragilidad, las debilidades de carcter (fragilidades inherentes a la vida), inclinacin al pecado conocido como concupiscencia.

3.2 La configuracin con Cristo por medio del carcter, el don del Espritu

Santo (la Gracia Santificante) y la filiacin adoptiva del Padre.

La Gracia del Bautismo viene descrita vvidamente por S. Pablo en Rom 6,3-11, texto en el que se brota la sntesis de los efectos de la gracia bautismal, en su relacin con Cristo, con el organismo sobrenatural del alma y con la Iglesia. Clarificando el carcter sacramental del bautizado, y por analoga tambin aquellos de la confirmacin y del rden, es basado ste para su mayor comprensin sobre el episodio de la samaritana en el pozo: Cualquiera que beba de esta agua tendr de nuevo sed, pero quien beba del agua que yo dar, no tendr ms sed, mas an, el agua que yo dar, se convertir en fuente de agua que brota para la la vida eterna (Jn 4, 13-14). Pasaje biblico en el que se presenta la dinmica del carter sacramental, en el que l puede verse similar a la estructura de una fuente, que viene recibida en el bautismo y, donde la vida de gracia es el agua.

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Por el pecado, la vida de gracia (como el agua) viene agotada, pero la fuente (carcter) permanece y, es por medio de la reconciliacin sacramental, que la vida de gracia (el agua) es luego recuperada. 3.2.1 Configuracin con Cristo Por el bautismo (liberacin de la esclavitud del pecado) somos capaces de permanecer en Cristo, estableciendo de all una relacin directa con la Iglesia. El bautizado es configurado a Cristo Sacerdote, Profeta y Rey, configuracin no meramente externa, sino interna, en la que la mente y la voluntad se unen a Cristo (Gal 3, 27), manifestando la plena conversin en respuesta al bautismo. Sacerdote, porque el bautizado se hace participe en la liturgia, el sacrificio y la santificacin de la vida cotidiana, el martirio, la virginidad voluntaria, el matrimonio, el ofrecimiento de dolor, la enfermedad y la muerte7. Profeta, ya que los bautizados se convierten en valiosos pregoneros de la fe, convirtiendosen en testigos de la Buena Noticia con sus palabras y ejemplo de vida cristiana8. Y Rey, en referencia a la contribucin del cristiano con la llegada del Reino, recordando que nada se puede substraer del imperio de Dios. De esta manera, afirmamos que por medio del bautismo somos hechos a semejanza de Cristo. El carcter sacrametal configura al bautizado con Cristo, de modo que el Hijo de Dios viva en l. A partir de Rom 6,3-11, en virtud del bautismo venimos cortados del viejo Adn para luego nacer en Cristo, del cual recibimos el influjo de la gracia santificante. Cristo, infunde en nosotros la gracia, nos hace sus miembros vivos, participes de la nueva vida divina, convirtindonos por medio de l, en hijos adoptivos de Dios, acogidos por el Padre celeste, el cual nos manda el Espritu de adopcin, en el cual gritamos Abba Padre (Rom 8,15).
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CONCILIO VATICANO II, Lumen Gentium, 11.1. Ibid, 35.2

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3.2.2 Don del Espritu Santo En un solo Espritu hemos sido bautizados para formar un cuerpo, judos y griegos, esclavos y libres. Y todos hemos bebido de un solo Espritu 1 Co 12,13. La presencia del Espritu Santo en el bautizado hace que el cristiano entre en relacin directa con Dios, distinguiendo al hombre en gracia de aquel que no lo es, porque es l, el que es capaz de llevar a la unin con Cristo y al estado filial con el Padre, por medio de la Gracia Santificante que viene por medio de El. 3.2.3 Filiacin adoptiva del Padre Todos los que son guiados por el Espritu de Dios son hijos de Dios que el Espritu nos hace gritar Abb Padre que l nos hace hijos y herederos a imagen del Hijo Rom 8, 14-29. San Pablo hace referencia a los bautizados como hijos adoptivos, en la que implica por medio del sacramento, una participacin de la naturaleza divina. De esta manera, el carcter bautismal que une el bautizado a Cristo por medio de la gracia santificante infusa por el Espritu Santo, constituyen al cristiano en hijo adoptivo del Padre. 3.3 Pertenencia a la Iglesia Despus de ser liberados del pecado por medio del bautismo, somos capaces de unirnos a la Iglesia, unin que comprende tres elementos: Comunin de fe, comunin eclesial y comunin eucarstica, las cuales estn vinculadas entre s, de modo que la comunin eclesial est indisolublemente ligada a la comunin de fe y a la comunin eucarstica, y es por ello, que acudan asiduamente a la

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enseanza de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones (Hch 2, 42). Este sacramente, se constituye en la base de la comunin de todos los cristianos, incluyendo a aquellos que no estn en plena comunin con la Iglesia catlica (comunin real pero imperfecta), sin olvidar que Cristo mismo inculc con sus palabras la necesidad de la Iglesia, en la que tiene su ingreso por medio del bautismo (Mc 16, 16; Jn 3, 5), ya que el carcter adquirido es una impronta cristolgica (nos configura con Cristo) y eclesiolgica (al configurarnos con Cristo, nos debemos configurar con la Iglesia). El bautismo crea de esta manera, una unidad en la Iglesia, de modo que las distinciones desaparecen, ya que todos nosotros formamos parte del nico Cristo y Seor, revistindonos todos de l (Gal 3, 27-28). Del bautismo, deriva la dignidad comn de todos los fieles, en la edficacion del cuerpo de Cristo, y en comunin con el Papa, somos miembros activos de la Iglesia. convertimos en miembros del mismo Jefe, hermanos del mismo Primognito e hijos del mismo Padre, y asi, herederos del mismo tesoro9, y de esta manera podemos decir: No hay ninguna distancia entre los renacidos, los cuales se convertirn en una realidad sola de la nica fuente, en el nico Espritu, en una nica fe Sixto III. Bautisterio Lateranense. 4. NECESIDAD DEL BAUTISMO PARA LA SALVACIN10 El bautismo es la puerta de acceso al Reino de Cristo, que es el nico mediador de la salvacin y tambin el nico mediador entre Dios y los hombres. Su necesidad ha sido confirmada por medio de su Iglesia Santa, en contra de algunas herejas, como los pelagianos, quienes niegan el pecado original, minimizando de esta manera la necesidad del bautismo. Wiclef y los

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Cf. S. TOMAS DE AQUINO, Suma Teologica III, q. 69,a.6 H. PAUL, El misterio sacramental, Inglaterra, 2007, 68-72.

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reformadores, sobre todo Zwinglio y Calvino, negaron en virtud de su enseanza de la sola fides, la necesidad del sacramento. Y algunas sectas de tendencia racionalista, suprimieron la necesidad del bautismo por completo. El concilio de Trento11, defini que el bautismo no es facultativo sino necesario para la salvacin, desde la promulgacin del Evangelio. Afirmacin que viene del mismo Seor con respecto a su necesidad (Jn 3,5). Y ms aun, el magisterio de la Iglesia ha declarado que las palabras de Jess a Nicodemo tienen una forma tan universal y absoluta, que los padres las han juzgado aptas para establecer la necesidad del bautismo, palabras que no han perdido su vigor a lo largo de la historia (Papa Siricio en el 385, Papa Inocencio I en el 417, el concilio de Florencia). La enseanza de la Iglesia acerca de la necesidad del bautismo para la salvacin, resulta confirmada por el hecho de que en determinadas circunstancias, esa necesidad puede ser reemplazada incluso por el bautismo de deseo o de sangre, pero sin olvidar que la intervencin salvfica de Dios no queda reducida a los sacramentos12. El bautismo de deseo o bautismo de caridad tiene su base en la cita bblica de Hch 10, 1-48, en el que el Espritu Santo viene sobre la familia del centurin Cornelio, sin aun ser bautizados, pues una respuesta de fe, debe determinar el bautismo y, en virtud del deseo de salvacin (el deseo explicito de recibirlo, unido al arrepentimiento de sus pecados y a la caridad13) la persona asegura la salvacin que no ha podido recibir por el sacramento, borrando en ella el pecado original y el grave personal.

Dz. 1525, 1618. Cf. CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA, 1275. 13 Cf. Ibid. 1259.
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El bautismo de sangre implica la aceptacin voluntaria de la muerte por razn de la fe, sin haber recibido el bautismo. Son bautizados por su muerte con y por Cristo. Este bautismo de sangre, como el deseo del bautismo, produce los efectos del bautismo sin ser sacramento (Cf. CCEC 1258). Por ultimo, todo hombre que ignore el Evangelio de Cristo y su Iglesia, pero a la vez, busca la verdad y hace la voluntad de Dios segn es conocida por l, puede ser salvado, suponiendo que dicha persona hubiese deseado el bautismo, si hubieran conocido su necesidad14. 5. DESTINO DE LOS NIOS MUERTOS SIN BAUTISMO Diversos telogos y Santos de la Iglesia han dado a conocer su enseanza con respecto a los nios muertos sin ser bautizado. S. Gregoria de Nisa, S. Buenaventura y el Cardenal Cayetano, afirmaban su salvacin, fundndosen en el deseo vicario de los padres. S. Agustn, deca que los nios muertos sin bautismo, no se podan salvar, sufriendo el castigo del infierno, pero no fuerte, sino un infierno pequeo, como hecho de privacin de la visin de Dios. S. Toms, declaro que estos nios estaran privados de los dones sobrenaturales del cielo, alcanzando una determinada beatitud natural (el limbo), y el Papa Pio VI defendi esta idea contra el rigorismo jansenista. Telogos modernos como el Beato Juan Duns Scoto afirmaba que Dios da al neonato una iluminacin en el momento de la muerte, de modo que pueda elegir su salvacion, eligiendo estar o no con l. J. Galot afirma que el deseo de la Iglesia puede reemplazar el bautismo con agua.
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Cf. CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA, 1260.

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Pensamientos que a lo largo de la historia fueron importantes, para que la comisin teolgica internacional el 20 de abril del 2007 en base al catecismo de la Iglesia catlica expresara que la Iglesia solo puede confiarlos a la misericordia divina en efecto, la gran misericordia de Dios, que quiere que todos los hombres se salven (1Tm 2,4). Y a la vez recuerda la ternura de Jess con los nios. Lo cual nos permite confiar en que haya un camino de salvacin para los nios que mueren sin bautismo. 6. MINISTRO Y SUJETO DEL BAUTISMO15 El ministro ordinario del bautismo es el obispo (principal dispensador del sacramento), el presbtero y en la Iglesia latina el dicono. El ministro extraordinario, el cual actuaria en caso de necesidad, puede ser cualquier persona (incluso no bautizada), si tiene la intencin requerida, que consiste, en querer hacer lo que hace la Iglesia al bautizar, y de ello, el uso fiel a la formula bautismal trinitaria. La Iglesia ve la razn de esta posibilidad en el deseo salvfico universal de Dios y la necesidad del bautismo para la salvacin. El destinatario en principio son todos los seres humanos vivos. No existe limitacin de edad. Ni la fe, ni la pureza de corazn son requeridas para la validez del bautismo. Solo existe la intencin actual, virtual o habitual del candidato, en sentido de que este debe presentarse libremente, con conocimiento en la medida de sus posibilidades.

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H. PAUL, El misterio sacramental, Inglaterra, 2007, 52-55.

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CONCLUSIN El magisterio de la Iglesia y nosotros los cristianos, bajo la Tradicin, la Sagrada Escritura, y las enseanzas de Cristo, generacin en generacin hemos anunciado a la humanidad entera la necesidad del sacramento bautismal, ya que por l se da la unin viva y real con la Trinidad. Y Cristo, Dios mismo, con sus palabras y obras, nos lo ensen en el transcurso de su vida terrena. El bautismo, no es una realidad aislada de la Sagrada Escritura, ni de menos, de la vida de Jess. ste, es preparado y prefigurado desde el Antiguo Testamento, cuya plenitud se encuentra en Jesucristo, plenitud testimoniada por Juan bautista y los apstoles, hombres que reconocieron la institucin divina del bautismo y, llevaron adelante el mensaje misional de Cristo para todos los hombres, que escuchando la Palabra de Dios, lo han de seguir. Por medio del bautismo, recordamos que hacemos parte de un solo cuerpo y una sola cabeza, y por ello, para ser parte de ese nico cuerpo y esa nica cabeza, debemos encontrarnos en gracia, asimilndonos a Dios. El bautismo nos dona por el sacramento en s, los efectos salvficos que estn en relacin al perdn de los pecados (justificados bajo la misericordia de Dios), a la Santisima Trinidad (configurndonos con Cristo, recibiendo la gracia santificante por obra del Espritu Santo, y recibiendo la filiacin adoptiva del Padre) y la pertenencia a la Iglesia (comunin de hermanos en la fe y los sacramentos). De esta manera, el sacramento del bautismo por s mismo, nos hace ver su necesidad, ya que, aparte de ser instituido por el mismo Dios, es la puerta de acceso al Reino de los Cielos, es decir, a la salvacin. Con respecto a quienes no conocen a Cristo, con su busqueda de la verdad y siguiendo un camino bajo el deseo de Dios, pueden alcanzar la salvacin. Y bajo la misericordia de Dios, encomendamos a cada uno de los nios muertos antes de recibir este sacramento.

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Teniendo clara su necesidad, es un sacramento que puede ser administrado por cualquier persona, incluso por un no bautizado, el cual: haga lo que hace la Iglesia al bautizar, a quienes lo requieran y voluntaramente lo deseen. Y respecto a la Iglesia, ella, fiel a los designios divinos, unicamente administra este sacramento de iniciacin cristiana, ya que su fundador, es quien continua derramando las gracias que vienen de l, el cual produce efectos satisfactorios para la salud y el bienestar de nuestras almas. Por ltimo, no olvidemos las recomendaciones sabias que la Iglesia bajo la luz de la Escritura y la tradicin, hace para la validez de este sacramento, y sin duda alguna, no olvidar que su validez radica en hacer aquello que la Iglesia hace, en especial, y por boca del mismo Cristo, teniendo en cuenta su formula Trinitaria, y el significado profundo que viene expresado por medio de cada uno de sus signos externos. As definimos que el bautismo es institucin divina, encomendado a su Iglesia para la cura de nuestras almas y, la incorporacin en la vida divina y eclesial, recibiendo por medio de l, la gracia santificante, medio exclusivo para nuestra salvacin.