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O ENSINAR E O APRENDER COM A TERCEIRA IDADE

Flvia da Silva Oliveira
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Rita de Cssia da Silva Oliveira
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O envelhecimento se apresenta como um processo natural e a velhice
uma inveno social emergente da dinmica demogrfica, da estrutura social
vigente, das ideologias dominantes e dos valores e culturas dominantes. O Brasil
est envelhecendo. O pas apresenta um quadro de envelhecimento de sua
populao que permite vislumbrar um aumento significativo do nmero de idosos,
muitos deles vtimas de discriminao e marginalizao social. Segundo o IBGE,
no ano 2.025 o Brasil ser o sexto pas mais idoso do mundo. Nesse contexto, a
populao da terceira idade necessita de maior ateno da sociedade civil e
poltica. A educao permanente acompanha o indivduo durante toda a vida,
tem um papel relevante, possibilita ao idoso promover aes de integrao, para o
resgate de sua dignidade, de sua participao como cidados produtivos e
partcipes nas atividades da sociedade. Porm necessrio ressaltar que essa
faixa etria apresenta especificidades que precisam ser consideradas, exigindo
uma metodologia e uma postura de professor diferenciadas.

Palavras chaves: gerontogogia, educao permanente, formao de professores,
terceira idade, gerontologia



O tema Terceira Idade, de uma dcada para c, tem despertado um
interesse maior em diferentes segmentos da populao e evidencia-se na pauta
de discusses sobre os problemas da sociedade brasileira. Sem dvida, pode-se
atribuir essa maior efervescncia e preocupao ao fato do Brasil apresentar na
sua demografia social um avano significativo dessa faixa etria da populao e, a
tendncia ampliar mais, devido a longevidade que constitui uma realidade
incontestvel.
Parece necessrio refletir sobre o processo de envelhecimento e a
velhice, sabendo-se que se constitui em um conceito histrico e culturalmente

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Bacharel em Direito pela Universidades Estadual de Ponta Grossa. Doutoranda em Gest ao Educacional.
E-mail: flavia1979@bol.com.br
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Doutora em Filosofia e Ciencias da Educacao pela Universidade de Santiago de Compostela, Espanha.
Professora do Departamento de Educacao da Universidade Estadual de Ponta Grossa, Professora do
Mestrado da Faculdades Catolicas de Palmas. E-mail: soliveira13@uol.com.br
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construdo. Portanto, sendo o idoso uma inveno social, hoje comprova-se como
emergente da dinmica demogrfica, do modo de produo, da estrutura social
vigente, das ideolgicas dominantes, dos valores e culturas preponderantes.
Ao longo da existncia humana, existem fases como a juventude e a
velhice, mas no podem ser consideradas concepes absolutas porque so
revestidas de interpretaes e relativadas historicamente. Entretanto, embora
conceitos construdos ao longo da histria e inseridos na dinmica dos valores e
das culturas no configuram qualquer substancialidade absoluta no ser da velhice
ou da juventude.
O enigma da velhice ainda se constitui como um mistrio da vida que
ultrapassa a razo humana. A preocupao sobre o tema tem despertado
interesse da populao variando entre a mera especulao do cotidiano e a
objetividade da cincia. Dessa forma, entre os aspectos positivos e negativos,
reflete-se uma abordagem contraditria, porm, uma reflexo com realismo e bom
senso sobre o idoso e o contexto em que est inserido, configura-se como
primordial.
As definies de velhice apresentam-se em resultante da diversidade
de enfoques existentes e convergem ao redor de denominadores comuns,
revestidos do entendimento de diferentes estudiosos sobre os fatores relevantes
de tal definio entre os quais pode-se citar: cronolgico, biolgico, psicolgico,
social e espiritual.
Portanto, torna-se indispensvel a abordagem de mltiplos e diferentes
critrios que incidem sobre a caracterizao do que velhice.
A velhice apresenta valoraes diferenciadas conforme a poca e a
sociedade. Sobretudo constitui um problema social no restrito apenas ao poder
pblico, mas na questo que emerge da sociedade em toda sua amplitude, sendo
necessria, por todos, a sua conscientizao.
A velhice se insere ativamente na dinmica dos valores e na
diversidade das culturas, as quais elucidam e enunciam algo sobre o seu ser,
adquirindo especificidades inerentes a cada sociedade.
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A idia de envelhecimento, e o conceito de velhice suscitam uma
complexidade e ambigidade que exigem reflexo.
Dentro da vasta extenso territorial brasileira, s se pode entender o
idoso delineando mltiplas realidades e aspectos nos diferentes cenrios e
caractersticas regionais que ora so diversificadas e contrastantes e ora se
complementam.
Dentro desta construo scio-histrica da velhice, MOODY (1976) nos
oferece quatro modelos de percepo relacionados com as pessoas da terceira
idade. Constituem, de certa maneira, quatro situaes ou estgios no mbito
cultural com respeito compreenso e atitude frente ao tema.
O primeiro estgio denominado repulso refere-se s atitudes negativas
praticadas na sociedade sobre o envelhecimento. A sociedade capitalista baseia-
se na produtividade visando essencialmente o lucro. Nesse contexto, o idoso
considerado improdutivo e excludo do sistema de produo. Sob esse aspecto
repousa de maneira inconsistente a justificativa para muitos procedimentos
inadequados e injustos vitimando os idosos, entre eles, a educao que pouco
contempla essa faixa etria por no acreditar em um retorno futuro.
Esse modelo retrata um aspecto involutivo da pessoa humana quando
por ocasio da velhice reforando a diminuio de algumas funes, atribuindo um
quadro de incapacidade generalizado com nfase no declnio cognitivo.
Decorrente dessa situao, o idoso marginalizado passando a ser referenciado
pela sociedade como um peso e alto custo para a previdncia social.
Indiscutivelmente, retrata uma realidade dolorosa e real de discriminao,
alienao e preconceitos.
O segundo estgio refere-se a uma forma de percepo relacionada
com os servios sociais. Trata-se de entretenimento, mantendo os idosos
ocupados pela atividade dentro de uma perspectiva no de produtores mas de
consumidores dentro da sociedade. Refere-se, portanto, a diferentes maneiras de
ocupar os idosos no seu tempo de lazer atravs de atividades diversificadas,
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apoiada na situao econmica da clientela, apresenta diferentes possibilidades
de envolvimento e atuao.
A ateno dispensada pelo segmento da sociedade que encara a
velhice sob esse modelo procura adaptar o ambiente s necessidades e
circunstncias dos idosos para que possam desfrutar o que lhes for oferecido
dentro de uma perspectiva consumista. As revistas, por exemplo, passam a ser
escritas com letras maiores visando facilitar a leitura, a locomoo fica facilitada
com o gratuidade dos transportes e a integrao atravs da criao de
associaes especficas para essa faixa etria. Uma viso limitadora e alienante
do idoso que o desconsidera como um cidado capaz de produzir, criar e
contribuir efetivamente na sociedade.
Apenas facilitar o acesso do idoso atravs de transporte gratuito ou
acesso as (via vaga) em instituies no resgata uma real participao da qual
tem direitos, porque muitas vezes lhe negado o direito a voz, a se manifestar
livremente, expondo seu ponto de vista, comentando e criticando o cen rio social.
A experincia de vida acumulada e um olhar diferente que essa
clientela possui sobre as questes sociais contribuem positivamente para
reflexes e busca de solues. Entretanto, nessa viso o idoso continua sendo
discriminado e desconsiderado apenas abordado como um bibel que quando
ocupado com diverses e lazer no incomoda e no se mete onde no deve,
porm, alm desse aspecto, a discriminao reforada tambm pela
desigualdade econmica, onde os que tm poder aquisitivo viajam, freqentam
bons clubes, teatros, restaurantes, porm, em contra partida, os que no
desfrutam de uma situao economicamente privilegiada, acabam limitando o
lazer a TV, redejindo o grupo de amigos aos passeios de sol em praa prxima da
residncia e mesmo a missa dominical.
O assistencialismo tambm uma formas de alienao, por certo
velada mas no menos cruel e alienadora do que a exposta.
O terceiro estgio refere-se participao, preparando-os para
assumirem novos papis ativos e desafiando esteretipos que buscam definir
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negativamente a terceira idade de forma apriorstica. A atividade criteriosamente
selecionada se converte em condi o fundamental para uma vida com xito.
A educao assume papel relevante nesse modelo, como condi o
para permitir ao idoso viver e acompanhar as constantes evolues da sociedade,
adaptando e participando ativamente nesse ritmo acelerado de mudanas. A
concepo de educao permanente deve ser evidenciada atravs de cursos de
atualizao em diversas reas com o alvo de pblico a terceira idade.
A educao se configura como uma alavanca de resgate para a auto
estima, auto confiana, qualidade de vida dessa faixa etria.
Esse terceiro modelo refora a participao e integrao do idoso na
sociedade repudiando a segregao e o isolamento da populao idosa. Mas aqui
repousa como relevante um questionamento: esse modelo vivenciado pelos
idosos brasileiros? Existe algum critrio significativo para essa constatao? A
realidade constata verdades que contrastam e o fator econmico, na sociedade
capitalista surge como um aspecto determinante, haja vista que apenas de uma
dcada para c, as respostas via pesquisa cientfica e o precrio interesse da
sociedade civil e da poltica sobre essa clientela se evidencia com mais
consistncia.
O quarto estgio o da auto-realizao. A terceira idade descrita
como um perodo de crescimento, de criatividade com avanos respaldados na
experincia acumulada ao longo dos anos de vivncia do indivduo. vista como
um perodo com caractersticas prprias quando muitos projetos e atividades que
at ento no haviam sido realizados acenam para a concretizao, buscando o
crescimento e a satisfao pessoal.
Pela valorizao da criatividade, a deteriorao intelectual no
atribuda idade mais avanada, mas considerada uma questo de diferenas
individuais. Por isso, as atividades e a participao social so aspectos relevantes
que possibilitam a melhoria do perfil funcional dos indivduos dessa faixa
populacional. Atribuir ao idoso uma viso paternalista, assistencialista ou que
reflita pena reduzi-lo em todas as suas capacidades. Ressaltar as
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potencialidades dessa clientela mas no abrir um espao social para que possam
atuar no representa menos frustrante. A valorizao do idoso no deve ser
apenas em discursos ou atitudes isoladas, mas uma consci ncia coletiva para que
sintam-se integrados e partcipes do contexto social ao qual esto integrados. O
idoso precisa se sentir como um ator dentro de um cenrio nacional.
Esses modelos esto presentes na conscincia coletiva e podem avalisar
intervenes sociais e formas de superar os modelos pr-estabelecidos sobre a
terceira idade.
Nestes modelos existem diferentes consideraes da velhice.
Considera-se negativo e inadequado o primeiro e, bastante limitado o segundo. O
terceiro e o quarto podem se tornar como pontos de referncia importantes para
estabelecerem diferentes programas e atividades de interveno.
Na sociedade brasileira, na maioria das vezes, segundo opini o dos
diferentes autores como GAIARSA, J. A. Como enfrentar a velhice, So Paulo,
Cortez, 1985; FRAIMAN, A. F. Coisas da Idade, So Paulo, Hermes, 1991, NERI,
A. L., Envelhecer num pas de jovens, Campinas, Unicamp, 1991, SALGADO, M.
Velhice: uma nova questo social, So Paulo, Sesc, 1991 convive com um
conceito pejorativo da velhice, acrescido do descaso geral com relao a essa
faixa etria.
Dessa forma, a terceira idade apresenta-se muitas vezes com
abordagem contraditria, ora reforando aspectos positivos ora negativos. Mas
necessrio, sobretudo, uma anlise com realismo e bom senso dentro do contexto
no qual o idoso est inserido.
Certamente, muito difcil, justamente por essa variedade, a existncia de
uma nica teoria que d conta de todos esses enfoques. Dessa forma, so muitas
as teorias que contemplam as causas do envelhecimento. No existe uma teoria
geral do envelhecimento e aquelas que se tm propostas so parciais sendo
reduzidas em sua concepo ou especficas em seu carter.
A omisso da sociedade poltica e civil com relao a essa clientela
quando por desconhecimento perdovel, porm por ignorncia rejeitando refletir
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sobre o tema e as diferentes formas que essa clientela tratada na sociedade
insustentvel.
So modelos que cada um pode se flagrar numa posi o e ora
pendendo para uma e para outra. Ler sobre o tema, conhecer as diferentes
implicaes que o envolve parece ser o caminho mais slido para um
posicionamento frente a essa questo da longevidade.
O tempo na vida de qualquer ser inexorvel. Contraditoriamente, todos
os homens querem viver muito, mas ningum quer envelhecer. Viver assume a
conotao de ddiva, enquanto envelhecer liga-se a castigo. Mas, dissociar um
aspecto do outro impossvel.
Conforme Mosquera (1978) esclarece, a velhice no pode ser vista como
um acidente, um destino que se apodera da pessoa e que muitas vezes a deixa
estupefada ante as suas marcas e conseqncias.
A velhice muitas vezes definida como estado de uma pessoa de idade
avanada, o que subentende que a sua expectativa de vida est diminuda e que
possui menor tempo para viver.(LAFOREST,1991).
Portanto, a juventude e a velhice no so interpretaes absolutas, mas
interpretaes sobre o percurso da existncia. Como interpretaes, em
contrapartida, essas concepes se transformam historicamente e, por serem
conceitos construdos historicamente, no existe qualquer substancialidade
absoluta no ser da velhice.
A terceira idade, na sociedade brasileira, reveste-se de preconceitos. A
sociedade capitalista baseia-se na produtividade, visando essencialmente ao
lucro. Em tal contexto, o idoso considerado improdutivo e excludo do sistema
de produo. Referente a esse aspecto repousa, de maneira inconsistente a
justificativa para muitos procedimentos inadequados e injustos vitimando os
idosos, entre eles, a educao, que pouco contempla essa faixa etria por no
acreditar em um retorno futuro.
E mais, essa viso reforada pelas teorias biolgicas do
envelhecimento, as quais retratam essa fase da vida como uma involuo com
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processo degenerativo, constituindo-se extremamente negativa e pessimista, na
medida em que pela diminuio de algumas funes, atribuem ao idoso um
quadro de incapacidade generalizada, com nfase no declnio cognitivo. A
sociedade precisa urgentemente compreender que se tornar velho no significa
ser senil, enfermio e assexuado.
A aproximao da velhice no reduz drasticamente qualquer faculdade do
indivduo, impedindo-o de continuar ativo e til ao grupo social a que pertence. No
entanto, vista geralmente como poca de declnio fsico e mental. Entendida
como uma etapa de decadncia, leva a uma decadncia do status econmico e
do status social.
As pessoas que recebem o qualificativo de velhas so percebidas de
forma estereotipadas e consideradas como enfermas, solit rias, tristes e/ou
abandonadas.
Toda a experincia da velhice supe, por conseguinte, uma dimenso
adversa que no se pode negar ou ignorar. Mas supe, ao mesmo tempo, uma
dimenso positiva no menos real, quando o envelhecimento encarado como
um processo natural e no como doena terminal.
Mesmo que se entenda a velhice como um processo que acontece
naturalmente na vida das pessoas, preciso reconhecer que a convivncia social
dos idosos reduzida e, em decorrncia disso, ocorre a diminuio de suas
interaes sociais. Isso se deve ao fato de a pessoa idosa geralmente diminuir
sua participao na sociedade, abandonando tambm seu papel social principal,
o que diretamente retrai sua vida em sociedade.
Talvez isso acontea porque as polticas sociais reforam e valorizam a
fora jovem, olvidando a participao que os idosos tiveram, induzindo-os a
reformular seus valores e sentimentos devido ausncia de tempo para
concretiz-los
Esse panorama, explicado pela Teoria da Desvinculao, favorece
diretamente a separao e a falta de solidariedade entre geraes, ao mesmo
tempo em que esse falso compromisso e diminuio da responsabilidade social
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dos idosos no corresponde observao da realidade, uma vez que os idosos
reclamam atividades, participao nas decises e integrao social para se
sentirem teis.
A idade no pode ser considerada como aspecto negativo, mas focalizada
como sinnimo de experincia, sabedoria acumulada ao longo dos anos que os
idosos podem transmitir aos jovens.
proporo que o indivduo envelhece existe uma modificao
significativa nos papis sociais que desempenha, carecendo at certo ponto de
definio mais objetiva, de propsito e de identidade. Esse papis precisam ser
substitudos, caso contrrio, o idoso interioriza uma anomia, tornando-se
alienados da sociedade e de si mesmo.
Um ponto essencial para reverter essa situao a valorizao da
velhice, atribuindo aos idosos novos papis socialmente valorizados, talvez
acompanhados de uma forma de remunerao, o que lhes garante em primeiro
lugar um complemento econmico e depois porque a sociedade atualmente
valoriza as atividades vinculadas ao dinheiro, desmerecendo o trabalho gratuito.
Dessa maneira, os processos educativos, nas sociedades industriais,
deveriam valorizar o capital cultural e as atividade dos idosos, porm esse ainda
um terreno com atividades precrias.
A sociedade se caracteriza pela desigualdade e por conflitos. No
sistema capitalista, o trabalho est controlado e organizado pelas classes
superiores para proteger seus interesses scio-econmicos, gerando uma
alienao das classes inferiores. Os idosos situam-se em uma posio marginal
dentro da sociedade capitalista.
Esse panorama com relao ao idoso no exclusividade do capitalismo,
essa situao desprivilegiada dos ancios, referente aos aspectos econmicos e
sociais, permeia a histria da humanidade em muitas sociedades.
A educao pode mudar esse contexto desprivilegiado dos idosos e vem,
de fato, despontando nessa rea social com aes de grande importncia para tal
segmento da populao. Entretanto, no se pode atribuir a ela frmulas mgicas,
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capazes de levar os idosos a romperem de um momento para outro com os
estigmas sociais que lhes so atribudos. Por outro lado, pertinente referenciar
que ningum muda com a idade, apenas pode acentuar mais alguns
procedimentos que apresentava enquanto jovem. O jovem que continuamente
reclama de tudo que acontece ao seu redor, manifestando uma insatisfao geral,
possui grandes chances de se tornar um idoso ranzinza, acentuando apenas sua
maneira de ser contestadora e descontente.
A educao poder ser til e eficaz no combate a negatividade
estereotipada para a terceira idade. Todavia, no Brasil, existe um consenso
quanto necessidade de educar a populao, como perspectiva de um processo
de modernizao, na medida em que a opo scio-econmica definiu os
objetivos que se chocam como prioridade educao. Muito ainda h por se fazer
para que essa meta seja realmente efetivada e se desvincule dos discursos para
assumir a praticidade da qual imprescindvel.
A educao deve ser vista, pois, como finalidade do processo civilizatrio
e na prtica tambm deve ser encarada como prioridade no processo de
modernizao do pas. De forma alguma pode ser entendida como um fenmeno
isolado, nem tampouco ser relegada ou confundida como simples instrumento de
promoo de indivduos em busca de ascenso social.
A educao um direito de todos. No educao compensatria,
procurando recuperar o tempo perdido e relegando a segundo plano o crit rio da
qualidade. Como afirma Buarque (1991) a educao precisa ser educada. O
Brasil precisa entender o prprio Brasil com olhos brasileiros, com objetivos
brasileiros, com as especificidades de seus valores culturais e das possibilidades
naturais, visando criar instrumentos que permitam a modernizao real do pas. A
educao precisa ser considerada como a manifestao do compromisso maior
da sociedade que busca quebrar barreiras sociais, possibilitando uma real
democracia, igualdade de participao e exerccio da cidadania de todos os
indivduos.
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A educao, em seu conceito mais amplo, nas suas diversas
modalidades, passa a ser compromisso da sociedade civil e pol tica com toda a
populao, no se restringindo a um preceito constitucional com limitaes de
idade.
Os idosos tambm possuem potencial a ser desenvolvido, e a impotncia
dessa clientela com relao aprendizagem no seno um preconceito criado
e sustentado socialmente. O idoso capaz de aprender, como tambm de se
adaptar s novas condies e exigncias de vida. Apenas deve ser respeitado o
prprio ritmo individual que, muitas vezes, pode evidenciar-se mais lento do que
na juventude. Ritmo diferenciado no se identifica com incapacidade.
Os fatores sociais como origem, nvel de instruo alcanado e profisso,
exercem influncia significativa no desempenho dos idosos na aprendizagem,
mais do que uma determinao biolgica ou de pretendidas caractersticas de
idade. (ANGULO, 1991).
Para muitas pessoas de idade, o que falta uma tcnica de
aprendizagem. Por exemplo, para respeitar uma posologia medicamentosa, o
mdico dever oferecer ao idoso um nmero maior de explicaes, expor como
usar o medicamento e o porqu do mesmo, alm de ressaltar as conseqncias
que uma no observao na tomada do medicamento levaria.
Dessa maneira, Angulo (1991) salienta que a apresentao rpida aos
idosos de um material novo a aprender, incomoda mais que aos jovens, por m, a
supresso do fator tempo faz com que essa diferena desaparea. O mesmo
autor atribui ao fator insegurana alguma dificuldade de aprendizagem e no
deteriorao de qualquer faculdade.
Entretanto, os idosos so mais sensveis a perturbaes exteriores como
pausas, barulhos, no deixando de considerar o fator sade, que quando
debilitado, pode ser determinante. Tambm, devido certa lentido na corrente
dos processos neuropsquicos que se acentuam com o avano dos anos, so
necessrios outros mtodos e um espao de tempo maior para que possam obter
mxima eficincia em novos hbitos. Respeitado esse tempo, os idosos
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despontam capazes de adquirir e dominar as novas condies e conhecimentos a
eles apresentados.
As faculdades intelectuais nada sofrem com o envelhecimento e podem
se desenvolver com o passar do tempo, como por exemplo, o conjunto de
conhecimentos, o julgamento prtico, a aptido de dominar situaes difceis e o
desembarao verbal. Portanto, a capacidade de aprendizagem no afetada
pela idade, antes facilitada pela associao com experincias anteriores no j
conhecido processo de assimilao - acomodao definido por Piaget.
Segundo Arnhoff (1964), pesquisas realizadas, no obstante o declnio
biolgico, os idosos podem aprender to bem como os jovens, podendo ser
melhores na aprendizagem dos aspectos prticos e executarem tarefas com
maior habilidade do que muitos jovens realmente as praticam.
Entretanto, um aspecto marcante a ansiedade. Trata-se da impacincia
com que flagrada a sociedade atualmente. Diante dessa neurose de velocidade,
para muitos torna-se incompatvel e at perda de tempo aceitar um ritmo mais
lento por parte dos idosos.
Na sociedade brasileira prevalece a mstica do envelhecimento, que se
transmite para a realidade cotidiana das pessoas e, atravs da qual, despreza-se
ou abandona-se tudo aquilo que envelhece.
Como afirma Gaiarsa (1989, p.18), "ser velho alm de um fato, um
conjunto de convenes sociais da pior espcie". No se sabe o que pesa mais
sobre os velhos, se a idade ou a idia que fazem de si mesmos, movidos pelo
modo como so tratados, levados pelas idias cristalizadas na sociedade, que
tantas vezes apresentam-se vingativas e orientam o comportamento da maioria
frente a eles mesmos.
A presso social atua no sentido de negar a velhice enquanto tal,
valorizando a pessoa que consegue disfar-la fisicamente (velhos bem
conservados) e ou psicologicamente (velhos de esprito jovem). O velho sbio
desapareceu da realidade brasileira, permanecendo apenas como um conceito
abstrato.
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No se pode desconsiderar a educao como uma das formas para a
transformao da sociedade e a sua importncia enquanto processo contnuo,
como fato existencial, cultural, intencional, social, exponencial, teleol gico
(PINTO, 1989), de onde emerge a conscincia transformadora, crtica,
participativa que atua principalmente no resgate do valor e da capacidade
individual. Outro aspecto indicado como relevante argumento para a implantao
de programas para a terceira idade, enfatizando a atualizao e enriquecimento
dos idosos e defesa da docncia na terceira idade a educao permanente.
A educao constitui um processo em que cada ser humano aprende a se
formar, a se informar a fim de transformar-se e transformar o meio em que se
insere. O homem um ser inacabado que tende perfeio; em conseqncia a
educao se torna um processo contnuo que s termina com a morte. A
educao no apenas conservadora porque assim aceitaria que a situao atual
ideal, porm, ela trs o germe da mudana, tornando-o por isso o instrumento
de reavaliao das utopias.
Portanto, a educao vista como um processo contnuo que se realiza
em todas as situaes em que o homem vive e por isso no pode ser ligada
apenas a um determinado momento da vida. A idia de que a educao um
processo permanente e que a aprendizagem dura a vida inteira fruto no s da
evoluo histrica do pensamento sobre a educao, como tambm da
necessidade de uma educao contnua que atenda s situaes de mudana e
ainda possibilite a maturao do indivduo.
Conceber a educao como processo permanente no apenas um
ideal, mas uma evidncia prtica que se impe, uma necessidade pedaggica,
scio-econmica e antropolgica. A prpria expresso educao permanente
abarca elementos bastante distintos, dessa forma, originando conceitos
diversificados e complementares, como a educao de adultos, formao
profissional continuada, democratizao da cultura, entre outros.
Barcia (1982, p.63) conceitua educao permanente "como um processo
de afirmao do indivduo atravs da tomada de conscincia para um
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autodeterminismo na conduo de alternativas, a fim de dominar as diferentes
situaes em que ser levado a viver" .
A educao permanente, segundo Pierre Furter (1973, p.136), no pode
ser reduzida a uma simples educao extra-escolar, nem complementar, nem de
adultos ou prolongada. Mas abre novas perspectivas no campo educacional,
preconizando uma reestruturao e redefinio das estruturas vigentes no que diz
respeito educao de qualquer pas. Complementando essa idia, Garcia (1989,
p.136) afirma que a educao permanente "supera as dicotomias anteriores e se
coloca como aquele que mais condiz com as caractersticas que vm assumindo
o relacionamento homem/mundo tecnol gico".
A idia de totalidade a que melhor exprime o ponto de partida da
educao permanente, na medida em que focaliza o homem em toda sua
dimenso, imerso na sua problemtica existencial, na qual os aspectos biolgicos
e sociais so importantes, assim como a prpria histria de vida individual.
Ao mesmo tempo, a educao permanente a que melhor responde
necessidade de uma educao para a mudana, exigindo pessoas que se
integrem ativa e criativamente, para melhor responderem aos desafios que nem
sempre podem ser equacionados. A educao prxis, na qual a interao
homem/situao muito mais dinmica e real, acentuando as modificaes do
ambiente que se refletem no homem e vice-versa. (GARCIA: 1989, p.21).
A flexibilidade da educao permanente reside no fato de admitir a
conversabilidade como caracterstica dominante do mundo real. Gadotti (1985)
refora isso quando afirma que a educao permanente a necessidade de uma
educao fora da escola que se prolonga durante toda a vida, uma necessidade
de continuar constantemente a formao individual. Considera, tambm, o autor
que a educao permanente consiste em um discurso ideol gico, pois as
ideologias esto subjacentes aos discursos e prticas educativas, constituindo um
pensamento estruturado, defendendo outros interesses. A educao permanente
pode tambm ser traduzida pelo aumento de formao profissional e crescimento
individual das pessoas.
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Dessa maneira, Mosquera (1975, p.141) conclui que a educao
permanente universal no seu carter e essencial completa democratizao da
aprendizagem, caracterizada pela sua flexibilidade e diversidade em contedos,
apreendendo elementos, tcnicas e finalidades abertas ao tempo e ao espao."
Assim, com base nessas idias, busca-se espao para os idosos dentro
das diferentes instituies, entre elas a universidade, que deve assumir o papel
de agente facilitador do desenvolvimento de uma educao permanente,
articulando-se continuamente com a sociedade, visando difuso de
conhecimentos e converso de contedos em uma fora viva capaz de elevar o
nvel cultural geral da sociedade.
Paralelamente, combate-se a idia de a universidade se constituir um
gueto, ou seja, ficar isolada do seu contexto social, voltando-se para dentro de si
mesma, no contribuindo para a elevao do nvel cultural da sociedade.
As universidades, assumindo tambm a tarefa de desenvolvimento
cultural da clientela idosa, ampliam o seu compromisso social, integrando aqueles
que se encontram margem do processo de desenvolvimento, excluso
convencionada idade e, por conseguinte, levando-os a usufruir os bens
advindos com esta proposta.
Os programas oferecidos pela Instituies de Ensino Superior so formas
alternativas de atendimento ao idoso e tambm aos indivduos que vo
envelhecer. Alm da valorizao do idoso, visam tambm a uma maior
conscientizao da sociedade em geral a respeito do processo de envelhecimento
da populao no pas.
Os programas para a terceira idade no devem assumir uma conotao
meramente assistencialista ou de lazer porque, de certa maneira, essa
constatao no deixa de ser uma forma sutil de marginalizar e alienar essa
clientela na sociedade. Neles, deve ser privilegiada a aprendizagem, por um lado
confrontando-se com o rompimento do preconceito de que os idosos t m menor
capacidade de aprendizagem e, por outro lado, fazendo emergir a aprendizagem
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com sabor de conquista, de vitria, elevando assim a auto estima e imagem do
idoso.
A inexistncia de uma metodologia especfica voltada para essa clientela
evidente mas, ao mesmo tempo, no se pode negar a especificidade por ela
reclamada.
Os programas voltados para a terceira idade, na grande maioria
contemplam uma clientela heterognea quanto escolaridade e, para alcanarem
xito, a docncia deve buscar procedimentos metodol gicos adequados,
permitindo um entendimento do contedo nos diferentes enfoques abordados.
Para isso, torna-se imprescindvel o professor relacionar todos os conhecimentos
novos e informaes apresentadas com o cotidiano, para que possa ser
despertado o interesse paralelamente com a percepo da relevncia dos
contedos. Aceitar e respeitar o ritmo do idoso no processo ensino-
aprendizagem constitui tambm ponto relevante.
O importante a criao de um ambiente alegre, acolhedor e prazerosos,
porm, no preocupado em apenas manter os idosos ocupados, mas torn-los
produtivos, incentivando-lhes a criatividade e o desenvolvimento do potencial
individual. Para isso, papel tambm do professor propiciar uma participao
efetiva dos idosos na sociedade atravs de servios voluntrios, despertando
neles o sentido de utilidade, desenvolvendo-lhes a capacidade crtica e a
liberdade de expresso.
importante entender que a idade madura e a velhice so na vida
humana, anos de produtividade, sabedoria e discernimento, para s assim se
conseguir superar o estigma de que a capacidade de aprendizagem no idoso
diminui.
Os esteretipos e mitos criados sobre os idosos florescem na sociedade
brasileira e justamente pelo dilogo, pela crtica do real, pela interao professor
idosos, procura-se desmistificar e clarificar os preconceitos cristalizados que
limitam e oprimem essa faixa etria. A busca do reconhecimento da velhice como
mais uma etapa da vida, reforando o conceito de cidadania, na qual so
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vislumbrados direitos e deveres de maneira equilibrada, o resgate da qualidade
de vida e funo social do idoso na realidade brasileira, substanciam-se como
prioridades para os estudioso da rea. Porm, s sero conquistadas quando a
sociedade civil e poltica tomar conscincia do envelhecimento como um
processo coletivo que envolve e vence a todos.
O ensinar e o aprender com a terceira idade, fundamentado nas
experincias, no capital cultural e pela convivncia no cotidiano, assume uma
dimenso holstica, com base integrada e unificada, procura buscar dentro de
cada um a experincia de unidade consigo mesmo, com os outros e com o
universo, em nvel mental e emocional, para que toda essa diversidade no
desmantele a personalidade individual e consequentemente a personalidade
social.


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