UNIVERSIDAD DE CHICLAYO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD ESCUELA DE OBSTETRICIA

TEMA
DOCENTE

:
:

MUJER Y DESARROLLO
VCTOR RANGEL FLORES

CICLO

II

ESPECIALIAD :

OBSTETRICIA

INTEGRANTES :  CHUQUIHUANCA RAMOS YEIMI TATIANA  GUEVARA CABRALES STEPHANNY  ROJAS CUMBIA YUTMIR

2011

DEDICATORIA

En primer lugar a Dios, por permitirnos la formacin diaria y la profesionalizacin en nuestras vidas. En segundo lugar a aquellas mujeres que buscan en el da a da el desarrollo y las fuerzas incondicionales para salir adelante en cualquiera de los aspectos posibles.

AGRADECIMIENTO Un agradecimiento muy especial a los integrantes del presente trabajo monogrfico por las valiosas aportaciones tericas que permitieron estructurar con eficacia y para el buen entendimiento el presente.

INDICE
I . Introduccin. II . Captulo I : Mujer, Educacin y Desarrollo. 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. La Mujer Educadora Natural. Cualidades Naturales de la Mujer Educadora Objetivos de la Mujer Educadora. La Educacin para un Mundo ms humano. Pg. 05 Pg. 06 Pg. 07 Pg. 10 Pg. 10 Pg. 11 Pg. 12 Pg. 13 Pg. 14 Pg. 16 Pg. 18 Pg. 19

III . Captulo II : Caractersticas Relevantes de la Mujer 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. Diferencias entre Mujer y Hombre. Cualidades. Maternidad Espiritual. Complementariedad Hombre y mujer

IV . Captulo III : La Educacin Femenina, Va para el Desarrollo

V . Captulo IV : La Mujer en el mbito Poltico

Pg.22

4.1. Participacin Poltica partidaria de las mujeres en Amrica L . Pg.23 4.2. Mecanismos para promover la participacin de la mujer. Pg.25 4.3. Mujeres en los Cargos Internos y Pblicos. Pg.25 4.4. Una misin ineludible. Pg.27 VI . Capitulo V : La Mujer en el mbito laboral y la Relacin con su Rutina Diaria. 5.1. 5.2. 5.3. 5.4. El Empleo. La Psicodinmica de la Asistencia Femenina. Psicologa de la Mujer y las Exigencias en el Puesto de T. Mujeres Mundo de Trabajo y Maternidad.

Pg.28 Pg.29 Pg.32 Pg.34 Pg.36 Pg. 39 Pg. 40

VII. Conclusiones. VIII. Bibliografa

INTRODUCCIN En el siguiente trabajo tratamos de explicar como la mujer en su vida diaria tiene mucha importancia en el mbito familiar , laboral poltico y en la educacin, ocupando gran importancia y solvencia cotidiana, por ejemplo hablar de desarrollo es preocuparse por el progreso social, por el crecimiento econmico y por el desarrollo de la mujer , de su cultura moral, de sus valores ticos y espirituales; jugando un rol de gran trascendencia educadora y formadora en el seno familiar, que garantiza el xito de la obra de desarrollo, porque su preocupacin y su objetivo principal y motivacin es el de su superacin . Siendo testigos que en la actualidad se admite la igualdad entre el hombre y la mujer , sin embargo, la pretensin del varn de demostrar su vala, su preocupacin por hacer ms que por ser, envolvindolo todo con el carcter objetivado de la verdad organizada, contrasta con la actitud de la mujer quien, siendo tambin creadora de ciencia, arte y filosofa segn la evolucin registrada en la historia de la cultura, ha activado esta capacidad creadora para actuar en todos los mbitos sin objetivaciones. La capacidad de la mujer para trascender las propias fronteras, Para evitar encerrarse en s misma para hallar como persona el sentido y la plenitud de la vida en el otro, la muestran como un ser singular para demostrar al mundo que ella con su capacidad de emprendedora puede alcanzar sus metas. .

CAPITULO I LA MUJER, LA EDUCACIN Y SU DESARROLLO

1.1.

La mujer, educadora natural Todo acerca de las caractersticas y cualidades que debe poseer el educador, las posee la mujer potencialmente por su propia naturaleza. De ah la importancia de que ella, ms que nadie, se preocupe por hacer crecer esas cualidades y por ejercer su papel de educadora. La maternidad espiritual de la mujer se centra, precisamente, en esta funcin educativa. A pesar de que todo ser humano posee la capacidad y la necesidad de educarse, ser educado y educar a otros, en la mujer estos aspectos cobran especial relevancia. La tarea educativa es connatural a la mujer porque est ntimamente unida a su responsabilidad conyugal y familiar. A lo largo de la historia de la humanidad, es ella quien ha asumido la delicada tarea de formar a los seres humanos que dependen de ella; primero lo hizo de manera instintiva, despus porque el hombre sala a cazar y ella se quedaba al cuidado de los hijos y as, a travs de los tiempos, fue adecuando este papel de educadora natural a las circunstancias y necesidades del momento histrico. Esto es lo que debe seguir haciendo hoy: ejercer su funcin segn las necesidades, cambios y retos que nos plantea el mundo en los albores del tercer milenio. Cuando hablamos de la maternidad de la mujer comentamos que este momento requiere que la funcin maternal sea ms profunda y ms extensa. Pues bien, la maternidad espiritual, que se refiere bsicamente a humanizar la vida de las personas, a formarlas, a darle educacin, tambin debe ser ms profunda y ms extensa.

Ms profunda porque ya no es posible seguir improvisando, porque el mundo de la globalizacin, de la informtica, de los avances tecnolgicos y las sper carreteras de informacin, representa una cantidad abrumadora de contenidos que requieren ser estudiados, analizados y discriminados positivamente para que la persona no se pierda en ese universo de datos y encuentre, con mayor facilidad y rapidez que antes, las mejores vas para su desarrollo. Esto exige a la mujer prepararse, entrar en contacto con todas estas tcnicas e informase con base en valores slidos que, a pesar de los avances, permanecen inmanentes. Esto significa conciliar lo que permanece con lo que cambia. Aunque en la actualidad es posible tener informacin acerca de casi cualquier cosa en cuestin de segundos que facilita la tarea de conocer, lo que permanece es la esencia del ser humano, la tendencia a su perfeccionamiento, al desarrollo, al bien comn. La tarea de educar, es hoy ms extensa, porque no puede ni debe limitarse al mbito domstico, sino que requiere brindar esa educacin a todas las personas en cualquier mbito en el que la mujer se desarrolle: en la empresa, en la comunidad, en la poltica, en la ciencia, en el arte; con los amigos, con los conocidos, con los ms necesitados. La aptitud para dirigir y administrar el hogar, para formar seres humanos, se adquiere como resultado natural de la inteligencia y la educacin, cuando la mujer desarrolla sus facultades naturales. Durante mucho, tiempo se pens que el dirigir a la familia no necesitaba ciencia ni cultura y que se poda confiar esta responsabilidad a mujeres inexpertas. Totalmente falso, porque las dificultades que se presentan en cada instante de la vida necesitan del estudio y de la preparacin.

Para esto, la mujer requiere conocimientos de las ciencias fsicas y naturales, y tambin de las morales y polticas; en conjunto constituyen un profundo estudio y significan amplia cultura. El prestigio de la mujer y la confianza y estimacin a que se haga acreedora, han de extenderse mucho ms all de las fronteras de su hogar. La naturaleza, haciendo a la mujer madre y confindole la direccin del hogar y la educacin de los hijos, le ha concedido una elevada misin, que implica una gran responsabilidad. Es en este sentido donde la educacin para nias cobra una vital importancia. Son ellas las que conformarn la nueva generacin de mujeres en el tercer milenio. Por eso, la educacin para ser mujer debe darse desde los primeros momentos de la vida. Las nias de hoy deberan ser educadas para aceptar y estar orgullosas de su esencia y de su misin; comprender la trascendencia de la tarea que les corresponde por su misma naturaleza y asumir su responsabilidad de humanizar el mundo. La mujer debe prepararse desde pequea para aprovechar, valorar y profesionalizar sus actividades en la familia, en el hogar, las tareas domsticas, todo lo que hace feliz la vida cotidiana Esta preparacin incluye, no slo la informacin, sino la formacin integral, como mujeres, de esta nueva generacin. Las nias deben crecer con el reconocimiento de la distincin que existe entre el hombre y la mujer; deben saber que su desempeo en la sociedad es tan trascendente como el del hombre, aun cuando cada cual tenga un modo diverso de ser y hacer lo mismo. No se trata de confrontar, sino de realizar una educacin que tome en cuenta las naturales diferencias entre hombres y mujeres y que fomente el crecimiento de las peculiares caractersticas femeninas. Ser esposa y madre, unido a un sentido de placer o seguridad personal, es tan importante como cualquier meta profesional.
9

En la actualidad, el mundo ya tiene mujeres que han alcanzado el xito sin dejar por eso de ser magnficas madres y esposas. Eso es lo que deben asimilar, como experiencia de vida y con el ejemplo de sus propias madres, las nias del prximo milenio. El saber nunca estorbar a ningn ser humano; en la mujer, particularmente, este saber debe estar ubicado en el contexto de su esencia femenina, sin menospreciar sus funciones, sino retomndolas y colocndolas en el nivel de trascendencia, que ltimamente tiende a ser ignorado o menospreciado. Crecer en virtudes como la templanza, la fortaleza y la esperanza es la "armadura" para la nueva generacin de mujeres, que podrn hacer frente as a todos los desafos de un mundo cambiante. Cualidades naturales en la mujer educadora Bajo esta perspectiva, podemos afirmar que la mujer adquiere mayor cultura cuando lee y se instruye, sin menoscabo de otras exigencias como la educacin de los hijos, la convivencia con el esposo y dems individuos de la familia.Las dos grandes dimensiones de la maternidad se complementan de modo recproco: la procreacin y la educacin; la maternidad fsica y la maternidad espiritual. "El educador es una persona que 'engendra' en sentido espiritual". Objetivos de la mujer educadora Dada la amplitud y la complejidad de la tarea educativa de la mujer, presentaremos solamente algunos campos de accin con sus correspondientes objetivos dirigidos siempre hacia el fin de "humanizar el mundo". Cada mujer, a partir de su propia realidad y posibilidades, determinar cules son los ms urgentes y factibles de alcanzar para ella.

1.2.

1.3.

10

En el nivel del matrimonio:  Conocer el amor; cmo acrecentarlo y madurarlo.  Vivir la sexualidad de manera racional, honesta y humana, ejercindola al servicio del amor y de la vida.  Conocer y vivir lo que es la paternidad responsable.  Descubrir y asumir el compromiso con la familia y con la humanidad entera.  Conocer y vivir la dimensin: fsica y espiritual; aprender a integrarlas y acrecentarlas. Descubrir y crecer en el trato con Dios La educacin para un mundo ms humano Si bien es deber de todos colaborar en la construccin de un mundo ms humano, lo es de modo particular de las mujeres, que deben sentirse comprometidas como protagonistas de primera lnea. Esta conciencia de que la mujer con sus dones y responsabilidades propias tiene una especfica vocacin, tambin ha ido hacindose ms profunda y ms extensa.

1.4.

11

CAPITULO II CARACTERSTICAS RELEVANTES DE LA MUJER

2.1.

Diferencias entre hombre y mujer Sabemos que el hombre y la mujer tienen una misma dignidad humana, un mismo valor, pero no podemos negar que existen en cada sexo cualidades y aptitudes que estn ms desarrolladas que en el otro. As, hombre y mujer no hacen cosas diferentes, sino que hacen de modo distinto las mismas cosas, lo que repercute en una mayor eficacia de cada modalidad sexual en determinadas reas.

12

En la especie humana las diferencias encontradas entre los sexos se refieren a que uno de los sexos se caracteriza por un determinado comportamiento; por ejemplo, en las habilidades cognoscitivas, se ha observado que la mujer muestra una mayor articulacin y fluidez verbal en el habla que los varones. Las nias normalmente aprenden a hablar a ms temprana edad, tienen un vocabulario ms extenso y emplean ms pronto construcciones gramaticales. Los varones, en contraste, tienden a una mejor ejecucin que las mujeres en tareas no verbales, cuando las relaciones espaciales son preponderantes. Las mujeres tienen mayor velocidad perceptiva para identificar rpidamente objetos concordantes. Recuerdan, adems, si se ha suprimido uno o varios objetos de un cierto conjunto de ellos, y tienen ms aptitudes en tareas manuales de precisin. En trminos generales, por tanto, se puede decir que hay diferencias entre los sexos en cuanto a la organizacin cerebral para estas habilidades. Estas diferencias conductuales pueden ser atribuibles a una organizacin diferencial del cerebro. La complementariedad entre varn y mujer a la que nos hemos referido repetidas veces en esta coleccin de libros, se da tambin por esta diferencia psquica y no slo fsica. La aportacin de la feminidad y de la masculinidad es indispensable en la construccin de la sociedad humana. El modo de ser masculino aporta a toda la naturaleza humana unas cualidades que son necesarias a todas las personas, pero que se hacen ms presentes en los varones; y hay otras cualidades que, aunque las tienen que vivir tambin los varones, las aprenden por la aportacin de la feminidad. Entre otras cosas, es ms espontneo, caracterstico y propio en la mujer, la ternura, la generosidad incansable, el amor por lo concreto, la agudeza de ingenio, la capacidad de intuicin, la tenacidad.

13

Todas estas cualidades estn condicionadas por la funcin especfica a que la mujer est destinada: la maternidad. Esta complementariedad est fundamentalmente encaminada a la fecundidad que se da no slo en el plano biolgico, sino en la educacin y en todo el campo de la cultura. No obstante, sostenemos que: La mujer es naturalmente educadora por su misma esencia materna, que la dota de cualidades especficas para esta funcin de educar.

2.2.

Cualidades La naturaleza femenina confiere actitudes de mayor dedicacin, paciencia y resistencia, actitudes obviamente indispensables en la educacin. Por la maternidad, la mujer tiene sobre si la responsabilidad de formar y educar a su ncleo familiar, actividad de gran trascendencia si se considera que la familia es la base social de la que depende toda la humanidad. Hoy, esas cualidades femeninas han sido revaloradas, incluso en los campos empresariales, como el nuevo liderazgo de cara al tercer milenio. Ahora se busca que la individualidad no desaparezca en la generalidad, que el ser humano, agobiado en un mundo de fros mecanismos y aparatos, tambin encuentre calor; que nuestra convivencia social y laboral sea amistosa. La mujer debe trasmitir y practicar en la empresa y en todos los mbitos del trabajo, los valores y las virtudes que se viven en la familia. Todo esto ser tarea y mrito principalmente de la mujer, porque no necesita aprender lo que es natural en ella, como la confianza, la capacitacin permanente y la compresin. Por eso, muchas esferas de la cultura humana y de la organizacin social reclaman la aportacin de la feminidad. Dicha aportacin
14

especfica quiz se podra resumir en un solo aspecto: sensibilidad por lo humano, que comporta una capacidad peculiar para conocer a las personas, para acogerlas como son, para quererlas por s mismas y advertir lo que necesitan. Se trata de un don que posibilita el estar cerca de las personas. Comnmente se piensa que la mujer es ms capaz que el varn de dirigir su atencin hacia la persona concreta, y la maternidad desarrolla esta disposicin. En efecto, el papel maternal de la mujer, su contacto corporal y espiritual con el misterio de la vida, crea en ella una actitud frente a todos los seres humanos que impregna hondamente su personalidad. Ello se exterioriza en su inclinacin natural a introducir en las relaciones interpersonales lo concretamente humano. La maternidad comienza a ser reconocida como una escuela excelente para guiar a otros seres humanos, ya que exige muchas de las mismas aptitudes: saber organizar, establecer un ritmo, equilibrar distintas exigencias, ensear, orientar, dirigir, supervisar, manejar conflictos, dar informacin. La llamada intuicin femenina no es sino un modo de conocimiento inmediato, por el que se llega a lo ms ntimo de los seres, a aquel ncleo que hace que cada cual sea nico e irrepetible. La mujer suele captar, con rapidez y acierto, la realidad actual y la futura inmediata de las personas; posee la cualidad de distinguir de entre la masa al individuo y promoverlo como persona.

Para crear una cultura digna del hombre es indispensable la participacin activa de la mujer El hombre ha sido confiado de modo particular a la mujer, porque precisamente la mujer parece tener una especifica sensibilidad gracias a su especial experiencia de su maternidad por el hombre y por todo aquello que constituye su verdadero bien, comenzando por el valor fundamental
15

de la vida. Qu grandes son las posibilidades y las responsabilidades de la mujer en esta campo!; especialmente en una poca en la que el desarrollo de la ciencia y de la tcnica no est siempre inspirado ni medido por la verdadera sabidura, con el riesgo inevitable de deshumanizar la vida humana . La participacin de la mujer en la vida de la sociedad, mediante sus dones, constituye el camino necesario de su realizacin personal y, a la vez, la aportacin original de la mujer al enriquecimiento de la sociedad entera 2.3. La maternidad espiritual La mujer de nuestra poca est llamada a desarrollar su inteligencia y su voluntad para lograr el proceso de humanizacin en el mundo. De ah que la maternidad espiritual sea tan importante como la maternidad fsica y, de hecho, es una potencia de todas las mujeres, independientemente de que tengan o no hijos. Maternidad Espiritual de la mujer = humanizar al mundo Existe la necesidad de que los miembros inmaduros no slo sean conservados fsicamente en nmero suficiente, sino tambin que sean iniciados en los intereses, propsitos, informaciones, destrezas y prcticas de los miembros maduros; de lo contrario, cesara en el grupo su vida caracterstica. El mero crecimiento fsico, el mero dominio de las necesidades de subsistencia, no basta para reproducir la vida del grupo, slo la educacin llena este vaco. Sabemos que "la verdad nos har libres", pero hoy vivimos enormes contradicciones en relacin con esa verdad; condiciones econmicas, influencia de la sociedad, incertidumbre del futuro. Sin embargo, la mujer no debe sentirse sola en esa tarea de llevar la verdad a los dems; est firmemente apoyada, entre otras cosas, por su deseo instintivo de alimentar, de humanizar espiritualmente el mundo educativo. Para ello requiere fortaleza, creatividad y capacidad para decidir y actuar.

16

La presencia de la mujer no puede emerger en nuestra sociedad exclusivamente en los roles de esposa y madre; esto no implica menospreciar estos papeles, con los que establece el equilibrio entre este modelo no responde ya a la mentalidad y educacin de las nuevas generaciones. La dinmica de la mujer busca aportar el modo femenino de humanidad a la sociedad, a la cultura y a las relaciones interpersonales. Esta nueva dinmica, al tiempo que se asienta con firmeza sobre la consolidacin de la igualdad entre el hombre y la mujer, hace fluir la contribucin femenina sobre tres importantes coordenadas: especificidad, integridad y complementariedad. En efecto, la mujer demanda disear una contribucin propia, peculiar, que exprese la especfica riqueza del modo femenino de ver el mundo. Por otro lado, la mujer de hoy concibe esta especfica aportacin como referente, sin excepcin, a todas las reas de la realidad profesional y laboral, social, cultural y poltica, incluida la familiar. Pero esta nueva sensibilidad de la mujer se enfrenta a grandes retos en una sociedad en transicin, que en importantes sectores no reconoce todava la necesaria contribucin e influencia de lo femenino. La maternidad espiritual responde a la verdad global del ser humano que es en esencia unidad de cuerpo y espritu. Sin embargo ejercerla es un hecho profundamente personal, que depende de cada mujer, de su disposicin de auto educarse, de perfeccionarse, para despus ayudar a los dems en su propio proceso de perfeccionamiento. Esta maternidad espiritual reviste formas mltiples, y se expresa en su solicitud por las personas, especialmente por los ms necesitados: los enfermos, los minusvlidos, los abandonados, los hurfanos, los ancianos, los nios, los jvenes, los que se, encuentran privados de su libertad y, en general, los marginados. Complementariedad hombre y mujer Es tal la objetiva importancia de la contribucin femenina a la correcta
17

2.4.

articulacin de la intimidad familiar, a la educacin de las nuevas generaciones y al equilibrio de la vida humana, que la sociedad en general debe encontrar frmulas ms adecuadas para facilitar y compensar esta decisiva contribucin social de la mujer. No debemos olvidar que las capacidades femeninas para la educacin se adquieren y ejercitan en el seno familiar, donde su actuacin es educacin en estado qumicamente puro. Aunque en la familia no hay, propiamente, profesores y discpulos, en realidad todo miembro de la familia educa y es educado mediante un extraordinario escenario de articulaciones recprocas en los que la mujer es la gua. De todas las tareas que se le presentan actualmente a una mujer, seguramente la ms importante sigue siendo el cuidado y la formacin de los seres humanos. Su vocacin es impartir los tesoros intelectuales y espirituales de su civilizacin y contribuir a incrementar la riqueza espiritual del ser a travs de los valores verdaderos. Pero para educar y formar personas libres, la mujer debe entender primero, ella misma, lo que es la libertad. Por eso, ella requiere una educacin conveniente que le explique por qu es libre.

18

CAPITULO III LA EDUCACIN FEMENINA COMO VIA PARA EL DESARROLLO

19

FORMACIN Y DESARROLLO VARIABLE: Hoy, ms que nunca, el tema de la educacin ocupa los principales foros y se vislumbra como la solucin a infinidad de problemticas. Si en otros tiempos el factor decisivo de la produccin era la tierra y luego el capital, hoy da el factor decisivo es cada vez ms el ser humano y su capacidad de conocimiento. Slo a travs de la conquista del conocimiento ser posible superar las condiciones de humillante dependencia. Por eso, las sociedades han emprendido procesos de desarrollo orientados, no tanto a la valoracin de los recursos materiales, cuanto a la del recurso humano. La incidencia de la educacin en la productividad y en los indicadores sociales es tal, que est forjando un consenso creciente para que los gastos en educacin sean vistos como inversin y no como costos sociales. Tambin se est redefiniendo el concepto de desarrollo a fin de que implique "desarrollo humano". Cada da es ms claro que: Lo que proporciona la base para el verdadero desarrollo social es el desarrollo del ser humano, a travs de la educacin y la correspondiente promocin de sus dimensiones mentales, morales y espirituales La mujer ha sido dadora y educadora de vidas en su papel de madre y maestra; sin embargo, como gnero est menos educado. El 70% de los pobres del mundo son mujeres; analistas aseguran que esta situacin se debe, fundamentalmente, a la falta de acceso a la educacin: de todos los analfabetos del mundo, dos terceras partes son mujeres. La educacin de la mujer no se ha contemplado con la suficiente atencin que merece su rol especfico dentro de la existencia humana. Se le impone una educacin diseada para varones, en cuanto a actitudes y conocimientos. No siempre se le estimula a permanecer fiel a su esencia, sino que se le lanza a competir con el nombre. No se le abre la existencia de otros mbitos en y desde la feminidad.

20

Una mujer puede ser empresaria, y muy eficaz, sin abandonar o menospreciar sus actitudes y valores, su sensibilidad, ritmo y estilo. Puede leer tan bien como un hombre un balance comercial, pero lo har desde su esencia femenina, con su sello propio. Esta diferencia no supone menos eficacia ni inferior calidad. Nuestra poca requiere de mujeres que no se amilanen ante los riesgos, que lleven su estilo femenino a todos los mbitos, que sean prudentes, ingeniosas y decididas y que pongan al servicio de los dems todo lo que ellas mismas han aprendido. Para eso es necesario que se prepare, que se perfeccione, educndole, aprehendiendo todo aquello que la ayude a ser mejor persona, mejor esposa, mejor madre y mejor mujer en la sociedad y en su comunidad especfica. La mujer actual debe ser capaz de realizar los procesos de educabilidad, es decir, educarse a s misma para ayudase a s misma, a su familia y a la sociedad. Slo de esta manera podr aplicar la educatividad, la posibilidad de influir decisivamente, desde fuera, en el proceso de formacin de otro individuo inmaduro. Gracias a la "autoeducacin", la mujer puede ayudar al perfeccionamiento de otros y a que "se construyan a s mismos. El secreto para recorrer libremente el camino del pleno respeto de la identidad femenina, est en un proyecto de promocin y educacin que contemple todos los mbitos de la vida de la mujer a partir de una renovada y universal toma de conciencia de su dignidad. "Esta dignidad es medida en razn del amor, que es esencialmente orden de justicia y caridad". Todas y cada una de las mujeres, independientemente de su situacin socioeconmica, del contexto cultural y de sus caractersticas espirituales, psquicas y corporales; todas deben tener acceso a la educacin, primero para beneficio de ellas mismas, y despus, para compartir esa educacin con todos los seres humanos con quienes establece contacto. La mujer se realiza al dar amor; en este acto ella descubre el significado pleno de su feminidad. Con el "don sincero de s misma" se encuentra tambin a s misma
21

CAPITULO IV LA MUJER EN EL MBITO POLTICO

22

4.1.

Participacin poltica partidaria de las mujeres en Amrica Latina 1. Factores que inciden contra la participacin poltica de las mujeres En la regin andina, las relaciones de gnero y la situacin de las mujeres al interior de los partidos polticos han sido temas escasamente estudiados. Ello, en parte, porque la accin poltica de las mujeres ha estado fuertemente canalizada a travs de organizaciones y movimientos no partidarios. Por lo dems, los ltimos aos del siglo XX presenciaron tanto la precariedad institucional de los partidos, salvo Colombia y sin aadir la desconfianza ciudadana en los mismos, como una cierta desarticulacin de los sistemas de partidos. Es frecuente que esa precariedad institucional vaya de la mano con la accin personalizada de lderes y que se haya acentuado con los efectos atomizadores derivados de las crisis econmicas. De cualquier modo la situacin no ha sido, en lneas generales, favorable a la participacin de los sectores tradicionalmente excluidos. Algunas lideresas, que han accedido a cargos pblicos en los ltimos aos, lo han logrado contra las tendencias internas, a fuerza de sus capacidades y reconocimientos profesionales y extra partidarios. Ahora bien, es importante tener en cuenta los factores recurrentes que, en la mayor parte de las sociedades con regmenes democrticos, inciden en contra de la participacin poltica de la mujer.

23

Edurna Uarte considera los siguientes: a. Factores motivacionales y de autoestima, debido a una educacin escolar y familiar que no alienta sus ambiciones en la vida pblica; b. Desigualdad de disponibilidad de tiempo, directamente vinculado al rol reproductivo y cuidado familiar; c. Desigualdad en formacin." aspecto que va reducindose progresivamente en las ltimas dcadas; d. Menor experiencia: crculo vicioso que incide en contra de la eleccin de candidatas en los partidos polticos; e. Menor posibilidad de financiamiento: ganando en promedio menos que los hombres, sus posibilidades de financiarse una carrera poltica son menores. Estos factores han sido expresados en las entrevistas que realizamos a los lderes de los partidos en el Per. Estos factores podran dividirse en 2 grandes causales: a) Estructural: La divisin del trabajo en la crianza y labores del hogares el punto medular. Esa divisin se perpeta a travs de la educacin familiar y escolar, de tal modo que inclinan a uno y otro gnero a aceptar esos roles, incluso en nias con excelentes condiciones intelectuales y de liderazgo. b) Efectos polticos: Son los resultados de la desigualdad estructural en la vida poltica, como la falta de tiempo, derivada de la responsabilidad asignada en el hogar, la menor posibilidad de financiamiento, menor capacitacin, etc.

24

4.2.

Mecanismos para promover la participacin de la mujer en Amrica Latina: Los sistemas de cuotas En Europa, el sistema de cuotas se ha extendido sobre todo a partir de la iniciativa de los propios partidos, como veremos ms adelante. De todos modos, Italia, Blgica y Francia pases que hasta hace unos aos detentaban relativamente bajos niveles de representacin femenina en sus parlamentos tienen leyes de cuotas. El caso de Francia es el ms interesante, pues la reforma de la Constitucin de 1999 permiti la aprobacin de la ley que impone la paridad entre hombres y mujeres a cargos pblicos de eleccin popular. Esta paridad completa en las listas establece, adems, sanciones para los partidos que la incumplan. Entre las principales medidas legislativas que los pases de la regin andina adoptaron durante la ltima dcada del siglo XX, destinadas a promover la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres.se encuentran los sistemas de cuotas de representacin

4.3.

Mujeres en los cargos internos y pblicos Como en el resto de Amrica Latina, la accin poltica de las mujeres no se ha desarrollado en buena medida dentro de los partidos polticos. Las madres de comedores populares, del Vaso de Leche, asociaciones de vecinos, comits de Defensa de Familiares Desaparecidos o, ms recientemente, de lucha por la democracia, son ejemplos de grupos de accin cvica y poltica donde las mujeres tuvieron un fuerte protagonismo. Una caracterstica comn en la mayora de esas luchas es la vinculacin con la defensa a la vida y cuidado de aspectos reproductivos de la familia. En la investigacin realizada la mayora de los partidos, inscritos ante el JNE y con representatividad en el Congreso de la Repblica, afirman tener un aproximado entre 50% a 40% de mujeres entre sus militantes. Aunque, en el caso del FIM y Somos Per, los estimados realizados por dirigentes entrevistados fluctan por el 20%.

25

En la distribucin de cargos internos los porcentajes son siempre ms bajos. As, la proporcin de mujeres en los Comits Ejecutivos Nacionales o mximos rganos dirigenciales, en los principales partidos polticos del Per, son los siguientes: En el nivel de la familia  Educar a la familia en la comprensin y vivencia de su identidad y misin.  Educar a los padres y a los hijos para un autntico dilogo  familiar, como elemento de comunin y participacin.  Educar para la libertad y para la responsabilidad.  Educar para la solidaridad y la fraternidad, dentro y fuera de la familia.  Educar para las responsabilidades sociales.  Asistir a los padres de familia en el proceso educativo de sus hijos.  Animar a las familias a insertar los valores en la vida diaria. En el nivel social  Acoger y acompaar a las familias que se encuentran en situaciones difciles, crticas o irregulares.  Brindar especial cuidado a las familias amenazadas por influencias negativas que las conducen a la separacin, la desintegracin a deformar su misin. Hacer conciencia del deber y derecho que tienen las familias de participar en el campo cvico y poltico.  Promover ante las instituciones pblicas y privadas el conocimiento y respeto de los derechos de la familia, especialmente de la mujer y los nios, procurando que se les integre en la legislacin del pas.  Trabajar por una poltica que favorezca la promocin de las familias de clases menos favorecidas, particularmente en los aspectos de alimentacin, vivienda, previsin social, salud y educacin.  Propugnar por el respeto y la valoracin de una autntica cultura familiar en todos los mbitos.
26

 Promover la formacin crtica para un uso adecuado de los medios de comunicacin en la familia.  Favorecer la creacin de grupos organizados de familias para que realicen acciones conjuntas con la conciencia de ver por s mismos y por la comunidad.  Promover los derechos del nio, de los ancianos y la dignificacin de la mujer.  Atender a aquellos miembros de la comunidad que han sido atrapados por el alcohol, la droga o sufren alguna enfermedad incurable.  Promover el conocimiento y vivencia de los derechos de la familia.

4.4.

Una misin ineludible El panorama internacional est cambiando de manera acelerada y la participacin de las mujeres en la conformacin del nuevo rostro del mundo es cada vez ms importante. Hombres y mujeres trabajan de igual a igual; y juntos han unido sus fuerzas para que el fin de siglo tenga uno de los matices ms interesantes en la historia de la humanidad. La funcin prioritaria de la mujer es ser educadora, ser la custodia de las tradiciones espirituales, de la cultura y del amor. Ser madre fsica y espiritualmente exige preparacin, ya que constituye una tarea insustituible y profesional que va ms all de los conocimientos porque se relaciona con la vida misma, con el sentido comn, con la prudencia, con la verdad. La mujer formada y formadora debe ser esa "presencia iluminadora" para su familia y para toda persona que entre en contacto con ella, para todos los que reciben su influencia.

27

CAPITULO V LA MUJER EN EL MBITO LABORAL Y SU RELACIN CON SU RUTINA DIARIA

El trabajo de las mujeres... nunca termina

28

5.1.

EL EMPLEO El trabajo de las mujeres tanto en el hogar como en el mundo del empleo remunerado ha supuesto tradicionalmente cuidar de otros. Las mujeres que trabajan como amas de casa, madres, limpiadoras, secretarias, enfermeras, profesoras o asistentes sociales comparten tareas similares. En todos estos casos, tanto si se trata de la familia como de una actividad de servicio o una profesin asistencial, su trabajo exige una considerable aportacin emocional y tambin destrezas prcticas y un conocimiento especializado. Por definicin, la asistencia es repetitiva y no tiene fin. Tan pronto se ha mecanografiado una serie de cartas, se ha lavado un montn de paales o se ha preparado una comida, hay que empezar de nuevo todo el proceso. La asistencia a otros supone, a menudo, que la persona en cuestin anteponga las necesidades de los dems a las propias. Es difcil que las mujeres con nios pequeos dispongan de tiempo para s mismas y, de igual manera, se espera de muchas asalariadas que rebasen su horario para atender a las demandas de su jefe o de la institucin. Adems la dedicacin femenina resulta a menudo erotizada de manera que, como parte de su trabajo, se confa en que las mujeres atiendan sexualmente a los hombres y sobre todo, el trabajo femenino est mal remunerado tanto econmicamente como en trminos del rango y de poder. Los trabajos domsticos y el cuidado de los hijos no estn pagados y carecen de la consideracin de verdadero trabajo si son efectuados en beneficio de la propia familia de la mujer en cuestin. Pese a los esfuerzos legislativos en pro de una igualdad de oportunidades e ingresos, el promedio salarial femenino sigue siendo inferior al masculino.

29

El trabajo de la mujer presenta adems otra particularidad: nunca, o muy rara vez, es realizado por hombres. Como indica JANETTE WEBB los propios empleos estn diferenciados por gneros y en aquellos casos en que los hombres asumen profesiones "femeninas", como la enseanza primaria o la obstetricia, stos rpidamente adoptan posiciones de poder y limitan su participacin en la realizacin del servicio. La responsabilidad de los trabajos domsticos y del cuidado de los nios sigue correspondiendo a las mujeres; incluso cuando stas trabajan tambin fuera del hogar, sus parejas slo incrementan marginalmente la "ayuda" que prestan y las mujeres han de triplicar la jornada laboral con su empleo, los trabajos domsticos y el cuidado de los nios. Necesidades bsicas de las mujeres asalariadas, como guarderas en su lugar de trabajo, frecuentemente estn desatendidas y hasta hace poco tiempo estaban penalizadas por un rgimen fiscal que las consideraba como "lujos", menos justificados incluso que la utilizacin de un coche de la empresa. Por eso, las mujeres se ven obligadas, a menudo, a buscar trabajos que les permitan un horario flexible para atender a esas obligaciones. Estas limitaciones les impiden disfrutar de una adecuada proteccin laboral, aspirar a ascensos o a un reciclaje o asumir cargos que exijan viajar o un horario anmalo. Al examinar las razones de que el trabajo sea potencialmente cuestin ms compleja para las mujeres que para los hombres se tendrn en cuenta tres aspectos de la psicologa de la mujer que contribuyen al dilema de su posicin en el terreno laboral. Ya no resulta adecuado concebir simplemente a las mujeres como vctimas pasivas de una sociedad sexista cuyas estructuras, instituciones y legislacin dificultan una participacin femenina ms completa en la sociedad.

30

Todos estos factores operan an, pero tambin hemos de considerar el modo en que el desarrollo de las mujeres dentro de una cultura patriarcal y las identidades de adultos formados en este contexto perpetan una nocin de la feminidad que limita los cambios propiciados por las reformas sociales. En primer lugar, la psicodinmica interna de la asistencia femenina, viendo la manera en que las primeras experiencias de las mujeres al ser atendidas y atender a otros conforman su evolucin futura. En segundo lugar, estudiar algunos de los aspectos ms frecuentemente postulados de la psicologa de la mujer en su relacin con las exigencias del puesto laboral. Finalmente considerar el dilema de trabajo productivo frente a reproductivo y analizar las consecuencias de la maternidad en el perfil profesional femenino.

Como han

sealado STANLEY Y WISE (1983), la investigacin

convencional en esta obra el trmino "guardera" por ser hoy da el ms utilizado en ambientes que no son el estrictamente educativo. Sin embargo, deseamos sealar que este trmino ha sido sustituido en la LOGSE por "escuela infantil" con el fin de suprimir la connotacin de mera custodia implcita en la palabra "guardera". psicologa o bien ha ignorado por completo a las mujeres, suponiendo que se les pueden aplicar los resultados correspondientes a los hombres, o las ha objetivado mediante la imposicin de unas situaciones de test irrelevantes e irreales que dan lugar a una informacin falsa Estas tradiciones han tergiversado las experiencias de las mujeres y las estudiosas feministas tratan ahora de reconsiderar aspectos fundamentales de las vidas de las mujeres de modo que representen ms exactamente sus experiencias. STANLEY Y WISE describen varias metodologas posibles con las que extraer una informacin ms significativa y personal, en especial los anlisis de las propias referencias de las mujeres a sus experiencias, por ejemplo en forma de conversaciones, diarios, cartas, relatos autobiogrficos e informes
31

verbales. Los socilogos han utilizado las entrevistas para examinar las experiencias femeninas respecto a cuestiones vitales como el trabajo domstico Las descripciones de las mujeres sobre sus vidas que emergen durante la terapia individual o de grupo constituyen una forma ms ntima y privilegiada de entrevista, de carcter ms detallado En todos estos casos se ha tenido especial cuidado en proteger la identidad de las mujeres y la naturaleza confidencial de la informacin que proporcionan. Las investigaciones se refieren adems invariablemente a muestras de una lite privilegiada e instruida que suponen un pequeo sector de las experiencias femeninas. Las mujeres negras, las minusvlidas y las que pertenecen a minoras estn insuficientemente representadas en las obras disponibles y esta descripcin quedar limitada de manera inevitable por la seleccin de la documentacin existente. La psicodinmica de la asistencia femenina Se ha reflexionado mucho sobre el grado en que resulta legtimo centrarse en las supuestas diferencias por sexo como explicacin de la posicin actual de las mujeres en la sociedad. Mientras que algunos afirman que un conocimiento ms completo de las experiencias y capacidades femeninas especficas permitir una revalorizacin de las cualidades particulares de las mujeres y proporcionar una base para la accin afirmativa relevantes para la comprensin de la psicologa de las mujeres. Las primeras formulaciones psicodinmicas relativas a la asistencia a otros por parte de las mujeres estaban dominadas por descripciones de la tendencia femenina a anteponer a su propio bienestar las necesidades y los deseos de los dems, lo que se consideraba como masoquismo.

5.2.

32

Al desarrollar su teora del masoquismo femenino. FREUD (1924) se refiri al profundo sentido de culpa de las mujeres, en su opinin ampliamente inconsciente, por no hacer bastante en beneficio de otros ni ser suficientemente buenas. Pero mientras que DEUTSCH (1944) consideraba esto como un aspecto inevitable e incluso innato de la psicologa de la mujer HORNEY (1967) apunt a la realidad de la dependencia econmica y social de la mayora de las mujeres respecto de los hombres, que fundamentalmente poseen una mayor fuerza fsica y un poder sobre ellas. Es ms probable, afirm esta autora, que sabiendo que pueden ser fsicamente intimidadas, las mujeres se acostumbren a ser objeto de malos tratos y a renunciar a sus propios sentimientos. En vez de aceptar un determinismo biolgico HORNEY mostr cmo los factores biolgicos preparan a las mujeres para aceptar el papel masoquista que a menudo les impone una cultura patriarcal. Al reconsiderar esta cuestin CAPLAN (1984) ha afirmado que lo que realmente hacen las mujeres cuando se las describe como masoquistas puede ser considerado como acciones sociales y asistenciales y que semejante altruismo debera ser interpretado positivamente y no como una manifestacin patolgica. Las tentativas de describir los orgenes de la asistencia femenina en beneficio de los dems, considerada bien como una compulsin neurtica o como un aspecto positivo de su personalidad, se han centrado en las primeras experiencias de la recepcin de la asistencia.

33

Las observaciones de Melanie KLEIN sobre la relacin madre - hijo y el desarrollo de estas teoras por parte de WiN Nicarr (1965) y otros dentro de un enfoque de relaciones objtales, han sido estudiados por tericos y terapeutas feministas que tratan de determinar los efectos que a largo plazo tienen en la psicologa de las mujeres sus primeras experiencias de ser atendidas. En su influyente libro The Reproduction of Mothering", la sociloga Nancy CHODOROW (1978) ha reconsiderado muchas historias de casos psi-coteraputicos y logrado una descripcin del desarrollo de la asistencia femenina. Su tesis central es que la crianza que reciben los nios (tanto de madres biolgicas como de quienes las sustituyan en calidad de ellas, enfermeras, nodrizas, etc.) tiene unos efectos diferenciales en la psicologa masculina y en la femenina. Los nios pequeos, afirma, experimentan el orgullo de su madre por haber logrado un varn y crecen confiados en que las mujeres les proporcionarn automticamente asistencia y cuidados. Al identificarse con sus padres, cuando alcanzan el estado de adultos, tratan de reemplazar la asistencia de la madre por la dispensada por otras mujeres: sus hermanas, amantes, esposas o secretarias. Por otro lado, las nias pequeas se encuentran a menudo en una posicin ms ambivalente. La psicologa de la mujer y las exigencias del puesto de trabajo Para la mayora de las mujeres que trabajan, los puestos que desempeen constituirn una prolongacin de la asistencia que dispensan en el hogar. Sin embargo, una de las ventajas de trabajar fuera es que al menos su actividad resulta reconocida y se les paga (aunque sea inadecuadamente) por desempearle; incluso si, cuando vuelven a casa, deben empezar de nuevo con sus trabajos caractersticos. Mientras que las destrezas asistenciales de las mujeres determinan que sean solicitadas para ciertos empleos, en especial aquellos no asumidos por los hombres como cuidar de nios pequeos, enfermos y ancianos o
34

5.3.

realizar tareas industriales montonas y repetitivas, se cree que estas mismas capacidades las apartan de posiciones de mando y de toma de decisiones. Por esa razn las mujeres a menudo se ven excluidas de la planificacin del modo de efectuar su trabajo. De manera creciente se confa en que surjan beneficios a cambio de una adecuada dotacin de servicios. Incluso en las reas de la educacin y de la sanidad, como explican docentes y ayudantes tcnicos sanitarios, Las tentativas de detener esta corriente y de introducir actitudes ms femeninas, por ejemplo en los campos de la maternidad y de la prctica ginecolgica, han dado lugar a censurar a las mujeres por haber desafiado la autoridad masculina Cuando trabajan, las mujeres se encuentran en un ambiente muy dominado por valores masculinos, por el individualismo y la competitividad en vez de la vinculacin, y por una negacin del afecto en vez de una sensibilidad emocional. Muchas mujeres reaccionan ante esta situacin experimentando una ansiedad respecto de su capacidad, revelan falta de confianza en s mismas y padecen una sensacin de desgarramiento emocional que les impide consagrarse enteramente a su trabajo. Han sido numerosas las tentativas de explicar por qu siguen ocupando las mujeres posiciones de rango inferior a pesar de haberse incrementado el nmero de las integradas en la fuerza de trabajo. HORNER (1968) explicaciones a los datos indicadores de que, pese a los incrementos en las salidas educativas y profesionales para las mujeres, stas permanecen reacias a equipararse con los hombres en situaciones competitivas. El concepto de HORNER de "temor al xito" estuvo basado en mediciones de imgenes relacionadas con el logro en un relato hipottico sobre el xito de una mujer en una facultad de medicina. HORNER afirm que la anticipacin del xito suscita una ansiedad en las mujeres en cuanto que las hace considerarse menos deseables a los hombres. Indic que, con el fin de parecer ms femeninas, muchas mujeres disimulan sus destrezas y rehyen las situaciones competitivas. HORNER advirti que estas mujeres pagaban un alto precio por ello, en cuanto que revelaban sentimientos de frustracin,
35

hostilidad, amargura y confusin. Ms profundamente, las descripciones psicoanalticas (por ejemplo de OLIVIER, 1989) han indicado que las mujeres experimentan el temor a triunfar en donde sus propias madres fracasaron, en especial aquellas que renunciaron a carreras prometedoras para cuidar de sus hijos. Se ha comprobado que el miedo a superar a sus propias madres y el sentimiento de culpa cuando alcanzan el xito suponen un freno para muchas. Aunque algunas se identifican con estas descripciones, posteriores investigaciones han dado lugar a interpretaciones alternativas. PALUDI (1984), utiliz entrevistas ms minuciosas que las de HORNER, descubri que el temor al xito, cuando existe, puede constituir un fenmeno ms cultural que intrapsquico, que depende mucho del contexto de la situacin tanto en hombres como en mujeres. 5.4. Mujeres, mundo del trabajo y maternidad Es fcil advertir que la capacidad de ser madres tiene un profundo efecto en la vida laboral de la mujer (vase JACKSON, Captulo VIII). Incluso aquellas que deciden no tener hijos son invariablemente tratadas por los patronos durante sus aos reproductivos como si de manera inevitable fuesen a engendrarlos. Previamente, la educacin y la formacin femenina estn afectados por el supuesto de que, con el tiempo, sern madres y abandonarn la fuerza de trabajo. En la mayora de las mujeres que tienen nios, este perodo tiende a coincidir con aqul de su vida laboral en que podran alcanzar posiciones de responsabilidad. Las que consagran a la crianza de sus hijos un amplio espacio de tiempo abandonando un trabajo remunerado, descubren al volver que otros (por lo comn hombres) han sido promovidos en su lugar. JOSHI (1987) ha calculado el elevado coste econmico de la maternidad para las mujeres britnicas que, como promedio, permanecen fuera de empleo siete aos, si tienen dos hijos, y luego regresan para trabajar como asalariadas durante muchos aos en rgimen de media jornada.
36

Las mujeres tratan de combinar la maternidad y el trabajo fuera de casa por muy diferentes razones. En aquellas constituidas como progenitores nicos o cuyas parejas estn en paro o reciben un salario insuficiente, sus propios ingresos constituyen una contribucin vital al presupuesto familiar. En ausencia de unos subsidios adecuados por hijos, muchas madres no tienen otra opcin que la de incorporarse a su trabajo remunerado. Por contraste, las mujeres de la clase media con parejas cuyos ingresos sean mayores pueden elegir entre cuidar de sus hijos o proseguir su actividad laboral, aunque para muchas no existe esa eleccin y su situacin viene impuesta por la ausencia de guarderas para nios menores de 5 aos y de trabajos con horario flexible. El feminismo contemporneo ha aceptado a menudo sin crtica la evaluacin atribuida por el conjunto de la sociedad al trabajo fuera de casa. Al margen de excepciones notables, como el grupo de presin Wages for Housework ("Salarios para los trabajos domsticos"), y de tericas ms recientes como Alice Rossi (1981), se ha estimulado en las mujeres una estrategia de "hacer ambas cosas", combinando el trabajo remunerado con la crianza de los hijos. El deseo de las mujeres de ser quienes fundamentalmente cuiden de sus propios hijos ha sido estimado a menudo como una "falsa conciencia", una interiorizacin de las presiones exteriores de cnyuges y expertos para que la mujer se consagre a su labor como madre. Rara vez se discute el hecho de que sean otras mujeres las utilizadas habitualmente (con salarios bajos) para efectuar la asistencia infantil. A las que permanecen en el hogar se las presenta frecuentemente como mujeres que han renunciado a participar en el mundo "real" (por ejemplo, WILSON, 1989). Incluso la propia opinin de los "expertos" parece cerrar por completo el crculo que comienza por culpar a las mujeres que trabajan de los problemas que experimentan los hijos en su desarrollo, y finaliza afirmando que aquellas que les consagran todas sus energas son incapaces de dejarles desenvolverse (vase SCARR y DUNN, 1987).
37

Desde luego, en un perodo en que las virtudes familiares son cnicamente manipuladas por los gobiernos que pretenden animar a las mujeres a reducir su participacin en la fuerza de trabajo y a consagrarse al trabajo no remunerado en casa, stas tienen que luchar con energa para defender sus derechos al empleo. Un factor significativo a menudo ignorado por quienes razonan a favor o en contra del trabajo de las madres fuera del hogar es el de las necesidades y reacciones que experimenta cada mujer en respuesta a la maternidad Como han mostrado exposiciones recientes (por ejemplo GIEVE 1989) vara enormemente el grado en que las madres pueden tolerar el contacto ntimo con sus bebs. Mientras que algunas se sienten atrapadas y despersonalizadas por la idea del confinamiento en el hogar con la responsabilidad de uno o ms nios que dependen de ellas en una medida considerable, otras disfrutan de la intimidad que les proporciona el estrecho contacto con sus hijos. Las entrevistas y la accin teraputica con mujeres durante el embarazo y despus del parto han revelado las diferencias en sus reacciones a la maternidad. RAPHAEL-LEFF (1985) afirma que aunque algunas mujeres temen una prdida de autonoma y se resisten a la entrega que supone la atencin al beb, otras se sienten implicadas en sus cambios corporales y desarrollan durante su embarazo lo que WINNICOTT (1982) ha llamado una "primaria preocupacin maternal", de modo que a menudo desean apartarse de situaciones exteriores de tensin. Frecuentemente tales sentimientos se prolongan durante la infancia del hijo de modo que evitan cualquier separacin prolongada. Para el primer tipo de mujer, el trabajo fuera de casa resulta claramente beneficioso, mientras que para el segundo la exigencia de un retomo temprano al mundo laboral determinar una tensin extremada.

38

CONCLUSIONES
1. La mujer es de suma importancia en el mbito familiar por que es la nica persona que puede conllevar a los hijos de una manera sencilla y con responsabilidad siendo la mujer artesana laboriosa en la construccin del clima moral adecuado, convirtiendo a la familia en la escuela de humanidad, de socialidad, donde se ensea y realiza el cuidado y amor a los pequeos, a los enfermos, a los ancianos 2. .La mujer es verdaderamente mujer en la medida en que, duea de sus acciones y jueza de su valor, se hace ella misma autora de su progreso, segn la naturaleza que le ha sido dada por su Creador y de la cual asume libremente las posibilidades y las exigencias 3. La ubicacin de la mujer en el mercado del trabajo reporta una remuneracin baja y el trabajo en el hogar carece de reconocimiento econmico, es socialmente subvalorado y sin embargo cumple una importante funcin en la reproduccin de la fuerza de trabajo y de la sociedad; pues cuida de la mano de obra y vela por la salud fsica y la primera educacin de los futuros integrantes de nuestra sociedad. 4. La mujer ha sobresalido en todos los campos, en el manejo del verbo, de la prosa, en la educacin, en la salud y aun en la poltica. El perfil de contribuciones de la mujer peruana en el desarrollo del pas es sin duda decisivo, habiendo muchas mujeres ejercido funciones y cargos de considerable valor, determinando que, pueda asumir responsabilidades especficas en el compromiso de buscar, construir y garantizar el bien comn.

39

BIBLIOGRAFIA

40