E.. E.. N.. D.. G.. D.. U..

Orden Real de Heredom de Kilwinning

Aug.. y Resp.. Logia-Madre Metropolitana San Andrs de Escocia N 1

Valle de Santiago de Chile

LA RELIGIOSIDAD EN LA MASONERIA OPERATIVA

+Eques ab Aquila Coronata S.P.R+C VII HRDM-KLWNNG
El primer deber es este, que usted ser un hombre sincero con Dios y la Santa Iglesia
Manuscrito Iigo Jones, ao 1607

1.2.3.-

Dios. La Trinidad. El Padre, Jesucristo, la Virgen y los Santos. La Iglesia. A.- Formalismo B.- Deberes
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4.5.6.-

C.- Sobre las Misas Apndice Conclusiones Bibliografa

1.-

Dios.

Desde que se instal la reformada masonera especulativa en Londres, a partir de 1717, comenzaron las desviaciones en las prcticas y costumbres de la antigua Masonera Operativa y por aadidura, de la Aceptada. Hoy en da, esta reforma protestante se ha instalado en todo el mundo masnico como si fuera el carcter legtimo y original de la masonera antigua. As vemos como han aparecido sendas rdenes que desconocen, por ejemplo, al Gran Arquitecto del Universo, agnsticas, laicistas, enciclopedistas, republicanas, anti-religiosas, polticas, eclcticas, etc., que se han adaptado a las costumbres de la modernidad, pero tambin hacindose eco de las tendencias conflictivas y relativistas de la sociedad decadente actual. Estos antiguos gremios de constructores necesitan de reformas? Ciertamente que no. Una Orden es como es, y no necesita de reformas y contra-reformas; los modernos lo nico que han logrado es desperfilar, confundir y desnaturalizar sus propsitos originales. Por cierto, cmo podemos comprender la religiosidad de la masonera operativa en nuestro tiempo? Yendo por el nico camino posible, esto es, revisando sus orgenes documentales y escudriando en la historia. Veamos: En la Constitucin de York, que son las Leyes y Obligaciones Prescritas a los Hermanos Masones por el Prncipe Edwin de York primer Grand Master de la Gran Logia de toda Inglaterra, manuscrito que est formado por 107 pginas y que se encuentra fechada en el ao 926, podemos encontrar en su comienzo la siguiente: INVOCACION "Que el Soberano Poder del Dios eterno, Padre y Creador del Cielo y de la Tierra, la sabidura de su verbo y su influencia, sean con nuestra empresa y nos haga la gracia de conducirnos de modo que merezcan su aprobacin en esta vida y obtendremos despus de nuestra muerte la vida eterna" Y luego, el comienzo del primer articulado:
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1.- Vuestro primer deber es honrar a Dios y observar sus leyes, porque son preceptos divinos, a los que todo el mundo debe obediencia. Por eso debis evitar las herejas y no ofender a Dios Ciertamente que no estamos hablando de una postura moralista, de buenos ciudadanos dando cumplimiento a algn reglamento, sino de una condicin sine quann en relacin a una conducta a observar bajo la mirada atenta del ojo que todo lo ve. Es la profesin de fe, de que cuanto hagamos en nuestro Arte, debe tener su origen en el convencimiento de que nuestros trabajos se realizan a la Gloria de Dios, y el producto de este, hace la diferencia entre la ofrenda de Can y Abel. La ceremonia de la colocacin de la Primera Piedra en toda construccin antigua que respeta las tradiciones de la masonera operativa, no es otra cosa que la consagracin del trabajo que hacemos, al Principio Espiritual que denominamos Gran Arquitecto del Universo. Por cierto, muy diferente a lo que se hace hoy, fuera de toda espiritualidad, erigiendo monumentos y edificios a la necesidad urbana actual. No debemos olvidar, que nuestra pertenencia es a un gremio de constructores y que por tanto, como gremio estamos limitados por ciertos reglamentos, tcnicas de Arte, dominio de las diferentes Herramientas que son puestas en nuestras manos de acuerdo a la experiencia que tenemos en esta ciencia, regulados por grados de conocimiento, leyendas sobre el Arte y concepciones religiosas sobre nuestros propsitos trascendentales. No somos una sociedad cualquiera donde a sus miembros le son permitidas todas aquellas cuestiones que decidan las mayoras electoras y donde sus propsitos pueden variar de acuerdo a los gustos y pensamientos generales. La masonera moderna ha confundido las diferencias que pueden existir entre una y otra. Desde el Manuscrito Cooke fechado por el ao 1410, extraemos la siguiente leyenda: Demos gracias a Dios, nuestro Padre Glorioso, creador del Cielo y de la Tierra y de todo lo que est en ellos y que l conoce [en virtud] de Su Gloriosa Divinidad. l hizo todas las cosas para ser obedecido, y muchas de ellas en beneficio de la Humanidad; les orden someterse al hombre, porque todas las cosas que son comestibles y de buena calidad [sirven] para el sostn del hombre. Y tambin ha dado al hombre inteligencia y habilidad en diversas cosas, y el Arte, por medio del cual podemos viajar por este Mundo para procurarnos la
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subsistencia, para hacer muchas cosas por la Gloria de Dios y tambin para nuestra tranquilidad y provecho. Si debiese enumerar todas estas cosas, sera demasiado largo de decir y de escribir

2.- La Trinidad. El Padre, Jesucristo, la Virgen y los Santos.

Por cierto, en masonera debiera hacerse todo En el Nombre del Gran Arquitecto del Universo. Pero, esta religiosidad est solo fundamentada en Dios por s solo, excluyendo la corte divina, y sobre todo la Trinidad? Veamos: Avancemos al ao 1248 e introduzcmonos en el manuscrito conocido como "Statuta et Ordinamenta Societatis Magistrorum Tapia et Lignamiis" o "Carta di Bologna" (Carta de Bolonia) el que fuera redactado originariamente en latn por un notario de Bolonia por orden del alcalde de Bolonia, Bonifacii De Cario, el da 8 de agosto de 1248. En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amn El ao del Seor de 1248, indiccin sexta ..Estatutos y Reglamentos de los Maestros del Muro y de la Madera He aqu los estatutos y reglamentos de la sociedad de los maestros del muro y de la madera, hechos en honor de Dios, de Nuestro Seor Jesucristo, de la Bienaventurada Virgen Mara y de todos los santos, y para el honor y el buen estado de la ciudad de Bolonia y de la sociedad de dichos maestros, respetando el honor del podest y capitn de Bolonia que la gobierna o gobiernan o gobernarn en el futuro, y respetando los estatutos y reglamentos de la comuna de Bolonia hechos y por hacer. Y que todos los estatutos que siguen se apliquen en adelante a partir del da de hoy, el ao 1248, indiccin sexta, el octavo da de agosto Aqu tenemos la prueba: hechos en honor de Dios, de Nuestro Seor Jesucristo, de la Bienaventurada Virgen Mara y de todos los santos Lejos de un monotesmo rabioso, la antigua masonera recurre y reconoce todo el panten cristiano divino por un lado, pero hace un acto de fe dogmtico y doctrinal al recurrir a los fundamentos de los Padres de la Iglesia, En el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn que es el pilar donde reposa la Iglesia: La Trinidad.
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I) Juramento de los susodichos maestros Yo, maestro de la madera y del muro, que soy, o ser, de la sociedad de dichos maestros, juro, en honor de nuestro Seor Jesucristo, de la Bienaventurada Virgen Mara y de todos los santos, y en honor del podest y capitn que es ahora o sern en el futuro, y para el honor y buen estado de la ciudad de Bolonia, aceptar y obedecer las rdenes del podest y capitn de Bolonia y de todos los que sean gobernantes de la ciudad de Bolonia, aceptar y obedecer todas y cada una de las rdenes que me den el macero y los oficiales de la sociedad de los maestros de la madera y del muro, o uno de ellos, por el honor y el buen nombre de la sociedad, y conservar y mantener la sociedad y los miembros de la sociedad en buen lugar, y de guardar y mantener los estatutos y reglamentos de la sociedad tal y como estn regulados ahora o lo sern en el futuro, con respeto en todo a los estatutos y reglamentos de la comuna de Bolonia, estando precisado que estar obligado [a ello] a partir de [mi] entrada, y que ser libre tras [mi] salida En este primer artculo existe una variacin, ya que dice juro, en honor de nuestro Seor Jesucristo, de la Bienaventurada Virgen Mara y de todos los santos dejando fuera la palabra Dios, aunque en un contexto dogmtico no revela una gran significancia pues est implcito en ello. El Manuscrito Grand Lodge n 1 datada del ao de 1583, al parecer es emanado de la Logia de York, a la que menciona. La Logia de los masones de York comenz probablemente a existir con el inicio de la construccin de la catedral. De all extraemos desde su primer artculo lo siguiente: Que la fuerza del Padre del cielo y la sabidura del Hijo glorioso por la gracia y la bondad del Espritu Santo, que son tres personas y un solo Dios, estn con nosotros en nuestras empresas y nos otorguen as la gracia de gobernarnos aqu abajo en nuestra vida de manera que podamos alcanzar su beatitud, que jams tendr fin. Amn Desde las Constituciones de los Masones de Estrasburgo, fechadas en el ao 1459, debemos considerar a este propsito lo siguiente: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, y de nuestra Madre Mara llena de gracia, as como de sus benditos
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servidores, los cuatro santos mrtires coronados por siempre recordados, y considerando que la verdadera amistad, la unanimidad, y la obediencia constituyen la base de toda bondad Los Cuatro Santos Mrtires Coronados: Un argumento no menor y hasta poco conocido es el que encontramos en esta leyenda, pues marca una diferencia de opinin bastante significativa si acaso la vemos desde la perspectiva de la Masonera Operativa (catlica), o desde la visin de la especulativa (protestante). El carcter de Santos marca la diferencia entre estas dos visiones. Para la protestante de 1717, ven e interpretan a los Cuatro Santos Coronados como una especie de regentes del ejemplo de sacrificio y la tica que se debe observar por todo buen masn, mientras que para la masonera antigua, el sentido de esta santidad tiene el sello del Martirio al que se expusieron por abrazar la esencia de su creencia y religin, o sea la fe de ellos en Jesucristo. Por dicho sacrificio la Iglesia los ha premiado con el ascenso a los altares de la devocin. Debemos agregar a nuestro estudio tambin el extracto que aparece en el "Manuscrito Regio" (1390), encontrado por Jones O. Haliwell, y de quien toma su nombre; dice: "Roguemos ahora al Dios Todopoderoso y a su madre la dulce Virgen Mara, que nos ayuden a observar estos artculos y estos puntos en todas sus partes, como lo hicieron otras veces los Cuatro Coronados, santos mrtires, que son la gloria de la comunidad. Buenos masones, elegidos, tambin ellos fueron escultores y tallistas de piedra. Eran obreros dotados de todas las virtudes. El emperador los llam cerca de s, y les mand que labrasen la imagen de un falso dios y que la adorasen como si fuera el Dios supremo..." Oremos ahora al Dios Omnipotente, Y a su radiante madre Mara, A fin de que podamos seguir estos artculos Y los puntos, todos juntos, Como hicieron los cuatro santos mrtires, Que en este oficio tuvieron gran estima; Fueron ellos tan buenos masones Como pueda hallarse sobre la tierra, Escultores e imagineros tambin eran, Por ser de los obreros mejores, Y en gran estima el emperador los tena; Dese ste que hicieran una estatua
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Que en su honor se venerara; Tales monumentos en su tiempo posea Para desviar al pueblo de la ley de Cristo. Pero ellos firmes permanecieron en la ley de Cristo, Y sin compromisos en su oficio; Amaban bien a Dios y a su enseanza, Y se haban volcado a su servicio para siempre. En aquel tiempo fueron hombres de verdad, Y rectamente vivieron en la ley de Dios; dolos se negaron a erigir, Y por muchos beneficios que pudieran reunir; No tomaron a este dolo por su Dios Y rechazaron su construccin, pese a su clera; Por no renegar de su verdadera fe Y creer en su falsa ley, Sin demora el emperador los hizo detener, Y en una profunda crcel los encerr; Ms cruelmente les castigaba, Ms en la gracia de Dios se regocijaban. Viendo entonces que nada poda Les dej ir a la muerte; Quien lo desee, en el libro puede leer De la leyenda de los santos, Los nombres de los cuatro coronados. Su fiesta es bien conocida por todos, El octavo da tras Todos los Santos Asimismo, en los "Estatutos de los Canteros Alemanes", constituciones de los Steinmetzen, jurados en la Asamblea de Ratisbona (Regesburg, Alemania) en 1459 y aprobados por el Emperador Maximiliano I, comienza con la siguiente invocacin: "En nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, y de nuestra Madre la graciosa Mara, y de sus santos servidores, los Cuatro Mrtires Coronados de perdurable memoria" Esta es la historia, que ha llegado hasta nosotros de los Cuatro Santos Mrtires Coronados: Claudio, Nicstrato, Sinforiano, Cstor (y el ayudante de este ltimo, Simplicio), eran cristianos secretos y destacados escultores en las canteras de piedra de Diocleciano, en Panonia, regin del Danubio medio (Austria-Hungra). La leyenda agrega que su excelente trabajo se explicaba porque era hecho en honor a Dios.

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Recordemos que Diocleciano fue emperador romano desde el ao 284 al 305 D.C. y que reorganiz el Imperio con arreglo a un sistema jerrquico: la Tetrarqua. Su yerno, luego emperador, Valerio Maximiliano Galerio, le inst a desatar una dura persecucin contra los cristianos. Diocleciano orden a estos expertos que tallasen una estatua en honor de Esculapio (dios pagano de la medicina, hijo de Apolo). Firmes en su fe, se negaron, perdiendo el favor del emperador. Segn la leyenda, fueron condenados a una horrible muerte, pues habra sido enterrados vivos en atades de plomo, lanzndolos al ro el 8 de noviembre del 287 d.C. Un correligionario escondi los restos en su propia casa. Otra versin de la leyenda dice que Diocleciano edific en Roma un templo para el culto de Esculapio, ordenando que los soldados romanos y, especialmente los milicianos de Roma, le rindieran culto y quemaran incienso ante su imagen. Cuatro soldados cristianos que se negaron fueron azotados con plomadas hasta morir y sus cuerpos arrojados a los perros. Los cadveres de Severo, Severiano, Corpforo y Victoriano fueron, sin embargo, rescatados y enterrados junto a otros Santos. Contina la leyenda contando que pasaron doce aos y el Obispo erigi en memoria de los nueve una Iglesia con el nombre de "Cuatro Santos Coronados". Los relatos dicen que "reliquias" de los Santos fueron depositadas en la iglesia: sierra, martillo, mazo, comps y escuadra (los gremios de carpinteros tambin tenan a estos santos por patronos: recordemos que gran parte de los edificios de la poca se construan con madera). Estas mismas herramientas, junto a una corona y a la imagen de un perro o un lobo (que rehusaron comer los cuerpos y los defendieron de otros carniceros) forman la insignia de los santos. La Iglesia Catlica dedic el 8 de noviembre para homenajearlos y los santific. San Jernimo, autor de la versin latina de la Biblia -"Vulgata"- ya se refiere a ellos. Los constructores profesionales, miembros de los antiqusimos Collegia Fabrorum romanos, ocupaban la retaguardia de los ejrcitos que destruan a su paso todo lo existente, en sus acciones de conquista por Europa, Asia y el norte de Africa. La misin de los "collegiati" era la de reconstruir. En las postrimeras del Imperio, dentro de esos Collegii se vener la memoria de estos santos y sus herramientas se convirtieron en sus emblemas. Al simple efecto informativo y si quisiramos aceptar una lnea de continuidad -muchas veces argumentada pero totalmente
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infundada-, entre hechos histricos cuyo origen, causa y estructura son totalmente distintos, cabra mencionar que los Maestros "Comacinos" (arquitectos aislados en torno al Lago de Como, en la poca en que se disgrega el Imperio, legendarios precursores de los francmasones medievales), el rey franco Carlomagno, Emperador de Occidente, el Sacro Imperio Romano (962)..., fueron los puentes por los que pas la leyenda hasta llegar a los "freemasons" ingleses y a los "steinmettzen" alemanes del medievo (S. XII), estos ltimos constructores de la catedral de Estrasburgo, bajo la direccin de Erwin de Steinbach, que adoptaron a los Quatuor Coronati como Santos Patrones del gremio operativo. En los antiguos Estatutos de Ratisbonne, de las comunidades de constructores en Alemania, y que fueron sancionados por el emperador Maximiliano, y confirmados por Carlos V (1520) y Ferdinando I (1588); y en la Asamblea de 1459, celebrada en Ratisbona, sede de la Dieta germnica, fue convocada por Jobs Dotzinger, maestro de obras de la catedral de Estrasburgo. En estos estatutos, encontramos: Estatutos de la Asociacin de los Talladores de piedras y Constructores En el nombre de Dios Padre, del Hijo, del Espritu Santo y de Santa Mara, Madre de Dios, de sus Santos bienaventurados, los cuatro Santos Coronados de memoria eterna, consideramos que para conservar la amistad, unin y obediencia, fundamento de todo bien, de toda utilidad y beneficio de todos, prncipes, condes, seores, localidades y conventos, construidos ahora y en el futuro, Iglesias, edificaciones de piedra o construcciones, debemos formar una comunidad fraternal; todo ello por el bien y utilidad de todos los Maestros y Compaeros del cuerpo del oficio de trabajadores de piedras y de constructores en tierras alemanas, sobre todo para evitar discusiones, contratiempos, inquietudes, gastos y cuidados procedentes de los desrdenes y transgresiones a la buena norma. Nos comprometemos a seguir los reglamentos pacfica y amigablemente

3.-

La Iglesia Catlica Apostlica Romana.

A.- Formalismo Carta de Bolonia (1248), articulo XXIII

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-Que ninguno debe estar ms all de la esquina del altar Estatuimos y ordenamos que ninguna persona debe estar junto a la esquina del altar, vuelto hacia la iglesia, bajo pena de una multa de tres denarios cada vez que lo haya contravenido Por cierto, que en aquella poca, los rituales y oficios de la iglesia en el desarrollo de la santa misa, eran bastante diferentes a los que se practican hoy. No estaba permitido que las personas se acercasen demasiado al altar, pues dicho lugar es considerado santo, donde solo se desplaza el sacerdote oficiante y sus aclitos. Incluso en muchas iglesias antiguas an se mantiene una divisin hecha de madera, con una altura hasta la cadera, con unos pasa-manos y una puerta central, la que se mantiene cerrada durante el oficio. Solo se abre en caso del ingreso y salida de la precesin ritual. La posicin del altar principal est en direccin hacia el oriente y el sacerdote celebra la misa mirando tambin hacia dicho lugar. Est siempre dando la espalda a los feligreses. De all que quien ose hacer lo contrario, est faltando gravemente al ritual, pues a un lugar santo, jams se debe dar la espalda; y de hecho, la nica vez que la gente da la espalda al altar, es solo cuando la ceremonia ha terminado y es necesario salir de la iglesia por el occidente. Desde las Constituciones de los Masones de Estrasburgo, fechadas en el ao 1459, debemos considerar a este propsito lo siguiente: Ningn trabajador del oficio o maestro que no vaya una vez al ao a la Sagrada Comunin, que no observe la disciplina Cristiana, o que se la tome a broma, deber ser admitido en la fraternidad. Pero si, inadvertidamente, alguien as fuera aceptado en la fraternidad, ningn maestro ni compaero deber trabar amistad con l hasta que ello le fuerce a desistir. Este ser el castigo que la fraternidad le aplicar El miembro de la fraternidad debe vivir o hacer esfuerzos por vivir en santidad. Es ms, si no lo hace, queda reo de sus pecados y como tal, se expone a no estar bajo la proteccin de Dios, la Virgen y los Santos. Esta persona queda expuesta, mediante su conducta, a traer desgracias para s y la cofrada de constructores, por no contar con el amparo divino. El hacer burlas o tomar a broma las cosas santas, es un atentado contra el Espritu Santo, siendo ste el nico pecado que no contempla perdn. La Constitucin de Estrasburgo (1459), sigue:
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Estatutos de los "Parlirers" y Compaeros Ningn oficial o maestro deber dar trabajo a un compaero que cometa adulterio o que viva abiertamente de forma ilcita con una mujer, o que no se confiese una vez al ao y asista a la Sagrada comunin de acuerdo a la disciplina Cristiana, ni tampoco a alguien que est tan loco como para jugarse sus pertenencias en el juego B.- Deberes Carta de Bolonia (1248), articulo XXIX -Que cada miembro de la sociedad est obligado a pagar cada ao cuatro [denarios] para las misas Estatuimos y ordenamos que cada miembro de la sociedad est obligado a pagar cada ao cuatro denarios para las misas, y que los oficiales sean los encargados de recaudar estas sumas Carta de Bolonia (1248), articulo XLVIII Y IL -De la confeccin de un cirio Y adems estatuimos que se haga a cargo de la sociedad un cirio de una libra que siempre deber arder en las misas de la sociedad -De los cirios a dar cada ao a la Iglesia de San Pedro Y adems estatuimos y ordenamos que, a cargo de la sociedad, se den cada ao, a la Iglesia de San Pedro, catedral de Bolonia, en la fiesta de San Pedro, en el mes de junio, cuatro cirios de una libra. Y que los oficiales que estarn [en funciones] en el futuro estn obligados a cumplirlo bajo pena de una multa de cinco sueldos boloeses por cada uno de ellos Desde el Manuscrito Grand Lodge n 1 datada del ao de 1583 y en el artculo XIX leemos: El primer deber es ste: que seris hombres leales a Dios y a la santa Iglesia; y que no caeris en el error ni en la hereja, sea por vuestro juicio, sea por vuestras acciones, sino que seris hombres discretos y sabios en todo Estos deberes que os acabamos de repetir, y todo lo que
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pertenece adems a los masones, los guardaris, y que Dios os ayude y os santifique por este libro que tenis en las manos, en la medida de vuestros medios. Amn En el Manuscrito Iigo Jones del ao 1607, encontramos que: El primer deber es este, que usted ser un hombre sincero con Dios y la Santa Iglesia C.- Sobre las Misas. Carta de Bolonia (1248), articulo LV -Que la sociedad debe reunirse en la Iglesia de San Pedro Y adems estatuimos y ordenamos que la sociedad debe reunirse para todos sus asuntos en la Iglesia de San Pedro o sobre el palacio del seor obispo. Y que los oficiales de la sociedad den a la Iglesia de San Pedro tres cirios de una libra. Y que la misa de la sociedad sea celebrada en esta iglesia Carta de Bolonia (1248), articulo LVII -De aquellos que no entregan el dinero de las misas Y adems estatuimos y ordenamos que si alguien no pague los cuatro denarios boloeses por las misas en el plazo fijado por los oficiales, que entregue el doble al nuncio que ir a su domicilio para recaudar esta suma En el Manuscrito Regius Poem, datado del ao 1390, encontramos una exhortacin sobre la misa y cmo conducirse en la iglesia que resulta til e interesante analizar: Pues el mismo Cristo nos ensea que la Santa Iglesia es la casa de Dios, y no para otra cosa est hecha sino para orar, como la Escritura nos dice; es all donde el pueblo debe congregarse, para orar y llorar sus pecados Trata de no llegar tarde a la Iglesia, por haber tenido en la puerta palabras libertinas; cuando a ella ests en camino ten en la mente en todo instante venerar a tu Seor Dios da y noche, con todo tu espritu, y toda tu fuerza. Al llegar a la puerta de la iglesia tomars un poco de agua bendita, pues cada gota que toques limpiar un pecado venial, sbelo cierto
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Pero antes debes descubrir tu cabeza, por el amor de aquel que muri en la cruz. Cuando entres en la iglesia, eleva hacia Cristo tu corazn; alza entonces los ojos a la cruz, y arrodllate sobre las dos rodillas; ora entonces para que l te ayude a obrar segn la ley de la Santa Iglesia, y a guardar los diez mandamientos que Dios a todos los hombres leg Y rugale con voz dulce que te libre de los siete pecados, a fin de que en esta vida puedas mantenerte lejos de preocupaciones y querellas; y que te d adems la gracia para un lugar encontrar en la beatitud del cielo... En la santa iglesia abandona las palabras frvolas del lenguaje lascivo, y las bromas obscenas, y deja de lado toda vanidad, y di tu Padre Nuestro y tu Ave; vigila de no hacer ruido, mas estate siempre en oracin; pero si no quieres rezar, no molestes al prjimo de ninguna manera. En este lugar no ests ni de pie ni sentado, sino en el suelo bien arrodillado, y cuando yo lea el Evangelio, lzate, sin apoyarte en los muros, y persgnate si sabes hacerlo cuando se entone el gloria tibi; y cuando acabe la lectura, de nuevo puedes arrodillarte, y caer sobre tus dos rodillas, por amor a quien a todos nos ha redimido; y cuando oigas sonar la campana que anuncia el Santo Sacramento, debis arrodillaos, jvenes y viejos, y elevar las manos al cielo, para entonces decir en esta actitud, en voz baja y sin hacer ruido: - "Seor Jess, s bienvenido, en forma de pan, como te veo, ahora Jess, por Tu Santo Nombre, protgeme del pecado y de la culpa; dame la Absolucin y la Comunin, antes de que me vaya de aqu, y sincero me arrepiento de mis pecados, a fin, Seor, de que jams muera en este estado; y t, que de una virgen has nacido, no sufras porque me haya perdido; mas cuando de este mundo haya partido, Otrgame la beatitud sin fin; Amn! Amn! As sea! Y ahora, dulce dama, orad por m" ... He aqu lo que has de decir, o algo parecido, cuando te arrodilles ante el Sacramento. Si buscas tu bien, no ahorres nada para venerar a quien todo lo ha creado; pues para un hombre es un da de alegra, que una vez ese da pueda verle; es algo tan precioso, en verdad, que nadie puede ponerle precio, pues tanto bien hace esta visin Como dijo San Agustn muy justamente, el da en que veas el cuerpo de Dios, poseers estas cosas, con toda seguridad: comer y beber lo suficiente, nada ese da te faltar; los juramentos y vanas palabras, Dios tambin te perdonar; la
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muerte sufrida ese mismo da en absoluto la has de temer; y tampoco ese da, te lo prometo, perders la vista; y cada paso que entonces des, para ver esta santa visin, ser contado a tu favor, cuando de ello tengas necesidad; este mensajero que es el ngel Gabriel exactamente los conservar. Tras esto, ahora puedo pasar a hablar de otros beneficios de la misa; ven entonces a la iglesia, si puedes, y oye misa cada da; si no puedes acudir a la Iglesia, all donde ests trabajando, cuando oigas sonar la Misa, Ora a Dios en el silencio de tu corazn, para que te d parte en este servicio que en la iglesia se celebra Que Cristo entonces, por su gracia celestial, os conceda el espritu y el tiempo, para comprender y leer este libro, a fin de obtener en recompensa el cielo. Amn! Amn! As sea! Digamos todos, por caridad

4.-

Apendice

A manera de apndice es que agregamos el Manuscrito Dumfries n 4 fechado el ao 1710, por cierto, siete aos antes de la fundacin de la moderna masonera especulativa. (The Dumfries n 4 ms., c. 1710. Publicado en Harry Carr, The Early masonic catechisms, 1963, pp. 52-68. Trad. francesa en Textes fondateurs de la Tradition maonnique 13901760. Introduction la pense de la franc-maonnerie primitive, traduits et prsents par Patrick Ngrier, Pars, Bernard Grasset, 1995.) No lo copiamos en su totalidad, sino que hacemos referencia solamente al tema que nos interesa esta vez, que es la religiosidad en la masonera operativa. Y dado a que es muy extenso el sentido religioso, cristiano y espiritual que posee, no podemos comentar por fracciones, ya que resultara en demasiado extenso este trabajo. Sin embargo podemos hacerlo desde las conclusiones de dicho trabajo. Veamos su desarrollo: Oracin de principio: Imploramos al Padre omnipotente de santidad y a la sabidura del glorioso Jess por la gracia del Espritu Santo, que son tres personas en un principio divino, que estn con nosotros desde ahora, y que nos otorguen tambin la gracia de gobernarnos aqu abajo, en esta vida mortal, de manera que podamos alcanzar su reino, que jams tendr fin. Amn. +++ El deber:
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Todo hombre que es masn o que entra en su asociacin para ampliar y satisfacer su curiosidad debe velar por el siguiente deber. Si uno de vosotros es culpable de alguna de las siguientes faltas, debis arrepentiros y corregiros rpidamente, pues hallaris que es una dura cosa caer en las manos de nuestro Dios enojado; y ms particularmente vosotros, que estis bajo el imperio de vuestra promesa, tened cuidado de observar el juramento y la promesa que habis hecho en presencia de Dios omnipotente. No pensis poder usar de una restriccin mental o del equvoco, pues cada palabra que profers durante toda la duracin de vuestra recepcin es un juramento, y Dios os examinar segn la pureza de vuestro corazn y la limpieza de vuestras manos. Es una herramienta de filo cortante con la que jugis, prestad atencin en no cortaros. Os recomendamos que no perdis vuestra salvacin por alguna satisfaccin aparente. En primer lugar, serviris al verdadero Dios y guardaris cuidadosamente sus preceptos generales, en particular los diez mandamientos dados a Moiss sobre el monte Sina, tal como los encontraris expuestos sobre el pavimento del templo. 2. Seris fieles y asiduos a la santa Iglesia catlica y huiris de toda hereja, cisma o error que llegue a vuestro conocimiento. +++ El deber del aprendiz: En primer lugar, que sea sincero hacia Dios, la santa Iglesia catlica, el rey y el maestro al que sirve. Adems, no criticar, ni se opondr a su maestro o a los bienes de su maestro, no se abstendr de servirle, y no se alejar de l para satisfacer su propio placer, de da o de noche, sin su permiso. No cometer adulterio ni fornicacin, sea dentro o fuera de la logia, con la hija, la criada u otra mujer de su maestro. Retendr en todo los consejos que dentro o fuera de la logia, fuera de la cmara o de la casa, le haya dado un compaero, un maestro o un hombre libre. No le opondr un argumento a fin de desobedecerle. No revelar ningn secreto que pueda provocar un conflicto entre los masones, compaeros o aprendices, sino que se conducir con respeto hacia todos los francmasones, de manera que pueda ganar hermanos para su maestro. No jugar a las cartas, ni a los dados, ni a otros juegos desleales. No frecuentar las tabernas ni las cerveceras para despilfarrar el dinero de su maestro sin su permiso. No hurtar ni sustraer los bienes de nadie, ni una
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porcin, durante su aprendizaje, sino que deber guardarse de estas cosas lo mejor que pueda, e informar a su maestro o a algn otro masn si es posible con toda la diligencia requerida. +++ Preguntas planteadas y respuestas: P.: Cuntos pilares hay en vuestra logia? R.: Tres. P.: Cules son? R.: La escuadra, el comps y la Biblia. P.: Cuntos peldaos haba en la escala de Jacob? R.: Tres. P.: Cules eran esos tres? R.: El Padre, el Hijo y el Espritu Santo. P.: Cuntas flores hay en el ojal del masn? R.: Tres y doce. P.: Cmo las llamis? R.: La Trinidad y los doce apstoles. +++ P.: Qu significa el mar de bronce que fue construido por Hiram y al que soportaban doce bueyes, de los cuales tres miraban hacia el norte, tres hacia el sur, tres hacia el oeste y tres hacia el este? R.: Estaba destinado al bao y a las abluciones de los sacerdotes de esos tiempos. Pero ahora sabemos que era una representacin de Cristo, cuya sangre estaba destinada a purificar del pecado y a lavar a los elegidos, y que los doce bueyes eran una representacin de los doce apstoles que lucharon contra el paganismo y el atesmo, y que sellaron con su sangre la causa de Cristo. P.: Qu significaba la puerta dorada del templo que daba acceso al santo de los santos? R.: Era otra representacin de Cristo, que es la puerta, el camino, la verdad y la vida, para quien y en quien todos los elegidos penetran en el cielo. +++ Preguntas que conciernen al templo: 1. P.: Qu significa el templo? R.: El Hijo de Dios, y en parte la Iglesia. El Hijo sufri y su
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cuerpo fue destruido, resucit al tercer da, y erigi para nosotros la Iglesia cristiana, que es la verdadera Iglesia espiritual. 2. Qu significa el mrmol blanco? R.: El Cristo es el mrmol blanco sin mancha, la piedra rechazada por los constructores... Pero Dios la ha escogido... 3. El misterio de la madera de cedro. R.: El cedro, el ciprs y la madera de olivo no estaban sujetos a la putrefaccin, y no podan ser devorados por los gusanos. Por ello la naturaleza humana de Cristo no estaba sujeta ni a la corrupcin ni a la putrefaccin. 4. El misterio del oro. R.: El oro y las piedras preciosas significan la divinidad de Cristo, en la que habitaba su plenitud, pues es el origen. 5. El misterio de los querubines. R.: Primero significaban la gloria celestial y la vida eterna que debe venir. Pintados a imagen del hombre, representan el coro de los santos ngeles y de los santos, que cantan el Te Deum laudamus. En segundo lugar, los dos querubines sobre la misericordia en el coro del santuario significan el Antiguo y el Nuevo Testamento, que contienen la doctrina de Cristo, y as como sus alas se tocan mutuamente, as el Antiguo y el Nuevo Testamento estn unidos, coincidiendo el final del primero con el principio del otro, uno conteniendo el mundo antiguo, el otro conteniendo el fin del segundo mundo. Ambos se refieren a Cristo, a quien fue confiado el ministerio de Dios. 6. El misterio de la puerta dorada del templo. R.: Cristo es la puerta de la vida por la que debemos penetrar en la eterna dicha. Las dos columnas significan la adquisicin de los dos conocimientos que preceden a esta entrada, a saber, el de su persona y el de su misin. 7. Qu significa el velo? R.: El Hijo de Dios nuestro Seor Jesucristo, suspendido del altar de la cruz, es el verdadero velo que, interpuesto entre Dios y nosotros, ensombrece con sus heridas y su sangre la multitud de nuestras ofensas, y nos permite as ser hechos agradables a su Padre. 8. El arca de la alianza. R.: Ella representa tanto a nuestro salvador Cristo como a los corazones de los fieles, pues en el pecho de Cristo se encontraba la doble doctrina de la ley y del evangelio, as
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como se encuentra entre los fieles, aunque en menor grado. Era el verdadero man descendido (del cielo) para dar vida al mundo. La tabla de la ley nos conduce al amor y a la obediencia. La vara florida de Aarn significa la dulzura del evangelio y la gloria de nuestro gran sacerdote Jesucristo, de quien Aarn era una figura. 9. El misterio del altar. R.: El altar, con sus cuatro esquinas doradas, en parte hecho de madera de acacia y en parte cubierto de oro, representa la unin de la humanidad y la divinidad de nuestro salvador, pues la naturaleza incorruptible se haca sensible por el oro, y la humanidad de Cristo, rebelde a la putrefaccin, fue embellecida por la gloria celestial de la divinidad. Personalmente unido a la naturaleza divina, l ascendi al cielo y se asienta a la derecha de Dios, su Padre, coronado de majestad y de dicha eterna. 10. El misterio del candelabro de oro. R.: El candelabro de oro de seis brazos, con sus siete luces, significa el Cristo y sus ministros. Cristo, fundamentalmente, es el gran sacerdote y la luz del mundo que nos ilumina para la vida eterna. Los doctores y maestros de la Iglesia son los brazos que Cristo ilumina con la santa doctrina del evangelio. Nadie debera estar separado de Cristo, sino que, por la Luz de la doctrina, debera ser una linterna en nuestro camino. Y como todos los brazos del candelabro estaban unidos, as todo ministro y todo hijo de Dios debera estar unido al cuerpo de Cristo sin separacin (posible). Las flores y los lises denotan las gracias de su espritu, extendidas sobre todos sus fieles ministros. Las luces y las lmparas exhortan a todos los buenos ministros (del culto) a un gran cuidado y diligencia. 11. El misterio de la mesa dorada y del pan puesto encima. R.: La mesa recubierta de un precioso contrachapado significa los ministros del evangelio; el pan significa el Cristo, el pan de vida. 12. El misterio de la vid de oro y de las uvas de cristal. R.: La vid, que, al este del templo, estaba hecha de oro brillante, recuerda a nuestro Cristo, que se compara a s mismo con una via y que (compara) a los fieles con los sarmientos; las uvas de cristal (se asemejan) a la doctrina del evangelio y a las obras de la fe, que son: la fe, el amor, la esperanza, la caridad, la paciencia, la oracin, y a las obras de la gracia, que son proporcionales a la fe. 13. El mar de bronce. Su misterio.
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R.: El mar de bronce era una representacin del bautismo y del agua viva que brota de las heridas de Cristo. Los doce bueyes significan los doce apstoles. +++

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Conclusiones:

Segn lo afirmaba el Caballero Ramsay, en su discurso de 1737: El nombre de francmasones no debe por lo tanto ser tomado en sentido literal, vulgar y material, como si nuestros instructores hubieran sido simples trabajadores de la piedra o del mrmol, o simplemente genios curiosos que queran perfeccionar las artes. No slo eran hbiles arquitectos que queran consagrar sus talentos y sus bienes a la construccin de los templos exteriores, sino tambin prncipes religiosos y guerreros que queran iluminar, edificar y proteger los templos vivos del Altsimo Sin embargo, hasta el da de hoy, la francmasonera moderna y protestante persiste en su visin errada en la comprensin de las prcticas de la masonera operativa y aceptada, depreciando elementos tan fundamentales como es el entendimiento de los antiguos usos y costumbres. Todas las antiguas constituciones nos hacen referencias a la condicin espiritual que debe primar en la profesin de fe de la orden masnica. Por cierto, estamos hablando de la masonera autntica y original. Pero, a este respecto, qu aportes nos pueden hacer los modernos? La verdad, no mucho, pues el des-perfil y la prdida de su centro de gravedad, los ha llevado ms bien a tomar, por un lado, alianza con una religiosidad militante exacerbada donde el plan masnico casi no tiene importancia ms que ser una fachada de conexin y simple afiliacin a una orden artesanal; y por la otra, una masonera relativista a tal punto que ya ni siquiera el Gran Arquitecto del Universo es el fundamento de su trabajo, estando desplazado de sus rituales e invocaciones, para dar paso al inters por la poltica, los negocios, el anti-clericalismo, el laicismo, el intelectualismo, la moralina, etc., desembocando todos en sendas organizaciones a titulo de clubes sociales donde reunir gente de negocios, personas influyentes en diferentes reas del que hacer profano. En resumen, lugares de reunin para pasar el tiempo de forma ms o menos entretenida.

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Hemos repasado la informacin de los antiguos manuscritos, para descubrir que si alguna vez la masonera brill en esplendor, fue en los aos que la conocemos como operativa y aceptada. Si acaso hoy no es posible reconstruirla tal cual como fue en el pasado, se debe fundamentalmente a que han cambiado las tcnicas de la construccin y sumado a esto, que los sindicatos han reemplazado a las logias. Sin embargo, al menos es posible recuperar su esencia y espritu, rescatando su ideario y religiosidad, para a lo menos, con una visin Tradicionalista, tratar de reconstruir sus muros demolidos.

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Bibliografia:
ao ao ao ao 926 1248 1390 1410

Constitucion de York Estatuto de los Canteros de Bolonia El Manuscrito Regius Poem Manuscrito Coock Las Constituciones de los Masones de Estrasburgo Estatutos de Ratisbona -Principios aprobados en la Asamblea General de la F. M.- Paris Manuscrito Grand Lodge N 1 Estatutos Schaw Manuscrito Iigo Jones Reglamento de 1663 Manuscrito de Edimburgo Manuscrito Dumfries N 4 Manuscrito Kewan El Manuscrito de Trinity Collage La Institucion de los Franc-Masones El Manuscrito Graham El Manuscrito Essex

ao 1459 ao 1459 ao ao ao ao ao ao ao ao ao ao ao ao 1523 1583 1598 1607 1663 1696 1710 1714-1720 1717 1725 1726 1750

Cuatro Santos Coronados (Resumen de un artculo de Jos Schlosser, GL de Israel) La Masonera Operativa Jorge Francisco Ferro (Editorial Kier)

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