Los valores y su significado

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Desde cules perspectivas se aprecian los valores ? Caractersticas de los valores. Los valores ticos y morales en la formacin profesional de la carrera de Contadura Otros valores

An cuando el tema de los valores es considerado relativamente reciente en filosofa, los valores estn presentes desde el inicio de la humanidad. Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. Sin embargo, el criterio para darles valor ha variado a travs del tiempo. Se puede valorar de acuerdo con criterios estticos, esquemas sociales, costumbres, principios ticos, etc. Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo largo de la historia. Surgen como un especial significado y cambian o desaparecen en las distintas pocas. Es precisamente el significado social que se atribuye a los valores uno de los factores que influyen para diferenciar los valores tradicionales y los modernos. El concepto de valor abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teoras. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. La prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad. Desde un punto de vista socioeducativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de la persona. Son guas que dan determinada orientacin a la conducta a a la vida de cada individuo y cada grupo social. DESDE CULES PERSPECTIVAS SE APRECIAN LOS VALORES ? La visin subjetivista considera que los valores no son reales, no valen en s mismos, sino que son las personas quienes les otorgan un determinado valor, es decir, dependen de la impresin personal del ser humano. La escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, una idea. Se diferencia lo que es valioso de lo que no lo es dependiendo de las ideas o conceptos generales que comparten las personas. Es en el pensamiento y en la mente donde los valores se aprehenden, cobran forma y significado. La escuela fenomenolgica, desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas. As, aunque todos seamos injustos, la justicia sigue teniendo valor. En sntesis, las diversas posturas conducen a inferir dos teoras bsicas acerca de los valores dependiendo de la postura del objetivismo o del subjetivismo axiolgico. CARACTERSTICAS DE LOS VALORES. La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la categora o la jerarqua de los valores. Algunos de esos criterios son: Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fugaz que el de la verdad. Integralidad: cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es divisible Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas Satisfaccin: los valores generan satisfaccin en las personas que los practican Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor conlleva un contravalor. Jerarqua: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o vitales

Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad Dinamismo: los valores se transforman con las pocas. Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entraan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la persona. Complejidad: los valores obedecen a causas diversas, requieren complicados juicios y decisiones.

LOS VALORES ETICOS Y MORALES EN LA FORMACIN PROFESIOINAL DE LA CARRERA DE CONTADURA HONESTIDAD Es una forma de vivir congruente entre lo que se piensa y la conducta que se observa hacia el prjimo, que junto a la justicia, exige en dar a cada quien lo que le es debido. COMPROMISO Comprometerse va ms all de cumplir con una obligacin, es poner en juego nuestras capacidades para sacar adelante todo aquello que se nos ha confiado. RESPONSABILIDAD La responsabilidad es una obligacin, ya sea moral o incluso legal de cumplir con lo que se ha comprometido. TOLERANCIA Hablar de tolerancia es hablar del respeto a la diferencia de ideas y posturas respecto de algn tema, o de la vida misma. HUMILDAD Una personalidad sencilla a veces puede pasar inicialmente desapercibida, pero su fortaleza interior y su encanto es mucho ms profundo y perdurable. OBJETIBIDAD La Objetividad es el valor de ver el mundo como es, y no como queremos que sea. OTROS VALORES: RESPETO Hablar de respeto es hablar de los dems. Es establecer hasta donde llegan mis posibilidades de hacer o no hacer, y dnde comienzan las posibilidades de los dems. El respeto es la base de toda convivencia en sociedad. SOCIABILIDAD Este valor es el camino para mejorar la capacidad de comunicacin y de adaptacin en los ambientes ms diversos. AUTODOMINIO Formar un carcter capaz de dominar los impulsos propios de su forma de ser para hacer la vida ms amable a los dems. PULCRITUD El valor de la pulcritud es la prctica habitual de la limpieza, la higiene y el orden en nuestras personas, nuestros espacios y nuestras cosas. APRENDER El valor que nos ayuda a descubrir la importancia de adquirir conocimientos a travs del estudio y la reflexin de las experiencias cotidianas. COHERENCIA Es el valor que nos hace ser personas de una pieza, actuando siempre de acuerdo a nuestros principios.

SACRIFICIO Siempre es posible hacer un esfuerzo extra para alcanzar una meta TRABAJO Y LABORIOSIDAD Constante actividad productiva y dinamismo, buscando el aprovechamiento del tiempo para estar disponible para realizar cualquier actividad. MAGNAMINIDAD El valor que nos hace dar ms all de lo que se considera normal, para ser cada da mejores sin temor a la adversidad o a los inconvenientes. SOBRIEDAD Es el valor que nos ensea a administrar nuestro tiempo y recursos, moderando nuestros gustos y caprichos para construir una verdadera personalidad. COMUNICACION Una buena comunicacin puede hacer la diferencia entre una vida feliz o una vida llena de problemas. PRUDENCIA Adelantarse a las circunstancias, tomar mejores decisiones, conservar la compostura y el trato amable en todo momento, forjan una personalidad decidida, emprendedora y comprensiva. CARCTER Transformar la imagen de una personalidad emprendedora, llena de energa, de fuerza y vitalidad, a una forma de ser propia y natural. CRITICA CONSTRUCTIVA Hacer una crtica constructiva para ayudar a los dems es una actitud madura, responsable y llena de respeto por nuestros semejantes.

EDUCACIN DEL RESPETO

EDUCACIN DEL RESPETO Ensear a los hijos el respeto es indispensable para una vida familiar armnica, y para su desenvolvimiento en sociedad, pero Cmo se ensea? Acta o deja actuar, procurando no perjudicar ni dejar de beneficiarse a s mismo ni a los dems, de acuerdo con sus derechos, con su condicin y con sus circunstancias. Al hablar del respeto es importante, en primer lugar, distinguir entre el respeto que debemos a todos los dems como hijos de Dios y el respeto que debemos a cada uno, de acuerdo con su condicin y con las circunstancias. La primera nos lleva. A una actitud abierta de comprensin y de aceptacin. La segunda nos dirige a unas actuaciones concretas, de acuerdo con los factores implcitos en cada una de las relaciones humanas. Lo veremos con claridad si consideramos la relacin entre hijos y padres. En esta relacin las, cualidades personales de los padres slo poseen un valor secundario en la motivacin del respeto que se les debe. Principalmente, los padres merecen el respeto de sus hijos como autores de la vida y educadores y superiores por voluntad de Dios. Vamos a considerar el desarrollo de esta virtud en distintos tipos de relacin: la relacin con los amigos, los compaeros y los dems en general y la relacin padres-hijos. Pero, antes de comenzar, convendra aclarar qu implicaciones tiene el respeto para las cosas que, en principio, no tiene cabida en nuestra descripcin inicial. No tiene sentido respetar una cosa porque no puede tener derechos, ni es posible perjudicar o favorecer su proceso de mejora, por lo menos si se entiende mejora en el sentido de una mayor plenitud humana y espiritual. Sin embargo, hablamos de respetar la Naturaleza, respetar los libros, las posesiones ajenas, respetar las reglas del juego, etc. Indudablemente,

estamos utilizando la palabra con otro matiz. Al decir respetar la Naturaleza, por ejemplo, realmente estamos expresando la necesidad de cuidar la Naturaleza, de usar la Por otra parte, intentamos no perjudicarles evitando el uso indebido de sus bienes tanto espirituales como materiales. Se ver, por tanto, que cada persona tiene el derecho de ser tratado y querido por los dems por lo que es. Es decir, por ser hijo de Dios. Y as radicalmente todos somos iguales. Por otra parte, cada uno cuenta con una condicin y con unas circunstancias peculiares y esto har a los dems respetarles de un modo diferente. Los amigos, los compaeros y los dems en general Si hemos centrado la atencin con referencia a los ms pequeos, en el cumplimiento de unas cuantas normas como preparacin para el desarrollo del respeto, podr ser conveniente resumirlas en unos cuantos puntos: 1) Ensearles que cada uno es diferente y, por tanto, hay que tratarles de un modo distinto. 2) Ensearles a reconocer a cada uno por lo que es, sin clasificarles. Y como consecuencia: 2.1) Ensearles a comportarse de tal modo que no provoquen disgustos para los dems, apropindose de sus bienes indebidamente, tratndoles con poca consideracin, etc. 2.2) Ensearles a no criticar a los dems. 2.3) Ensearles a actuar positivamente a favor de los dems. 2.4) Ensearles a buscar lo positivo en los dems. 2.5) Ensearles a agradecer los esfuerzos de los dems en su favor. Al llegar a la adolescencia, el respeto tiene mucho ms sentido. Ya con una intimidad propia descubierta, los hijos son capaces de reconocer lo que significa respetar a los dems y respetarse a s mismos. Precisamente el desarrollo de la virtud del pudor est basada en la apreciacin correcta de la intimidad propia y ajena y el consecuente respeto que es debido a cada uno.
LA FAMILIA "La educacin en familia es bsicamente la libertad y flexibilidad para disear y formular la educacin de los hijos en una forma individual, tomando en cuenta sus intereses individuales, madurez, y estilo de aprendizaje, en donde los padres que dirigen la educacin no necesariamente ensean todo el tiempo. La educacin en familia es la opcin educativa ms diversa y flexible que se tiene disponible. Los nios no aprenden en casa, ms la casa es tan slo uno de los lugares donde se tienen la oportunidad de experimentar libremente un mundo real y lleno de oportunidades para el aprendizaje. Muchas actitudes dentro de la familia son en ocasiones, modelos que los hijos tienden a imitar. Se refieren tambin a normas, reglas, valores que van a fomentar actitudes positivas en los hijos. "El amor promueve la accin educativa familiar, es el motor. El amor no es un dejar hacer. A veces, es tambin decir no. Los nios no saben distinguir lo que est bien de lo que est mal, lo que es peligroso de lo que no es, y es necesario hacrselo ver, pero dando lugar al razonamiento, al dilogo, a la comunicacin". La familia es el ncleo donde se presentan las generaciones jvenes y los primeros elementos educativos. Mediante ella actan la tradicin, la moral y los valores. "As como la familia ofrece favorables condiciones para la primera educacin de los hijos, tambin constituye algunos riesgos, adems de limitaciones" La educacin de la familia es por su naturaleza la misma una educacin bsica, fundamental, que imprime un sello bien marcado que se mantiene indeleble e imborrable en todas las edades y clases sociales. LA ESCUELA "La escuela, junto a otras instituciones, ocupa un lugar central en el proceso de construccin social de la realidad, como mediadora, procesadora y cuestionadora de aquellos sentidos y

significados. La educacin, fundamentalmente por la va de las instituciones escolares, es un mbito de construccin de lo pblico". Todo lo que se recibe en la familia, es demostrado en la escuela y es esta institucin quien califica de buenas o malas acciones, de este modo la escuela tiene gran importancia en el desarrollo del nio, pues por ejemplo: un nio que no cuenta con recursos en la actualidad ve dos opciones el trabajar o simplemente el robar. Es entonces que la escuela califica estas acciones del nio y las evala dndole al nio concepciones reales sobre estas las acciones. "La escuela debe ser un espacio que permita construir en colectivo mediante la participacin activa y creativa de estudiantes y maestros, posibilitando el reconocerse y reconocer al otro, el desarrollo de la capacidad de escucha y el respeto por la diferencia. El trabajo en equipo en la bsqueda de metas comunes permite un ambiente de pertenencia, de protagonismo en donde se generan otras formas de relacionarse que transforman la convivencia, la construccin del conocimiento y la manera de asumir una mirada tica de la vida". Tambin es cierto que el nio no se encuentra solo, es en la escuela otro lugar donde va a conocer amigos, compaeros, colaboradores, etc. Con los cuales debe aprender a convivir y sobre todo ha salir adelante, lo mismo ocurre en instituciones superiores (colegios, universidades) esto de alguna forma lo ayudara a realizarse como persona. Valores Morales y Relaciones Humanas. Los Actos Humanos Existen dos tipos de actos, los Actos humanos y los Actos del hombre, ambos son ejecutados por el hombre pero poseen ciertas diferencias: 1. Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel racional. Son originados en la parte tpicamente humana del hombre, es decir, en sus facultades especficas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto material de la tica y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral. 2. Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un ejemplo claro es por ejemplo la digestin, la respiracin, etc. Los actos del hombre slo pertenecen al hombre porque l los ha ejecutado, pero no son propiamente humanos porque su origen no est en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a animal. Estos actos carecen de moral (son amorales) por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista moral como buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos pero desde otro punto de vista, como por ejemplo el fisiolgico. Los actos, ya sean humanos o del hombre, tiene un cierto valor ontolgico independiente del valor moral. El valor ontolgico o metafsico de la conducta humana se refiere al hecho real, a la existencia, a la objetividad del acto. En cambio el valor moral depende de ciertas condiciones subjetivas y propias de la persona que ejecuta dicho acto, como la intencin, la libertad, el grado conciencia, etc. El valor moral se encuentra solo en los actos humanos y el valor ontolgico se encuentra en ambos. Cuando se dice que un acto humano tiene un valor moral, se est implicando que este valor moral puede ser de signo positivo o de signo negativo. Trabajar, por ejemplo, tiene valor moral positivo, pero asesinar tiene un valor moral negativo. Normalmente hemos designado al valor moral negativo como "inmoral", pero esta palabra, en su etimologa, indica mas bien un desligamiento del valor moral y los nicos actos que estn desligados de los valores morales son los actos del hombre, pero estos ya han sido calificados como "amorales". Todo acto humano tiene un elemento psquico que tambin es motivo de una valoracin moral, este es el "Fin" o "intencin" que es el objetivo o finalidad por la cual se realiza un acto humano, por medio del fin o intencin dos actos humanos idnticos pueden diferir notablemente por el autor que realiz cada acto. La palabra "Fin" tiene varios significados, desde luego no se tomar en cuenta el que se refiere a lo ltimo, lo extremo. La palabra fin significa intencin, objetivo, finalidad. La palabra fin tiene una doble divisin cuando significa objetivo o finalidad. a. Cuando significa objetivo, suele considerarse el fin prximo (es el que se subordina a otros), el fin ltimo (no se subordina a ningn otro), el fin intermedio (participa de los dos, o sea, se subordina al fin ltimo y l mismo mantiene subordinado al fin prximo). b. Cuando hablamos del fin como intencin o finalidad, podemos referirnos al fin intrnseco del acto (es el que posee la accin misma de acuerdo a su propia naturaleza) o al fin del sujeto que ejecuta el acto (es el que de hecho intenta el actor de la accin, en algunas ocasiones este fin difiere con respecto al fin del acto).