EL SIGNIFICADO DE LA FIESTA Los conceptos Diversin, Devocin y Deseo definen la ruta emprendida por Bernardo Tovar para entender

las celebraciones del San Juan y su papel medular en la configuracin social. A travs de un enfoque histrico y terico que invita a la revisin de esta festividad a la luz de sus significaciones y transformaciones. Ese recorrido lo realiza por una amplia extensin geogrfica, desde Espaa y Europa, pasando por Latinoamrica hasta ubicarse en el contexto Colombiano, en el que seala una de las ms importantes celebraciones del San Juan, la correspondiente al departamento del Tolima. Para este caso, hace un esbozo que titula La fiesta moderna en el Tolima: El festival y Reinado Nacional del Folclor, donde expone las condiciones que dieron paso a la fiesta moderna, y relata los inicios del Festival Folclrico Colombiano. As, se sita en el marco de los aos cincuenta poca en la que el mapa nacional sufri varias modificaciones por cuenta del paso de la poblacin rural a la urbe. Propias de nuestro proceso de modernizacin, estas migraciones tuvieron su raz en fenmenos como la aplicacin de la tecnologa en la agricultura, lo que gener mano de obra cesante en el campo y la modificacin en las relaciones de trabajo. Por otra parte, el incremento del conflicto armado en las reas rurales oblig al desplazamiento hacia la ciudad, movimiento facilitado tambin por el desarrollo de vas de comunicacin. Todo en conjunto provoc sin duda una profunda transformacin en el paisaje y en los modos de vida. Ahora bien, es a partir de esas condiciones sobre las que debe emprenderse el anlisis de la celebracin moderna del San Juan en el Tolima, que recibe el nombre de Festival Folclrico Colombiano. Una hibridacin, entre la referencia al saber tradicional del pueblo Folklore y la incorporacin secular de elementos como el reinado, el turismo y el espectculo. En primer lugar, es necesario resaltar que a lo folclrico se atribuye un carcter identitario nacional por excelencia 1 y por lo tanto ser el eje sobre el que se desarrollen todas las actividades del Festival. Sin embargo esta exaltacin de los valores vernculos, deja por fuera el carcter religioso que caracterizaba a esta celebracin, y de ah su nombre San Juan, para conservar slo los rituales de la danza y la msica. La gran modificacin de la celebracin moderna, por lo tanto es el sentido laico que da lugar a los imperativos del turismo, la diversin y el consumo. En este punto, cabe sealar tambin la modificacin de la procesin ritual2 por el desfile de carrozas con el despliegue de ornamentos mviles sobre los que las candidatas del reinado se abren paso entre la multitud de vidos espectadores. En palabras del autor, la presencia del Santo fue eclipsada por la irrupcin de
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La folclorizacin de los estudios en cultura popular oblig a que esta fuera entendida sobre la base de lo tpico y extico, y adems Depositaria del alma nacional (Tovar,2010) 2 Sobre el Desfile, Tovar aduce a Marchas festivas de la gente o gran metfora viva de la diversidad cultural.

nuevas figuras estereotipadas de la fiesta contempornea (Tovar,2010). As, perder su carcter religioso toma un sentido de expresa diversin (de all que significacin popular del San Juan no sea otra que la de la fiesta) en el que caravana Sanjuanera es uno de los escenarios que permite los excesos, desborde de los placeres y la ruptura de la cotidianidad, propios del carnaval.

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Es tal la importancia del desfile y el reinado que ha llegado incluso a eclipsar el propsito inicial del Festival, referido al folclor. Principio que se revelaba en los encuentros de danzas, comparsas y grupos musicales de todo el pas, pero que se fue desplazando por las luces del espectculo y del comercio. Si bien el Festival Folclrico surgi como lugar de catarsis a la realidad violenta del pas y en particular del departamento, tuvo no pocos inconvenientes en su realizacin y consolidacin, auque tambin fueron varios los logros en materia de centralizacin de las diversas manifestaciones folclricas. Lo anterior, Bernardo Tovar lo elabora como una descripcin histrica de los hechos que se dieron lugar en el desarrollo de la fiesta moderna del San Juan en el Tolima. Ahora, su propsito es navegar por las significaciones de los smbolos rituales propios de esta fiesta extendida en gran parte del globo, observando como l mismo lo advierte los elementos comunes, los cambios y permanencias, los declives, invenciones y reinvenciones Elementos como el fuego, el agua, el sol, la naturaleza, el sacrificio, son analizados como smbolos que dan cuenta no slo del porqu de la Festividad, sino del devenir de la humanidad. El poder creativo del fuego por su carcter purificador y dador de luz, pero al mismo tiempo destructivo, pues sus llamas consumen el objeto de sacrificio, son nociones que el autor acompaa con las reveladas por Gaston Bachelard en su psicoanlisis del fuego, dnde se le vincula con un profundo sentido sexual que invoca la masculinidad, virilidad y por tanto fertilidad. Adems es smbolo del sol en la tierra. As, Vida y muerte aparecen contenidos en este elemento ritual. Por su parte, el agua de significacin femenina es tambin purificadora, da paso a la resurreccin luego de la inmersin en ella, lo que comparte una nocin de lo sagrado. Aunque tambin, es relacionada a la higiene (cuidado del cuerpo, sensualidad) y por lo tanto un acto de orden profano. Entonces, agua y fuego, femenino y masculino estn ms unidos que distantes. 3 Una vez claras las implicaciones de ambos elementos, acude a la accin sacrificial propia de la fiesta. Bien sea el sacrificio de animales o efigies, su significacin constituye un eslabn primordial para entender los rituales festivos.

Una de las referencias a esta unin del agua y el fuego se encuentran en el licor o Agua Ardiente y las aguas termales.

El hombre sacrifica, en principio a otro hombre que luego es totemizado, a causa del conflicto emanado del deseo 4. Ello genera la culpa que slo es expiada a travs de un nuevo sacrificio. Es de resaltar que se trata de un acto colectivo por excelencia y que por lo tanto estrecha los lazos que generalmente se encuentran fracturados. En otras palabras, es en la fiesta cuando se realiza el acto colectivo del sacrificio La naturaleza de violencia y rivalidad surgida del deseo humano son observadas durante la fiesta en las danzas y alegoras a la lucha de lanzas, la costumbre de golpearse, la burla, la stira, las peleas de gallos, los lanzamientos de maizena, agua, espuma y en general todas las manifestaciones de la convulsin. Por ello la fiesta es un momento de alivio, que libera las pulsiones, los excesos, el deseo, el sexo y prepara el retorno a la cotidianidad del orden, de lo restringido, de la abstinencia y la castidad. Por ltimo, para enlazar con las consideraciones de la fiesta moderna, durante esta tambin se produce el deleite de lo visual, es decir del espectculo. As como se vive la ilusin de la abundancia en el exceso del consumo. Aparecen entonces en el escenario de discusin la publicidad y los medios de comunicacin como conformadores del imaginario sobre la fiesta. Como sostiene Bernardo Tovar acerca del discurso de los periodistas en este sentido contribuye a elaborar y definir lo que se considera como la fiesta propia, y a incidir, por lo tanto, en el espacio de negociacin y celebracin de las identidades.

Como lo entiende Lacan el deseo es el deseo del otro, lo que implica una constante rivalidad y violencia naturales al ser humano.