COLEGIO INTEGRADO ANTONIO RICAURTE EL PEON SANTANDER Lea con plena atencin los siguientes textos y establezca las

s relaciones de sentido que pueden darse entre s: TEXTO NO. 1 EL BIBLIFAGO El biblifago lee todos los libros sin distincin, siempre que sean difciles. Los que se comentan no lo dejan satisfecho, han de ser raros y olvidados, difciles de encontrar. A veces se pasa un ao buscando un libro porque nadie lo conoce. Cuando al final lo encuentra, lo lee de un tirn, lo entiende, lo memoriza y puede citarlo siempre. A los diecisiete aos tena ya el mismo aspecto que ahora, a los cuarenta y siete. Cuanto ms lee, menos se transforma. Todo intento de sorprenderlo con un nombre fracasa, es igualmente versado en cualquier campo. Como siempre hay cosas que ignora, no se ha aburrido nunca- Procura, eso s, no citar algo que desconozca, no vaya a ser que otro se le adelante en la lectura. El bibligrafo es como un arcn que nunca se ha abierto para no perder nada. Teme hablar de sus siete doctorados y slo cita tres; muy fcil le resultara sacar cada ao uno nuevo. Es amable y le gusta hablar; para poder hablar tambin cede a otros la palabra. Cuando dice: No lo s, cabe esperar una conferencia detallada y erudita. Es rpido, porque siempre busca gente nueva que lo escuche. No olvida a nadie que lo haya escuchado, el mundo se compone, para l, de libros y de oyentes. Saber apreciar debidamente el silencio ajeno, el mismo slo calla unos instantes antes de iniciar un discurso. En realidad nadie quiere aprender nada de l, pues sabe muchas otras cosas. Propaga incredulidad, no porque nunca llegue a repetirse, sino porque jams se repite ante el oyente. Sera entretenido si no abordara siempre algo distinto. Es justo con sus conocimientos, todo cuenta, qu no daramos por descubrir algo que le importe ms que el resto! Pide excusas por el tiempo que, como la gente normal, dedica al sueo. Con gran expectacin y deseando pillarle al fin una patraa vuelve uno a verlo despus de varios aos. Intil esperanza: aunque aborde temas totalmente distintos, sigue siendo el mismo hasta la ltima slaba. Entretanto, a veces se ha casado o ha vuelto a divorciarse. Sus mujeres desaparecen siempre han sido un error. Admira a quienes lo animan a superarlos, y en cuanto los supera, da con ellos al traste. Nunca ha ido a una ciudad sin antes leerlo todo sobre ella. Las ciudades se adaptan a sus conocimientos, corroboran lo que ha ledo, no parece haber ciudades ilegibles. Se re de lejos cuando se le acerca algn necio. La mujer que quiera ser su esposa deber escribirle cartas pidindole informacin. Si le escribe con la suficiente frecuencia, l sucumbir y querr tener siempre a mano sus preguntas. TEXTO NO. 2 DE LOS LIBROS No garantizo certeza en nada, salvo la de hacer saber hasta qu punto llegan los conocimientos que tengo en esta hora. No se atienda, pues, a las materias, sino a la manera como las expongo, y vase en lo que de otros tomo, si he sabido escoger bien aquello que realza o socorre la invencin, la cual nace siempre de m. Hago, por ende, que los dems expresen, no antes, sino despus que yo, las cosas que no puedo decir bien, por flaqueza de mil lenguaje o de mis sentidos. En las citas que aduzco me atengo al peso y no a la cantidad, pues si nmero hubiese querido, habra doblado los pasajes ajenos que introduzco. Todos estos, o casi todos, son de nombres tan famosos y antiguos, que creo que ellos solos se mencionan sin que los menciones yo. Hay razones, comparaciones y argumentos que trasplanto a mi solar, confundindolos con los mos y ocultando adrede a su autor, para refrenar la temeridad de esas sentencias apresuradas que se arrojan sobre los escritos y, en particular, sobre los nuevos que producen personas vivas an y en lengua vulgar. () Si leyendo hallo dificultades, no me caliento los cascos para descifrarlas, sino que les doy una o dos cargas y luego las dejo. Porque si me plantase en ellas, perdera el tiempo y me perdera a m mismo.

Mi espritu es el del primer golpe, y si no ve las cosas al primer empuje, las ve menos obstinndose. Nada hago sin alegra, y la continuacin y retencin muy prietas ofuscan, cansan y entristecen mi juicio. Mi vista se confunde y disipa; he, pues, de retirarla, y slo vuelvo a fijarla a sacudidas, al modo que se aconseja hacer para apreciar el brillo de la escarlata. Cuando un libro me enfada, tomo otro y slo leo a las horas en que el fastidio del ocio comienza a pesarme. Entre los libros de mero placer hallo entre los modernos, el Decamern de Giovanni Bocaccio, Rabelais y los besos de Juan II, dignos de que uno se entretenga con ellos. Los Amadises y toda esa clase de escritos no me han atrado ni an en la infancia. Y aado, atrevida o temerariamente, que sta, mi alma vieja y crasa no se deja seducir por Ariosto, ni siquiera por el buen Ovidio, cuyas invenciones y facilidad, que antao me encantaron, hoy apenas me divierten. Expongo libremente mi opinin sobre todas las cosas, incluso aquellas que quiz rebasan mi capacidad y no pertenecen a mi jurisdiccin, porque en mis opiniones pretendo dar la medida de mi visin y no la de las cosas. Michel De Montaigne, Ensayos

TEXTO NRO. 3 FARENHEIT 451 Sabas que los libros huelen a nuez moscada o a alguna otra especie procedente de una tierra lejana? De nio, me encantaba olerlos. Dios mo! En aquella poca haba una serie de libros encantadores, antes de que los dejramos desaparecer. Faber iba pasando las pginas-. Mr. Montag, est usted viendo a un cobarde. Hace muchsimo tiempo vi como iban las cosas. No dije nada. Soy uno de los inocentes que hubiese podido levantar la voz cuando nadie estaba dispuesto a escuchar a los culpables, pero no habl y, de este modo, me convert, a mi vez, en culpable. Y cuando, por fin, establecieron el mecanismo para quemar los libros, por medio de los bomberos rezongu unas cuantas veces y me somet, porque ya no haba otros que rezongaran o gritaran conmigo. Ahora, es demasiado tarde, -Faber cerr la Biblia-, Bueno Y si me dijera para qu ha venido? -Nadie escucha ya. No puedo hablar a las paredes, porque stas estn chillndome a m. No puedo hablar con mi esposa, porque ella escucha a las paredes. Slo quiero que alguien oiga lo que tengo que decir. Y quiz, si hablo lo suficiente, diga algo con sentido. Y quiero que me ensee usted a comprender lo que leo. Faber examin el delgado rostro de Montag. -Cmo ha recibido esta conmocin? Qu le ha arrancado la antorcha de las manos? - No lo s. Tenemos todo lo necesario para ser felices, pero no lo somos. Falta algo. Mir a mi alrededor. Lo nico que me constaba positivamente que haba desaparecido eran los libros que he ayudado a quemar en diez o doce aos. As, pues, he pensado que los libros podran servir de ayuda. -Es usted un romntico sin esperanza dijo Faber-. Resultara divertido si no fuere tan grave. No es libros lo que usted necesita, sino algunas de las cosas que en un tiempo estuvieron en los libros. El mismo detalle infinito y las mismas enseanzas podran ser proyectadas a travs de radios y televisores, pero no lo son. No, no: no son libros lo que usted est buscando. Bsquelo donde pueda encontrarlo, en viejos discos, en viejas pelculas y en viejos amigos; bsquelo en la Naturaleza y bsquelo por s mismo. Los libros slo eran un tipo de receptculo donde almacenbamos una serie de cosas que temamos olvidar. No hay nada mgico en ellos. La magia slo est en lo que dicen los libros, en como unan los diversos aspectos del Universo hasta formar un conjunto para nosotros. Desde luego, usted no puede saber esto, sigue sin entender lo que quiero decir con mis palabras. Intuitivamente tiene usted razn, y eso es lo que importa. Sabe por qu libros como ste son tan importantes? Porque tienen calidad. Y, qu significa la palabra

calidad? Para m, significa textura. Este libro tiene poros, tiene facciones. Este libro puede colocarse bajo el microscopio. A travs de la lente, encontrara vida, huellas del pasado en infinita profusin. Cuantos ms poros, ms detalles de la vida verdicamente registrados puede obtener de cada hoja de papel, cuanto ms literario se sea. En todo caso, sa es mi definicin. Detalle revelador. Detalle naciente. Los buenos escultores tocan la vida a menudo. Los mediocres slo pasan apresuradamente la mano por encima de ella. Los malos la violan y la dejan por intil. Se da cuenta, ahora, de por qu los libros son odiados y temidos? Muestran los poros del rostro de la vida. La gente comodona slo desea caras de luna llena, sin poros, sin pelo, inexpresivas. Vivimos en una poca en que las flores tratan de vivir de flores, en lugar de crecer gracias a la lluvia y al negro estircol. Incluso los fuegos artificiales, pese a su belleza, proceden de la qumica de la tierra. Y sin embargo, pensamos que podemos crecer, alimentndonos con flores y fuegos artificiales, sin completar el ciclo de regreso a la realidad. Conocer usted la leyenda de Hrcules y de Anteo, el gigantesco luchador, cuya fuerza era increble en tanto estaba firmemente plantado en tierra. Pero cuando Hrcules los sostuvo en el aire, sucumbi fcilmente. Si en esta leyenda no hay algo que puede aplicarse a nosotros, hoy, en esta ciudad, entonces es que estoy completamente loco. Bueno, ah est lo primero que he dicho que necesitbamos. Calidad, textura de informacin. Ray Bradbury

1. Al comparar el contenido de los tres textos, podemos afirmar que : A) B) C) D) Establecen planteamientos que definen la incidencia que tiene el libro en la cultura. Son coincidentes por cuanto su temtica fundamental son los libros. Muestran tipos de lectura de diversa clase dependiendo de la actitud del lector. Dejan un interrogante sobre la desaparicin del libro.

2. El texto Nro.3 difiere sustancialmente de los otros dos porque

A) Trasciende el plano individual para reflexionar sobre una sociedad que ataca el conocimiento.
B) Es de carcter narrativo y los otros son ensayos. C) Plantea una situacin ficticia muy poco probable. D) Enfrenta lo poltico con lo literario.

3. Cuando Canetti escribe que (el biblifago) propone incredulidad, no porque nunca llegue a repetirse, sino porque jams se repite ante el oyente. Sera entretenido si no abordara siempre algo distinto da a entender que A) Los necios nunca se callan. B) La erudicin no refleja sabidura. C) La lectura es un proceso que debe dar paso a un acto dialgico en que los interlocutores puedan ahondar en el tema. D) Quien lee demasiado, puede aburrir a sus oyentes por la excesiva informacin que aporta.

4. Al llamar biblifago a su personaje, Canetti nos habla de quienes

A) B) C) D)

Devoran libros e informacin. Destruyen lo que leen. No aman realmente la lectura porque no aprenden nada de ella. Asumen la lectura como un arma para despreciar a quienes les rodean.

5. Segn su texto, la expresin de Montaigne que marca una mayor diferencia con el biblifago es

A) mi alma vieja y crasa no se deja seducir por Arioto, ni siquiera por el buen Ovidio, cuyas invenciones
y facilidad que antao me encantaron, hoy apenas me divierten. B) mi espritu es el del primer golpe, y si no ve las cosas al primer empuje, las ve menos obstinndose. C) en mis opiniones pretendo dar la medida de mi visin y no la de las cosas D) los Amadises y toda esa clase de escritos no me han atrado ni an en la infancia 6. El ensayo, como gnero literario, naci de los escritos que Montaigne titul as y de los cuales es ejemplo el texto que aqu se presenta. A partir de l se puede afirmar que A) B) C) D) Un buen ensayo abre la posibilidad de la discusin o continuidad del tema. Un ensayo exige el conocimiento de los clsicos antiguos y famosos. Un buen ensayo establece verdades con puntos de argumentacin muy definidos. Expresa una opinin y la sustenta con sus puntos de vista.

7. Sobre la trama en el texto de Ray Bradbury se deduce que A) B) C) D) El principal problema es la lucha del hombre por no perder su herencia humana. El principal problema es que todos los libros han sido eliminados por el fuego. Los interlocutores son enemigos del sistema, pero antes fueron sus aliados. No es fcil defender una causa que antes se atac.

8. En el texto 3, al hacer referencia a Hrcules y Anteo para relacionarlos con la situacin que los
personajes viven, se da a entender que: A) Los mitos griegos antiguos explican los problemas del hombre actual. B) Si no consiguen un apoyo centrado en la conviccin fuerte, la lucha ser intil. C) Ignorar sus races culturales convierte al hombre en un ser indefenso e intil. D) El rechazo a la cultura en su sociedad, los destruir. 9. De acuerdo con lo que plantea cada texto, se podra afirmar que en cada uno de ellos, el libro representa A) Reto, diversin, peligro. B) Consumismo, conocimiento, herencia. C) Exhibicionismo, lucha, placer. D) Soberbia, erudicin, magia.

10. Desde el texto de Ray Bradbury podra catalogarse al biblifago como un A) Ignorante porque no logra penetrar las entraas de un libro. B) Mediocre que se acerca slo superficialmente al libro. C) Destructor de los libros, porque lo que ellos dicen no lo transforman. D) Defensor clandestino de los libros porque los necesita para tener identidad.