PRIMERAS MANIFESTACIONES DEL PENSAMIENTO HUMANO

Msc. Omaira Contreras de C. Profesora de: Razonamiento Verbal Estimados alumnos, a continuacin dejo con ustedes, las lecturas que contiene un enfoque de las primeras manifestaciones del pensamiento humano. Leerlo detenidamente; al final del texto, se formulan unas preguntas para que den respuesta a las mismas. Primeras manifestaciones del pensamiento humano: Creencias mgicas; animismo y espiritualismo. Los antecedentes de la Psicologia del Aprendizaje se asocian estrechamente con el problema del conocimiento. Muchas de las proposiciones en torno a cmo conocemos las cosas, a cmo formamos un concepto de ello, e interpretamos los datos de la realidad y adquirimos el aprendizaje, tiene sus races en las primeras reflexiones filosficas acerca del mundo y del hombre. El surgimiento de la filosofia estuvo precedida por un largo perodo durante el cual, el hombre se relacion con su mundo de una manera ingenua, sin que mediara una diferenciacin entre l y las cosas que le rodeaban. No se observa del hombre primitivo la vivencia del yo, el concepto de subjetividad. Tampoco se plantea una concepcin dual del mundo. Sin embargo las primeras manifestaciones del pensamiento humano, producto de la lucha por la supervivencia, constiruyen un antecedente importante para el advenimiento del pensamiento lgico, racional que critaliza en la Filosofia. De ahi que al resear los antecedentes filosficos ms importantes de las Teorias de aprendizaje, se incluyan una breve referencia del pensamiento del hombre primitivo. En este sentido se formulan las siguientes interrogantes: Como resuelve el hombre primitivo el problema de su ralacin con el mundo? Que actitudes se observan en este primer perodo?Cundo surgen las primeras reflexiones filosficas? a. Creencias mgicas. Los estudios antropolgicos de la cultura paleolitica han permitido penetrar en la forma como el hombre primitivo intrerpret su mundo y puso en juego su poder pensante ante una realidad que le resultaba misteriosa y amenazante. Al respecto Flerbert Kuhn, citado por la UPEL (2001: 16),sostiene que el hombre paleoltico superior. Eran cazadores. Se enfrentaban a grandes y peligrosos animales, el clima era aspero, de glaciacin. Grutas naturales servian de guarda de hombres y animales. No haba llegado an el tiempo en que el hombre se declarara " El rey de la creacin. Con la tranquilidad de un nio, pero esta tranquilidad no podia continuar en forma indefinida. Las pinturas halladas en grutas muestran como el hombre paleoltico se disfrazaba de animal, cubierto con pieles de animales. Era necesario para poder sobrevivir, dada su inferioridad biolgica.Por consiguiente el poderoso cerebro le permitio dominar todos sus miedos y se apoy en sus ideas mgicas, las cuales se conviertieron en ritos. A la captura de un animal sola anteceder el embrujamiento: el hechicero conjuraba el animal. de all pues que las creencias y prcticas mgicas derivan de situaciones y acciones fustrantes, por ello el hombre primitivo le daba tanta importancia, a las trampas para cazar animales o las fogatas que les permitan auyentarlos. El pensar del hombre paleolitico est volcado hacia la realidad exterior, no hay conciencia del yo, no distingue claramente entre vida y muerte, no se plantea la existencia de un ms alla o de deidades invisibles. b.- El animismo.

Es el perodo neolitico cuando se considera que el hombre desarrolla su pensar abstracto, y su mente comienza a funcionar con independencia de la realidad sensible; adquiere conciencia de que hay una realidad imperceptible, que no est a la vista. Ahora es capaz de ocultar sus deseos, intenciones, iras, temores y pensamietos. De igual manera se le plantea, la posibilidad de que detras de todas las cosa hay una vida pensante tan poderosa como la suya propia. Surge as la concepcin animista del mundo. Todas las cosas: montaas, rocas, rios, plantas y animales, son animados; es decir, llevan dentro un pensar y un querer ocultos, un alma; son malignas o benvolos y hay que tratarlas con cuidado, circunspeccin. El animismo representa un sistema primitivo de ceencias caracteristico de los primeros rdenes sociales ttemicos. A medida que los hombres se constituian en grupos, se organizaban en clanes cuya gua y autoridad era un totem: oso, rio, lluivia o cualquier fenmeno natural. Los hechos que pudiesen representar un poder potencial sobre el destino del clan, era merecedores de tributo, adoracin, obediencia y culto. La desprovista mentalidad ingenua del hombre primitivo no podia menos que otorgarle a esos misteriosos fenmenos un poder extraordinario. Por desacertado que parezca, el animismo represent un intento de conocer, predecir, explicar y controlar la naturaleza. Una explicacin de la causalidad subyace en el animismo primitivo; una concepcin mgica de los hechos que tamben observamos en la lgica infantil Piaget (1930: 181-186), cuando los nios se explican por qu sopla el viento, como la luna entra en su casa por qu se mueven las nubes. Atribuir vida y poder a los hechos naturales, concebir al mundo dotado de fuerza, constituye una interpretacin tpica del modo de razonamiento primitivo. c.- El espiritualismo. La concepcin espiritualista hace su aparicin en el hombre del peodo neoltico(hace unos diez mil aos). Segn esta concepcin, el hombre vivia, percibia y pensaba porque su cuerpo moraba un espiritu dotado de conciencia; al alejarse el espiritu del cuerpo, sobrevivia la prdida de conocimiento: el sueo o la muerte.Como puede observarse, el espiritu era considerado como la personificacin de la conciencia psicolgica. Se hace de ella una entidad fundamentalmente distinta de la del cuerpo. Hay ahora dos realidades en el hombre su cuerpo material que en s carece de vida; y su espiritu que lo habita, lo mueve lo anima. La concepcin espiritualista del neolitico, constituye un notable cambio en la interpretacin de la realidad; ya no es nica y homognea; hay dos mbitos separados pero funcionalmente relacionados. Hay el aqu y el ms all; lo visible y lo invisible. Se atribuye a lo imvisible poderes sobrenaturales que gobiernan el mundo y deciden el destino de los hombres.En sntesis, se produce una concepci dualista del hombre ( cuerpo-alma; meteriaespiritu; y una concepcin dual del mundo.
DEFINICION DEL LENGUAJE Por lenguaje, se considera a los procedimientos realizados por cualquier animal con el fin de comunicarse. Esto incluye al ser humano, quien posee el lenguaje ms sofisticado entre los animales. Sin embargo, hay escuelas lingsticas que consideran al lenguaje como nico del hombre. La funcin ms importante del lenguaje es la comunicacin, es decir, el intercambio de

informaciones. Aunque este no es el nico sistema de comunicacin puesto que tambin empleamos otros: la mmica, las posturas . pero es el lenguaje oral el que ocupa un lugar predominante. DEFINICION DE ORALIDAD La oralidad es una forma comunicativa que va desde el grito de un recin nacido hasta el dilogo generado entre amigos. Existen dos clases de oralidad: 1. La Oralidad primaria, que se refiere a las culturas que slo la poseen a ella para comunicarse y que permite una activacin de la memoria. Las culturas orales (denominadas culturas primitivas, sin historia, por la antropologa clsica, con trminos ya en desuso) tienen un conjunto de conocimientos, hbitos, tradiciones, representaciones, simbolismos y significaciones que permiten descubrirlas. 2. La Oralidad secundaria es la que manejan culturas avanzadas que poseen escritura (sociedades complejas o civilizaciones, con historiografa). En ellas es la escritura la que se ha convertido en soporte de la memoria. En la oralidad, la relacin emisor-texto-receptor es directa y estn presentes estrategias de carcter suprasegmental. El texto oral se percibe a partir de sonidos que operan como instancias concretas de un sistema de unidades abstractas, los fonemas

Comunicacin Verbal
Es el uso de las palabras para la interaccin, el lenguaje propiamente tal, expresado de manera hablada o escrita. Es aqu cuando recordamos a los factores de la comunicacin, pues es el sustento de la misma: emisor, receptor, mensaje, canal, cdigo y contexto (por mencionar a los ms importantes y los que sirven de base fundamental). La comunicacin verbal es oral, es decir:
y y y y y y y y y

Se utiliza el canal auditivo Se capta por medio de la percepcin Es espontnea y se puede retractar Es efmera Hay interaccin: feedback Utiliza soportes verbales y no verbales (movimiento de manos, gestos varios) Posee sintaxis diversa, muy elaborada o no (uso de muletillas) Es posible escribirla Es lineal, o sea, no se pueden decir o leer dos letras al mismo tiempo

Comunicacin No Verbal

No se utiliza la palabra para comunicar, sino otros medios: dibujos, iconos,nmeros, fotos, sonidos.algunos de estos lenguajes se han creado para hacer llegar el mensaje a un receptor universal de la forma ms rpida y clara posible. Habitualmente para comunicarnos utilizamos una serie de elementos que apoyan nuestras ideas y le dan significado a lo que expresamos. Estos factores se enmarcan dentro de lo que no es verbalizado por el lenguaje hablado. Son los que se presentan a continuacin:

Lenguaje Kinsico
Son los gestos, movimientos del cuerpo, postura del mismo y las expresiones faciales que utilizan los hablantes, sean concientes o inconcientes. En ocasiones estos gestos hablan mucho ms que las propias palabras, es as, que si se dice estar interesado en un tema especfico, pero el rostro est diciendo lo opuesto y la expresin de ste es de aburrimiento podemos concluir que la persona se contradice y que realmente no est pendiente de la exposicin.

Lenguaje Proxmico
Es el uso que se le da al espacio fsico donde se desenvuelve el hablante y tambin a la percepcin que ste tiene de su entorno cercano. Es la cercana o distancia que se tiene al comunicar, cun lejos o prximo se est del otro y esto depende del grado de confianza y del tipo de interaccin que se quiera entregar. De esta forma ser distinto el acercamiento entre dos amigos que dialogan y se conocen, que un emisor hablando a un grupo de oyentes en una conferencia, donde estar en un o escenario lejano al pblico. Ahora bien, hay ocasiones en que la proximidad no se puede evitar, aun cuando los que nos rodean no nos sean cercanos y esto ocurre en la locomocin colectiva, el las filas de los bancos, recitales de msica o en los ascensores.

Lenguaje Icnico
Son las imgenes de los objetos, su representacin simblica. Poseen una doble dimensin, esto es que una ilustracin, que se entiende es grfica, tambin tiene una explicacin escrita. Pertenecen a este lenguaje la sealtica vial, de trnsito, los letreros que vemos en las calles de la ciudad, los medios de comunicacin escritos, sean afiches o publicidad; las obras artsticas: esculturas y pinturas.

El Castellano. Origen y Evolucin

Lenguas Primitivas de la Pennsula Los primeros habitantes de la Pennsula Ibrica de los que se tiene noticia, eran pueblos de diversas procedencias, que hablaron lenguas tambin diversas clticas, ligures, ibricas,

etc.; pero el conocimiento que tenemos de ellas es muy escaso y confuso. En algunas zonas del Sur de Levante, donde los fenicios (desde el Siglo XI A.E.) y los griegos (desde el VII A.E.) fundaron una serie de colonias, fueron habladas las lenguas de estos pueblos. En el Siglo VII A.E. un nuevo pueblo fenicio, el de la ciudad de Cartago (en el Norte de frica), tras establecer una colonia en la isla de Ibiza, inici una larga dominacin en el Sur de la Pennsula. Esta dominacin, cuando los cartagineses lucharon contra los romanos y fueron vencidos por ellos, trajo como consecuencia un acontecimiento de importancia fundamental para la futura nacin espaola: La presencia, en el suelo ibrico, del pueblo, la cultura y la lengua de Roma. La Pennsula Ibrica fue romana desde finales del Siglo II A.E. hasta los comienzos del V D.E. Tan honda fue la huella que en esta tierra dej la civilizacin romana, que no slo qued casi totalmente olvidado lo anterior, sino que qued definitivamente marcado por ella todo lo que vino despus. De todas las lenguas que existan el la Pennsula antes de la dominacin romana y que por ello llamamos prerromanas slo una qued en pie y ha llegado viva hasta nuestros das: El euskera. El vascuence no ha dejado de influir algo sobre la lengua castellana. Algunos rasgos fonticos y algunos elementos morfolgicos de sta parecen ser de origen vasco; en el vocabulario se sealan algunos vasquismos. Tambin de las lenguas desaparecidas han quedado reliquias aisladas dentro del vocabulario espaol. Algunas de las palabras que se suelen citar como vasquismos pudieran proceder realmente de esas lenguas de donde pasaran juntamente al euskera y al castellano. Donde ms abundante es el recuerdo de aquellas viejas lenguas es en los nombres fsiles de la Geografa. Tambin infinidad de comarcas y regiones han conservado a travs de ms de dos mil aos los nombres que ya tenan cuando empez a existir en la historia esta Pennsula, como los fenicios Cdiz y Mlaga, y los celtas Sigenza y Segovia.

CRECIEMIENTO Y EXPANSIN DEL CASTELLANO.

oda lengua, necesita de prestamos lingsticos para seguir

creciendo y hacerse ms eficaz. El Camino de Santiago, a su paso por Burgos, era un foco importantsimo de cultura proveniente de Europa, as, tambin nuestra lengua castellana se vio enriquecida por este influjo cultural, fueron varios los galicismos y provenzalismos que tomamos prestados. La influencia rabe tambin se dej sentir en diversos campos, como en topnimos, antropnimos, trminos militares, de agricultura, comercio, vestimenta...

l castellano poco a poco se iba extendiendo a lo largo de las

tierras reconquistadas y tambin hacia otros reinos ya cristianos. "La potencia poltica y el nivel cultural de Castilla fue lo suficientemente fuerte para que los reinos vecinos aceptasen paulatinamente su modo de hablar, por conveniencias y necesidad. El castellano no se impuso 'a golpe de espada', sino que fue asumido y aceptado por su prestigio y porque era el soporte de un poder superior."

"castellanos" primitivos y aqu se dirimieron las normas y cambios de esta lengua hasta que en siglo XII Toledo, nueva capital poltica acept tom esta lengua como suya y se expresar desde aquel momento en castellano, diferente al burgals, pero castellano.

urgos fue la zona de unificacin de ese conjunto de

sta lengua que naci en un pequeo territorio, fue

evolucionando, creciendo y finalmente se extendi a todo el territorio peninsular y a otros continentes. Lengua tomada por un pueblo que hizo que se sintiera orgulloso de su habla. Actualmente su importancia mundial es evidente, hablada por 400 millones de personas de Europa, Amrica y Asia. Lengua que crece con sus peculiaridades incluso en el mismo ambiente anglosajn, aunque si bien, vive hoy en da con el peligro de una gran influencia anglosajona. Cada da, son numerosas las nuevas acuaciones derivadas del ingls que entran de una forma indiscriminada en el lenguaje comn de la calle, sobre todo en el campo de las ciencias tcnicas, es obvio el carcter anglosajn por ejemplo de los nuevos lenguajes como el informtico, en el que se utilizan voces de una lengua cuando perfectamente se pudieran usar otros derivados de las nuestras.

Nacimiento y expansin del castellano En el norte de Espaa, los cristianos hacen frente a los rabes en pequeos grupos. Su lengua va evolucionando con el paso de los siglos para dejar de ser el latn y formar una lengua nueva: el castellano. Durante la Reconquista, los cristianos van ganando terreno a los rabes, y con ellos la lengua

castellana se va extendiendo hacia el sur de la Pennsula. Al finalizar el siglo XIV, el castellano es la lengua ms usada en Espaa. Segn parece, el castellano naci en la parte norte de Castilla, en una zona comprendida entre Cantabria y Burgos. A la vez que el castellano y debido a diferentes evoluciones del latn, se desarrollaron otras lenguas que se extienden frente a la dominacin rabe. El vasco, en cambio, permaneci aislado y sin alteraciones con el paso de los siglos gracias a su situacin geogrfica. De esta manera se va formando el actual mapa lingstico de la Pennsula ibrica, formado por cuatro lenguas romnicas: castellano, cataln, gallego y portugus; adems de una lengua no romnica: el vascuence.